范仲淹博爱天下的思想境界
范仲淹博爱天下的思想情怀
赵云峰
范仲淹是北宋时期的政治家、军事家、教育家，他在商丘应天书院苦学五年成才致仕，又执掌应天书院三年，不仅使应天书院名满天下，也得以深思熟虑形成了他的思想体系和博爱天下的思想情怀。
一、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想内涵
北宋庆历六年(1046)，58岁的范仲淹知邓州，九月应挚友岳州知州滕子京之邀，在邓州花洲书院写下千古名篇《岳阳楼记》。借景抒情，以情显意，“予尝求古仁人之心，不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。”意境高迈，千古成诵。
“天下”即普天之下，泛指一切人类苍生。“忧乐天下”即以天下人忧乐为自己的忧乐。“先忧后乐”是以天下人忧乐为己任，以天下人之事为责任，完全超越了个人利益、亲族利益，也超越了国家的利益，是一种不求回馈的自我担当。可以用“胸怀天下、情系天下、博爱天下、奉献天下”来概括。体现了范仲淹为国为民为天下苍生而着想的忧患意识和忧乐标准，不计回报勇于担当的奉献精神、价值观念和人生追求。
范仲淹忧乐天下的思想情怀反映在他很多文章里。如《用天下心为心赋》、《政在顺民心赋》、《尧舜帅天下以仁赋》、《圣人抱一为天下式赋》、、《礼义为器赋》、《大礼与天地同节赋》、《君以民为体赋》、《六官赋》、《铸剑戟为农器赋》、《任官唯贤才赋》、《从谏如流赋》、《稼穑惟宝赋》、《今乐犹古乐赋》、《蒙以养正赋》、《天道益谦赋》、《临川羡鱼赋》、《金在镕赋》等等。
《用天下心为心赋》原文称：“至明在上，无远弗宾。得天下为心之要，示君王克己之仁。政必顺民，荡荡洽大同之化；礼皆从俗，熙熙无不获之人。当其治国牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以为肆予一人之意，则国必倾危。伸尔万邦之怀，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防。苟诚意从乎亿姓，则风化行乎八荒。彼惧烦苛，我则崇简易之道；彼患穷夭，我则修富寿之方。夫如是，则爱将众同，乐与人共。岂不以虚己之谓道，适道之谓权。尧舜舍己从人，同底于道；桀纣则以人纵欲，自绝于天。弗凝滞于物我,可并包于夷夏。不以己欲为欲，而以众心为心。达彼群情，天地之化育；洞夫民隐，配日月之照临。视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩（er）。何以致圣功，从民心而已矣。”
上述文中体现着五个思想要点：一是“政必顺民”的民本思想；二是超越国界中外夷夏一视同仁天下大同的天下观世界观。三是“爱将众同，乐与人共”优乐天下的博爱情怀；四是“舍己从人，不以己欲为欲，而以众心为心”的奉献精神；五是“风化行乎八荒，天地之化育”以情动天下、以文化天下、以德育天下的文明治理世界的方法。
范仲淹继承发扬了中华传统文化中的“天下大同观”和“兼爱”、“仁者爱人”思想和价值观，并以“化育天下”取代了“平天下”的思想与方法。其博爱天下、奉献天下的思想情怀与儒家传统“修齐治平”思想比较，境高一等，有所超越。
二、范仲淹博爱天下思想情怀的人生实践
纵观范仲淹一生的言论著述和人生实践，都贯彻着为天下苍生献身的人生理想信念，体现出先忧后乐、博爱天下的高尚情怀。楼鈅《范文正公年譜》：“《岳陽樓記》中有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之句，蓋公平日允蹈之言也”。
初入仕途，范仲淹就表现出刚直不阿高贵品格。范仲淹27岁进士及第，就任广德军司理参军事，职掌讼狱勘鞠事。“日报具狱，与太守争是非。守数以盛怒临公，公未尝少挠。归
必记其往复辩论之语于屏上，比去，至字无所容。贫止一马，鬻马徒步而归。”
请修捍海堰天禧五年（1021），范仲淹调任泰州，监西溪镇盐仓。作为盐务官管了“闲”事。李涛《通鉴长编》载“泰州海堰久废不治，岁患海涛，冒民田畴。公言于发运副使张纶，请修复之。纶遂奏请以公知兴化县，总其役。次年，仲淹丁母忧去职，犹以书抵纶，言复堰之利。纶表请身自督役，发通、泰、楚、海四州民夫治之，逾年堰成，民享其利”。
直言敢谏奋不顾身《宋史。范仲淹传》：“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”《续资治通鉴长编》：“仲淹言事无所避，大臣权幸多忌恶之”。范仲淹活跃于政坛，出将入相，逐渐成为知识分子的领袖人物，置个人仕途前程于度外，冒犯最高当权者，表现出忠直耿介的风范。引导了一代士风的转变。一贬；1029年，两次奏疏请刘太后还政于仁宗。由秘阁校理，贬出京为河中府通判。二贬；1033年四月诏回，除右司谏，仁宗执意要废除郭皇后，与谏官集体殿外请愿，被贬出知睦州。三贬；1035年十月诏回，判国子监，11月被废郭后暴毙，弹奏宦官阎文应有罪，阎流放岭南。不久，因越职言事，贬知饶州。
宁鸣而生不默而死《饶州谢上表》：有犯无隐，惟上则知；许国忘家，亦臣自信。
《灵乌赋》：宁鸣而死，不默而生。
?《酬叶道卿学士见寄》：“一入谏铮司，鸿毛忽其身；可负万乘主，甘为三黜人
?六年之内，三度为京官，三度被贬出京，丝毫不后悔，依然坚守自己的政治理念和人生信条
?赈灾救民1033年，安抚江、淮，开仓廪，赈乏绝。1033，江淮灾，请遣使巡行，未报，仲淹曰宫中半日不食当如何？安可置而不恤？
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?1034年，知苏州，疏五河，导太湖注之海，募游手兴利。
?1049年，知杭州，岁饥，发司农之粟，募民兴利。
?1051年，知青州，岁饥物贵，留军粮，开仓救济。
?乐善好施设立义庄欧阳修《范公神道碑铭序》：“公为人外和内刚，乐善泛爱，临财好施，意豁如也。及推而视其私，妻子仅给衣食。”
?《宋史》本传：“虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充。”
?倾其所有，捐资慈善。累置良田千余亩，设立义庄。
?恤贫泛爱乐于助人王辟之《渑（mian）水燕谈录》记：“范文正公守邠（bīn）州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞（shāng），见缞绖（cuīdié）数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗（feng）敛棺椁（guǒ）皆所未具。公怃（wǔ）然，即彻宴席，厚赒（zhōu）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。”
?州县兴学发展教育在广德、苏州、饶州、润州、邠州、邓州等地方，选址建院，兴办官学。
?庆历新政，大兴州县之学“诏诸路州、府、军、监除旧有学外，余并各令立学。如学者二百人以上，许置县学。教授入官。”州郡不置学者鲜矣。
