民风民俗 - 北海市图书馆
文化艺术-北海图书馆
北海文史第十四辑文化艺术北海市图书馆事业的发展北海最早的图书馆——合浦图书馆座落于北海中学校园内的“合浦图书馆”,建成于1927年夏,是北海最早的公共图书馆。
1926年2月,北海地方人士向合浦县政府提出在北海筹建一间中学的要求(建国前有很长时期北海属合浦县管辖),得到关心桑梓文教事业的国民革命军第十师师长陈铭枢(合浦县公馆人)的极力支持。
1926年夏,陈师长又筹集了一笔资金,以他的名义发起捐书集资,筹建一间县级公共图书馆。
征得陈师长的同意,把这座图书馆建在知识分子较多的北海中学(当时叫“合浦县立第一中学校”)的校园内。
1926年秋动工,第二年夏落成。
陈铭枢还为图书馆题字,命名为“合浦图书馆”。
这是当时合浦县最大的图书馆,是一座建筑面积500平方米的西式两层楼房。
楼上是书库和借书处,楼下是报刊阅览室。
有各种图书、报刊、杂志万余册。
当时“合浦图书馆”,由合浦县政府直接领导和派人管理。
1936年,县政府才将它拨归合浦县第一中学校(北海中学)管理。
郭李皇是第一任图书管理员。
抗日战争时期,北海革命先行者赵世尧,曾担任该馆的图书管理员,并把图书馆作为党在北海活动的主要阵地和重要指挥所。
建国后,它一直是北海中学师生向往的场所。
1987年底,该馆有图书管理员2名,图书45,509册,杂志531份,报纸145份。
1993年,“合浦图书馆”被定为市级文物保护单位。
北海市图书馆北海市图书馆是国家举办的综合性公共图书馆,建于1966年。
1966年以前,开放图书阅览的职能由市文化馆承担。
1951年4月,北海市文化馆成立。
文化馆设置有图书室和阅览室。
1965年,文化馆有藏书l万多册。
市图书馆成立后,文化馆的藏书便移交给市图书馆管理。
1960年,广东省文化局拨15,000元,计划在北海新建一间公共图书馆,因三大建筑材料准备不足,延至1966年才动工。
馆址原设在市中山公园的西面,馆舍属平房结构,面积360平方米,造价2万元。
1967年5月1日,正式建成对外开放。
公共图书馆的建筑造型与环境布局
浅谈公共图书馆的建筑造型与环境布局【关键词】图书馆;建筑造型;环境布局21世纪是信息及知识经济的时代,作为图书馆的主要硬件——图书馆馆舍建设,是衡量图书馆综合实力的主要指标。
一座城市的文化设施,特别能体现其精髓。
上世纪末落成并投入使用的北海市图书馆以其“珍珠”的新颖独特造型、浓郁的海洋文化风格,强烈地吸引着人们的视线。
该馆填补了广西北海市一直以来没有大型公共文化设施的空白,成为北海市乃至广西区的文化标志性建筑,在全国同类地市也不多见。
本文就其建筑造型与环境布局的合理性作一些分析探讨。
1.北海市图书馆独特的建筑造型图书馆建筑是一种文化,不仅要给人以文化享受,还要给人以文化熏陶,在建筑造型上一定要力求典雅美观,简洁明快,要充分体现其深邃的文化内涵。
特别是在城市文化发展中,图书馆是城市建筑的重要组成部分,是城市物质文明与精神文明发展水平的象征。
应当是城市文明与文化的一大景观,是城市建筑的名优产品。
从正面望向北海市图书馆,人们就被它那倾斜的外形和阳光照耀下熠熠生辉的球形网架玻璃体—“珍珠”所吸引。
它造型独特,是一直径为70米的圆柱体倾斜20度角并切割成大小均等、左名对称的扇体,中间夹着一个球形圆架玻璃体,形成一个极具震撼力与雕塑性的建筑。
充分体现了现代图书馆时代性、地方性和艺术性相结合的特点,极具浓郁的海洋文化风格。
这种拾阶而上的形体与球形网架相结合,不仅丰富了想象空间,同时也象征了人类向知识高峰不断攀登的进取精神,而那镶嵌在中间的球形网架玻璃体,则象征了人类通过艰辛努力而结出的丰硕成果和珍珠。
北海市图书馆独具特色的外形让人过目难忘,难怪其建筑设计师豪气地说出北海市图书馆起码二十年不落后。
许多来北海市图书馆参观的图书馆界及建筑界的专家都异口同声说北海市图书馆是同类地市级图书馆中的佼佼者,该馆入选了《中国新时期优秀文化设施图典》。
2.北海市图书馆的环境布局图书馆的内外环境与建筑主体共同构成图书馆的整体形象。
烈士名人 - 北海市图书馆
烈士名人革命烈士辛亥革命烈士——罗侃延罗侃延(1887—1916年)名人炎,字绰双、侃延(取其妻名)。
以字行。
合浦县总江口人。
周岁丧父,由母邓氏抚养。
先后在党江螺江小学、广州光华医科学校读书。
辛亥革命前,和同县苏乾初回合浦开展革命活动。
以廉州城内学前街攀龙书室为秘密据点,发展革命组织,刺探府县和军营内情,并在清军中策反;同时与同县丁守臣、卜汉池一起组织和策划农民起义。
宣统元年9月27日(1909年11月9日),宣告廉州起义,自任起义军司令。
参加起义的约有400人,先夺取了军械库、武装队伍。
清总兵陆建章、知府许莹章挂印逃跑。
侃延挥兵攻入县衙门,活捉清军分统杨尊任,于次日在小南门把他处决。
随即成立革命政府廉州都督分府。
几天后、侃延率武装人员到北海,促使清军反正,安抚地方,并召见各国领事宣布新政权成立,负责保护各国驻北海领事馆全体人员和所有外侨生命财产的安全,故没有一个外侨撤走。
北海商业秩序正常,未受任何干扰。
民国元年(1912年)2月,陈炯明代理广东都督,侃延为广东陆军第二师师部二等委员,带职进北京军需学校学习。
次年毕业南归,任某团军需长,是年底辞去军职,与一些革命人士东渡日本,在革命党人创办的“大森浩然庐”学校学习。
4年,回到香港,组织讨袁活动。
是年冬,与数十人由港回汕头,原定于12月24日举行起义,因载运枪械弹药的船只大部分被港方查获,为此推延起义,事泄,侃延被汕头镇安使马存发部逮捕,英勇就义,时为5年6月。
汕头市民为罗侃延修建烈士墓碑。
10年,罗的棺柩迁返合浦,安葬于廉州城郊风门岭西南。
国民党要员邹鲁、范其务代表国民党中央特地前来主持隆重的安葬仪式和追悼会,并给遗属颁发烈士证书。
1985年,合浦县人民政府拨款重修罗侃延墓。
北海最早中共革命烈士——江刺横江刺横(1900—1927年),广东省廉江县良垌乡南溪村人。
中学时代即参加革命,组织青年同志社,发动学生闹革命。
民国14年(1925年)到广州农民讲习所学习结业回乡任农民协会负责人,变卖家产作为革命活动经费。
