语文九上《师说》随堂练习

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高中语文《师说》课堂练习试题

《师说》课堂练习试题1．选出加点的词古今意义相同的一项( )A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后2．选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣3．下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是( )A．辍耕之垄上 B．郯子之徒C．及其所之既倦，情随事迁 D．项伯乃夜驰之沛公军4．下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是( )A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( ) A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．卒廷见相如，毕礼而归之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃阅读下面的文言文吏道邓牧与人主共理天下者，吏而已。

内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。

若是者，贵贱不同，均吏也。

古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。

唐虞建官，厥可稽已，其去民近故也。

择才且贤者，才且贤者又不屑为。

是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。

故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。

后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。

取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。

今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间，率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。

人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。

而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。

师说练习题及答案

师说练习题及答案一、选择题1. 《师说》一文中，作者韩愈主张的教育理念是什么？A. 学习是为了个人利益B. 学习是为了追求知识C. 学习是为了社会地位D. 学习是为了国家利益答案：B2. 韩愈在《师说》中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”指的是什么？A. 传授知识B. 传授技能C. 传授道德D. 传授经验答案：C3. 在《师说》中，韩愈对学习者的态度是什么？A. 学习者应该自满B. 学习者应该谦虚C. 学习者应该自大D. 学习者应该自卑答案：B二、填空题1. 《师说》中提到，古之学者必有师。

师者，所以________、________、________也。

答案：传道、授业、解惑2. 韩愈在《师说》中强调，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，________，如是而已。

答案：术业有专攻三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。

答案：在《师说》中，韩愈认为“师”是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。

他强调教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是传授道德和做人的道理。

同时，他也认为学生可以超越老师，老师和学生之间是相互学习的关系。

2. 根据《师说》的内容，谈谈你对“学习”的看法。

答案：《师说》告诉我们学习是一个终身的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断追求知识和真理。

学习不仅仅是为了个人的发展，更是为了社会的进步和国家的繁荣。

我们应该尊敬老师，同时也要勇于超越，不断探索和创新。

四、论述题1. 结合《师说》的内容，论述韩愈对教育的理解和对学习者的要求。

答案：韩愈在《师说》中提出了他对教育的深刻理解。

他认为教育的目的是传授道理、教授学业和解决疑惑，而不仅仅是传授知识。

他强调教师应该具备高尚的道德品质和丰富的知识，能够引导学生正确地学习和生活。

对于学习者，韩愈要求他们保持谦虚好学的态度，不断追求知识和真理，同时也要有独立思考的能力，勇于质疑和探索。

他认为学习者不必拘泥于老师的教导，而应该根据自己的理解和兴趣去选择学习的方向。

2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《师说》同步练习(含答案)

2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《师说》同步练习一、选择类二、情景默写三、判断题4．成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。

（1）每个老师打心底里都希望自己的学生能够青出于蓝．．．．。

()（2）积善成德．．．．、忠孝节义等道德观念传承了数千年，至今仍有现实意义。

()”（3）“深远”构图法，把近景，中景，远景结合在一起，结构严谨，布局巧妙，给人以“跬步千里．．．．江山寥廓的感觉，开辟了山水画艺术的新天地。

()（4）我对他那种锲而不舍．．．．的精神和集思广益的民主作风，一直是非常钦佩的，正是有了他的这种精神和作风，我们这个团队才能立于不败之地。

()四、选择简答五、文言文阅读C．今之众人．．一跃，不能十步．．，其下圣人也亦远矣。

D．骐骥11．下列各句中加点字词没有词类活用的一项是（）A．积善．成德B．耻．学于师C．圣益圣，愚．益愚D．愈发言真．率12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务B．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务C．愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务D．愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务13．下列对上面三则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．第一段文字先从学习态度再从学习方法的角度，共用十个比喻来论述中心“学不可以已”。

B．第一段文字蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。

C．第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的态度。

尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下相反的奇怪现象，发人深思。

D．第三段文字，韩愈为人正直，德宗晚年政事混乱，韩愈上奏章批判，被贬连州，又量情转江陵做掾曹。

《师说》同步练习(含答案)

《师说》同步练习（含答案）一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郏子、苌弘、师袅、老聃。

郏子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而己。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（韩愈《师说》）文本二：孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M 下N人0益P不Q事R师。

10.2《师说》同步练习+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2《师说》同步练习（含答案）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

唐宪宗元和十四年（819），宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中，韩愈不以为然，上《论佛骨表》，一题作《谏迎佛骨表》，结果险些丢了性命，最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国，魏晋之际玄学兴起，儒、道、释三教渐有融合之势，经南北朝至唐，三教的融合依旧，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响，这是一种常态。