?积极防御和议西夏西夏有战事，两次请赴边疆御敌，积极防御，伺机作战；设立营田，供军所需；招募兵勇，精炼士卒；收服诸羌，修筑城寨；关爱士兵，善选将领；
议和西夏，元昊放弃帝号向宋朝称臣。实现边疆长久和平。
?《漁家傲》詞塞下秋來風景異，橫陽雁去无留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍
白發征夫淚。《年譜》：“邊上謠曰：軍中有一韓，西賊聞之心膽寒，軍中有一范，西
賊聞之驚破膽。元昊大懼，遂稱臣。”
?推行庆历新政慶曆三年（1043），從西北前線詔回任參知政事，上仁宗《答手詔條陳十事》：明黜(chu)陟(zhi) 、抑僥倖、精貢舉、择官长、均公田、厚农桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令。朝廷多以詔書頒行。1---5條，在于建設一支高效廉潔的官僚隊伍，從培養教育到科舉選拔，从考核升迁到抑制庸滥，从推荐才能突出者到均公田养廉6、8条，是关注民生的举措合并县份及机构，以兵士代替役户。?7条是加强军事外交方面的政策9、10条意在加强朝廷的威望，保证政策的贯彻落实。
?黜陟考核而再升遷，僥倖，限制恩蔭範圍和人數庆历新政以择吏为先，王安石变法以理财为先。因为触及了官僚群体的利益，而受到抵住，抓不住范仲淹的把柄，反对者污蔑范仲淹荐引朋党。捏造石介疑案，促使范仲淹离京赴边。?“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其才其量其忠，一身而备数器。在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间不一二见，非但为一代宗臣而已。以将则视管（子）、乐（毅）为不忝（tian），以相则方韩（愈）、富（弼）为有余，其忠可以支倾朝而寄末命，其量可以际圆盖而幡（fan）方舆。”《元好问全集》下，68页，《范文正公真赞》
?皇祐四年(1052)范仲淹扶病就道，移知颍州。行至徐州病逝，终年64岁。葬于河南伊川万安山，谥文正。仁宗亲篆其碑额“褒贤之碑”。宣和五年(1123)，赐庆州文正祠庙额为“忠烈”，过化之邦立祠庙祭祀者凡十八处。靖康元年(1126)二月，《追封魏国公诰》云：“清明而直谅，博大而刚方。危言警世，高义薄乎云天；直道立朝，劲气贯乎金石。”。享殿有光绪皇帝御笔"以道自任"匾额。现有《范文正公全集》传世。2006年，范仲淹墓作为宋代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
?岳阳楼记》成为一千年来中国人教科书。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已经成为勉励每一个中国知识分子和每一个中国人的人生格言。范仲淹是北宋时期具有舍己为公之心的著名教育家、政治家、军事家、文学家。他的品格不仅使他在当时受到了“士”阶层的推崇而获得“当时诸公间第一品人”的称誉,而且对后世也有深远影响。明代高启《范魏公手书伯夷颂为其裔孙天章题》：“有宋名臣谁第一，公为国家真辅翼；丰功茂烈何煌煌，信与日月争辉赫。”
?清代冯梦桢（zhen）《重修湖墅文正书院记》：“宋范文正公学术则为纯儒，立朝事业则为纯臣，垂范子孙则为贤祖宗，而师表百世则为绝殊人物。”
?1913年11月，毛泽东《讲堂录》笔记：“有办事之人,有传教之人。前如诸葛武侯范希文,后如孔孟朱陆王阳明等是也。宋韩范并称,清曾左并称。然韩左办事之人也,范曾办事而兼传教之人也。”所谓办事,是指建功立业。所谓传教,是指建立和传播思想学说以影响当代和后世。在青年毛泽东看来,成功者,圣贤者,应当是“办事”而兼“传教”之人,就是高举理想道德的伟大旗帜,又能以此为大本大源来经世治国平天下,并取得大功大业的人。
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?两宋处于内忧外患的煎迫之中，风雨飘摇，却能支撑三百余年，士大夫“进退皆忧”、“先忧后乐”、以天下为己任“”的精神发挥了极大地凝聚作用。
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?成汤以德立国的道德情怀
?墨子“兼爱、非攻”的思想
?庄子的不为名利所累的超然情操
?惠子的名教思想
?戚同文老师的教育
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?范仲淹思想情怀的当代意义
?人生使命就是实现生命的价值, 就是要承担起责任和义务。范仲淹博爱天下的思想及其道德楷模的当代价值仍然是十分巨大的。市场经济体制的深化，让我们很多人在经济利益的指挥棒下找不到人生的坐标系，失去对人生价值的深刻思考和执着追求。先贤范文正公在千年以前已经给我们做出了榜样。
?在物质文明高度发达的今天，人们普遍都感到一种精神文化的需要，尤其是需要忧患意识和担当精神。而范仲淹思想情怀正是忧患意识和担当精神的完美结合。也是民族复兴、社会发展、人类进步的精神动力。
?范仲淹作为一个道德楷模，对宋代以下中国人的精神世界的形成产生了重要影响。
他的天下观，是世界观，也包含了心系天下、博爱天下的人生观和先忧后乐奉献天下的价值观，是道德水准最高的思想体系，达到了中国传统文化和西方文化包括马克思主义等思想体系的最高道德水平。
?比任何时代我们都更需要天下观
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?范仲淹的天下观与今天地球村的概念有所不同，但已包括了他所知的所有人类族群。他对盛唐以下五代十国的战乱有深刻的清醒认识，看到很多时候国家的利益经常成为统治集团的利益，所以他的天下观念要比国家观念更强烈、更突出。我们今人应该有比历史上任何时代的人都更强烈的天下观念，尤其是我们以解放全人类实现世界大同为己任的共产党人。
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做到“三个正确对待”提升思想境界
