浅析吕秀才说死姬无命中的哲学问题
《武林外传》经典搞笑台词
老板娘：偷我心！
吕秀才：对呀！清风明月偷我心！
2.盗神：有你这么做贼的吗？偷了东西还帮人收拾屋子。
盗圣（白）：那不收拾能行吗？人家要跟踪脚印追呢？
盗神：东西到手了，你玩几天还给人家送回去？
34.各位过客，首先请接受我诚挚的祱福 秀才就不要动，节省点体力，少吃点饭。
35.洪：左青龙~~~~~~~~`右白虎~~~~~~~~
小郭：你就是个二百五！
36.大嘴：顾客永远是对地，师傅永远是饿地。
37.掌柜的！你是知不道阿！ 就她那副嘴脸，变化之快，演技之高，在我平生所见的人当中，只有青霞和曼玉能与之抗衡。
43.秀才：子曾经曰过。。。
掌柜的：阴谋是爱情的敌人
秀才：（掐指一算）那是很多年后一个叫托斯妥耶夫斯基说的
掌柜的：这个司机是做啥地
44.芙蓉梦中和小六对唱：你办案来我练武，我逮人来你拍砖
45.芙蓉：还要会疼人？ 我以为只要会打人就好了
46.老白：要做好防火防盗和防腐工作
掌柜的：防腐？
老白：防止食物腐烂嘛
47.大嘴：平谷一点红？我是他粉丝
老白：你还腐竹呢，边儿去
48.老白：口红行动——口头捉拿一点红
49.平谷一点红: （洁癖状）你看你指甲缝里还有泥，太恶心了
芙蓉：（哭丧着脸）都是掌柜的每天让我干粗活
平谷一点红：（对掌柜的、悲愤状）干完活。。。得让人家洗手
有时候抓人就是这么简单（老刑）
12. 各回各家，各找各妈！
13. 确定一定以及肯定/否决否认以及否定 （小郭）
14. 子曾经曰 （秀才）
15. 到了山顶才发现，错误的路和正确的路就差那么几步...
《我是谁》
我是谁我来自何方我将去哪我与谁同行上课学到了什么3000我是谁我是谁？似乎是一个很深刻的哲学问题，就很快的想起以前看过的《武林外传》，吕秀才把姬无命逼死的那段经典语录：“你知道吗？你是谁？姬无命吗、不，这只是一个名字，一个代号，你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以，把这个代号拿掉之后呢？你又是谁？”看似很无厘头，很奇怪的一段话，仔细分析来，也是别有一番意思的。
确实是……现在，如果有一个人问你，你是谁——你会怎么回答？我是……？我来自……？是的，我们说的这些都只不过是一个代号而已，谁都可以有的代号，那么我们到底是谁……我是谁……父母说我是他们的宝贝，是他们生命的延续；老师说我是她们的希望，她们的骄傲；死党说我是她们的好姐妹，她们的精神支柱；同学们说我是亲切的、可爱的开心果；萍水相逢的人说我是一个很温暖的人；他们说……她们说……这是他们眼中的我，很多人眼中的我，但那都是客观的我，作为一个客体所感知到的我。
那么作为主体的我本身，感觉到的自我……我是谁。
我是谁？当我这样问自己，我便开始探求人的本质……我首先是一个“人”。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”即人的本质是现实的，具体的，是历史的，发展的，是由社会关系决定的，且是诸多社会关系的统一。
所以人与其他动物的生命过程不同，人不仅是为了活着，还要生产，创造，规划自己的人生目标，实现自己的人生价值，这个过程中，人生便有了意义，我们说人生为了什么，大概就是通过寻求这样或那样的意义，使自己在精神和生活上得到一种满足和快乐。
而每个人都是不一样的，在很大程度上，不同的人生观，价值观会成就每个人不一样的人生。
这个命题针对每个人自己，都有不一样的回答。
人最初的社会属性给予我，我是我父母的女儿，使我有了归属感和使命感，我应是怀着感恩，从这里出发的，从幼稚到成长，在逐渐形成科学的人生观的过程中，不断从认识到实践的反复的过程。
武林外传中蕴藏的道理
《武林外传》每一集都教会我们一个道理【01 郭女侠怒砸同福店，佟掌柜妙点迷路人】湘玉：不会干可以学嘛！没有人会笑话你！做事情要靠手，而不是嘴。
俗话说，光说不练假把势。
嘴上说的天花乱坠，大道理一套一套，做起事情来啥都不会。
时间一长，谁还会信任你提拔你。
谁还会给你机会证明你自己呢……人生要一步一步走，事情要一点一滴做……【02 掌柜的慰问装病者，跑堂人收拾寻衅女】展堂：练武是用来比的吗？是在真正需要它的时候派上用场。
强盗来了你可以迎头痛击，路见不平你可以拔刀相助。
只有在这些时候，武功才能发挥出它真正的威力。
而这威力的源泉，都是来源于你心中的一股正气。
一个人，只要他有了这股正气，即使他没有武功，同样可以天下无敌！【03 众伙计沦为小跟班，莫小贝建起八大派】秀才：我的小说不可能有什么太大的价值，或者是特殊的意义。
更不可能流芳百事。
但至少我能够自得其乐。
最重要的是，我知道我应该做什么了。
与内心的快乐与充实相比，功名利禄算得了什么呢？【04 李厨子智斗瞎老娘，白盗圣惨遇赌大王】断指轩辕：你老说，小赌怡情，大赌伤身。
我倒觉得，赌就是赌，没有大小。
因为，赢了的还想赢；输了的就想翻盘。
一旦赌得性起就什么都顾不上了。
只要上了赌桌，不管赌术高低，身家大小。
不玩到倾家荡产，谁也别想收手。
所以，叫久赌必输啊！【05 展红纹千里定扒手，郭芙蓉一心迷盗圣】展堂：知道我为什么要退出江湖吗？就是因为我看穿了这一点。
什么叫盗亦有道？全是胡说八道！贼就是贼！没有什么好贼与坏贼之分。
随便偷点东西抢点东西送人，就叫侠义了吗？就拿这件事儿来说吧，东西虽小，就一扳指。
可是它造成的恶劣影响是难以磨灭的。
社会秩序乱了，社会风气坏了。
人与人之间的信任顷刻之间荡然无存！如果这些是所谓的正义，那这种偷来的正义，我宁可不要。