而韩愈是固执的儒者，他视道、佛为异端，以儒者自居，坚定地捍卫儒学道统。

他在《原道》中说：“不塞不流，不止不行。

人其人，火其书，庐其居。

”后面的九个字说得斩钉截铁，意思是要把佛、道之徒还俗，把他们的经书都烧掉，把佛寺、道观都改造成民房。

难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候，韩愈挺身而出，激烈反对，《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上，或说是儒教之上。

但他言及佛教在东汉流入中国后，忽地把笔宕开，叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。

韩愈要借此说明一个道理，这些帝王居位长久，生命长久，“非因事佛而致此也”。

因为那时候佛教没有进入中国，也就无帝王事佛之事。

这些叙说看似平淡，实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。

韩愈说，不事佛实际上是可以长寿的，不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气，说唐高祖李渊称帝之后，本想取缔佛教，只是由于那时的大臣目光短浅，不能洞晓先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致这事就放下来了。

唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉，元和十四年（819）的供奉，宪宗让中使（宦官）杜英奇率三十多位宫人，拿着香花，前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫，自然有群僧相随，又带动诸寺、众生供奉，成一时盛况，韩愈忧心不已。

他对宪宗皇帝说：“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。

《师说》同步练习同步练习测试卷(含答案)

《师说》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．下列加点词语的解释不正确的一项是（）A．古之学者必有师学者：求学的人。

B．今之众人，其下圣人也亦远矣众人：一般人。

C．吾从而师之从而：跟随(他)。

D．君子不齿不齿：不值得谈论。

2．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。

文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。

B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。

C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。

史上最全的师说随堂练习及答案

1．下列文学常识表述有误的一项为（）a．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称"韩昌黎"。

他是"唐代古文运动"的倡导者，宋代苏轼称他为"唐宋八大家之首"，明人列他为"文起八代之衰"。

b．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。

c．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体"俗下文字"相对应，称所倡导的文体为"古文"，因而，近代研究者把这次变革叫做"古文运动"。

d．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。

2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）a．蟠（fán）句读．（dú）针砭时弊．（bì）b．谀（yú）苌．弘（cháng）六艺经传．（zhuàn）c．郯（tǎn）谄．（xiàn）媚不拘．时（jū）d．聃（dān）严谨．（jǐn）以资切磋．（chā）3．下列"道"字解释有误的一项是（）a．师者，所以传道受业解惑也。

（道理）b．师道．之不传也久矣。

（风尚）c．从许子之道，则市贾不贰。

（方法）d．余嘉其能行古道。

（从师学习的风尚）4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（）a．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师．之b．今王鼓．乐于此c．置人所罾．鱼腹中d．将军身披坚．执锐5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（）a．古之学者必有师b．闻道有先后，术业有专攻c．小学而大遗，吾未见其明也d．师者，所以传道受业解惑也6．下列句中加粗字与"而耻学于师"中"耻"用法相同的一项是（）a．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃b．兼百花之长．而各去其短c．箕．畚运于渤海之尾d．成以其小，劣．之7．下列译句有误的一项是（）a．巫医乐师百工之人，不耻相师。

师说练习题和答案

师说练习题和答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，古代学者必有师，师者，所以传道、________、解惑也。

2. 韩愈认为，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

3. 韩愈在《师说》中提到，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，_________，如是而已。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈提倡的师生关系是（）。

A. 师生平等B. 师生严格分界C. 师生相互尊重D. 师生相互竞争2. 在《师说》中，韩愈认为学习的正确态度是（）。

A. 只学不问B. 只问不学C. 学而时习之D. 学而不思则罔三、简答题1. 请简述韩愈在《师说》中对“师”的定义及其作用。

2. 韩愈在《师说》中如何阐述师生之间相互学习的关系？四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对古代教育的理解和看法。

五、翻译题1. 将《师说》中的以下句子翻译成现代汉语：“古之学者必有师。

师者，所以传道、授业、解惑也。

”参考答案一、填空题1. 授业2. 终不解矣3. 术业有专攻二、选择题1. C2. C三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授道理、教授学业、解释疑惑的人。

他认为师的作用在于引导学生学习知识，解决学习中的困惑，帮助学生形成正确的价值观和人生观。

2. 韩愈认为师生之间应该相互学习，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

他们之间应该根据各自听到的道理的先后和掌握的技艺的专长来相互学习，形成一种平等、互助的学习氛围。

四、论述题韩愈在《师说》中对古代教育的理解是，教育应该注重师生之间的相互尊重和学习，强调师生平等，提倡学生在学习过程中主动提问，教师则应耐心解答，共同促进知识的传承和发展。