试论公共图书馆党史文献资源的开发与利用——以北海市图书馆为例
收稿日期:2023-02-12作者简介:温焕鑫(1988 ㊀),北海市图书馆馆员㊂试论公共图书馆党史文献资源的开发与利用以北海市图书馆为例温焕鑫(北海市图书馆,广西北海㊀536000)摘㊀要:文章以北海市图书馆为例,对党史文献资源开发与利用进行探究,简述其重要性和必要性,浅析其对于公共图书馆发展的意义,分析其存在的问题及成因,提出了开发与利用党史文献资源的相关策略,即拓宽文献资源收集渠道,积极利用新技术和新设备,建立长效运行机制,开展学习宣传活动,以期推动公共图书馆党史文献资源开发利用工作稳步前进㊂关键词:公共图书馆;党史文献;开发利用中图分类号:G258.2㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:1003-1588(2023)03-0015-03㊀㊀2021年2月,习近平总书记在党史学习教育动员大会上指出:全党同志要做到学史明理㊁学史增信㊁学史崇德㊁学史力行,学党史㊁悟思想㊁办实事㊁开新局,以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程,以优异成绩迎接建党一百周年[1]㊂党史文献资源是中国共产党历史的重要见证,是进行党史学习教育的重要依据㊂公共图书馆作为全民阅读的重要场所,具有开展社会教育的重要职能,肩负着传承红色文化的重任,是推动红色文化传播的重要力量,也是引领红色文化推广的重要力量,其影响力不亚于党校图书馆和高校图书馆㊂作为国家一级图书馆,如何更好地挖掘㊁开发㊁利用㊁宣传党史文献资源,传承红色基因,走好新时代长征路,是北海市图书馆面临的新机遇和新挑战㊂1㊀开发与利用党史文献资源的意义㊀㊀2016年1月,习近平总书记在视察某集团军时指出:部队中像这样的红色资源很多,要发掘好㊁运用好,丰富 红色基因代代传 工程内涵[2]㊂公共图书馆拥有丰富的党史文献资源,尤其是具有当地特色的党史文献资源,这部分资源可以真实反映当地革命历史进程,因此对其进行开发与利用具有重要意义㊂ 1.1㊀有利于读者树立正确的价值观㊀㊀党史文献资源是公共图书馆资源建设的重要内容,不仅蕴含了极为丰富的革命精神和无比厚重的历史文化内涵,也是公共图书馆发挥社会教育职能的重要载体㊂对馆藏党史文献进行推广,可以促进广大读者了解红色历史,传承红色基因,发扬红色精神,进而培育其爱国主义精神和艰苦奋斗精神,形成正确的价值观㊂1.2㊀有利于红色文化的传承与发扬㊀㊀红色文化是马克思主义与中国革命实践相结合的精神结晶和优秀文化,是中国传统文化㊁中国革命文化㊁社会主义先进文化的赓续和发展,是中华文化的重要组成部分,是最宝贵的无可替代的文化资源㊂在开发利用党史文献资源过程中,公共图书馆可辅以创新的㊁丰富的㊁喜闻乐见的方式,进而让红色文化走进千家万户,焕发时代光芒㊂2㊀开发与利用党史文献资源面临的困境㊀㊀近年来,党史文献资源成为学术研究的热点领域,但对于公共图书馆而言,其研究热度却低于党校图书馆和高校图书馆㊂笔者在知网㊁维普㊁万方三家数据库网站,以 图书馆 党史 文献 为关键词进行检索,共检索到相关文献608篇,其中涉及公共51第43卷第3期河南图书馆学刊2023年3月㊀图书馆的仅有151篇,大约占25%㊂党校图书馆作为相关重点学科专项研究的图书馆,其优势在于拥有丰富的馆藏文献资源;高校图书馆作为服务于教学和科研的图书馆,其优势在于拥有充足的专项研究人才;而公共图书馆作为面向社会公众免费开放的公共文化服务机构,其优势在于拥有广阔的宣传推广平台㊂党校图书馆和高校图书馆并不对外开放,因此读者无法查阅所需的党史文献资源㊂同时,因为党校图书馆和高校图书馆更倾向于教学和科研服务,所以其研究成果大多以论文㊁著作等方式呈现,不利于大众获取㊂在这样的背景下,北海市图书馆在党史文献资源的开发与利用方面也面临一系列问题㊂2.1㊀经费及资源投入不足㊀㊀作为倡导和深入推进全民阅读的重要场所,公共图书馆的服务对象为社会公众,其重要任务是推动㊁引导㊁服务全民阅读㊂在图书㊁期刊㊁数字资源采购方面,北海市图书馆更倾向于采购大众化的资源,以满足读者多样化的文化需求,并没有把党史文献资源纳入常规购买范畴,因缺乏专项采购经费,图书馆采购的党史文献资源数量并不多㊂2.2㊀馆藏文献资源不足㊀㊀源浚者流长,根深者叶茂㊂党史文献资源开发与利用的前提在于资源建设㊂纸质文献资源和数字文献资源主要依靠经费投入采购,地方文献资源主要依靠经费采购和社会征集,而部分党史文献资源变成由党政机关和企事业单位发行的内部资源㊂受到经费投入和资源投入的限制,北海市图书馆的党史文献资源也面临资源匮乏的困境㊂据统计,党校图书馆在相关重点学科领域的藏书量一般占全部藏书的40%㊂北海市图书馆馆藏图书总数为311,050册,其中党史文献资源方面的图书仅为9,462册,占3.04%;北海市图书馆每年订购期刊429种,其中党史文献资源方面的期刊仅有2种,占0.47%;北海市图书馆现有采购和试用的数字资源70种,其中党史文献资源方面的数字资源仅有6种,占8.57%㊂从以上数据不难看出,北海市图书馆的党史文献资源比较匮乏㊂2.3㊀单位合作缺乏深度㊀㊀北海市图书馆每年都会举办种类繁多㊁内容丰富的阅读推广活动,也会与许多单位合作开展党史党建方面的活动㊂在建设第四批国家公共文化服务体系示范项目 北部湾经济区图书馆服务联盟 过程中,北海市图书馆更是打破区域壁垒,与北部湾经济区内六座城市的八家公共图书馆实现了通借通还㊁资源共享㊂但在众多合作中,北海市图书馆并未与联盟图书馆就党史文献资源的开发利用展开深度探讨和合作㊂北海市图书馆在服务 两会 工作期间,与中共北海市委党校有过多次合作,但仅限于服务 两会 工作,并未进行常态化的深入合作,在服务 两会 