【06 杨蕙兰比武招郎君，李大嘴施招毙煞神】湘玉：有种和鲁莽完全不是一码事儿。
我给你讲个故事啊。
我有个堂兄，从小脑子瓜得很。
别人说他不敢酒后骑马。
浅析吕秀才说死姬无命中的哲学问题
浅析吕秀才说死姬无命中的哲学问题秀才：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我。
（不一样吗？）姬无命:这有什么区别吗？秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着，你就是我，而我也就是你？姬无命:（沉思说到）这个问题没什么意义嘛！秀才：那就问几个有意义的！我生从何来，死往何处，我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我还是我选择了世界？！姬无命:够了！秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在那里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？姬无命:我杀了你！！！！（极其愤怒）秀才：是谁杀了我，而我又杀了谁？！姬无命:是我杀了我。
秀才：回答正确！动手吧！姬无命:呀！！！！！（自杀）。
秀才：他不会再醒过来了吧！老白：应该不会了。
小郭：这……这算个什么说法啊！秀才：知识就是力量。
众人鼓掌，姬无命除外-_-!我是谁？我是谁？比方说，我叫姬无命。
这个名字对应着故事里的一个人物，否则它就是毫无意义的，也使包含这个名字的语句失去意义。
姬无命，这个名字，对于他的朋友来说是经验中的具体事物，对于处于他后面时代和不认识他的人来说，则只能是靠记忆、想象这类心理过程所构想的画像了。
正如吕秀才所说的，名字只是一个代号，当把这个代号拿开之后，我又是谁？如果我接着叫做吕轻侯，那么我会不会变成另外一个人呢？如果我在某段足够长的时间内失忆了，在我恢复记忆时，我拥有两段完全不同的记忆，那我究竟是谁? 失忆前的我还是失忆失忆后的我？还是一个新的别人？在本人小时候，就一直有一个奇怪的念头，我本身是不是就是一部电影，我的经历都会在某个庙门口的那块电影布上放映。
只不过我是本色出演，演的是自己。
那时不知道有导演这么一回事，但谁在放这部电影又是一个值得思考的问题。
谁呢？小时候的我并非无神论者，听鬼神的故事还是会怕的，但我从没想过是鬼神在放我的电影。
高中优秀作文的影视评论
高中优秀作文的影视评论高中那会，学习任务繁重得像座山，压得人喘不过气。
可即便如此，在课余时间看几部精彩的影视作品，也成了我们难得的放松方式。
今天，咱就来聊聊那些让我印象深刻的影视作品，以及我对它们的一些看法。
记得有一次，老师在课堂上给我们放了一部经典老片《阿甘正传》。
那可真是一次特别的观影体验。
阿甘，一个智商不高，却凭借着自己的执着和善良，在人生道路上创造了无数奇迹的家伙。
影片中，那根随风飘舞的羽毛，就像是阿甘捉摸不定的命运，不知道会飘向何方。
阿甘在橄榄球场上横冲直撞的场景，让全班同学都忍不住笑出了声。
他根本不懂什么战术，就知道抱着球拼命往前跑。
那股子傻乎乎的劲儿，却让他成为了球队的英雄。
还有他参军的那段经历，在越南的雨林里，枪林弹雨，他却始终牢记好友巴布的话，对虾充满了执念。
当他回到美国，真的就去捕虾，经历了无数的风浪和挫折，最终成功。
这部电影里的细节，真的是让人感慨万分。
比如阿甘穿着那双跑烂了好多双的运动鞋，鞋底都磨穿了，那画面仿佛在告诉我们，他的成功不是偶然，是一步一个脚印跑出来的。
还有他和珍妮的爱情，珍妮一次次地离开，阿甘却一直在原地等待。
珍妮回来时，阿甘那眼神里的惊喜和温柔，真的让人心里一暖。
还有一部不得不提的电影，那就是《肖申克的救赎》。
安迪在那暗无天日的监狱里，始终怀揣着希望，真的太让人佩服了。
他用一把小小的石锤，花了十几年的时间，挖通了通往自由的地道。
我记得特别清楚，安迪在屋顶上为狱友们争取到啤酒的那个片段。
阳光洒在他们身上，每个人脸上都洋溢着满足和惬意。
安迪自己却坐在一旁，微笑着看着大家享受这片刻的自由。
那一刻，他仿佛是个英雄，给那些被囚禁的灵魂带来了一丝温暖和希望。
还有他在广播室播放莫扎特歌剧的那段，整个监狱都回荡着美妙的歌声。
犯人们都停下了手中的活儿，静静地聆听。
那种对美好事物的向往，透过屏幕都能深深地感染到我们。
而安迪脸上那陶醉的表情，仿佛他已经超脱了监狱的束缚，飞到了另一个美好的世界。
情景喜剧的巅峰生存--《武林外传》研究
《 我爱我 家》 一直被奉为三世 同堂的“ 典型 ” 中国家庭 的室 间 “ 英式”情景喜 剧的旋风 准确 地击 中了中国电视 观众 的神
的夫君不死 ， 我也不会沦落到这么一个伤心的地方 。 白展堂 的
内表演成为情 景喜剧一直被模仿 、 但并未超越 的样本模式 ， 瞬 葵花点穴手 ， 吕秀才 的子 曾经 日过 ， 郭 芙蓉 的排 山倒 海 ， 李大 嘴 的包我身上了 ， 燕 小六的帮我照顾好我七舅姥 爷 ， 口头禅是 简略得当的刻画人物 的性格特点。 经 。直到《 武林 外传》 面世以后 ， 情 景喜剧开辟 了别样制作程 性格的外露 ， 式 。去除无聊的爆 笑和做作 的事件安排 ， 精妙 的剧情架构 、 承 ２ 、 人文情怀 主要有 ： 上启下 剧情编排 、 美 式“ 六人 行” 笑 点借鉴为情 景喜剧赋予 长
玉小剧场旁若无人的苦情表演更是风情万种。
１ ． ２穿越题材 的剧集穿插 。８ ０ 集里 面有两集是穿越题材 ，