五、翻译题古代的学者一定有老师。

老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑惑的。

通过这些练习题和答案，学生可以更好地理解《师说》这篇文章的主旨和内涵，加深对古代教育思想的认识。

〖2021年整理〗《师说》随堂练习

《师说》随堂练习1．给下列加点的字注音。

句读．或不．焉近谀．郯．子苌．弘师襄．老聃．李蟠．经传．贻．之2．指出下列各句中的通假字，并解释其意义。

1师者，所以传道受业解惑也2授之书而习其句读者3或师焉，或不焉3．解释下列各句中加点的词语。

1师者，所以传道受业解惑．也2夫庸．知其年之先后生于吾乎3无．贵无贱，无长无少4今之众人，其下．圣人也亦远矣5于其身．也，则耻师焉6六艺经传皆通．习之4．区别下列各句中加点词语的古今意义。

1古之学者．．必有师古义：______________ 今义：_________________________________________________2师者，所以．．传道受业解惑也古义：______________ 今义：_________________________________________________3吾从而．．师之古义：______________ 今义：________________________________________________4今之众人．．古义：______________ 今义：_________________________________________________5小学．．而大遗古义：______________ 今义：________________________________________________6是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子古义：______________ 今义：__________________________________________________ 5．请说明下列各句中加点词语的用法和意义。

1吾师．道也2而耻．学于师3或师．焉，或不焉4小．学而大．遗6．请说明下列各句的句式特点。

1师者，所以传道受业解惑也2不拘于时3句读之不知，惑之不解4师不必贤于弟子7．完成下面的文学常识填空。

《师说》同步练习-统编版高中语文必修上册

《师说》同步练习课文总结一、写作背景和宗旨文章题目“师说”的含义是“谈拜师学习”，题目告诉我们文章的主要内容和文体。

文章最后一段点明写作的由头：写给自己的学生李蟠，赞许他能践行古人的从师之道。

但是，其根本宗旨是批评当时门第观念影响下的“耻学于师”的社会风气。

柳宗元在《答韦中立论师道书》中这样说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

”这段话可以看作《师说》的写作背景，从中也能感受到韩愈的斗争精神。

二、文章层次和内容第1段，开篇即提出“古之学者必有师”的观点，然后阐述“师”的职责：“师者，所以传道受业解惑者也。

”然后阐明“从师”的必要性，进一步引出择师的态度和标准，推出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论，为下文针砭时弊张本。

第2段，以三组对比分层论述，批判社会上“耻学于师”的不良风气。

这一段对比论证，通过“嗟乎”“鸣呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，作者批判之意直接而鲜明，发人深思。

第3段，援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

这一段举事实，引言论，文字虽少，却令人信服。

第4段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,说明本文写作的缘由。

三、重点词语师说（从师，拜师学习）师者，所以传道受业解惑也（老师）惑而不从师（老师）吾从而师之（意动，把……当做老师）吾师道也（学习，这里的“师道”是学习道理）道之所存，师之所存也（老师）师道之不传也久矣（从师，拜师学习，这里的“师道”是拜师学习的风尚）于其身也，则耻师焉（从师，拜师学习）或师焉，或不焉（从师，拜师学习）巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）不耻相师（从师，拜师学习）师道之不复可知矣（从师，拜师学习）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（从师，拜师学习）师者，所以传道受业解惑也（用来……/……的凭借、依据）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，又“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”）古之学者必有师（求学的人，与今之“学者”含义不同）人非生而知之者（之：代词，指知识和道理。

师说练习题及答案

师说练习题及答案师说，是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，通过对话形式，表达了对学问和师道的尊重。

以下是根据《师说》一文设计的练习题及答案。

练习题：1. 《师说》一文中，作者通过什么方式表达了对师道的尊重？2. 文中提到的“师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话的含义是什么？3. 韩愈在《师说》中提到了“古之学者必有师”，这句话反映了作者对学习态度的什么看法？4. 请简述《师说》中提到的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的深层含义。

5. 韩愈在《师说》中是如何论述“道”与“师”的关系的？答案：1. 韩愈在《师说》中通过与弟子的对话形式，以及对古代师道的回顾，表达了对师道的尊重。

他强调了师者在传道、授业、解惑中的重要角色。

2. “师者，所以传道、授业、解惑也”这句话的含义是，老师是传授道理、教授知识、解决疑惑的人。

它强调了教师在教育过程中的三重角色：传授知识、教授技能、解答疑问。

3. “古之学者必有师”这句话反映了韩愈对学习态度的看法，即学习是一个需要指导和帮助的过程，古代的学者都明白这一点，因此他们都有师承。

4. “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话的深层含义是，学生和老师之间没有绝对的优劣之分，学生可以在某些方面超越老师，而老师也可能在某些方面不如学生。