工作结束后,几乎没有合作与联系㊂2.4㊀馆员工作处于被动状态㊀㊀目前,图书馆员对于党史文献资源的开发与利用普遍处于被动状态㊂社会科学借阅处仅将党史文献资源陈列在书架上,束之高阁,静候读者取阅;文献信息室存放了具有地方特色的党史文献资源,也是最具开发和利用价值且独一无二的党史文献资源,如地角女民兵连相关资源,但图书馆并没有对其进行深入建设和利用㊂笔者认为,开发利用党史文献资源必须重视人才队伍建设㊂图书馆应鼓励馆员参加党史文献资源相关的会议和培训,使其具备红色意识,重视红色文化,增强其对党史文献资源的认同感㊂2.5㊀缺乏长效运行机制㊀㊀党史文献资源的开发与利用亟须长效运行机制㊂据统计,2017年至2018年间,北海市图书馆年均举办活动83场,与党史党建相关的活动年均5场,占6.02%;2019年至2020年期间,年均举办活动127场,与党史党建相关的活动年均9场,占7.09%㊂2017年至2020年间,与党史党建相关的活动举办时间主要集中在4月㊁7月㊁10月㊂2021年,北海市图书馆全年举办活动128场,与党史党建相关的活动39场,占30.47%,并且活动时间贯穿全年㊂2022年至今,北海市图书馆举办活动35场,与党史党建相关的活动年均3场,占8.57%,活动时间集中在4月㊁5月㊂从以上数据可以看出,与党史党建相关的活动存在明显的阶段性特点,大部分无法成为常态化活动㊂2.6㊀推广活动缺乏互动㊀㊀北海市图书馆作为公共图书馆,肩负着社会教育的责任,除了要完成党史宣传教育工作,还需要完61温焕鑫:试论公共图书馆党史文献资源的开发与利用成其他主题的宣传教育工作㊂红色文献是最宝贵的精神财富,图书馆应对其进行收集㊁整理,并为社会利用提供便利㊂例如,开展系列活动,加强与读者的互动,从而不断推进红色文献的普及与利用㊂3㊀开发与利用党史文献资源的策略3.1㊀拓宽文献资源收集渠道㊀㊀随着信息科技的发展,资源互补㊁信息共享已成为公共图书馆发展的新要求, 北部湾经济区图书馆服务联盟 示范项目也是基于这个理念成立的㊂北海市图书馆可以与中共北海市委党史研究室㊁中共北海市委党校㊁市博物馆㊁市档案馆㊁桂林电子科技大学(北海校区)等单位积极沟通,加强协调,建立长效合作交流机制,优势互补㊁共同提高,同时引导㊁鼓励社会大众积极捐赠各类党史文献资源,采用多种方式丰富馆藏资源,拓宽党史文献资源收集渠道,为开发利用党史文献资源打下坚实的基础㊂3.2㊀积极利用新技术㊁新设备㊀㊀随着信息技术的发展,数字技术已被广泛应用于党史文献资源的开发与利用中㊂以VR 技术为例,该技术能够突破时间和空间的限制,赋予党史文献资源新的活力,同时给体验者带来最直观的感受和沉浸式的体验,让他们身临其境地感受红色文化㊂此外,图书馆可以对党史文献资源进行数字化㊁碎片化加工㊂在建设 北部湾经济区图书馆服务联盟 示范项目期间,北海市图书馆建成了 北海特色资源共享平台 和 向海之路北部湾特色资源库 ,未来图书馆将在此基础上完善党史文献资源,提高党史文献资源的利用率和检索效率,进而扩大党史文献资源的传播范围,为党史文献资源开发利用工作赋能㊂3.3㊀建立长效运行机制㊀㊀线上资源方便读者随时随地获取,而线下活动具有互动性,便于读者之间的交流,可以提升读者体验[3]㊂图书馆可以在阅览室㊁城市智慧书房㊁图书流动点设立党史文献资源专架,为读者了解党史文献资源提供平台㊂同时,图书馆可联合其他单位共同举办线下红色文化品牌活动㊂例如,北海市图书馆联合北海市市关工委多次邀请抗战老兵㊁市关工委 五老 宣讲团成员等,以 真人图书馆 的方式为大家讲述红色故事㊂将品质高㊁效果好的红色文化线下活动打造成品牌,既有利于知识传播,又能提高红色文化活动的知名度,扩大党史文献资源的影响力㊂3.4㊀开展学习宣传活动㊀㊀图书馆在开发党史文献资源过程中,应注意以下三个问题:在形式上要选择读者喜闻乐见的方式,提升党史文献资源传播的有效性;在内容上应注意艺术创作,将文字转换成富有生命力的艺术表现形式,丰富党史文献资源的精神内涵;在效果上应注重读者感受,提升读者在学习了解过程中的参与度㊂近期,由北海市旅游文体局㊁北海市图书馆联合出品的 文献活映 系列短视频取得了很好的效果,这是开发利用地方文献资源的好方法,同样可以借用到党史文献资源的开发利用中㊂开发利用党史文献资源,不仅要加强自身资源建设,更要鼓励多主体共同参与,如地角女民兵连连史馆㊁涠洲岛红色教育基地㊁拥有红色旅游驿站( 景区党旗红 党建品牌)的北海老街㊁中共北海市委党校等㊂北海市图书馆应结合北海市当地特色,在文旅融合发展的政策利好下,糅合多种元素,集众人之力,创建优势互补且具有地方特色的党史文献资源开发利用新路径㊂4㊀结语㊀㊀作为传承红色基因和赓续精神血脉的重要载体,党史文献资源彰显了红色文化的强大精神力量,是公共图书馆的重要资源㊂公共图书馆应充分认识到党史文献资源的重要性,发挥自身阵地优势,构建常态化㊁立体化㊁智慧化的红色文化阅读体系,成为红色文化的开发者㊁保护者㊁宣讲者,推动党史文献资源开发利用工作的高质量发展㊂参考文献:[1]㊀习近平.在党史学习教育动员大会上的讲话[J ].求知,2021(4):4-11.[2]㊀用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去[EB /OL ].[2022-09-16].http :// /2021/0524/c19485a507401/page.htm.[3]㊀杨友清,王利君,吴淑芬,等. 双一流 高校图书馆红色文献资源推广与开发实践研究[J ].图书馆研究,2022(2):37-45.(编校:周雪芹)71温焕鑫:试论公共图书馆党史文献资源的开发与利用。
图书馆如何创新服务模式,实现旅游+ 研学+ 阅读服务的新模式——以北海市图书馆为例
2020-09文艺生活LITERATURE LIFE图书馆如何创新服务模式,实现旅游+研学+阅读服务的新模式———以北海市图书馆为例黄笑夏(北海市图书馆,广西北海536000)摘要:“文化是旅游的灵魂,旅游是文化的重要载体。
”图书馆作为城市的门面和人文标志,融合了一个城市的文化精髓,实现图书馆文旅融合、开展研学活动、不断创新阅读服务模式,有利于推进图书馆信息资源和旅游资源相结合,探索文旅融合发展新举措、新载体,迎合近年来研学游愈加兴起的大趋势,提高图书馆的文化竞争力,打造城市品牌作用。