“ 佟湘玉煞费 良苦心 ， 莫小贝梦游影视城” 和“ 寻短见老吴见魔 镖局 ， 白展堂 的娘是六扇门的秘史 ， 与剧 中郭芙蓉 的爹郭 巨侠 女， 赌怨气小郭教 武功 ” 两集 。真真假假 ， 嬉笑怒骂 。 １ ． ３法庭 比赛 的旁征博引 。 “ 法庭辩论” 和“ 比赛 Ｆ Ｉ Ｇ ＨＴ ” 的 辕 ， 小小客栈 ， 卧虎藏龙 ， 名 门之后 ， 过 的却是 掌柜 、 跑堂 、 杂 现代项 目的旁征博引 。吕秀才征服老丈人 的方式是通过开庭 役 、 算账 、 厨子的 日子 ， 对年轻人这是一种激励 ， 浮躁和 眼高手 辩论 “ 你们的感情 是不是源于一时冲动” 。比赛 的项 目如脑筋 低都是不可取的 ， 脚踏实地 、 抓住机遇才会成功 。 急转弯 、 综艺节 目的模仿还有斗鸡等等。
浅析情景喜剧《武林外传》的喜剧性
浅析情景喜剧《武林外传》的喜剧性作者：张丹作者简要：四川师范大学文学院08级3班，2008010341内容摘要：喜剧作为美学的审美范畴之一，是很有代表性的。
而情景喜剧《武林外传》又是喜剧作品中很具有代表性的，至少在中国的情景喜剧中是这样的。
在下文中，我将浅谈一下喜剧以及情景喜剧《武林外传》的喜剧性。
主要是谈一谈《武林外传》的喜剧感和它引起笑的原因，以及它背后的力量。
关键词：喜剧情景喜剧《武林外传》笑原因序论：美学的审美范畴包括优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞、沉郁与飘逸以及空灵。
这些审美范畴可谓是各有千秋，可我对喜剧却情有独钟。
说到喜剧，大多数人应该会想到喜剧电影，而我要分析的是一部情景喜剧。
在接下来的论文中我将就这部在中国颇具有代表性的情景喜剧《武林外传》进行分析，主要分析喜剧以及《武林外传》的喜剧性。
本论：一、喜剧总论喜剧源于古希腊，由在收获季节祭祀酒神时的狂欢游行演变而来。
喜剧是戏剧的一种类型，一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词以及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。
喜剧体现古人的一种时间感。
整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生的过程。
旧的死亡了，新的又会产生。
旧的东西，丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。
【1】的确，无论是在《伪君子》中的答尔丢夫，还是《堂吉诃德》中的堂吉诃德，亦或是《看钱奴》中的贾仁，他们都是“丧失了生命力的即将死亡的东西”。
正是如此，他们的行为才会显得滑稽可笑，这几部剧也才因此成为喜剧。
马克思也曾说过“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。
世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。
”【2】正是由于历史的不断前进，《伪君子》中的那种已经丧失任何实在内容的宗教崇拜，《堂吉诃德》中的中世纪的黑暗的宗教统治，《看钱奴》中的贫富天定、因果报应的思想，才得以被送进坟墓。
哲学世界观
方法论是人们认识世界和改造世界的根本 原则和根本方法。 把世界观运用于分析问题和解决问题，就 是方法论。
2. 下列属于方法论的是： A．谋事在人，成事在天 B．学习是有乐趣的 C．世界是一团永恒的“活火” D．具体问D ）
A、人们观察问题和处理问题的共同原则和共同方 法 B、人们认识世界和改造世界的关键原则和关键方 法 C、人们观察问题和处理问题的具体原则和具体方 法 D、人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方 法
（共性）
①具体科学的进步推动哲学的发展。 联 ②哲学是对具体科学的概括和总结。 系 哲学为具体科学研究提供世界观和方法 论的指导。
1.人们对周围事物的看法和观点就是世界观。 2.人人都有世界观，但并非人人都懂哲学。 3.哲学就是世界观。 4.哲学是科学的世界观和方法论。 5.哲学是关于世界观的学说。 6.哲学是科学的科学，可以取代具体科学。 7.哲学是具体科学知识的总和。
C
爱因斯坦曾经说过：“哲学要是不同科学 接触，就会变成一个空架子；科学要是没 有哲学，就是原始的混乱的东西。” 3.“哲学要是不同科学接触，就会变成一 个空架子”，其意是指 （ ）
A 哲学是各门具体科学的基础 B 哲学以各门具体科学为基础 C 哲学是各门具体科学的综合
B
D 哲学是世界观，各门科学是方法论
8.哲学与具体科学之间的关系是整体与部分的关系。
9.哲学是对具体科学的概括和总结。
选择 1.下列关于哲学的认识，不正确的是
A 哲学是关于世界观的学问
B 哲学是世界观和方法论的统一 C 哲学是理论化、系统化、科学化的世界 观
D 哲学是对具体知识的概括和总结
C
2.下列关于哲学、世界观、具体知识之间联 系的说法正确的是 A、哲学是世界观和具体知识的统一 B、哲学就是科学的世界观和具体知识 C、哲学是关于世界观的学说，是具体知识的 概括和总结 D、哲学决定世界观，世界观决定具体知识
_生死齐一_悦死恶生_论庄子的生死哲学
“生死齐一”“悦死恶生”———论庄子的生死哲学!刘月霞李玉芬张建功死亡，无疑是一切生命的最终归宿；永生，注定是智慧人生永远的渴求。
