第八章 文学创造的价值追求

第八章文学创造的价值追求

价值:是指事物对人与社会的有用性或积极意义。

文学创造的价值:是指在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活的艺术表现和评价，创造出一定的文学价值。文学价值越大，对人与社会的影响越大。

文学价值是一个包含多层次、多方面价值内容的、相互联系的系统。

文学的价值系统:认识价值→真

伦理价值→善文学作品

审美价值→美

文学的主导价值：是指文学活动的多样性价值追求中，总有一种占主导地位。

例：文学社小说、新月派诗歌、问题剧

一、文学的真实

（名词解释）文学真实：是指作家通过合乎艺术规律的方式，将社会的真实状况、人生的真正面目、作家的真情实感等表现出来。（反映真实、表现真情、追求真理。）艺术真实的主要特征

1、以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识

A）假定的真实 P155（艺术真实的外部特征。）

生活真实：现实层面、真人真事艺术真实：观念层面、想象人物与事件B）内蕴的真实 P153（艺术真实的内在要求。）

透过现象揭示社会生活的本质与规律“深入事物的灵魂”

能指——所指语言符号——内在意义

2、对客体世界的反映具有主观性和诗艺性

A）主观的真实 P156

文学创造客体的“主体化”心理真实：心理时间、意识流（补充）B）诗艺性：运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术“真实”，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。

二、文学的伦理与情感

伦理与情感是文学的核心要素

伦理：人与人之间的关系及其处理规范。

情感：人对外在事物的态度、评价。

恩格斯：“诗意的裁判”——表明文学对于是非、善恶的价值判断。

文学体现善的价值追求（重点）

1）高尚的品格 P163

文学中蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的反思与鞭挞。（表现“主旋律”）

2）人文关怀 P167

是指一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系。有益于“世道人心”。

情感的表现方式 P165（了解）

诚挚的情态；真情实意；真诚、真挚。“强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威”

三、美的创造

（名词解释）审美理想 P170（重点）

美的理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特点历史文化传统的关于美的理想观念或范型。

1、审美理想的特征 P171

A）以观念形式存在的最高典范

B）直观形象与理性观念的结合

C）个体性与群体性的统一

文学形式的升华

1、化丑为美与美丽地描写悲哀

以形式美“过滤”丑的、悲哀的内容材料

现代主义艺术、法国象征主义诗歌、荒诞派

2、文学形式之美

艺术形式具有独立的审美价值

形式主义美学

（重点）（提出者、内容、评价）“有意味的形式”——英国文艺批评家克莱夫·贝尔提出他指出，作品的各部分、各因素之间以独特的方式组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰者作品，能够唤起人们的审美情感。虽然克莱夫·贝尔提出的是一种否定艺术与主题思想、现实人生和社会功能相联系的形式主义理论，然而这一理论对艺术形式的审美特征的揭示，对于我们认识形式美的问题还是有借鉴意义的。

2、艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。

艺术真实是一种审美化的真实，它具有四个方面的基本特征，即认识或反映生活的主观性、内蕴性、假定性与诗艺性。

所谓主观性，指文学是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活关注的立场上对待客体世界，因而其对客体世界的认识与感悟、解释与变现带有浓厚的主观性，在作品中建构的是从属于人的目的及意义的世界。

这个世界是作家对社会生活中某些本质性的东西的认识与感悟、揭示与表现；尽管由于创作主体个性不同，达到的深广度存在着很大差别，但它总是对社会生活深层涵义的能动反映。这就是艺术真实的内蕴性。

在文学创造中，以主观性立场对社会生活内蕴的认识与，只能通过虚构假定性情境的方式予以揭示与表现，因而，情境的假定性就成为艺术真实存在的必然形态和基本特征。

假定性情境是作家运用艺术手段和表现手法创造出来的，这就使艺术真实成为“诗艺”中生成的真实而具有了诗艺性。

艺术真实不同于生活真实，主要在于它的内蕴性和假定性。生活真实是一种自然状态的真实，即没有经过主体的认识与感悟、揭示与表现的真实。艺术真实不同于科学真实，主要在于它的主观性和诗艺性。科学真实是致力于认知客观性的真实，它排斥主观因素而追求实证性和精确性。总之，艺术真实同自然状态的生活真实和本质上属于发现的科学真实相区别，它是一种创造的真实。

9、谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。

“形式”所以“有意味”，是因为他们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。在长期的社会实践中，自然现象和社会事物的形式不断的作用于人们的生活，人们也在不断的认识他们的过程中把他们主观化、情感化、心灵化，久而久之，这些形式就成为人类情感与意识的较为固定的表现。因此，当人们从现实的具体事务身上分化出来而成为独立的，具有稳定性的审美对象时，尽管他们与自己曾经拥有的社会功利内容及目的之间呈现出明显的疏离状态，然而他们却由于能与人们在长期社会实践中形成的审美经验和审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”的审美感受，从而达到情感上的交流。