做到“三个正确对待”提升思想境界 从政者要有良好的心态，于自修处求自强，以平常心看待自己的进退留转、升迁奖惩。关键要做到三个正确对待。 第一，要正确对待组织。在对待组织安排问题上。 一要以感恩之心对待组织。 任何一个党员领导干部的成长，都是党组织在不同时期培养、教育、选拔、使用的结果，我们政治上所有的一切从根本上说都是党给的，因此党员领导干部应该多想常想自己对党组织、对这个地方、对人民群众做了些什么，贡献了些什么，少想不想党组织和这个地方这个单位还欠自己什么。 有一句政治格言讲得好：只有对不起组织的个人，没有对不起个人的组织。我们每一个党员领导千部都要对党组织始终怀着感恩之心，用感恩的心勤奋工作，用感恩的心报答组织的教育和培养，用感恩的心报答群众的信任和支持。 二要以理解之心对待组织。 党组织是怎样酝酿人事方案的，这是不少干部经常关心和议论的一个话题。 党委人事方案的形成除了必须按照条例规定的程序实施外，有四个方面的关系是必须面对和处理好的。 一是全局与局部的关系。每个干部所在岗位和单位都是一个局部。党委在选人用人时必然要关注每个局部，分析每个局部，评估每个干部，但这只是其中的一个步骤，最终要把局部综合起来，从全局来统筹、比较、遴选、摆放干部，因此就常常会出现某一个干部从局部选择看很可能安排，但在全局范围综合平衡中又被放了下来。这就是全局统筹与局部选择的不同结果。从全局看，够条件的人选就更多了，必须好中选优，强中选最。 二是干部个性和岗位要求的关系。也就是人岗相宜、人岗相适的问题，是把干部的个人所长和岗位的特性所需结合起来，做到甩人所长。每个干部都是有个性有特点的，每个岗位也是有它特定要求的，不是任何一个干部都适合任何一个岗位，干部有差异性，岗位也有差异性，哪个干部用到哪个岗位，不仅要考虑干部的综合素质优秀不优秀，还要考虑干部的个性、气质、专业与这个岗位的要求是不是相适应。有时二个干部各方面条件都不错，可以提拔使用，但是出缺的岗位的特殊性要求和这个干部的特点不相适应，组织上就要选择更适合这个岗位的干部。这样做才叫不乱点“鸳鸯谱”。 三是职位资源少和优秀干部多的关系。领导职位配置有严格的职数限制，而且整体上是宝塔形的，底下基数大，上面空间小，职级越往上，职数就越少。而我们的干部队伍总量是庞大的，优秀干部也是很多的，可每次使用和最终使用的只能是少数。这种“僧多粥少”的状况，必然使很多优秀干部都在一定的时期内稳定在现在的岗位上。 四是干部使用的必然性与偶然性的关系。我们说的必然性是从一般来说、总体来说，是金子总是要发光的，是玫瑰总是要开花的，综合素质优秀的干部总是会得到使用的。但具体到优秀干部个体，什么时候、什么岗位使用，带有偶然性，这就是干部任用的机遇问题。优秀干部常有而机遇不常有，好干部很多但机遇不是很多。这就是必然性与偶然性的矛盾。干部对提拔使用的期望值与组织上所能提供职位职级的有限性之间的矛盾，是日益增长的矛盾，是长期存在的矛盾，认清了这些关系、这些难处、这些矛盾，我们的心态就应该平静下来，情绪就应该稳定下来，就应该多一点理解、少一点牢骚。 我们经常讲干部成长靠什么?主要是靠“三个人”：一是靠党组织，党组织是法人；二是靠众人，众人是群众；三是靠自己，就是你本人。 党管干部是前提，群众拥护是基础，关键在你自身的努力。三要以信任之心对待组织。首先，任何组织都是一个领导集体，这个领导集体是按照民主集中制的原则、按照集体领导
提升思想境界党课材料
提升思想境界党课材料 一、防止并克报思想庸俗化的问题。一是要培养高深的思维层次。一个思维层次不高的人，他只能看到眼前，却看不到长远；只能看到今天，却看不到明天；只能看见表象，却看不透实质。视界不开阔，就会经常在自己的“一亩三分地”上打转转；理性思考能力弱，认识问题浅，浮在事物表面，抓不住本质和要害。 思维层次的提高根基在理论水平，关键在对事物内在规律的敏锐洞察和准确把握，很大程度上也取决于我们对政策法规的掌握和对党委首长意图的领会。因此，要号别重视加强对哲学、辩证法的学习。哲学家尼采说过“哲学的使命乃是投一束光于人的内心，促使每个人去发现他真实的自我，去独立探索他的生活意义。”哲学就是让人聪明的学问，学好辩证法能使人变得更加理性，更富有智慧，更有层次。 二是要树立高远的理想志向。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，扪心自问，除了常挂嘴边的“共产主义”四个字，我们对最高理想还知道多少？《国际歌》曾经是那样不绝于耳，今天还有多少年轻的党员会唱？当然，空谈理想唱高调是毫无意义的，但我们至少应该有一些高远的人生追求和志向。“人之为事，必先产志以为本。志不立，则不能为得事。” 理想志向是前进的精神动力，是奋斗的不竭源泉，志高方能心胸开阔目光远大，志定方能不为声色犬马所惑，志坚方能勇往直前自强不息。联系当前，特别
是要主动去读一读经典和哲学，比如，《老三篇》和《共产党宣言》。从经典中去深刻感悟老一辈革命家的崇高精神和高尚品质，从中汲取养分，不断涵养自己的人生理想；深刻感悟理论的本源，从思想源头不断祛除糟粕、阻隔冲击，从而铸牢远大的理想志向。 三是要培塑高雅的情趣格调。情趣爱好是一个人道德品质、思想修养和精神风貌的直接体现，是检验一个人世界观、人生观、价值观是否正确的重要标尺。欣赏品位和兴趣爱好，能折射出一个人的内心世界和人生追求，一个人欣赏什么、爱好什么，一定程度上也预示并决定了他的人生走向。 巴尔扎克有句名言∶“你要断送一个人，只要让他染上一种嗜好。”在当前思想观念多变、价值取向多元、生活方式多样的社会背景下，作为党员干部，一定要从政治高度来看待情趣爱好，经常对个人的情趣爱好进行“保洁”，使之不受诱惑、不受污染、不受玷污，自觉舍弃那些不适合自己身份的所谓“爱好”，培养积极、健康、高尚的生活情趣，约束自己的情感、欲望和需要，追求高雅，淡薄物欲，远离喧嚣，拒绝低俗。 二、防止并克服思想浮躁的问题。一是要克服失意心理。喧嚣浮躁的社会风气，让人的欲望不断被刺激而日益膨胀，缺乏定力、迷失方向的人们，极易在盲目跟风攀比的浊流中心态失衡而失意消沉。有的同志老爱计较比较，老爱自己跟自己较劲，收入同多的比，待遇同高的比，条件同好的比，比来比去自己最差最
知行合一的三种境界
知行合一的三种境界（改版） 知行合一这个词语在很多语境里经常地被说到或提起，可人们在生活中，事业中要把“知行合一”落地却望而生畏。究其原因是因为要想做到太难，这需要对人的三种素质的境界有要求，即一个人的思想、意愿和行为的境界在什么层次上。 第一，是一个人的思想境界。一个人有什么样的思维模式就会产生什么样的想法或思想，有什么样的想法和思想就会有什么样的信念，有什么样的信念就会有什么样的行为，有什么样的行为就会有什么样的结果，所以我们要想改变任何的结果就必须改变和拓宽自己的信念，因为信念才是一个生命的源头，也就是说信念是范畴，而行为及结果是内容，在我们的世界里永远是范畴决定内容，也就是说看不见的决定看得见的，比如说我们看不见空气，但它却决定这我们的生命。这意味着人要想取得更大的人生成果就必须提升思想的境界，那就是思维的创新，思维模式的固化是我们信念的最大障碍，所有的障碍都来自于你以为、你认为、你想等等，这也就是我们传统说的野路子，时代变了，属于时代的英雄也会时代的结束而结束，不要总拿老眼光看待新环境、新问题，我们的思想必须要跟上这个快速发展了时代，否则我们那些可怜的所谓的经验往往会成为的我们的绊脚石。我们的代价来自于已知的世界，而真正的思想是让人进步的，而不是迎合的，让你舒服的往往会害死你，因为所有的学习和成功都是对不舒服的挑战和对未知世界的探索，这才能让我们进步，让我们强大。 第二，是一个人意愿的境界。当时中国足球能走上世界杯，时任总教练
