中国传统文化与公共关系在中国的发展
公共关系发展现状
我国公共关系发展的现状
我国的公共关系行业是随着改革开放诞生,是随着市场经济的发展而从国外引进来的。这其中经济全球化和信息技术高速发展为它的生存和发展提供了经济基础和精神指引.从改革开放初到现在,公共关系在我国已走过了三十多个年头,这期间取得了辉煌的成绩,也存在着不少缺陷.
一,辉煌的成绩
1,各类公关组织越来越多,并且十分活跃
据相关数据资料,自1985年上海市公共关系协会成立以来,全国各省市已经有153家各级公共关系组织相继成立开展活动.自1984年美国伟达公司进入中国以来,经五个城市统计,专业经济公共关系公司已经超过2000家,营业额超过45亿,年增长率超过30%。整个服务的专业水平也在不断提高.
总体看来,我国公共关系正处于方兴未艾、蓬勃发展的阶段。正在奔着为社会主义市场经济发展着。公共关系在我国社会经济生活中的作用越来越明显.
2,关公司上网已有好的开端
据相关网站数据资料。我国以公共关系冠名的网站为66个。公关公司网站更多,达到113个。公关公司上网,说明我国多数公关公司在是意识上和技术上,都努力跟上时代的步伐,不让自己在激烈的市场竞争中落后。同时,也可说明,公关公司接受社会大众监督,操作阳光化这有利于市场正当竞争,防止幕后操作。
3,“公众”与“公关"成为行为使用频率最高的词汇
在一些反映公关行业状况的关键词相关页中,排名前10位的是(1)“公众”(2)“企业形象"(3)“公关”(4)“公共关系”(5)“公关文秘”(6)公司形象(7)“形象大使”(8)形象代表(9)公众形象(10)政府形象。“公众”一词在与公关有关的词汇中排名第一,网页高达250多万张,这说明,在我国,公众的意识正在社会树立起来。“公关”排名第三,充分显示公共关系的概念已经深入人心,人们已经习惯以“公关“这一简称来称呼公共关系,人们对公关的认识也越来越深入了。
中国传统文化与公共关系在中国的发展
中国传统文化与公共关系在中国的发展
一、儒家伦理在社会生活中的应用与发展
儒家哲学的核心是“人”,一个完善的人或人格, 以及实现这完善的功夫。儒家言“道”、“命”、“理”、“气”、言“天”、“地”、“物”、“器”,都是以人的世界为中心的。言“心”、“性”、“情”、“才”,都是言人所具有的发展完善的能力的,等等,都是言人的发展和完善自身所需用工夫的方式。在根源上,道家学说是守本、归本的哲学。在这种学说中,道始终是弥漫的、无定的而又无所不在的。儒家学说是从本达到末、达到器物人事的哲学。在这种学说中,道虽然是弥漫而无处不在的,却已然可以在一种笼罩得的上来谈论,而这笼罩的德,在人的意义上,可以在器物与人事两者上加以识别。两家学说在精神相同,却又显示很大不同。基于儒家伦理传统的观念,在公共生活中,儒家在传统上认为,一个人在家庭中孝敬父母,在社会的公共生活中就会做事合乎伦理。近来,中国的公共关系发展产生了许多困惑的问题,这些问题与基于上述观念的以儒家伦理传统为基础的家庭伦理与教育似有些联系。
(一) 儒家伦理的视野偏差
近几十年来中国社会在发生着激烈的变革,在这个过程中感谢儒家的重视家庭的传统,亲情依然是中国人家庭中最为真实的东西,敬与孝的伦理也依然是中国文化中的牢固观念。而与此同时,家庭正在由于公共生活的迅速扩展而边缘化,家庭对公共生活的影响已大大地缩小。人们在公共生活中遇到了越来越多的问题。这些问题虽然表现纷繁,从现象上大致可以归为两类,即对待陌生人的态度问题和对待公共生活的规划的态度问题。
(二) 儒家伦理在公共关系中
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
一、前言
公共关系学是一门以企业、政府等机构与公众之间的关系为研究对象的学科。
而公共关系的内容涵盖了众多方面,在中国的现代化进程中,也逐渐成为了不可避免的一项工作。然而,我们可以看到,在我国的传统文化中,也有着许多关于人际交往和沟通方面的智慧和实践,那么这些传统文化对公共关系学发展有什么影响呢?