关键词:图书馆;旅游;研学;阅读;创新服务模式中图分类号:G250文献标识码:A文章编号:1005-5312(2020)27-0239-02DOI:10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.165一、图书馆与旅游文化与旅游的融合在当下是大势所趋,有其必要性与可行性,这就要求我们必须紧跟时代步伐,树立文旅融合新理念,并且对图书馆内外进行提档升级,如改造图书馆建筑风格、优化图书馆公共环境、提供饮用水服务、加强图书馆工作人员的素质培养、提高服务质量、与当地景区保持密切联系、进行文化旅游资源整合等,进而更好地发挥图书馆自身作用,推动文旅融合产业的发展。
(一)图书馆+博物馆图书馆应丰富馆内馆藏,开设馆内博物馆,比如陈设历史物件、展现北海历史变迁的历史博物馆;展示绘画、雕刻、装饰艺术、工业艺术、戏剧、音乐等的艺术博物馆;因地制宜展示北海海洋资源的海洋博物馆等。
让游客在畅游书海的同时,也能充分了解城市文化和城市特色,两全其美。
(二)图书馆+旅游景点北海是古代“海上丝绸之路”的重要始发港,是国家历史文化名城,作为全国14个沿海开放城市之一的北海是个美丽的海滨城市。
除此之外,北海还拥有一条有着近200年历史的老街———珠海路,沿街都是中西合璧骑楼式的建筑,这些骑楼并不仅仅是西洋建筑的简单翻版,从深层的文化根源来说,它代表的是中华民族的灿烂文明,是东西方文化碰撞的美丽结晶。
广西北海民俗风情礼仪
广西北海民俗风情礼仪民俗风情1.斟酒由宾客右侧进行,先主宾,后主人;先女宾,后男宾。
酒斟分,不得过满。
上菜先冷后热,热菜应从主宾对面席位的左侧上;上单份菜或配菜席点和小吃先宾后主;上全鸡、全鸭、全鱼等整形菜,不能把头尾朝向正主位。
2.在用饭过程中,大家共同吃饭时,不可只顾自己吃饱。
如果和别人一起吃饭,就要检查手的清洁。
不要用手搓饭团,不要把多余的饭放进锅中,不要喝得满嘴淋漓,不要吃得喷喷作声,不要啃骨头,不要把咬过的鱼肉又放回盘碗里,不要把肉骨头扔给狗。
不要专据食物,也不要簸扬着热饭,吃黍蒸的饭用手而不用箸,不可以大口囫囵的喝汤,也不要当着主人的面调和菜汤。
不要当众剔牙齿,也不要喝瞻渍的肉酱。
3.北海每逢大的节日或庆功典,都有舞龙、舞狮、烧炮助兴及送红包的习俗,为的是讨个吉利和讨个热闹。
4.交通,北海的交通四通八达,交通工具也是多样化、现代化和豪华化。
当地民俗文化北海外沙与地角的疍家人大致都认同自己的祖先来自福建,据老一辈疍家人说:由于见岸遇港就泊船扎营的迁徙特点,在19世纪的某一天,他们的祖先发现这个静静的海湾是个理想的避风港,于是在这里搭起疍家棚,定居下来,他们一代接一代繁衍,形成了疍家人相对聚居的两个居民区,并延续着疍家人的生活习俗和风情文化。
而居住在侨港镇的疍家人,则是历史上躲避战乱、侨居越南的华侨,因为1978年越南排华,祖国让他们在侨港镇这个宁静的港湾安了家。
学术界认为,疍家不是独立民族,是水上居民的统称。
由于疍民有着与陆地居民不同的生活习俗和风情文化,关于疍家的传说很多:《广东通志》载,疍民,是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民”;也有人认为疍民是古百越族的后代甚至是56个民族之外的另一个少数民族;还有一种说法更有传奇色彩——“东晋末年,农民起义领袖卢循顺海南下,失败后部下四散,有一部分乘船漂泊成为水上人家,从事打渔、摆渡等职业。
统治者们对他们约法三章:不准上岸居住,不准读书识字,不准与岸上人家通婚。
北海标志性建筑
北海标志性建筑北海是我国广西壮族自治区的一个美丽港口城市,位于广西南部沿海地带。
这座城市以其丰富的自然景观和悠久的历史文化而闻名,吸引着国内外游客的关注。
在北海的建筑景观中,有一座标志性建筑,它不仅具有独特的外观设计,还承载着城市的历史和文化内涵,它就是北海市图书馆。
北海市图书馆坐落在城市中心地带,占地面积达到了5000多平方米。
这座建筑外观独特,犹如一片巨大的蝶翼展开在天空中。
整个建筑采用现代主义的设计风格,结合了北海传统文化元素,使其成为城市发展的标志性建筑之一。
进入北海市图书馆的大门,会被宽敞明亮的大厅所吸引。
大厅的天花板上悬挂着一幅巨大的壁画,描绘了北海的自然景观和人文特色。
在这里,读者们可以在舒适的环境中观赏艺术作品,享受文化艺术的熏陶。
北海市图书馆不仅提供了丰富的图书资源,还设有多个功能区域,为读者们提供了全方位的学习和娱乐体验。
一楼是儿童阅览区,这里布置得温馨而有趣,为孩子们提供了一个安静、愉快的阅读环境。
二楼是成人阅览区,各种书架井然有序地摆放着,读者们可以根据自己的兴趣选择想要阅读的书籍。
三楼是多功能厅,这里举办着各种文化活动,如讲座、展览和艺术表演等,为城市注入了活力和魅力。
除了提供图书借阅服务,北海市图书馆还秉持着人文关怀,推动着社区教育的发展。
在图书馆的周边,设有多个互动教学区,为学生们提供了参观、实践和交流的机会。
此外,图书馆还与社区合作举办各类文化活动,以推广阅读和传播知识。
北海市图书馆在近年来取得了巨大的成就,成为了北海市文化事业的重要组成部分。
它成为了广西壮族自治区最大的综合性图书馆,也被誉为是当地文化事业的新地标。
北海市图书馆所承载的不仅仅是图书的积累,更是城市的历史和文化的传承。
它为北海市的文化发展提供了有力的支持和平台。
随着社会的不断进步和城市的发展,北海市图书馆也面临着新的挑战。
在数字化时代,电子书籍的普及和互联网的快速发展,使得图书馆需要与时俱进,适应读者的需求变化。
北海市图书馆
北海市图书馆北海市图书馆位于广西壮族自治区北海市中心区域,是一座集阅读、学习和文化交流于一体的现代化公共图书馆。
建于1985年,经过数次扩建和改造,如今已成为北海市的文化名片和市民的精神家园。
建筑特色北海市图书馆占地面积广,建筑设计独特。
整座图书馆采用现代化建筑风格,外观优美,内部装修简洁明快。
大面积的玻璃幕墙使得光线充足,宽敞明亮的阅览室为读者提供了良好的阅读环境。
此外,图书馆还设有多个专题展览区和文化活动中心,为市民提供多元化的文化体验。
藏书丰富北海市图书馆拥有丰富的馆藏资源,包括纸质图书、电子书籍、期刊杂志等,涵盖了文学、历史、科学、艺术等多个领域。
图书馆还定期更新馆藏,采购新书,以满足读者日益增长的阅读需求。
读者可以在馆内自由借阅图书,或是通过电子资源进行在线阅读,享受便捷的阅读体验。