的米卢曾说过“态度决定一切”，几乎所有的行为的执行力都取决于态度，我们常说，心理决定思维，思维决定行为，行为决定结果。我们的意愿就是我们的心理对这件事情的渴望程度，这种渴望绝对不是嘴上说的，很多人活着都是活在了嘴上，我想怎样，我将来要怎样，却从来没有为他嘴上说的目标和理想去匹配强烈的百分之百意愿。我们之所以没有行动力，那是因为我们意愿上对目标和理想的渴望只是停留在空想上。当做的时候，我们心里充满了疑惑、恐惧、不安全、害怕，这些负能量都是来自于意愿度不高，或者说目标感不强，或者再难听一点就是根本没有目标。因为只要是人他都会幻想和空想，真正成功的人他是相信自己能做到，然后自己才做到的。所以大家记住，相信相信的力量，只有相信自己才会生发出强烈的意愿，有了百分之百的意愿才会想尽一切办法找到方法和工具，才会全力以赴完成自己想要的目标。所以，看看你的意愿在什么层次上，这也就是一个人只有定层次之后，才能成为什么层次的人，如果说你现在想成功，那么你必须匹配成功人士的思想及意愿， 第三，是行为即行动的境界。在谈到行动境界的时候，推荐一本书给大家看王阳明先生的《心学》。满马云先生说过，一流的方案、三流的执行等于三流的方案。三流的方案、一流的执行等于一流的方案。所以大家全力以赴的同时行动必须要高效，高效的意思就是说一切与目标有关，和目标没关的都是干扰。我们还要提醒自己的是，必须要注意行动的方式、方法和技巧。王阳明先生说，知行合一的最高境界是心如磐石而行如流水。心不如磐石不能坚定，行不如流水则不能曲达。因为成功永远都不是直达列车，它会有很多挫折，很多困难，而人尽管有百分之百意愿度，做事上
追求崇高思想境界做有质感的党员领导干部
追求崇高思想境界做有质感的党员领导干部 境界是指人的思想觉悟和精神修养，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。党员领导干部的思想境界是政治素质、政治立场和政治态度的集中体现，是衡量一个党员领导干部政治上是否成熟的重要标志。要切实增强政治信念的坚定性、政治立场的原则性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性，在各种风浪和诱惑面前经得住考验，始终保持政治上的清醒和坚定，在思想和行动上始终与中央保持高度一致，做有质感的党员领导干部。 一、有崇高的理想信念。 墨子曰：“志不强者则智不达。”党员领导干部要以天下为己任，以中国最广大人民的根本利益为自己的最高利益，坚决履行党赋予我们的“打得赢、不变质”的历史使命，坚定不移地听党指挥，努力推进消防部队现代化建设。 （一）坚定对中国特色社会主义的信念。党的十七届七中全会强调，“高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走党和人民在长期实践中开辟的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑，我们必将战胜前进道路上的一切困难和风险，夺取全面建成小康社会新胜利。”这是对每个党员干部的基本政治要求。坚定中国特色社会主义信念，就是要增强学习贯彻中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，努力为实现党和国家宏伟奋斗目标贡献力量。 （二）增强党性观念。就是要对党忠诚，坚决贯彻执行党的路线方针政策，在政治上清醒坚定、在重大问题上旗帜鲜明、在关键时刻和重大事件中经得起考验，始终在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致；就是要增强党的意识、宗旨意识，兢兢业业完成好组织交给的各项任务；就是要增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚决抵制各种错误思想影响；就是要坚持党性原则，严格遵守和自觉维护党的纪律特别是政治纪律，确保中央政令畅通。 （三）坚定反腐败斗争的信心。坚决反对腐败、防止党在长
党课：在党性修炼中提升思想境界.pdf
思想是管总管长远的，是行动的先导，思想是一个人的全部尊严和人生的全部亮光。如果说，一个人在做人做事方面取得的成就，归根到底是进步思想的实践成果和先进思想物化的体现；那么，一个人在学习、工作、生活等方面表现出来的所有不足和问题，归根到底也是思想意识上的不足和问题。一个人最根本的进步是思想上的进步，最致命的危险是思想上的落后。因此，党员干部要带头加强党性锤炼，通过“艰苦的思想旅程”，让先进的科学的思想理念走进心灵、滋养心灵，使我们的灵魂受到触及和洗礼，思想境界得到不断升华。 一、防止并克报思想庸俗化的问题 一是要树立高远的理想志向。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，扪心自问，除了常挂嘴边的“共产主义”四个字，我们对最高理想还知道多少？《国际歌》曾经是那样不绝于耳，今天还有多少年轻的党员会唱？当然，空谈理想唱高调是毫无意义的，但我们至少应该有一些高远的人生追求和志向。“人之为事，必先产志以为本。志不立，则不能为得事。”理想志向是前进的精神动力，是奋斗的不竭源泉，志高方能心胸开阔目光远大，志定方能不为声色犬马所惑，志坚方能勇往直前自强不息。联系当前，特别是要主动去读一读经典和哲学，比如，《老三篇》和《共产党宣言》。从经典中去深刻感悟老一辈革命家的崇高精神和高尚品质，从中汲取养分，不断涵养自己的人生理想；深刻感悟理论的本源，从思想源头不断祛除糟粕、阻隔冲击，从而铸牢远大的理想志向。 二是要培塑高雅的情趣格调。情趣爱好是一个人道德品质、思想修养和精神风貌的直接体现，是检验一个人世界观、人生观、价值观是否正确的重要标尺。欣赏品位和兴趣爱好，能折射出一个人的内心世界和人生追求，一个人欣赏什么、爱好什么，一定程度上也预示并决定了他的人生走向。巴尔扎克有句名言∶“你要断送一个人，只要让他染上一种嗜好。”在当前思想观念多变、价值取向多元、生活方式多样的社会背景下，作为党员干部，一定要从政治高度来看待情趣爱好，经常对个人的情趣爱
王国维的人生三境界
王国维的人生三境界 王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 推荐5人10人喜欢喜欢2012-01-15 06:22:23 马蹄达达(内敛) 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 每个人的行动都受思想支配，每个人都有自己的思想境界。大致分一下，人的境界不外乎三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。 为自己也就是为个人。之所以说“个人”，就是这种人不要说社会责任，连应有的家庭责任都没有，连父母和妻子儿女都不顾。有的为了自己吃喝玩乐，把父母的退休金当作自己的银行，甚至以刀子逼迫父母，于是酿成父母忍无可忍怒而杀子的悲剧；有的放弃了做丈夫的责任，自己在外吃喝嫖赌，让妻子在家独守空房；有的丢掉了做父母的责任，因为孩子有毛病就弃之于大街；还有的只生不养，让孩子早早辍学……这种人属于极端个人主义者，信奉的是“只要一个人吃饱，哪管一家子饿”的哲学…… 为家庭，也就是一切为了家庭利益。有的追求光宗耀祖，有的追求小康生活，有的追求夫妻恩爱，有的追求后继有人，有的追求豪宅美车，有的追求金钱无数……应该说这些追求都是合理的，这种境界的人为数众多，大有人在。这些人往往对家庭的责任感很强，对父母来说