生与死锻造了庄子哲学的恢弘与博大；而对死亡的沉思，更显示了一代哲人的睿智与洒脱，甚至使死亡这一人们讳莫如深的话题，也具有了美学的意义和审美的价值。
一、死亡的必然性庄子在其著作中多次谈到死亡的必然性。
《庄子·大宗师》明确肯定：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。
”《杂篇·盗跖》云：“天与地无穷，人死者有时。
”意思是说，人的生死是必然不可避免的，就像永远有黑夜和白天一般，是自然的规律。
因此，《庄子·达生》云：“生之来不能却，其去不能止。
”既然死亡是人的必然结局，那么对待死亡的态度，就应当是顺从。
庄子有句名言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。
”在庄子看来，凡夫俗子不懂得命运是不可抗拒的必然，所以乐生恶死、趋荣避辱、极力逃避命运的安排，这是没有道德的表现。
而最聪明的人知道某些事情是自己无力改变的、是命中注定的事而具有不可逆性，便放弃努力顺应其本性，这是道德修养的极致。
这是一般人做不到的，只有最高尚的人才能安于“生”、顺从“生”，做到“安时而处顺”。
在现实生活中，由于人们天生就“悦生恶死”，所以往往会不理智地逆天行事。
知道死亡是不可避免的，而面对这颗灾星，整日栖栖惶惶，在无限的心理痛苦中走向人生的终点。
他们往往想挽留生命、想在这个世界上多停留一些日子，但由于沉重的心理负担，特别是有些人身患重病之后，过于担心自己生命将马上消失，反而加速了其死亡的进程。
这些人殚精竭虑、劳神苦思，不知道顺应自然之道而去“益生”，而是“以好恶内伤自身”。
因此，庄子主张“无情”，即没有一己的好恶之心，也就是不从自己愿意不愿意、喜欢不喜欢出发，而是完全按照自然的必然法则行事。
所以，“无情”是指胸襟豁达超然的状态。
庄子由死生的必然性而生顺应命运法则之慨，无疑具有消极的听天由命之嫌，但其尊重生命运动规律、不以人之好恶之心左右人生命运、不悦生不恶死等思想，不正是为我们正视死亡这一人生永恒的主题、摆脱死亡困惑而用有限的生命迎向无限世界提供了极可贵的心理支持吗？它使我们获得一种精神安慰和情感愉悦。
F 5逻辑推理 结论题
话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？ 这是否意味着，你就是我，而我就是你。 • 姬无命：这，这，这个问题没什么意义嘛？ • 吕秀才：那就问几个有意义的。我生从何来，死 往何处，我为何要出现在这个世界上，我的出现 对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我， 还是我选择了世界。 • 姬无命：够了。
• 吕秀才：（爬上桌子）我和宇宙有必然的联系吗？ 宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间 在哪里消失了，未来的时间又在何处停止，我在 这一刻提出的问题，还是你刚才听到的问题吗？
• 姬无命：我杀了你！（抓狂中） • 吕秀才：是谁杀了我！我又杀了谁！（咆哮中） • 姬无命：是我杀了我！（神经错乱中） • 吕秀才：回答正确，动手吧！ • 姬无命：（崩溃中，自杀掉了，哈哈。） • 吕秀才：（长嘘口气~）他不会再醒来吧。 • 白展堂：应该不会了。郭芙蓉：这，算个什么说
• 如果四个选项中的陈述只有一句为真，则以下哪 项一定为真？
• A. 选择任意选项都需要支付游戏币。
• B. 选择任意选项都不需要支付游戏币。
• C. 选择第二个选项后可以得到额外游戏奖励。
• D. 选择第三个选项后游戏能继续进行下去。
D
• 7.小王参加了某公司招工面试，不久，他得 知以下消息：
• ⑴公司已决定，他与小陈至少录用一人 • ⑵公司一定不录用他 • ⑶公司一定录用他 • ⑷公司已录用小陈 • 其中两条消息为真，两条消息为假，如果
• 4.培光街道发现有保姆未办暂住证。 • 如果上述断定为真，则以下哪项不能确定真假？ • Ⅰ培光街道所有保姆都未办暂住证。 • Ⅱ培光街道所有保姆都办了暂住证。 • Ⅲ培光街道有保姆办了暂住证。 • Ⅳ培光街道的保姆陈秀英办了暂住证。 • A.Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ • B.仅Ⅰ、Ⅲ和Ⅳ • C.仅Ⅰ • D.仅Ⅰ和Ⅳ
武林外传 测试题
武林外传测试题以下是一套关于《武林外传》的测试题，来看看你对这部经典情景喜剧的了解程度吧！一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、同福客栈位于哪里？（）A 七侠镇B 十八里铺C 京城2、以下哪个是吕秀才的口头禅？（）A 子曾经曰过B 排山倒海C 葵花点穴手3、佟湘玉的爹叫什么名字？（）A 佟伯达B 白展堂C 莫小宝4、郭芙蓉的绝技是什么？（）A 降龙十八掌B 排山倒海C 九阳神功5、李大嘴在客栈里担任什么职务？（）A 厨子B 跑堂C 账房6、莫小贝最喜欢吃什么？（）A 糖葫芦B 糖人C 冰糖葫芦7、白展堂的真实身份是？（）A 盗圣B 盗神C 盗帅8、祝无双喜欢的人是谁？（）A 吕秀才B 白展堂C 燕小六9、以下哪个不是同福客栈的伙计？（）A 邢育森B 燕小六C 追风10、佟掌柜的经典台词“额错咧，额一开始就错咧”是在什么情况下说的？（）A 被老白气的时候B 生意不好的时候C 后悔做某件事的时候二、填空题（每题 3 分，共 30 分）1、吕秀才三岁识千字，五岁背唐诗，七岁熟读四书五经，八岁精通诗词歌赋，却始终没有中举，后来因为_____，意外地成为了关中大侠。
