什么是幸福生活PPT课件

为人是创造性的，所以人的生活不仅仅是生存。
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生存不需要自由
人并不满足于生存，生存不足以实现人的存在意 图，如果仅仅是生存，生命就变成一个无聊的甚
至痛苦的过程，这一点是不证自明的。
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生存无所谓幸还是不幸
生存功能只能保证良好的生存状态而不能保证幸福生 活。所有幸福都来自于创造性生活，重复性活动只能是 生存，而生存只是一个自然过程，无所谓幸福还是不幸。 该吃就吃，该喝就喝，其中并没有什么意义需要争议。
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规范并不神圣
一个行为遵守了规范，并不能证明是道德的，因为它完全 可能是策略性的选择，例如没有贪污不等于不想贪污，很 可能只是不敢贪污或者没有条件贪污，规范并不神圣，规 范背后存在着伟大的人性价值，才是问题所在。
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贼喊捉贼不会有人同情 偷盗之所以是犯罪，并不在于它违背了
“不许偷盗”这一规范，而是因为它违背 了获得财产的行动德性——劳动和贡献。
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生活的意义
生活的根本问题在于生活本身的根本目的，生活 本意在于创造幸福生活。无论去活去死去谋利益
还是去牺牲，都是因为我们觉得这样做更有意义。
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自由的可贵
自由是人必须具备的性质，所谓人的存在就是自 由的存在，自由和存在一样都是各种价值的前提， 所以人们一直把剥夺生命和自由看成是最严厉的 惩罚，剥夺生命就是不让活，剥夺自由就是不让
于是出现了所谓道德问题。
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道家对人的误解
老子指出，道的本然状态天然具有良好的性质， 所以自由的良好应用就是自由的追随自然之道， 也就是“为无为”。道家的论证前提出现了错误， 没有表现出人道的根本实质。
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儒家的困难
孔子倾向把“仁”看作是人的自然心性，道在别 的东西身上当然有别的体现，但在人身上就只能 体现为仁义。这是一个有力的辩解，然而，儒家
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人群与集体的区别在于规范
遵守一条规范总是以认可该规范为条件的，而 认可一条规范又总是以利益的一致为条件的。 我们不能把随机的某些人随便定义为一个群体， 然后认为该群体的规范上的有罪表现为一个人认可了某种规范但却 又故意违反了这一规范，这意味着这个人只希望 别人遵循规范，而自己却具有豁免权从而获得额 外的利益。
由“仁”到“礼”出现了逻辑上的困难。
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亲情原则有局限
儒家的出发点是亲情原则，但亲情原则并不必然 蕴含等级原则或者男尊女卑原则，由“家庭”原 则推导出“社会”原则在伦理学上没有道理。 （在政治学上可能有道理）
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爱一切人能做到吗？ 爱一切人这一原则的意义往往不明确，人
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自由表现为三个行动自主权
自由首先必须表现为否决权，一个没有否决权的人根本就没有 机会做一个合目的的人。
其次是选择权，选择权表现为一个人能够拒绝某种事情并且选 择去做别的事情。自由选择意味着去选择好的东西，假如没有 好东西可以选择，选择权就没有意义。
最后是创造权，自由不是用来混过时间的，自由的价值就在于 用来把时间变成历史，而人也只有当他把属于他的时间变成历 史，这个人才存在。
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马戏团里的动物过着悲惨生活
人需要按照人性的规律去生活，而不是按 照社会制度、规范和各种标准化的指标去 生活，那些都是给机器的，甚至不是给动 物的。
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财迷的不幸在于没有生活
假如一个十足的财迷除了金钱别无所求，而且他 还总是如愿以偿，我们又如何把他解释成不幸的 呢？他的不幸当然不在于别人都觉得他可笑，而 在于他自己根本就没有生活。
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自由心灵想要的，就是好的
好的东西就是我们自由状态下所必然选择的东西，或者更 简单说，凡是自由心灵想要的，就是好的。如果我们认为
它是坏的，也只不过是因为我们有更重要的选择，所以不
值得。很显然，没有什么精神能够拯救饥饿的肉体，也没 有什么物质能够平息精神的痛苦。
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生活事实的基本性质
不管你怎么 看别人，如 果别人不与 你配合，那 么什么事情 都做不成。
什么是幸福生活？
——读赵汀阳《论可能生活》
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整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
讨论第一个问题
从人的本质看生活
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人的本质是创造
人的行为受自由意志的支配，从这个意义 上说，人的本性是创造性的。
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有创造才有生活
有自由就会有理想，只有人才会有理想问题，因
生活。
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自由的可贵
坐牢和贫穷是剥夺自由的两种典型方式，在非自 由状态中，我们很容易把某些手段误以为目的， 坐牢时追求自由，贫穷时想发财。
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自由的实质
自由是个属于“能力╱权力”范畴的概念，而不 是一种名义，有名无实的自由不是自由，实的东 西都与资源联系在一起，而资源永远是稀缺的。
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自由的困境
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财富的价值
人类特有的生活和幸福都发生于人与人的关系中，而那个 财迷只拥有一个非人的世界，也许他自己觉得很快乐，但 他的生活事实上就是很贫乏无聊，他本来可以有更好的生 活。显然，财富是个好东西，但财富的意义就在于它能够 用来实现其它价值。
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生活目的不是某个结局
生活目的不能被理解为期望给予完成的某个最终目标，无 论它是现世现报还是来世再报或者天国得报的目标，生活 并不是为了完成某个任务。把某种结局看成生活目的对于 生活的意义是致命的伤害，因为无论达到或没有达到这一 结局都只能说明生活没有意义。
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生活不同于生命
生活与生命是不同的概念，放弃生命的行为仍然 是一个生活行为，而放弃生活则意味着认为无论 什么样的生活都不值得一过。
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讨论第二个问题
自由的心灵有没有方向？
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只有人才有道德问题
对于自然存在，德与道是统一的，自然的德只不 过正好就是道，所以没有必要讨论自然的德，而 对于人这种自由存在，如此特殊的存在，德就成 为突出的问题。创造性是对必然性的反对和否定，
如果一种自由不能实质化，就等于没有自由；而 如果自由实质化了，就又不可能实现普遍的自由。
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换一种思路看自由
自由就是某种制度化的力量或者某种集体性的力量所给予 的每个人各自的生活空间，生存空间非常有限，但在非常 有限的生存空间里却可以开拓出广阔的多的生活空间，因 为作为制度、文化和精神而存在着的可能生活是不断发展 的，而且没有必然的冲突。