班主任工作的三种境界
班主任工作的三种境界 刘焱 班主任工作在教育、教学工作中，有着特殊的意义。总体来说，班主任工作真可谓繁琐、复杂、辛苦和艰难，且反复性极强。虽然如此，只要班主任老师在工作中真正的付出心血，认真的研究，总结经验教训，在实践中不断学习和改进教育方法，班主任工作一定能够做好。从历史经验上看，做好班主任工作大致要经过三种境界——死盯死守，不离左右；以心换心，亲同手足；把握方向，挥洒自如——这三者之间既有联系又有区别。 首先来谈谈死盯死守，不离左右。大凡班主任接手一个新的班级体时，没有哪一个不想把班里的各项工作尽快地出色地做好。但由于师生之间彼此不了解不熟悉的客观障碍的存在，便妨碍了这一愿望的实现。那么，班主任首先要做的工作就是要尽快的详尽地了解班情，争取了解班里的每个学生的各个方面的情况——其实，这是一个双向的工作，在你了解学生的同时，学生也在观察和了解你——要做到这一点，班主任老师就应该做到“五勤”：脑勤，眼勤，嘴勤，手勤，腿勤。即，勤思考，对班里的大事小情，总是做到心中有数，正如成语所说的——未雨绸缪。这样，该想的事提前都想到了，就为以后的工作打下了一个良好的基础，它既能防患于未然，又能及时妥当地解决发生了的和发生着的一切问题。眼勤就是说要多观察，观察班里学习、纪律、环境卫生、两操一课、日常生活诸方面学生的行为表现，从而看出成绩，更要看出不足——这同样是随时解决班内问题的一个基本前提。嘴勤，则是指经常做耐心细致的思想工作。不要以为老生常谈是坏事。对于中学生来说，坚持经常的思想教育工作是完全必要的。这种说服教育工作是多种多样的，既可以利用班会时间面向集体讲座，
又可以与个人单独交流，还可以注意在日常的学习生活中向学生灌输。事实证明这种反复讲讲反复的措施也是一种行之有效的教育方法。作为班主任，光是讲话是不行的，你必须得动手。经常地与学生一道做些什么，只要是班务工作，不管事情大小，我们只要放下架子，亲自与学生一起做，诸如学生值日时，班主任也亲自擦一擦黑板啦，学生办板报，班主任亲自写几个字啦等等，都直接拉近了自己与学生的距离，使学生觉得你与他们是一家人。这对班级的初级管理有着特殊的意义。腿勤，就是要把班级体时刻放在心上，把班级当作家，要经常光顾，千万不可有“班里不会有啥事”的侥幸心理。只有经常出现在班里，不管是自习，晚自习，还是课余时间，对减少纪律较差同学的犯错率，对提高学习涣散同学的时间利用率是大有益处的。 接班伊始，只要做到了这“五勤”，就真正把“忠诚于党的教育事业”落实在了行动上，就为“带好一个班级体”的愿望的实现提供了一个可靠的保障。当然，这种死盯死守，不离左右的做法是要班主任克服许多困难，付出许多心血的，正如古人所言“为伊消得人憔悴”看似一个很“笨”的做法，但这是管好班级体必须经过的一个阶段，是被许多老师证明了的行之有效的方法。 作为班主任，一旦很快掌握了班情，及时、可靠地掌握了班级的领导权，那么，班级管理的第二种境界-----以心换心，亲同手足就离之不远了。 俗话说：人心都是肉长的。既然班主任把自己的真诚与热情交给了学生，那么学生当然就不只把班主任当作管理他们的班主任，还会把你看成他前进的引路人，看成成长路上的朋友，他们愿意向你敞开心扉，畅谈他的思想，亮出他们的一切。 到了这个时候，学习差的同学可以求你帮助他解决学习问题，行为差的同学可以求得您的检查与监督，甚至有的同学，把个人的隐私，家庭的秘密都愿向你亮相，他们这是把你当作了一个最可信赖的师长兼朋友。当然，这个时候，班主任仍要注意自己的言谈、举止和方法，
班主任五种境界工作计划文档最新版
班主任五种境界工作计划文档最新版 The latest edition of the five realm work plan document of the head teacher 汇报人：JinTai College
班主任五种境界工作计划文档最新版 前言：工作计划是对一定时期的工作预先作出安排和打算时制定工作计划，有了工 作计划，工作就有了明确的目标和具体的步骤，大家协调行动，使工作有条不紊地 进行。工作计划对工作既有指导作用，又有推动作用，是提高工作效率的重要手段。本文档根据工作计划的书写内容要求，带有规划性、设想性、计划性、方案和安排 的特点展开说明，具有实践指导意义。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需 编辑修改及打印。 聆听xxx学院张红老师的《班主任的角色定位与行为智慧》，深受启发。报告中提到称职的班主任应该具有五种境界： 1、管得住 2、管得住学习 3、有凝聚力和文化氛围 4、集体有各种各样的平台，每个孩子都能找到自己的位 置和价值 5、给孩子精神的引导 第一层次，班主任的管理首先要管住。管住，就是不乱，“稳定是发展的前提”嘛，只有班级稳定，才会提高成绩，增强能力。这是班级管理的最低曾要求，也是班主任工作的底线。
这一境界中，班主任主要的精力甚至几乎全部的精力和时间耗在常规管理上，虽说无事，但有近忧。 第二层次，班主任要抓住学习主线并抓好学习。只管住学生，但是管住了干什么却显得不明确。学习是激励一代又一代人进入校园的基本动力，知识是改变命运的必要条件。所以在“管得住”的大方向正确的前提下，加大对班级学生学习积极性的提升显得尤为重要。“xxx大学生卖红薯”“名校毕业挑大粪”“文凭不如酒瓶”等社会片面消极的宣传舆论，已经给当代中学生带来太多的负面影响。班主任要认真分析班级，制定详实可行有效的学习方案，实践“以纪律带学习”的管理观念。 第三层次，班主任要研究好学生个体，培养班级凝聚力，构建良好的文化氛围。一个个鲜活的生命，一颗颗冷热不均的心灵，一副副个性迥异的模样，都给班主任工作带来较大的困难。认真研究个体，因材施教，因异施教。 第四层次，班主任要将每个个体有机组合，形成适合每个孩子发展的空间。集体不是每个组成部分（个体）的简单组合，而是按照一定方式和方法排列组合形成的有机整体。处理好师生关系、生生关系、师师关系、家校关系等，对班主任也提出了不同的要求。每个孩子都能在集体中找到自己的位置，
领导干部个人修养心得体会
领导干部个人修养心得体会 导读：本文是关于领导干部个人修养心得体会，希望能帮助到您！ 领导干部个人修养心得体会 “境界”在《辞海》中的解释是“事物所达到的程度或表现的情况”。境界非常重要，领导干部的思想、行为应该达到什么境界，无论过去、现在和将来，无论为官、做人、做事，都是我们必须把握和解决的根本问题。下面，我就领导干部应有的境界,从三个层面，与大家共同探讨。 一、从政治面貌上讲，作为一名共产党员，要始终做到讲政治、强党性 讲政治，最重要就是要有政治头脑，讲政治是具体的，而不是抽象的。对一名党员来说，最重要的就是要通过实践把讲政治的要求落实到具体工作中，体现在日常工作和学习上，贯彻到党内生活中去。 一要坚定共产主义理想信念。理想信念是人生的支撑。我国古代把理想信念叫作“志”，孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调“有志者事竟成”。梁启超先生说：“信仰即神圣。在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”西方有“欲灭一国,先灭其文化，欲灭其文化,必先灭其信仰”说法，意思就是毁灭了一个国家的信仰，就毁灭了一个国家。从我国来看，我们的干部队伍，总体上说，信仰上是坚定的，政治上是清醒的。