2、郭芙蓉的父亲是_____。
3、白展堂最害怕的东西是_____。
4、李大嘴的母亲是_____。
5、莫小贝的先生是_____。
6、同福客栈的屋顶是剧中人物经常谈心的地方，在那里，＿____和_____互诉衷肠。
7、祝无双的口头禅是“放着我来”，她最擅长的是_____。
8、燕小六的梦想是成为_____。
9、邢捕头的捕快衣服上写着“＿____”两个字。
10、秀才为了救大家，说死了姬无命，他的一番论证“我是谁，谁是我”体现了他对_____的深刻理解。
三、判断题（每题 2 分，共 20 分）1、佟湘玉是龙门镖局的大小姐。
（）2、白展堂会点穴，不会轻功。
（）3、郭芙蓉在客栈打工是为了还债。
（）4、李大嘴曾经是黄鹤楼的大厨。
（）5、莫小贝是衡山派的掌门。
心中的经典作文
心中的经典作文在我心中，一直有一部堪称经典的作品，那就是。
这部电视剧，没有华丽的特效，没有跌宕起伏到让人惊心动魄的剧情，可它就是有那种魔力，让我看了一遍又一遍，每次都能收获满满的欢乐和感动。
还记得第一次看的时候，我还是个小学生。
那个时候，每天放学后最期待的事情，就是赶紧跑回家，打开电视，等着看同福客栈里的那些人又会闹出什么笑话。
同福客栈里的每个人物都个性鲜明，让人过目难忘。
掌柜佟湘玉，一口陕西话，风情万种又抠门小气，但关键时刻却总能展现出善良和仗义。
跑堂白展堂，号称“盗圣”，却胆小如鼠，整天想着“低调做人，高调做事”，那葵花点穴手的姿势，我到现在都还记得清清楚楚。
打杂的郭芙蓉，一心想闯荡江湖，却总是好心办坏事，排山倒海的功夫使出来，常常让人哭笑不得。
账房吕秀才，酸腐穷书生一个，整天之乎者也，却能凭借一张嘴说死姬无命，让人不得不佩服。
厨子李大嘴，厨艺不咋地，还老是想着学武功，梦想成为一代大侠。
还有衡山派掌门莫小贝，一个调皮捣蛋的小丫头，天天惹出一堆麻烦。
记得有一集，郭芙蓉为了弥补自己之前犯下的错误，决定留下来给大家当杂役。
她满心不情愿，却又不得不干，于是一边干活一边抱怨。
擦桌子的时候，她用力过猛，差点把桌子掀翻；扫地的时候，扬起一大片灰尘，弄得大家直咳嗽；洗衣服的时候，把衣服搓得破破烂烂，被佟掌柜一顿数落。
这一幕简直太搞笑了，郭芙蓉那副苦大仇深的表情，还有她笨拙的动作，让人笑得肚子都疼了。
还有白展堂，他那胆小怕事的性格常常让人忍俊不禁。
有一次，客栈里来了个号称“四大名捕”之一的追风，白展堂以为是来抓他的，吓得躲在桌子底下瑟瑟发抖。
后来发现是一场误会，他才从桌子底下钻出来，拍着胸口直说“吓死我咧”。
他那副惊恐的样子，真的是把“胆小鬼”的形象演绎得淋漓尽致。
吕秀才和郭芙蓉之间的感情线也特别有意思。
吕秀才平时唯唯诺诺的，可在面对郭芙蓉的时候，却能鼓起勇气表白。
有一次，郭芙蓉要走，吕秀才急得不行，终于鼓起勇气说出了心里话，那磕磕巴巴的样子，还有那真挚的眼神，让人觉得既好笑又感动。
《武林外传》如果不是因为他,一代盗神姬无命被坑成傻子
《武林外传》如果不是因为他，一代盗神姬无命被坑
成傻子
本文导读：
武林外传-盗神与盗圣
事情还得从两年前佟湘玉嫁到七侠镇说起。
原本白展堂和姬无命联手打算偷走佟湘玉的嫁妆，阴差阳错间却让佟湘玉和莫小贝特别信任和依赖白展堂，但姬无命为了偷东西什么都豁出去了。
武林外传-白展堂偷嫁妆
一面是手无缚鸡之力的两位姑娘的信任与生命安全，一
面是发小兄弟的义气。
白展堂既不想跟兄弟翻脸，又不希望佟湘玉和莫小贝受到伤害。
所以他想出了这么一个主意：把姬无命定住之后，假装自己不认识他，然后吓唬湘玉和小贝，好让她们俩儿逃命。
武林外传-姬无命的盗贼梦
武林外传-白展堂劝佟湘玉逃命
可是事情哪有这么顺利?佟湘玉知道姬无命是坏人后，不但不逃命，还要用霹雳弹炸姬无命。
霹雳弹本来丢错了位置，还是老白捡起来丢向了小姬。
姬无命被炸得失去了记忆，行为也像三岁小孩一般，白展堂心里有愧却什么话都不能说。
白展堂对得起所有人，唯独对不起他的好兄弟小姬。
武林外传-炸姬无命
武林外传-小姬受伤了
这还没完，爆炸声惊醒了那时还是小跟班的邢捕头。
邢育森上前询问几句后，好巧不巧姬无命的玉坠掉了出来，上面刻着“姬无命”。
邢育森立刻把姬无命拷了起来，带到了官府，姬无命就这么被抓了，邢育森也升官当上捕头了。
武林外传-姬无命被炸傻了
武林外传-姬无命被捕
如果姬无命没有被自己的好兄弟白展堂坑，那么他就不会被炸得失忆，在吕秀才的“我是谁”问题面前也不至于把自己绕死吧!所以交友一定要谨慎，选择志同道合的人做朋友，至少不会被坑……。
色即是空
色即是空
《武林外传》中29回，姬无命，一个可怕的杀手被手无缚鸡之力的吕秀才活活说死。
在姬无命大喊“我要杀了你”时，吕秀才镇定自若道“宇宙是否有尽头，时间是否有长短？过去的时间在哪里消失？哪里又是时间的尽头？此时的我还是彼时的我？是谁杀了我？又是我杀了谁？”结果不知道姬无命是受不了啰嗦，还是受到了启发，呻吟道“是我杀了我”结果就自刎了。
故事很可乐，在感叹文化人强大的杀伤力之后，我也在想“我”真的是我吗？
近日朋友看了本书和我分享了里边有关于“本我”思考。
色即是空：人有五韵，一韵为经法，四韵为心法，五韵皆空。
色既是指皮囊此类俗物，表里无有一刻不在变化，诸行无常，彼时之你已非当下之人，乃得物像皆空，我非我，你也并非你。
确实，小到分子结构，大到皮相诸事都在变化，甚至已经面目全非，除了一个人人可用，时时刻改的名字还有什么可以定义“我”或者是“你”，所以“我”也可以是“你”……
另外，佛家的“色即是空”并不是指人将情爱看成虚