这体现了韩愈对平等和互相学习的教育理念。

5. 韩愈在《师说》中论述“道”与“师”的关系时，强调了“道”是学问和道德的总和，而“师”是传授“道”的人。

他认为，只有通过师者的教导，人们才能更好地理解和掌握“道”。

通过这些练习题和答案，学生可以更深入地理解《师说》这篇文章的内涵，以及韩愈对教育和师道的深刻见解。

师说练习题及答案

师说练习题及答案一、填空题1. 《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，其主要目的是________。

2. 韩愈在文中提到“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“道”指的是________。

3. 文中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话，体现了韩愈对师生关系的________认识。

二、选择题1. 《师说》一文中，韩愈对师生关系的看法是（）。

A. 师生之间应该互相尊重B. 学生必须无条件服从老师C. 老师总是比学生高明D. 学生可以超越老师2. 下列哪一项不是韩愈在《师说》中提到的“三教”？A. 儒家B. 道家C. 佛家D. 法家三、简答题1. 请简述《师说》中韩愈对“师”的定义。

2. 韩愈在《师说》中提到“古之学者必有师”，请结合文章内容，谈谈你对“学者”和“师”的理解。

四、论述题1. 根据《师说》的内容，论述韩愈对教育的看法及其对后世的影响。

参考答案：一、填空题1. 提倡尊师重道2. 正确的思想和道德3. 平等和相互学习二、选择题1. A2. D三、简答题1. 韩愈在《师说》中定义“师”为传授知识、教授技能、解决疑惑的人。

2. “学者”是指追求知识和学问的人，而“师”则是引导学者走向正确道路的人，学者和师之间应建立在相互尊重和学习的基础上。

四、论述题1. 韩愈在《师说》中强调了教育的重要性，认为教育是传承文化、培养人才的关键。

他提倡尊师重道，认为师生之间应相互尊重，学生可以超越老师，老师也应该不断学习。

韩愈的这些观点对后世的教育思想产生了深远的影响，强调了教育的平等性和进步性。

结束语：通过《师说》的学习和练习，我们不仅能够更深入地理解韩愈的教育理念，也能够从中汲取到对现代教育的启示。

韩愈的思想至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入思考和学习。

师说练习题及答案

师说练习题及答案一、填空题1. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、__________、解惑也。

2. 古之学者必有师，师不必贤于弟子，__________，弟子不必不如师。

3. 韩愈在《师说》中指出，弟子不必不如师，__________，道之所存，师之所存也。

4. 韩愈认为，道之所存，师之所存也，__________，师之所存也。

二、选择题1. 《师说》的作者是谁？A. 李白B. 杜甫C. 韩愈D. 王安石2. 韩愈在《师说》中提到，师者，所以传道、授业、__________。

A. 教书B. 解惑C. 育人D. 读书3. 韩愈在《师说》中认为，弟子不必不如师，__________。

A. 师不必贤于弟子B. 师不必高于弟子C. 师不必优于弟子D. 师不必强于弟子4. 韩愈在《师说》中指出，道之所存，__________。

A. 师之所存也B. 学者之所求也C. 学生之所学也D. 知识之所在也三、简答题1. 简述《师说》中韩愈对“师”的理解。

2. 根据《师说》，韩愈如何看待师生之间的关系？四、论述题1. 论述《师说》中韩愈所提倡的教育观念及其对现代教育的启示。

五、翻译题将以下句子从古文翻译成现代汉语：1. 师者，所以传道、授业、解惑也。

2. 道之所存，师之所存也。

六、判断题1. 《师说》是韩愈的代表作之一。

（）2. 《师说》中韩愈主张师生之间应该相互学习，相互尊重。

（）七、连线题将下列《师说》中的名句与相应的解释连线。

1. 师不必贤于弟子a. 老师不一定比学生更聪明2. 弟子不必不如师b. 学生不一定不如老师3. 道之所存，师之所存也c. 知识存在的地方，老师也在那里八、案例分析题阅读以下案例，分析其中体现了《师说》中的哪些观点，并给出你的看法。

案例：某学校有一位资深教师，他经常鼓励学生提出问题，并与学生一起探讨。

他认为，学生有时也能提出一些他未曾想到的观点，这对他的教学也有很大帮助。

九、作文题以“我心中的师者”为题，写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对“师者”的理解以及你认为一个好老师应具备的素质。