但也存在着淡化信仰、政治糊涂的现象。如有些同志作为党员，没有党的意识，既不相信党的宗旨，也不相信党的政策；既不信任上级组织，也不信任人民群众，一切以自我为大，自我为是，自我为能，把追求高官、攫取权力作为最大政治；把谋取私利、博取名声作为最大信仰。我们有些干部到关键时刻，一有风吹雨动，就做“墙头草”、“骑墙派”，置国家的利益、人民的利益、民族的利益、政党的利益而不顾。比如说，当前存在的一些官员把妻儿家属安排到境外，单身一个人在国内做官，随时准备“随机而动”的“裸体做官”现象，就是政治不坚定，信仰不坚定的集中表现。陕西省政协原副主席庞家钰在“落马”前6年就把妻儿安置到加拿大；成克杰作了两手准备，把大笔资金存到香港；胡长清的护照有几本，一旦有风吹草动，就可以卷席而逃。据统计，近年来，由领导干部贪污携款外逃资金达到了500亿美元。还有很多干部，因为理想信仰缺失，出境挥霍赌博，引起巨额资金外流，我国每年有约1.2万亿赌博资金流向境外，对国家、对民族、对人民、对党的利益造成了巨大的损害。所以，我们在任何时候任何情况下都必须坚定理想信念，要时刻牢记：理想的动摇是最危险的动摆，信念的危机是最致命的危机；只有坚定了共产主义理想信念，才能登高望远，胸怀全局，提高自己的思想境界；才能在重要变革时期、关键时刻，在突发事件面前，经受住考验。 二要善于从政治上观察处理问题。越是发展经济越要讲政治。这是基本保障。对党员领导干部来说，讲政治，最重要的是强化大局观念，增强从政治上观察处理问题的能力。大局就是大势，就是整体。讲大局是一个党员应该具有的政治品行。无论《史记》
坚定理想信念提升思想境界专题辅导党课
坚定理想信念提升思想境界专题辅导党课思想是管总管长远的，是行动的先导，思想是一个人的全部尊严和人生的全部亮光。如果说，一个人在做人做事方面取得的成就，归根到底是进步思想的实践成果和先进思想物化的体现；那么，一个人在学习、工作、生活等方面表现出来的所有不足和问题，归根到底也是思想意识上的不足和问题。一个人最根本的进步是思想上的进步，最致命的危险是思想上的落后。 这次教育活动，我们突出抓理论学习，抓党性分析，就是要通过这样一次“艰苦的思想旅程”，让先进的科学的思想理念走进心灵、滋养心灵；就是要通过这样一次严肃认真的党内组织生活，使我们的灵魂受到触及和洗礼，思想境界得到不断升华，通过这次教育，大家围绕四个方面查找了不少的问题，并深挖了思想根源。这些思想问题归结起来就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。结合单位实际，也对这三个倾向性问题作个分析，不求鞭辟入里，但求客观现实。 (一) 思想庸俗化，主要是“三个不高”： 一是理想志向不够高远。实现共产主叉是我们共产党人的最高理想，扪心自问，除了常挂嘴边的“共产主义”四个字，我们对最高理想还知道多少？《国际歌》曾经是那样不绝于耳，今天还有多少年轻
的党员会唱？当然，空谈理想唱高调是毫无意义的，但我们至少应该有一些高远的人生追求和志向。现在我们有的同志目光短浅，胸无大志，只顾自我设计，考虑的是什么时候可以动一动，什么时候恋爱结婚，什么时候买房买车，尽是个人的“小九九”；有的只把岗位当谋生手段，只想舒舒服服过日子，不求立足岗位干事业，不求顶天立地千大事。“人之为事，必先产志以为本。志不立，则不能为得事？理想志向是人们前进的精神动力，是人们奋斗的不竭源泉，志高方能心胸开阔目光远达，志定方能不为声色犬马所惑，志坚方能勇往直前自强不息。 这里我还想展开说说，就是现在，不少同志夫妻关系紧张，原因是多方面的，包括工作辛苦，平时聚少离多，缺乏感情沟通等。但自身缺乏蓬勃朝气，缺乏男子汉气概，没有大志向，没有大气象，没有大出息，让老婆不大能看得起也是一个重要原因。长相厮守、疼爱呵护、甜言蜜语的男人是女人所需要的，但只有这些的男人也绝不是女人所欣赏的，有事业追求，有责任担当，有胸襟气度的男人才能赢得女人的倾心仰慕和挚诚爱恋。成功男人的背后都有一个好女人。有些男人的成功不是幸运地找到了好女人，而是靠自身的抱负、能力、气质折服女人，让她心甘情愿为他付出，全力以赴给他支持。 二是思维层次不够高深。一个思维层次不高的人，他只能看到眼
提升思想境界 改变精神面貌 增强工作能力
提升思想境界改变精神面貌增强工作能力 创先争优活动个人计划 邵志洪 以学习实践科学发展观，建设服务型基层党组织为主要内容的创先争优活动在全区轰轰烈烈的展开，我结合自身实际，制定了个性目标和计划。 一、目标 借创先争优活动的契机，对个人前期的思想、工作、生活等各方面进行疏理，找出存在的差距和问题，明确解决方案和今后努力方向。重点通过一系列的学习、教育、实践活动，使自己的思想境界得到提升，激发自身活力和热情，形成积极向上的精神面貌，并进一步增强自己的工作能力。 二、做法 （一）加强学习。学习是一种固守、一种节操、一种免疫功能，一个人的实力绝大部分来自学习。我决定从三个方面加强学习。一是养成良好的阅读习惯。二是形成横纵结合的学习模式。我要争取涉猎更广的知识面，并对业务知识更加吃透、吃深。三是善于在实践中学习。我要善于在工作中学习，向身边的每一个人学习。 （二）剖析自我。曾子曰：“吾日三省吾身。”每天要多问自己几个为什么？怎么样？行不行？要学会经常性的反省、思考，及时纠错改过。对照年度计划和绩效考核目标任务，总结自
己的工作情况，找出存在的问题和不足，并对今后工作有详细的规划。 （三）提升境界。人要有一定的思想境界，才能办好事，办大事。必须对自己严要求、高标准。看问题、想事情，要有一定的高度和远度，不能局限于自身或小范围的利益，以及近期的得失。其次，要具备服务意识和奉献精神。要把自身的工作职责放在首位，多思索如何更好的为工作对象服务，更出色的完成工作任务，少在一些个人利益上斤斤计较。再次，要学会自我调节。遇事要学会释怀，要当好自己的心灵医生，学会有容乃大，做生活的强者。 （四）认真工作。一要踏实勤奋。自己职责范围内的事要保质保量完成，不能敷衍了事，要经得起检查、考核。二要创新巧干。多学习一些先进经验，在工作中探索、创新，多想一些新办法和新措施，提高工作效率和效益。
高考作文的三种思想境界