无或乌有。
色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。
同理，我想幸福和快乐是否也是虚幻。
我们隐忍着成长的痛楚，任时间摆布，随波逐流之时，美好的人和事也再不能从鲜活的记忆中走来。
过去，现在，遥远的未来都被“空”占据，人活得昙花一现。
很多人笃信轮回，可我们潜意识里再清楚不过，轮回也是空的。
《追求智慧的学问》教学设计
4.书写板书，本框目录展示二、新课学习（60分钟）一、哲学的起源提问“什么是哲学”（学生回答）引出哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系。
所以哲学的本义是？（学生回答）引出爱智慧或追求智慧。
强调马克思的言论：哲学是“现世的智慧”，是“文化活的灵魂”O追问“那么哲学从何而来？”探究：成语中的哲学智慧“塞翁失马，安知非福？” ——祸福既相互对立又相互统“刻舟求剑”一一否认运动“一着不慎，满盘皆输”一一一定条件下关键局部对整体起决定作用。
思考：人们的这些哲学思想、哲学智慧是生来就有的么？如果不是，那么它是从哪里来的？（学生回答）引出哲学智慧产生于人类的实践活动。
PPT展示素材：我是谁？我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？1.学生自主阅读教材内容，完成问题。
2.在书本上做好勾画.学生自主阅读材料结合教材内容，完成探究问题1.小组讨论，完善答案.学生展示引出哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
让学生看课本第四页的相 1 .认真看课本关链接，总结：任何哲学都是2.找出关键词句一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
哲学不是一成不变的，会随着时代和社会实践的开展而不断变化开展。
真正的哲学是时代精神的精华。
注意：哲学有科学和非科学之分。
学好哲学，终生受用。
一—陈云（提问：哲学有什么作学生就自己的理解分用？）享观点。
引出哲学总是直接或间接地影响我们的学习、工作和生活。
二、哲学是系统化理论化的世界观探究：阅读教材5-6页，完成 1.学生自主阅读教材，完成问题以下要求？1、世界观的含义？哲学与世界2.个别学生展示观的关系？3.如不全，其余学生补充2、世界观与方法论的关系？哲学与方法论的关系？探究：一位勇敢的老太太有一位七十多岁的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神灵奶奶”为她生病的小孙子降福，并保佑她八十多岁的老伴长命百岁。
临下山时，留下一百元钱，专门嘱咐说，这钱是“修庙宇、驻神像”的。
《红楼梦》作者雪芹公假湘云之口论阴阳浅议
《红楼梦》作者雪芹公假湘云之口论阴阳浅议《红楼梦》作者雪芹公假湘云之口论阴阳浅议《红楼梦》第三十一回：“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星”有史湘云论阴阳的情节。
史湘云要去大观园看袭人。
路上跟丫鬟翠缕有一段对话。
原文节选：翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。
”翠缕道：“这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？”湘云道：“他们这个还不如咱们的。
”翠缕道：“他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。
”史湘云道：“花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。
”翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话。
若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？”湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。
这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。
多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。
”翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是阴阳了？”湘云笑道：“糊涂东西，越说越放屁。
什么'都是些阴阳’，难道还有个阴阳不成！'阴’'阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。
”翠缕道：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。
我只问姑娘，这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。
比如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。
”翠缕听了，笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。
怪道人都管着日头叫'太阳’呢，算命的管着月亮叫什么'太阴星’，就是这个理了。