文化活动北海市图书馆积极举办各类文化活动,如读书分享会、讲座、展览等,为市民提供了丰富多彩的文化生活。
这些活动不仅丰富了市民的业余生活,也促进了读者之间的交流与互动,推动了当地文化事业的发展。
社区服务北海市图书馆还致力于为社区居民提供便利的阅读服务。
除了开放借阅馆藏外,图书馆还设立了阅览区、自习室、多功能厅等,满足了不同需求的读者。
同时,图书馆还开展了“走出图书馆,走进社区”等活动,将文化带到社区,让更多人受益于图书馆的资源。
结语北海市图书馆作为一座现代化公共图书馆,不仅提供了丰富的图书资源和文化活动,也成为了市民学习、交流和放松的重要场所。
希望北海市图书馆能继续发挥其作用,为社会大众带来更多的阅读乐趣和文化体验。
勇锄汉奸 - 北海市图书馆
勇锄汉奸陈纬业1944年元月2l日清晨,我市发生了一件轰动全市的新间:一艘满载军需用品、36头生猪和一颗人头的木船,驶至北海上岸。
这是一回怎样的事呢?原来元月20日,侵占涠洲岛的日寇指挥官强迫岛民刘甫生、麦×芬、刘福南、谢寿生、赖亚龙、朱家荣、余亚庚等七人为船工,麦秀东为艄公,另派汉奸伍腾芳坐镇监视,驾驶敌涠洲岛分遣队木船一艘(船名“大东亚丸一号”),载生猪41头及其他军用物资一批,雇敌电船一艘拖行,于当地下午3时,起碇驶往海南岛。
真是天公有眼也恨坏蛋,航行至傍晚七时许,突然刮起阵阵强劲的大西南风,顿时海浪滔天,船颠人歪,险象环生。
日寇电船自顾不暇,便割去缆绳,让木船随风漂流。
日寇于1938年侵占涠洲后,奸淫掳掠,烧船毁屋,肆意杀戮,严密封锁,无恶不作,涠洲男女老少,早已咬牙切齿,立志报仇雪恨。
麦秀东等看见日寇电船已经溜之大吉,木船孤浮大海,况且身边只有伍腾芳一人,真是千载一时之机,大家眉来眼去,暗自商定举事计划,起初晓以大义,好言相劝伍腾芳改邪归正。
无奈伍逆平日作恶多端,干尽坏事,此次该船运走的生猪,也是他向岛民搜刮、掠夺的不义之财。
他执迷不悟,甘作汉奸,勒令麦等冒险向海南岛开船。
艄公麦秀东不听指挥,伍竟丧尽天良,抄起利斧就要砍杀艄公警戒船工。
全船船工义愤填膺,大家群起向伍殴击,三拳两脚就把伍打倒船上。
麦秀东“以其人之道还治其人之身”,一斧头就砍下了伍腾芳的狗头,立即驾船驶回北海。
21日破晓船抵北海后,船工即往迁至北海的涠洲乡公所报讯。
乡长罗某亲到船上查验,计有生猪36头(途中死去3头,宰杀2头作食用)、军事物资一批,并有汉奸伍腾芳头颅一颗、太阳旗一面、船旗一面,敌发航许可证、航行地图、日军大小军票150元。
罗乡长对该船船工砍杀汉奸、抢运敌船回大陆的爱国行动,热情鼓励,并呈请当局从优嘉奖。
当时八区专署张专员,对该船船工抗日锄奸的爱国义举,也备加赞扬。
由于该船船工此次抢运敌人物资出岛无法再回原籍,因而有关当局同意将该船生猪卖得之款,由八个船工均分维持生活,并将木船奖给船工捕渔谋生。
北海的风俗
北海的风俗
在北海,每年的农历七月初七,是当地的“乞巧节”。
传说这一天是牛郎和织女在鹊桥相会之时,所以这一天也是当地男女青年向心爱的姑娘求爱之日。
这一天,情侣们一般都会举行一个盛大的聚会,以庆祝他们在这个特别的日子里相聚。
这一天,北海城乡各乡村都会有一些青年男女自发地聚集在一起,用各种形式来表达自己对爱情的追求。
他们穿着传统的民族服装,戴着自制的帽子,脸上画着各种色彩绚丽的图案。
他们在街头摆摊设点,出售各种物品和工艺品。
如果有自己喜欢的东西,他们就会主动去和别人交换。
如果你买了他们心仪的东西,他们就会把它送给你。
这一天还会有许多人来给牛郎和织女牵线,让他们成为一对幸福的夫妻。
每年农历七月初七这一天,广西北海市都会举行盛大的“乞巧节”。
在这里每年都会有许多人前来参加这一天举行的“乞巧会”。
在这一天里,人们要为牛郎织女创造一个新生活。
这一天,人们要到河里洗澡,然后把洗过澡后干干净净的衣服拿出来放在太阳底下暴晒。
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北海的传统风俗
北海的传统风俗
端午节──又称端阳节,是农历五月初五,历代政府定为夏节,它的来由很多,相传是凭吊屈原(屈原投汨罗江溺死)。
民间惯做黍角(粽)抛落水中使鱼吃粽不吃屈原尸骸,举行龙舟赛是抢救屈原。
北海逢端午节民间剧社惯弄出一套龙舟赛,首先敲下了一笔奖金,有烧猪、洋酒、锦旗。
参加比赛的有地角、外沙、高德各处的龙舟。
那天红男绿女绕游海边穿来插去,盛况一时。
中元节──七月十四日,摆设了盂兰会,要拜祭祖先,施祭饿鬼,俗称施幽。
焚烧纸宝、纸衣服、纸鞋帽等,晚上惯将饭菜(葛薯、豆芽……)在拜祭后撒遍路途。
庙堂借口又做功德,弄出更妖怪的一套,用纸做个花面大汉,称山大人,专施济饿鬼,还有许多鬼样之类欺骗愚弄的把戏。
广西北海风俗礼仪
广西北海风俗礼仪广西北海的风俗北海位于广西的最南端,那里生活着叫做“疍家”的渔民。
疍家人少文化,普遍迷信鬼神,不管吉凶都要托诸神灵。
每年的农历年正月十六是疍家渔民一年一度向龙母庙祈福的日子。
当地的居民都会举办一次很隆重的祈福仪式。
家家户户都会在门坪摆设案桌,焚香点烛,摆上茶果牲醴,虔诚地向上苍祷告,祈求各方神灵保佑新的一年四季平安、万事如意、添福增寿。
同时他们扛着龙母神像,抬着烧猪,拉着水果,浩浩荡荡走在大街上,最后来到龙母庙前舞狮舞龙,祈求新的一年平安、幸福、丰收。
等到活动结束后,他们将现场分到的烧猪肉和水果与全家人分享这些祭拜后的贡品,预示能带来好运,庆丰收,保平安。
这一民俗,看起来是迷信,其实通过“祈福”、“惜福”,教育人们要勤劳节俭、行善积德,具有积极向上的意义,所以,能被人们认可接受,以至代代相传,沿袭至今。
祈福还福是北海一项古老的民间活动,有着浓郁的民族特色。
它的历史是从一八二三年始建至今。
拜过龙母,一整年都必将顺顺利利,平平安安。
人们通过年初的祈福,年终再还福来表现对美好生活的一种向往,也是他们对他们的生活和劳动的热爱的一种表达方式。
特色美食家乡家常菜北海地的家常菜以海鲜为主,很有特色,很容易做,便宜实惠也很好吃。
各种海鲜,各具特色,各有充分发挥其优势长处的做法吃法。
如:石斑鱼以鱼头煮汤为最好。
龙利鱼、狗利仔(鱼)以蒸法为佳。