高考作文的三种思想境界 2012-12-20 11:54:59| 分类：默认分类| 标签：写作知识|字号大中小订阅 高考作文的三种思想境界 从具体要求来看，高考作文有基础等级和发展等级。但如果就思想水平而言，高考作文应有三种境界。 第一境界是上阶:把准题意。读懂题目，看清要求，透过字面意思，挖掘深层含义；进而吃准题目，准确理解题意，即进入第一境界。如果是雾里看花，看不真切；迷迷糊糊，糊里糊涂；看不透题目，吃不准 题意，那就说明没有进入第一境界。 比如下列高考作文模拟题:初生牛犊不畏虎，可成年牛却怕虎，为什么会这样?是否必然这样?不怕虎与怕虎孰好孰坏?涉世的深浅与勇气究竟是什么关系?请以“涉世深浅与勇气有无”为话题写一篇文章。对于这样一个文题，如果光谈涉世，或光谈勇气，就是不谈涉世与勇气，不谈二者关系，那就与第一境界无缘。如果只是讲涉世浅、勇气大，牛犊勇、非真勇，那也末必就真正进入了第一境界。而要想真正进入第一境界，就必须准确把握涉世与勇气的关系:即二者的关系是变化的、发展的，井非那么绝对、那么简单。因为牛犊初生，不知虎为何物，有多厉害。它的不怕虎，纯粹是一种无知，根本算不上有什么勇气，更谈不上有什么真勇和大勇。但随着牛犊的长大，历经各种磨炼，倒真能磨出一些勇气，甚至炼成真勇和大勇。如此说来，牛犊涉世与勇气的关系，起初是毫无关系，后来倒有点像增函数关系；不过，没有增函数那么规则，该是一种曲折的上升。而成年牛怕虎，恐怕也不能一概而论，至少说在程度上有很大区别。刚成年的牛，应该说还有一些勇气，估计还敢跟老虎争斗；只有随着涉世的加深，成年牛历经磨难，饱尝虎威，勇气越来越少，以致趋向于零。由此看来，成年牛与牛犊正好相反，该是一种减函数关系，只是这种关系也不那么标准，当是一种迂回的下降；且下降的终点是零。 第二境界是登堂:拓展题意。不管怎么说，第一境界再深刻，也还是就事论事。所以，要想进入第二境界，就必须深入开拓挖掘。可以横向拓宽:由物到人，由近及远；也可以纵向拓深:由古到今，或由外到内； 还可以纵横挖掘:由表及里，或由浅入深。 仍以上例为例，要想进入第二境界，就必须深入拓展涉世与勇气的关系。即由牛谈到人，由论牛到论人。年轻人如同初生牛犊，刚出茅庐，血气方刚；天不怕，地不怕；勇于登山，但不知山有多高；敢于漫游，却不知路有多长；不畏下海，但不知海有多深。所以，他们的勇气中盲目的因素太多，鲁莽的成分太重。但随着年龄的增长，逐渐知道山有多高，路有多长，海有多深；逐渐勇于面对，笑对挫折，直面灾难。由真勇到全勇，由大智到大勇。而中年人如同成年牛，处于人生的鼎盛时期，往往雄心勃勃，壮志凌云；勇气特大，锐不可挡。此时的他们，可谓有智有勇，智勇双全。但随着涉世的加深，逐渐畏首畏尾，顾虑重重；逐渐前怕狼，后怕虎；逐渐经验有余，勇气不足；越到后来，就越没有勇气了。所以，如果将前后联系起来，人的涉世与勇气的关系就似乎是一条开口向下的抛物线，只是这条抛物线先曲线上升、然后迂曲下降。虽说人牛相似，但人又不止于此。换句话说，涉世浅，末必就只有盲目鲁莽，没有真正勇气；因为有时涉世不深，反倒能勇往直前，具有真勇、全勇，甚至是大勇。而涉世深，也末必就勇气越来越小，以致趋向于零。有时却正好相反，涉世越深，勇气越大，且是大智大勇。这样说来，人的涉世与勇气的关系，总体上是一条开口向下的抛物线，但又不全然如此。 第三境界是入室:深化题意。虽说进入第二境界，题意己相当深刻；但并非是题意的终极，尚有深化的余地。所以，应当在第二境界的基础上更进一步，更深-层；进而，升华题意，进入第三境界。 再以上例为例，要想进入第三境界，就要辩证看待涉世与勇气的关系。从总体上讲，二者之间是抛物线的关系，但也不是绝对的，也末必个个如此。就具体人来说，当是或然关系，而不是必然关系；该是因人而异，而不是一成不变；要具体情况具体分析，千万不能搞一刀切。同时，要正确处理好二者关系。在涉世未深时，要多学习，多观察，多思考，多分析；要力图透过现象看本质，莫被浮云遮望眼。要努力克制自己，不断调节情绪；千万不要逞-时之勇，发一时之愤，使一时之气；去说大话，唱高调，吹大牛；去犯傻气，说傻话，干傻事。要学会用脑、用智，使自己变成真勇、全勇和大勇。而在涉世渐深时，要勇于
班主任工作大纲(1)
《班主任工作》教学大纲 （修订版） 一、说明 1．课程性质 本课程为本科教育专业(本科学分制)与应用心理学专业(本科学分制)的一门专业必修课。在当前基础教育课程改革逐步加深之时，班级建设与班主任工作的重要意义与作用便进入了研究的视界及教师教育的领域。因为，为促进学生整体发展，为落实课程改革的目标，学校发展和教师专业发展都需要以班级建设为切入点，进一步研究学生，学会整体策划学生在校生活，促进学生文化的发展，同时，班主任工作也迫切需要有系统的教育理论和全面的实践策略来支撑、提升。 鉴于此，我们开设本课程，不仅基于对学校改革趋势的判断，更是基于对教师教育系统的研究与探索。通过本课程的教学，帮助教育专业的学生切实认识到尊重学生、充分调动其习积极性的重要性，并有能力帮助成为学习的主人、发展的主人。本课程以先进、清晰而有可操作的理论与策略，为未来初等教育培养一批既有较高思想境界、较新教育理念、又有实际工作的班级管理，使之能更好、更快地适应未来初等教育的现实需要并能够胜任班级管理及班级教育的工作。 2、课程教学的目的与要求 通过本课程的学习，使学生明确班级教育的目的，了解班主任工作目标及工作境界；了解班级教育价值的来源，明确传统班级教育价值与新时代教育价值的异同掌握班级教育的性质及特点；树立正确的班级教育主体观；了解新型班级的形态与特点，掌握创设新型班级的依据及建设策略，明确新型班级的发展阶段；了解在新时期教育现状与课程改革的前提下，班主任工作对象及其特点。最终形成班级管理及班级教育的基本理念与基本技能。 3．课程教学内容 本课程由以下内容构成：班主任工作目标与境界、班级的教育价值、班级的性质及特点、新型班级及其创设、班级管理工作概况、班级管理工作特点、班级管理工作策略。 4．课程教学时数及学分： （1）本科教育专业（本科学分制）18学时1学分 5．课程教学方式方法 本课程的教学方式为理论与实践相结合，常用教学方法有：讲授法，读书指导法，实习作业法、讨论法等。 二、本文部分 第一讲班级管理工作目标与班主任工作境界 教学要求：明确班级教育的目的，了解班主任工作目标及工作境界 教学内容： 一、班级教育的目的 二、班级管理工作目标 三、班主任工作境界 作业及思考题： 1．班级教育的目的与班主任工作目标之间的关系是什么？ 2．怎样理解班主任工作境界？ 第二讲班级的教育价值
思想境界方面存在的问题