师说课堂练习完整版

师说课堂练习完整版师说课堂练习Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《师说》练习1、下列词语中加点字的注音全都正确的一组是（）A、孰．（shú）苌．弘（cháng）韩愈．（yú）六艺经传．（zhuàn）B、谀．（yú）句读．（dòu）谄．媚（chǎn）不拘．于时（jū）C、郯．（tán）严谨．（jǐng）或不．焉（fǒu）不耻相．师（xiàng）D、聃．（tān）贻．之（yí）师襄．（xiāng）李氏子蟠．（pān）2、下面判断有误的一项是（）A、《师说》选自《韩昌黎文集校注》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。

B、作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，着名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，提倡学习先秦两汉的文章。

C、唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、黄庭坚。

D、“六艺经传”中，“六艺”即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；“传”是解释经书的着作，如《春秋左氏传》（即《左传》）就是左丘明解释《春秋》的着作。

3、对下列句子中的“惑”字，依次解释正确的一项是()①欲人之无惑也难矣②非吾所谓传其道解其惑者也③于其身也，则耻师焉，惑矣④惑而不从师A、疑难问题糊涂疑难问题有疑难问题B、有疑难问题糊涂疑难问题糊涂C、疑难问题疑难问题糊涂有疑难问题D、糊涂疑难问题疑难问题糊涂4、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（）A、师道之不复，可知矣B、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C、道之所存，师之所存也D、其闻道也亦先乎吾5、下列加点词语的含义与今义对比，分析正确的一组是（）①古之学者．．传道受业解惑也。

．．必有师?②师者，所以③今之众人．．而大遗，吾未见其明也。

(完整版)师说练习题及答案

师说练习一、完成下列各题1、生字注音谀（）欤（）郯（）苌（）襄（）聃（）蟠（）贻（）2、多音字辨析读：（）________ 相：（）________ 传：（）_______ （）_______ （）________ （）__________ 3、指出下列句子中通假字并解释师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉4、指出下列古今异义词并解释古之学者必有师古义：今义：句读之不知古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：是故弟子不必不如师古义：今义：5、解释加点的重点实词：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣是故无贵无贱彼童子之师，授之书而习其句读者师道之不复，可知矣圣人无常师六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之师者，所以传道受业解惑也6、指出下列词语的活用并解释吾从而师之其下圣人也亦远矣孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃巫医乐师百工之人，不耻相师今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师7、解释下列文言虚词之1、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、师道之不传也久矣！5、欲人之无惑也难矣!6、师道之不复，可知矣。

7、句读之不知，惑之不解。

8、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

9、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

10、人非生而知之者，孰能无惑？11、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

12、巫医乐师百工之人，不耻相师。

13、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。

14、郯子之徒，其贤不及孔子。

其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：3、古之圣人，其出人也远矣：4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5、圣人之所以为圣……其皆出于此乎：6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：乎1、其皆出于此乎？2、生乎吾前：3、固先乎吾：于1、耻学于师：2、其皆出于此乎？3、于其身也：4、师不必贤于弟子：5、不拘于时：乃今其智乃反不能及而1、惑而不从师2、犹且从师而问焉3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之焉犹且从师而问焉8、指出下列文言句式1、师者，所以传道受业解惑也2、道之所存，师之所存也3、不拘于时，学于余4、句读之不知，惑之不解5、而耻学于师四、名言警句1、古之学者必有师。

《师说》同步测试题目及参考答案

《师说》同步测试题目及参考答案《师说》同步测试题目及参考答案一、基础学问1．下列词语中加点字读音全正确的一组是（）A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí)B．句读(du) 苌弘(chāng) 聃(dān)C．阿谀(yú) 授之书(shu) 蟠(pān)D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē)2．下列句子停顿不正确的一组是（）A．师道之不传也/久矣B．其闻道也/固先乎吾C．夫/庸知/其年之先后生于吾乎D．吾从而/师之3．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻之贻：赠送B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得４．下列句子中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者B．君子生非异也，善假于物也C．师者，所以传道受业解惑也D．巫医乐师百工之人，君子不齿５．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。

A．古之学者必有师（）B．吾从而师之（）C．巫医乐师百工之人，不耻相师（）D．犹且从师而问焉（）６．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A．圣人无常师B．余嘉其能行古道C．道之所在，师之所在D．欲人之无惑也难矣二、文本研读嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，学校而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也。

位卑则足羞，官盛则进谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！７．解释下列各句中加点的词在句中的意思。