沙挤鱼以盐水煲为习惯做法。
沙箭鱼则较全面,既可以盐花香煎,亦可煮汤,又可焖黄榄。
榄钱则宜焖车螺。
沙虫既可用干货,又可以吃新鲜的。
而泥虫只适宜鲜食,并无晒干的做法。
做鱼丸是马鲛鱼的专利,家乡人极少直接用它的肉做汤,只有马鲛鱼丸汤。
鲨鱼酸笋汤则是天然组合,很少以其他鱼煮酸笋汤的。
花蟹以不加水干煮为上品。
青蟹多煮汤,清热、滋补。
鰡鱼煲酸菜,墨鱼炒酸菜,大眼鸡鱼焖菜头仔等,都是经典组合。
泥丁炒菜头(萝卜),沙螺炒葱头,车螺焖芋蒙,红螺炒黄瓜皮,蚝蛎芥菜汤等都是传统最佳搭配。
北海旅游景点介绍一下
北海旅游景点介绍一下
北海是中国广西壮族自治区的一个城市,也是一个重要的旅游目的地。
以下是北海的几个著名旅游景点的介绍:
1. 银滩:银滩是北海最著名的海滩之一,被誉为“东方夏威夷”。
这里的沙滩绵延数十公里,沙质细腻,海水清澈,是一个非常适合游泳、日光浴和沙滩运动的地方。
2. 北海海洋世界:位于海滨路上,是一个以海洋为主题的综合性海洋公园。
这里有各种展馆和表演,游客可以观赏到海洋生物表演和各种海洋奇观。
3. 北海银滩温泉:位于银滩旅游度假区,是一个集温泉浴、娱乐、休闲为一体的温泉度假胜地。
这里的温泉水源于地下650
米的天然矿泉,水温适宜,被誉为“东方温泉之冠”。
4. 南珠湾:南珠湾是北海另一个著名的海滩,也是中国最长的海湾之一。
这里的海滩宽阔,空气清新,是潜水、游泳和度假的好去处。
5. 北山公园:位于市区中心,是北海市民休闲娱乐的热门地点。
公园内有山景区、湖景区、花坛和游乐设施,游客可以在这里漫步、观景和放松。
6. 迎宾塔:迎宾塔是北海的地标建筑之一,是中国最高的海上观光塔。
登上观光塔,可以俯瞰到北海市区的美景,尤其是海港和千里银滩的壮丽景色。
除了以上景点,北海还有其他一些值得一提的旅游景点,如北海市博物馆、北海市图书馆、七星岩等,这些景点都展示了北海的历史、文化和自然风光。
无论是海滩度假、温泉养生还是文化参观,北海都可以满足不同游客的需求。
北海市图书馆数字资源使用指南
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北海传统习俗作文
北海传统习俗作文
海风风风吹过,领着兴奋咸湿的清香,抚过着我的脸颊。
记忆中的北海,是古老的城墙,是渔船的摇曳,是海鸥的鸣叫,是奶奶的唠叨个不停个不断个烦着呢,是爷爷的渔网。
海边的孩子,你出生起就与海结下了不解之缘。
海,是我们的游乐园,是我们的后花园。
我们会在海边一起玩儿,在海滩上疾奔,在海水中追逐嬉戏。
我们也会领着渔船出海,感觉得到海上的风浪,学习打鱼的技巧。
北海的民俗,是海的呼吸,是风的歌唱。
每年春节,家家户户都会放鞭炮,迎接新年的到来。
鞭炮声震天动地,将北海的夜空映亮。
我们会在鞭炮声中疾奔,在欢笑声中迎出新的一年。
每年的端午节,北海人都会即将举办一次龙舟比赛。
龙舟在海面上风驰电掣,劈出一道一千百道红色的浪花。
我们会在岸边欢呼,为龙舟加油。
每年的中秋节,北海人都会赏月、吃月饼。
月亮圆圆的的,像一只金色的玉盘,挂在碧蓝的天空中。
我们会在月光下,尝一尝着甜糯的月饼,能感觉到着一家团团圆圆的幸福。
北海的民俗,是海的魂,是风的心。
它流淌的血液在海边人的血液里,融入虚空虚空到海边人的生活里。
它身边陪在身边在身边着我们,滋养着我们心灵,让我们对家乡蕴满了深深的眷恋。
我爱北海,爱它的海,爱它的风,更爱它的民俗。
它是我会永远也的港湾,是我心中永远永远全是的牵挂。
浅析中小型图书馆在非物质文化遗产保护中的优势与策略——以北海
活密切相关 、 世代相 承的传统文 化表现形 式 ( 如 民间文学 、 民俗 活动 、 表演艺术 、 传统知识 和技能 , 以及 与之相关 的器具 、 实物 、 手工制品等 ) 和文化空间( 即定 期举 行传统文化活动或 集中展现
传统文化表现形式 的场所 , 如歌圩 、 庙会 、 传统节 日 庆典等) ” f l _ 。 我
“ 非物 质文化 遗产是指 各种 以非 物质形态 存在 的与群 众生
化遗产保护工作 的意见》 ( 以下简称《 意见》 ) 明确指 出 , 各级 图书 馆、 文化馆 、 博 物馆 、 科技馆等公 共文化机 构要积极开 展对非物 质文化 遗产 的传播 和展示 [ 2 ] , 并规定 图书馆 、 文化馆 、 博物馆 在 当地 的非物质文化遗产保护工作 中责无旁贷 , 各有重点 : 文化馆 重在收集 , 图书馆重在收藏 , 博 物馆 重在 展示 。 由于对《 意见》 的 精神缺乏透彻理解 ,一些 中小 型图书馆 对非物质文化遗产保 护
收藏 , 不知资料的来龙去脉 , 不利于传承。公共图书馆参 与非 物
质文化遗产保护是一项 系统创新工 程 ,大多中小型 图书馆 的管 理体制不健全 , 致使许多珍贵遗产濒l I 缶 灭绝得不 到及时收集 , 流
失严重 。 1 . 2 非 物 质 文 化 遗 产保 护 工作 浅 显 且 表 面 化
展, 这一点也 正是我们图书馆界 的服务宗 旨。所 以 , 图书馆参与
忽视 图书馆在此项工作 中的作 用。部分图书馆员认为文化遗 产 是 由博物馆等相关文 化机 构承担的任务 ,图书馆只要做好借 阅
咨询等 E t 常服务 即可 , 亦不明 白文化遗产 的定义 、 分类等基本 知
识, 没有把非物质文化遗产资料 的收藏 当作 图书馆 的基 本职责 , 不参 与收集 、 整理 、 挖掘全 过程 , 只等非 物质文化遗产 收集部 门 整理形成资料后从其手 中接过 现成 的放人专柜收藏 ,这种被 动
北海风俗文化礼仪
北海风俗文化礼仪风俗文化北海咸水歌是一种民歌,广泛流传于当地人们之间,在他们闲暇之时都会唱几首北海咸水歌,作为生活之余的娱乐。
北海咸水歌是采用当地方言,很具地方色彩,而且已经有了很久的历史,流传至今,已经成为了当地的传统文化,在这里旅游要是听上一首当地人传唱的的咸水歌,又何尝不是一种享受呢。
咸水歌优美的旋律,丰富的取材内容,感人的故事背景,更是为她增添了迷人色彩。
北海的传统戏剧傩舞,到现在已经有很长的历史了,不仅是当地人娱乐的一种方式,同时也是一种信仰。