思想境界方面存在的问题 思想修养决定着一个人的思想境界，而思想境界又决定着这个人的人生信仰、价值取向、生活情趣，也决定着这个人的行为方式、社会道德、精神状态，同时也决定着这个人对待工作的态度，决定着他的责任感和使命感。以下是小编小编推荐的思想境界方面存在的问题，快来看看吧。 思想境界方面存在的问题一思想境界不高问题 表象:思想僵化、因循守旧，小成即安、小进即满 有的领导干部思想解放不够，说话老三篇，观念老一套，思路跟不上时代，思想存在“代沟”，工作缺乏开拓性，不敢闯、不敢试、不敢创新。“有的同志和我讲，济南受鲁文化特别是儒家文化影响较深，一些同志的思想观念相对保守。我觉得有一定道理。”王文涛说。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在全省、全国乃至全世界的大格局中找定位、定目标。有的工作标准不高，拿不出实招硬招，创不出特色亮点。有的大局意识不强，想问题办事情首先考虑自己的“一亩三分地”，不为全市长远发展考虑。“思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，济南的发展就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。”王文涛语重心长地说。 精神状态不佳问题 表象:精神不振，不思进取，不负责任，得过且过 有的领导干部甘当“太平官”，安于现状、甘于平庸，不求有功、但求无过，落实上级部署敷衍塞责、行动迟缓，开展工作懒散消极、虚于应付。有的甘当“逍遥官”，遇事“难”字当头，遇难“退”字当先，碰到矛盾和问题要么东闪西躲，要么“击鼓传花”。有的甘当“滑头官”，拈轻怕重、挑肥拣瘦，只想捞好处不想下气力，抢着做易出政绩的事情，不愿做艰苦细致的工作。王文涛分析说:“我们
加强党性锤炼 提升思想境界心得体会
加强党性锤炼提升思想境界 目录 (一)思想庸俗化，主要是“三个不高”： (2) 一是理想志向不够高远。 (2) 二是情趣格调不够高雅。 (4) 三是思维层次不够高深。 (5) (二)思想浮躁，主要有“三种不良心理”： (6) 一是懈怠心理。 (6) 二是失意心理。 (7) 三是功利心理。 (8) (三)思想脆弱，主要是“三个经受不住”： (10) 一是经受不住艰难困苦的磨练。 (10) 二是经受不住挫折逆境的挑战。 (11) 三是经受不住人生关口的考验。 (12) 一要坚持以学习为先。 (13) 二要坚持以敬业为责。 (15) 三要坚持以清正为荣。 (15)
思想是管总管长远的，是行动的先导，思想是一个人的全部尊严和人生的全部亮光。如果说，一个人在做人做事方面取得的成就，归根到底是进步思想的实践成果和先进思想物化的体现；那么，一个人在学习、工作、生活等方面表现出来的所有不足和问题，归根到底也是思想意识上的不足和问题。一个人最根本的进步是思想上的进步，最致命的危险是思想上的落后。这次教育活动，我们突出抓理论学习，抓党性分析，就是要通过这样一次“艰苦的思想旅程”，让先进的科学的思想理念走进心灵、滋养心灵；就是要通过这样一次严肃认真的党内组织生活，使我们的灵魂受到触及和洗礼，思想境界得到不断升华，通过这次教育，大家围绕四个方面查找了不少的问题，并深挖了思想根源。这些思想问题归结起来就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。结合单位实际，也对这三个倾向性问题作个分析，不求鞭辟入里，但求客观现实。 (一)思想庸俗化，主要是“三个不高”： 一是理想志向不够高远。实现共产主叉是我们共产党
语文特级教师王君讲述班主任的五层境界
2015-10-28王君 编者按： 俗话说得好，“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。在一个班级的成长过程中，班主任相当于统帅的将军。可怎样做好一名班主任？让不少老师头疼。 中学语文特级教师王君从一参加工作就开始担任班主任，如今已经获得多种班主任奖项！她是怎么做的，她对班主任工作的理解经历过哪几重境界？她如何不断反思，快来看看吧！境界：我的第一次“就职演讲”就把全班孩子“拿下”了。我为班级的发展画蓝图订方针，总之：没有第二，只有第一！我的行动也很有力。 那是我做班主任最雷厉风行的几年，每天早上我很早起床，亲自把学生从被窝里赶起来跟着我到川黔公路上长跑。他们还没有吃完早饭我就又跟到了教室。 “打造铁血团队”还渗透到了班级管理的各个方面。从当班主任第一年开始，我便带领学生坚持长跑。每一届学生报名的时候我就开始做家长和学生的思想工作，为班级长跑定调子造声势。我身先士卒，每天都带领学生跑步，每周还和学生长跑比赛。从开学第一周的每天300米开始，到初三结束时的每天3000米，我的每一个班级，都是体育异常强大的班级，运动会成绩多次超过高中班获得全校团体总分的第一名。体育传奇成为了我班级的传奇。
这样的管理方式持续了很多年。凭着我的激情和“铁血政策”，班主任工作顺风顺水。我带的每一个班都是镇上、县里、市里、省里的优秀班级。我因此评上了四川省优秀班主任。我也因此从乡镇渐渐调进了上一级，更上一级的学校。我踌躇满志，颇有到中流激水，浪遏飞舟的豪情快意。 我原本以为，靠着这样的铁血政策，我可以把管理的成功进行到底。 2009年，我来到了北京。因为在老家带的每一个班都是当地 赫赫有名的优秀集体的缘故，我自信经验丰富底气十足。 但是，在京城，我的“铁血政策”遭到了挑战。我向来习惯高标准严要求，雷厉风行，精益求精——当已经得心应手的教育方法频频受挫时，我一度陷入了对自己秉承的传统教育理念的迷失之中。 在经历了痛苦的思索和选择之后，我决定避开传统班级教育的近期目标，转换教育重心：回归教育原点，摒弃急功近利，循孩子天性而为，再寻找最佳的教育生长点。 于是，对“优秀班集体”这个耳熟能详的词语，我进行了重新解读：秩序井然、中规中矩的集体是好的，但是，也许还有另外的一种优秀集体：他们豪放热忱天真冲动激情洋溢。换一个角度思考，破坏力可能就是未来的创造力和生长力。只要遵循规律，导引得法，挺过瓶颈期，这样的集体完全可能树立新的“优秀模式”。 我不再焦虑：不再为没有取得流动红旗而耿耿于怀，不再为在某种比赛中没有实力取得好成绩而失落痛心。我沉下心来欣赏孩子
人生的三种境界
王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路"；第二种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿"三境界"的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为："物质、精神、灵魂"这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为："看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。"等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就"看山看水"的三境界而剖析一下。 "看山是山，看水是水。" 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6""9"不掉头，就出了个题："6+9＝？"，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答
的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。" 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。 "看山还是山，看水还是水。"这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只