”湘云笑道：“阿弥陀佛！刚刚的明白了。
”翠缕道：“这些大东西有阴阳也罢了，难道那些蚊子、虼蚤、蠓虫儿、花儿、草儿、瓦片儿、砖头儿也有阴阳不成？”湘云道：“怎么有没阴阳的呢？比如那一个树叶儿还分阴阳呢，那边向上朝阳的便是阳，这边背阴覆下的便是阴。
”翠缕听了，点头笑道：“原来这样，我可明白了。
部编 初中 道德与法治 教案《认识自己》教学设计
《认识自己》教学设计一、教学目标情感、态度与价值观目标：能采取正确方法积极主动地认识自己，不断探索自己、发现自己，不断实现自我完善。
能力目标：掌握正确进行自我评价和对待他人评价的能力。
知识目标：知道正确认识自己的重要性，正确运用自我评价的方法，学会用理性的态度面对他人评价。
二、教材分析（一）教学内容本课是统编《道德与法治》七年级上册教材第一单元第三课的第一框，包括两个部分：第一部分是引导学生理解正确认识自己的重要性；第二部分主要引导学生掌握认识自己的途径和方法，增强认识自我、完善自我的意识，学会用理性的态度对待他人的评价。
从全课内容看，本框承接了前两课的学习，是学习第二框题的基础。
本框共有两目：第一目“人贵自知”是本课的重点，也是本课的难点，引导学生意识到认识自己的重要性；第二目“多把尺子量自己”，引导学生探索自己，了解自我评价的重要性，能够客观地认识自我。
本框是课程标准中“成长中的我”“我与他人和集体”相应部分的内容“认识自我”“交往和沟通”的主导和连接点，在整册教材中起了承上启下的作用。
（二）教学重点难点分析教学重点：理解正确认识自己的重要性教学难点：正确运用自我评价的方法，学会用理性的态度面对他人评价三、学情分析七年级学生正处于人格成长的关键期，自我意识开始增强，会不断提出一些与自身相关的的问题：我是谁？我的能力、价值、责任如何？别人怎样看待我？我怎样适应社会？因而，认识自我是他们极感兴趣又需要恰当引导的问题。
但由于心理、生理不成熟，掌握和了解的知识有限，社会生活阅历和经验缺乏，因而学生往往对自己的评价过高或过低，不能全面正确地认识自己。
同时，难以正确对待别人的评价。
这是造成学生行为上出现偏颇，使得他们在生活学习中出现诸多问题的重要原因。
因此，必须引导学生正确认识自己，明确认识自己的重要性。
四、教学过程导入：播放视频《武林外传》片段——“吕秀才说死姬无命”教师：是一个什么样的问题把姬无命问倒的？学生：“我是谁？”教师：这个问题不仅困扰着姬无命，也困扰着吕秀才，甚至困扰着现实生活中的很多人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析吕秀才说死姬无命中的哲学问题
楼主：赤蒂子时间：2012-01-14 02:53:00 点击：546 回复：0
我尝试提一个“三段式”问题：我是谁？为什么我存在？我怎么做？其实在《武林外传》吕秀才说死姬无命的那段经典对白中，也有类似的问题，我会在下面做出阐释。
秀才说死姬无命 (姬无命已失忆,但仍然是狂性大发,要杀人)
秀才说死姬无命
姬无命:（对秀才）你这个禽兽!
秀才:别过来!子曾经说过:武力是解决不了任何问题的!
众人:什么子?
秀才:吕子!
姬无命:想怎么死?我成全你!
小郭:排山倒海!(姬无命不怕,反倒把小郭弄疼了)诶呦!
姬无命:下回出招用不着先喊!拿命来!(向秀才奔去)
秀才:慢着!杀我可以,但你先说明白了,我到底是死在谁的手里?
姬无命:废话,我呀!
秀才:我是谁?
姬无命:(犯迷糊,想了会)我怎么知道你是谁啊?
秀才:问题来了吧?
姬无命:(看看大家,又看秀才)你,什么意思啊?
秀才:这得从人和宇宙的关系开始讲起了.(示意姬无命坐下),在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕你.
姬无命:什么问题啊?
秀才:WHO AM I?(我是谁?)
姬无命:我……这个我已经知道了……
秀才：不！你不知道。
你知道吗？你是谁？姬无命吗？不！这只是个名字，一个代号，你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以。
把这个代号拿掉之后呢？你又是谁？
姬无命:（摇摇头）我不知道。
（愤怒）我也不用知道！
秀才：好！好！那你再回答我另一个问题。
我是谁？
姬无命:这个问题已经问过了？！
秀才：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我。
（不一样吗？）
姬无命:这有什么区别吗？
秀才：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着，你就是我，而我也就是你？
姬无命:（沉思说到）这个问题没什么意义嘛！
秀才：那就问几个有意义的！我生从何来，死往何处，我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我还是我选择了世界？！
姬无命:够了！
秀才：我和宇宙之间有必然的联系吗？宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在那里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？
姬无命:我杀了你（极其愤怒）
秀才：是谁杀了我，而我又杀了谁？！
姬无命:是我杀了我。
秀才：回答正确！动手吧！
姬无命:呀（自杀）。
秀才：他不会再醒过来了吧！
老白：应该不会了。
小郭：这……这算个什么说法啊！
秀才：知识就是力量。
众人鼓掌，姬无命除外-_-!