当地人以此来赶鬼,伴着优美的舞蹈,人们欢快的心情,感染着观看的人。
过年的时候,傩舞是少不了的娱乐内容,人们都穿上节日的盛装,一起狂欢,表现了当地人质朴纯真的乡情。
这种舞采用当地的民族风格,热情奔放,传唱的词是采用当地的宗教信仰,既传承了老一辈的精神,又影响着后人,所以傩舞是最具特色的传统戏剧了,也是北海传统文化的一种发扬形式。
北海的传统风俗就是每年都到外沙龙母庙祈福,在这里举办庙会,感谢龙母娘娘对当地人的保佑,同时祈求龙母娘娘能够降雨保证他们风调雨顺,家人幸福安康。
这是一种祭祀方式,表达他们虔诚的信心,北海临海所以就对龙的传说有种特别的情感,每逢龙王生辰,各家各户都会进行祭祀活动,以求得合家平安。
当地渔民每年都会祭海,出海前祭祀海神,保佑他们出海顺利,平安回来。
祭海、祭祀龙王和龙母娘娘几乎都是北海人民的传统习俗,他们恪守这样的原则,安分守己的生活,这里人们的生活更是让人羡慕。
要收能碰上这样的祭祀形式,相信一定会是难以忘怀的记忆。
婚俗(一)送日子单。
这个仪式通常是在搭棚之前的早上7、8点钟开始举行。
主要是确定双方的嫁娶日子。
待送日子单的人回来,男方才动手搭棚,女方搭棚一般要比男方晚半个小时左右。
(二)搭棚。
男女双方在搭棚前均放鞭炮,男方搭完棚后先挂横披(一块红花布),然后再挂上大字(即新郎的名字),接着点燃蜡烛,待双方都搭完棚后便各自吃饭。
(三)抽礼。
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民风民俗北海民俗的起源和特点北海属泽国之区,海洋资源丰富。
清朝以前,“合浦南珠”曾是北海主要的资源宝藏,历代开采徭役繁重,珠民是最早的土著居民。
清代以后,朝廷罢采珍珠,珠民改业为渔,故自清代以来渔业成为北海的经济支柱。
渔民先辈部分是合浦籍的珠民,部分是珠江流域流寓的正统蛋家。
职业有渔业和水运两种。
他们都是北海这块土地的‚开荒牛‛、居民的祖先。
蛋家因海上生活生产条件决定,迷信鬼神,虔奉海神“天后”(妈祖)、“龙皇”、“龙母”诸神;又崇敬观音菩萨,形成道释儒合流的多神教。
从有记载的晋朝开始,北海珠民便有出海前后致祭神庙的习俗。
鬼神成为北海人无所不在的生活内容和至高无尚的精神支柱。
北海半岛无可资灌溉的江流,土瘠田少,虽从南宋开始已有聚族而居的村落,但农民并非原始居民的主体,生活条件逊于蛋民,‚板筑而居,剖竹为瓦‛,故有‚穷人住竹瓦,竹瓦住穷人‛的民谣。
稻米不丰,常年以杂粮充饥,岁歉年荒则无米下锅,认为丰歉祸福全由天赐,故迷信意识不亚于蛋家。
虔奉偶像亦因村而异,但‚土地公‛却是农村一致共尊的公神。
北海人不论海、陆、渔、农和城乡都“迷信颇深”,神庙众多,‚各村落更每设社坛,其小庙尤不可缕指‛。
与‚信巫不信医‛风气相辅的是文盲、愚昧,‚赋性愚而生计拙,且无远大志,间有家颇小康,辄不事经营,若甚自足者。
‛但这却是淳朴勤劳、安分守法、不兴讼的淳厚民性的根源。
清光绪二年(1876年)开埠以后,“广府”和广西邻县客民落户渐多,尤以广府人带来资金和商业文化开发北海,给本地居民多少注入现代商业和生活意识的文明,使原本保守落后的土著居民渐向开放化和现代化趋变,造就了北海城市居民‚多善贾而少学人‛的特点,有清一代只有屈指可数不足20名上下的秀才,但却培养了不少富商巨贾。
西方文化和意识形态对北海的直接影响,亦造就了北海市民旧民主主义思想,故亦是南路民主运动最活跃和接受共产主义传播最早的地方之一。
同治八年(1870年)发生‚打抽厘官‛暴动,光绪十一年(1855年),抗击入侵的法舰,光绪三十一年(1905年)屠行“抗捐闹事”以及民国十五年(1926年)罢市示威打倒贪官、市政专员陈椿熙的“倒陈运动”等等历史舞台上的主角,均由北海人担当。
北海人所说的“鬼”北海方言口语经常有许多“鬼”出现。
究竟“鬼”是什么?综合各种辞典解释有如下几种:一是迷信称人死后的灵魂为鬼。
源出《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。
‛二是指万物的精灵。
见《诗经·小雅》:“为鬼为蜮,测不可得。
‛又杜甫诗:‚山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。
‛三是隐秘难测。
见《韩非子·八经》:“故明主之行制也天,其用人也鬼。
‛四是人的机智、狡诈。
见《方言》:“虔、儇、慧也。
自关而东,赵魏之间谓之黠,或谓之鬼。
‛五是国名。
周时,西北部族名。
《山海经》:“鬼国在负二之尸北。
‛六是星宿名。
《史记·天官书》:“舆鬼鬼祠事中白者为质。
”‚注‛:‚舆鬼(即)五星,其中白者为质。
”七是姓。
《汉书·郊祀志》说黄帝有臣子叫“鬼臾区”。
北海方言的鬼,也有四解:一是与上述一解意同而有所扩展。
说人眼看不清的事物凭猜想作结论叫做‚眼见鬼‛或者‚乱鬼讲。
‛二是扩展上述二解为极端、绝对、不可伦比。
比如称赞小孩聪明说‚鬼咁精灵。
‛称人很美丽说:‚鬼咁靓。
‛说人丑陋为‚丑鬼。
‛称赞某事物绝佳为‚鬼咁好‛……三是合上述三、四解而扩展为有机心、有阴谋、暗中作不良行径。
比如说某人蓄谋深广而不坦诚叫做‚鬼鬼马马‛,暗中活动叫‚鬼鬼崇崇‛或者‚神出鬼没‛。
四是概指流质食物。
比如饮酒送粥叫做“水鬼跳毯。
”偷青与摸秋北海人在秉承传统悠久的淳风美俗的同时,也继承了某些浇风薄俗。
其中以‚偷青‚最为典型。
解放前,每逢元宵,晚饭之后,城市中的妇女们必盛妆打扮,成群结队到近郊菜圃蔬畦去,无需主人同意,便任意撷取生菜、生葱、萝卜和芹菜等拿回,取生财(生菜)、聪明(生葱)、彩头(萝卜俗称菜头)、勤俭(芹菜)等吉兆,是谓偷青。
元宵过后,使园圃畦陇一片狼藉,菜农苦不堪言。
他们惟一防偷的办法是把粪水预先淋泼于菜上,使来偷者不敢下手,有些没有经验的女孩们,偷了一手粪便和踏了满鞋的臭屎。
吉兆采不到反而触了霉头。
但大多数菜农不愿这样做,预先把蔬菜收获,故意留些少给人偷以尊重民俗,也认为有东西给人偷才算富有。
这种民俗,实由古代妇女踏青(到郊外游玩)和传自中原“摸秋”的演变。
什么是“摸秋”?见于《两般秋雨庵随笔》卷四:“鸠兹俗,女伴秋夜出游,各于瓜田摘瓜归,为宜男兆,名曰摸秋。