我是谁？
我是谁？比方说，我叫姬无命。
这个名字对应着故事里的一个人物，否则它就是毫无意义的，也使包含这个名字的语句失去意义。
姬无命，这个名字，对于他的朋友来说是经验中的具体事物，对于处于他后面时代和不认识他的人来说，则只能是靠记忆、想象这类心理过程所构想的画像了。
正如吕秀才所说的，名字只是一个代号，当把这个代号拿开之后，我又是谁？如果我接着叫做吕轻侯，那么我会不会变成另外一个人呢？如果我在某段足够长的时间内失忆了，在我恢复记忆时，我拥有两段完全不同的记忆，那我究竟是谁? 失忆前的我还是失忆失忆后的我？还是一个新的别人？在本人小时候，就一直有一个奇怪的念头，我本身是不是就是一部电影，我的经历都会在某个庙门口的那块电影布上放映。
只不过
我是本色出演，演的是自己。
那时不知道有导演这么一回事，但谁在放这部电影又是一个值得思考的问题。
谁呢？小时候的我并非无神论者，听鬼神的故事还是会怕的，但我从没想过是鬼神在放我的电影。
现在的我为了维护道德的缘故，假定上帝在放我的电影，要我遵守道德规范。
这时的道德规范在心里起作用，这部分称为“超我”。
可那时的我怎么可能想那么多？捣蛋出格的事倒没少干，但是渐渐地我学会如何调整自己的需求以适应环境，调整自己的快乐原则迁就现实原则，这部分称为“自我”。
在更小的时候，比如在婴儿时期，我饿了想吃奶就会大哭，我也会直接表达温暖拥抱的需求，这种快乐原则称为“本我”。
为什么我存在
存在的对立面是什么？最直接的回答是不存在。
可这又是不确切的，正确的回答应该是反存在。
正如物质的对立面是反物质一样。
笛卡尔：我思故我在
笛卡尔是从论述各种感觉的怀疑来确认“我思”的。
有一件事必定是真实的，那就是我怀疑。
当我怀疑时，我必定是在思考。
而由于我在思考，那么他必定是个会思考的存在者，即“我思故我在”。
那个已被证明的我，是靠我思考这个事实确认的。
只有我思考的时候，我存在。
当我停止思考时，“我”就失去了存在的证据。
这就导致了物质世界是否存在这一最大的怀疑。
李小龙：存在，然后思考
已故截拳道创始人功夫哲学家李小龙先生认为：存在，然后思考，即“我在后我思”。
尽管不是每一件事情都在思考。
有意识地思考是建立在一切人类意识的基础之上的。
没有自我意思，也就没有人格个性，纯粹的思考怎么可能存在？没有感觉，没有我们所感知的特定事物，纯粹的知识怎么可能存在？李小龙的意思是存在先于意识，个人自我意识的觉醒是第一位的。
我怎么做
在康德给自已写的墓志铭中有这样一句话：有两件事物我愈是思考愈觉得神奇，心里也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德法则。
当康德描述人类的道德法则时，他指的是人类的良心。
比如说，在一家酒店中，顾客手中装着酒的酒杯中有一只蚊子，而顾客不知道。
这时老板走过去讲明，我们能否说这位老板是道德的？康德说要看动机。
如果老板只是不愿看到顾客肚子疼而失掉这一顾客才去跟顾客讲，那就不算是真正按道德法则行事。
当然他的行为并没有
违反道德法则，但真正的道德行为是在克服自己的私心所做的行为。
如果老板知道这样做对顾客有好处，可使顾客免受伤害，这就是纯粹基于责任所做的事才算是道德行为。
这种具有道德价值的行动，是出于义务的行动。
尊重每一个人的本身，而不要将他当成达到某种外在目的的手段，这个原则不仅适用于别人，也适用于自己，我们也不可以利用自己，把自己当成达成某种目的的手段。
亚当?斯密：看不见的手
斯密在《国富论》中说，市场中有一只看不见的手指引着资源有效配置。
人们通过追求私利却最终促成社会的共同福利。
比如有一个酿酒师和一个裁缝，酿酒师天天喝着小酒，却没有漂亮的衣服穿，裁缝天天穿着光鲜的衣服却在喝西北风。
于是有一天两人便想出了一个办法，用两瓶酒换一件衣裳，结果是各取所需，可当初酿酒师只是因为自己想喝酒，为满足自己私欲才酿酒，根本没想过要以酒换衣，但却促成了双赢的局面。
约翰?纳什：囚徒困境
纳什，《美丽心灵》的主人公，从天才变疯子再成为凡人的传奇历程。
其实美丽心灵赞美的是艾丽西亚。
当所有人都放弃他时，她却始终陪伴在他身边，默默地隐忍、支持与鼓励，这才有后来纳什的回归正轨。
纳什提出的非合作均衡向亚当?斯密提出了挑战。
囚徒困境是这样的：两个匪徒因涉嫌抢劫而被警方拘捕。
两个囚徒被隔离关押审判。
警长给他们下了一纸通牒：两人都拒不招供，两人各判一年；一人招供，而另一人不招供，招供之人判20天，不招供之人判20年；两人都招供，两人都判5年。
那么囚徒会怎样抉择呢？两人都招供，各判5年。
为何？他们都从利己的角度出发，选择招供于自己都是最优策略，最少可以判20天，最多就判5年，可这却不是最优的组合。
这里从某个角度推翻了斯密关于人性自私促进社会福利的说法，其实纳什设定的前提是寡头市场，而斯密设定的前提必须是完全竞争市场。
而斯密也早就意识到这种论断的缺陷，因为他还有一本书叫《道德情操论》，劝诫人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种利他的情怀要永远地根植于心。
而这本书于西方的影响绝不亚于有经济学圣经之称的《国富论》。
宇宙是否有尽头
关于宇宙的尽头，根据宇宙大爆炸理论，宇宙会一直扩张下去，使得各银河系之间的距离越来越远。
也有人认为当扩张到一定的时候，会开始收缩，于是会
出现“扩张—收缩”轮流交替的现象。
时间是否有长短
根据大爆炸理论，宇宙从一个起点处开始，这也是时间的起点，这就意味着时间是有长短的，那些具有明显周期性变化的事物，其存在的过程或阶段，往往被人们用来作为衡量时间长短的依据。
我在此刻提出的问题是否还是你所听到的问题
不是。
根据声音的传播，声速为340m/s,吕姬二人的距离假设为1m,从吕秀才口中说出到小姬听到，时间差为1/340s(耳朵处理信息时间忽略不计)，所以小姬所听到的已经是1/340s前的问题了。
最后，引用一下黑格尔的话作为结语：“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦的环境所束缚，并且部分地牺牲在里面。
因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
”
“哲学既是自由的与私人利益无关的工作，所以首先必俟欲求的逼迫消散了，精神的壮健、提高和坚定出现了，欲望驱走了，意识也高度地前进了，我们才能思维那些普遍性的对象。
因此我们可以把哲学叫做一种奢侈品。
”。