‛考鸠兹,春秋时属吴国之地,即今安徽省芜湖市之东。
是说此地的妇女于秋天夜晚,结伴到郊外瓜田去摘瓜,为取生男孩的吉兆,叫做摸秋。
与北海的偷青虽有春与秋和菜与瓜之别,而其行径和目的都有是偷偷摸摸为取吉兆却是相同的。
故摸秋与偷青恰好相对。
偷青显然属于陋俗,解放后人民政府已明令禁止。
而今年青人很少知道过去有这回事了。
北海人的家规和社交礼仪家规礼仪解放前,家庭中晚辈尊重长辈,子女服从父母,有供养孝敬长辈和父母的责任,长辈和父母有爱抚培养晚辈和子女的责任。
这是维系家庭伦常的基本道德传统。
婚姻大事多由长辈和父母作主。
财产处理,晚辈无权过问。
晚辈对长辈的称呼不能直呼姓名,交谈只能恭听,不得顶嘴,不得厉声厉色。
这些起码的家规礼仪如有违反,必然受到家庭成员的制约和社会的谴责。
家规礼仪亦因不同家庭而异。
知识分子家庭特别严格和讲究。
长辈会客,晚辈只能尾随于后而不能超越于前,为客人献茶敬烟是晚辈的分内事,然后垂手恭立于长辈左右,主客谈话不得插嘴。
送客时亦尾随长辈之后。
一般家庭则不甚讲究,但长辈客人来访,晚辈亦须有热情招呼的起码礼貌。
解放后,上述家规只有长辈爱抚晚辈,晚辈孝敬长辈和不能直唤长辈姓名等伦常道统仍沿守不变。
社交礼仪因时代不同而有沿有革。
跪叩礼前清家庭中只有婚丧庆吊、认罪、哀恳等大事,晚辈对长辈才行跪叩礼。
社交上,只有位卑对位尊,百姓对官员才行跪叩礼。
作揖礼前清时期最普遍的社交礼节,不分阶级、地位和城乡;一般朋友见面或相访都行作揖礼:两手抱拳交合,高举平眉额,同时腰身向前稍作倾斜便是。
民国时期,仍有人行此礼。
鞠躬礼民国时期,革除封建时代普行的跪叩礼而代之以鞠躬礼。
解放后,对贵宾或尊敬的人的迎送才行鞠躬礼。
握手礼民国时期至现在,官方的外交和民间的社交,握手礼比鞠躬更为普及。
迎娶新娘的旧俗解放前,迎娶新娘的俗例最是繁琐,且不说媒人撮合到定婚过程的繁文缛节,只说新郎到女家迎娶到进入洞房这一段的俗规,便足以让50岁上下的人感到惊奇。
迎娶之日,新郎着长彩马褂,头戴毡帽,坐四人绿轿,一对灯笼领先,接着是为新娘备乘的花轿与女家送亲人的黑轿各一乘,礼担随后,唢呐与锣钹奏鸣随行。
到女家时,燃炮四响,迎入新郎,同来的司仪(俗称“大叔”,也有由媒人代行的)送上拜贴,新郎在他(她)指导下,参拜女方“六亲”长辈毕,在鞭炮声中坐于预设厅中筵席主位,陪席人依次就座,略事举筷即告散席,然后拜辞六亲尊长,即同新娘和女家送亲人(多为内弟或亲眷)上轿而行。
新娘穿戴凤冠霞帔,指套银甲,足戴响铃银圈,绣花珠履,红帛盖头,手把纸扇,边哭边由女家精心物色具备夫妻齐全,子女众多的‚好命‛妇人扶出,另一人张伞遮顶,新娘足踏预设的草席名为‚结席‛的出门(忌踩门槛)登桥,一路哭到夫家停轿为止。
下轿前,又必须举行‚截白虎‛的仪式:有道巫手抓公鸡一只,剪冠取血滴入三杯酒中,念念有词;同时把小块生猪肉向门外一丢,谓之‚截白虎‛意为截住凶神不让引入家中。
之后,新娘在喜娘(即随来的好命妇)的扶掖下出轿,由一男童引入大门,张伞结席一如登轿,步入厅堂。
拜堂仪式开始:新郎在左,新娘在右并肩朝拜祖先,再向尊长众亲人行跪拜礼,然后放鞭炮,是谓‚拜堂‛。
接着将新娘新郎扶入新房。
洞房桌上高烧龙凤婚烛一对,臵酒二杯,由喜娘(也叫新人妈)双捧酒杯,交臂高举两次,倒作一杯,让新郎一口饮尽,受新娘一叩头礼,然后新郎把折扇揭下新娘蒙头红巾,通过挎下抛向床帐之上;也有用折扇轻打一下新娘颈项的,谓之‚打扇头‛。
接着便由另一好命妇安床铺席,并讲四句有韵的吉语,叫‚讲四句‛,主人谢以红包,接着是大排筵席,直到深夜客散,新婚夫妇共度良宵,迎娶仪式才告结束。
旧俗婚姻名堂多在旧社会,北海的婚姻旧俗因法律的不完善,以及社会风气的败坏,一夫多妻以及非正常婚姻,例如重婚、姘居、甚至乱伦者亦见惯不怪。
因此,便产生有关各种的俗语名词。
解放后,新中国颁布了《婚姻法》,一夫一妻制已得到法律的保障,种种非正常婚姻不能公开存在,故对于过去有关婚姻的种种名词,已非今人所能道其全或知其所以然。
笔者特以个人所知向读者介绍,以温故而知新,厚今而薄古,对于贯彻修改的新《婚姻法》和自觉遵守公民道德规范,建设精神文明不无意义。
先说正常婚姻方面:对于按照旧俗例规进行结婚的,称为‚明媒正娶‛,男女双方都属初婚的,叫做‚开书合命‛或‚结发夫妻‛。
男人因丧偶或离异而再娶的叫作‚填房‛(雅称“续弦‛);女人因丧偶或离异而再嫁的,叫作“翻头嫁”;称她作‚翻头婆‛(有贬意,雅称为“再醮”)。
男人再娶不举办婚礼的女方,叫作‚扯衫尾入门‛(是明媒正娶的反面)。
女方自小在男方家长大,到了婚龄(16岁起)才与男方举行婚礼的,叫做‚鸡对带‛,这种婚姻,多因女家遭变故而被迫这样做的,故鸡对带的婚偶,一般都男方年龄偏大或者生理有缺憾的居多,对女方来说多属怨偶。
非正常婚姻方面:发妻健在的丈夫娶第一个小老婆,叫做‚细婆‛(与发妻大婆相对而言);娶第二个小老婆叫做“妾侍”,若再娶第三第四个以至若干个,都在‚妾侍‛之上加上‚三‛或‚四‛以至若干的偏号(有身份的男人对他细婆或妾侍都称作‚少奶‛,对第一个叫大少奶,以次称二少奶、三少奶……等。
雅称小老婆为‚小星‛)。
不论男女双方各自的正当配偶在与不在而与他人姘居的,叫做‚合老契‛,叫女方作‚老契婆‛;男方作‚老契公‛。
男人在外地娶妻(不管重婚与否),叫作“路头妻”。
过去有个钦州米商唱首自叹歌云:‚钦州放来一船米,来到北海总卖齐。
手头有钱我好架势,又赌又饮兼娶个路头妻。
未够三月总使光哂,无剩一文到那黎。
‛可见这个名词被广泛使用,得知旧时客商娶路头妻是相当普遍的。
男人入赘女家,叫做‚上舍‛,女家驱逐赘婿,叫做‚赶蛇‛,上舍通常被看作是男人的耻辱,故有二句谚语:‚宁可寡公一世,不做上舍衰仔,‛是传统的‚大男子主义‛思想的反映。
北海人的淳风美俗谚云:“一家有难,众人相帮”。
把助难济急看作义不容辞的自觉行动。
如亲邻戚友遇到天灾人祸待援时,都自觉参加救援或解囊相济,无力无钱支助的,都抱同情心、出主意或者掉几点眼泪,极少无动于衷、隔岸观火的人。
蛋家船民,对海上遇难船只,在可能条件下都奋力相救。
农村村民对孤寡老人或贫弱之家有助耕、帮工的美俗至今未变。