二、我国传统文化中的人际交往智慧
1.“礼”文化的影响
在我国的传统文化中,礼仪文化一直是非常重要的一部分。它所强调的是人们
在社交场合中必须注意的各种礼仪规范和行为准则。这种礼仪文化不仅仅体现在个人之间的交往上,也在政治、商业等涉及到公共关系的领域发挥着积极作用。
例如,在我国的商业场合中,常常存在与客户之间的关系非常紧张的情况。而
这时,如果一方采取了符合礼仪的谈判方式,能够更好地协调和保障双方的利益,避免不必要的矛盾和争端。同时,这样的行为也会受到其他人的称赞和肯定,形成了“善治必先治其情”的智慧。
2.“君子之交淡如水”的思想
这一思想强调人际交往中高尚的品格和难能可贵的友谊。这种为人处事和沟通
方法,要求人们在交往中更注重心灵的沟通和理解,而非追求实际利益的和谈判。
在商业和政治领域中,这种思想也体现在交往中的诚信原则。只有真诚、信任
和崇高的目标才能为长久的合作提供基础。这一思想强调的是,不管在什么场合,人们都应该以真诚和责任心为最高价值,追求公正和公平的交往形式。
三、传统文化对公共关系学发展的影响
1.礼仪文化对公共关系组织的影响
在我国政府和企业中,礼仪文化对公共关系组织的影响很显著。在日常工作和
公共关系的起源和发展
司”在中国设立办事处。
1985年8月,世界第一大公关公司博雅公司与
中国新闻发展公司达成协议,共同开展公关业务,
并成立了中国第一家独立的公共关系公司——
环球公共关系公司。
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案例:探求“奥妙”降价的奥妙 ——中国环球公关公司的媒介公关
奥妙是世界知名企业联合利华旗下的重要的洗 涤产品品牌。
1993年,奥妙成为第一个进入中国市场的国 际洗衣粉品牌。经过几年的发展,“奥妙”已经 是中国高档洗衣粉市场最有影响的品牌之一。
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(一)愚弄公众时期
巴纳姆善于表演的能力,不仅明显表现在他具 有精明的天性,使他能够做到大众想得到什么他就 给什么,而且表现在他有能力支使他们去渴求他认 为他们应该需要的东西。
每个人都有自己心目中的明星,巴纳姆心目中 的明星是感叹号。
有人认为巴纳姆是公共关系历史上的小丑,是 宣传的行家里手。应该公正地评价他。
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一、古代公共关系来自百度文库起源
中国春秋战国时期,百花齐放,百家争鸣, 策士游说之风盛行,一大批哲学家,思想家和 教育家,各自兴教立说宣传他们认识社会,解 决社会问题的良策高见,逐渐形成儒,道,墨, 法及诸子百家,代表人物有孔子,荀子,墨子, 庄子,韩非子等。
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一、古代公共关系的起源
孔子和他的众弟子游说各国,宣讲:“和为 贵,礼为上”,“有朋自远方来,不亦乐乎”等 人和,人际沟通观念和原则;
我国公共关系事业的发展历程
中国公共关系历史、现状、未来
我国公共关系事业的发展历程
针对公共关系于20世纪80年代初传入我国内地至今的发展状况,有人用这样的一首诗来形容它:“一团茅草乱蓬蓬,蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨骨垛,慢腾腾地暖烘烘”。这首诗前两句写茅草燃烧时的火焰非常大,但一下子就熄灭了。后两句写树根燃烧时虽然不旺盛却耐久。该诗的意思是说,在公共关系在刚传入我国大陆时,确实出现了一哄而上,比较乱而又比较短暂的发展现象,后来公共关系研究者和实践者经过逐步调整使公共关系逐渐走向了一条比较平稳扎实的发展道路。具体来讲,从公共关系在我国的发展来看主要经历了以下几个阶段:
(1)20世纪80年代初至20世纪80年代中期的初创阶段
公共关系作为一种新的经营管理方法和技术传入中国,公共关系在中国的传播趋势是:从地理位置上看是自南向北,自东向西扩展的;从地形来看是从沿海、平原向高原,山区扩展的;从经济发展状况来看是从发达地区向落后地区扩展的;从行业部门来看是从服务业、企业向政府、文教、军队扩展的。
20世纪80年代中期形成了第一股公关热,其特点是:一见钟情,一帆风顺、一夜成名。人们对它一见钟情,在沿海特区、酒店等服务性行业一帆风顺地发展起来,继广州中国大酒店,白天鹅宾馆,北京长城饭店率先开展公共关系活动之后,1984年在国营企业中出现了第一个设立公共关系部的厂家——广州白云山制药厂,1984年月12月26日,《经济日报》报道和介绍了广州白云山制药厂开展公共关系工作的成功经验,并发表社论呼吁社会各方面重视和研究社会主义的公共关系,这为公共关系在我国的广泛传播,以及公共关系被人们正确地认识、理解和接受,产生了重要的推动作用。经由新闻界、学术界及社会各界的广泛传播,尤其是电视剧《公关小姐》的播出,几乎使公关一夜成名。
简述公共关系在我国现代的发展
简述公共关系在我国现代的发展
公共关系是指企业、组织或个人与公众之间相互沟通、互动、建立良好关系的一种管理方法。在我国,公共关系的发展可以追溯到20世纪30年代,当时一些外资企业开始引进公关理念和技术。到了20世纪80年代,随着市场经济的兴起,我国的企业开始注重公共关系的建设,并借鉴了国外先进经验和理念。
当前,在我国,公共关系已成为企业和组织管理的重要组成部分。一方面,随着社会信息化的发展,公共关系的传播渠道和方式也发生了变化,企业需要通过多种渠道和方式,包括社交媒体、微信公众号等,与公众进行沟通和互动。另一方面,公共关系也逐渐成为企业社会责任的重要内容之一,企业需要通过公共关系的建设,增强自身的社会形象和品牌形象,提高社会满意度。
总的来说,公共关系在我国现代的发展是一个不断进步的过程,它的作用和意义也在不断扩大和深化。未来,我们需要继续推进公共关系的发展,加强公众与企业的沟通和互动,提高企业的社会责任感和公共形象,为经济社会的可持续发展贡献力量。
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中国传统文化与公共关系在中国的发展
中国传统文化与公共关系在中国的发展
公共关系是指企业或组织与公众之间的相互关系,是一种传递信息、建立联系和塑造形象的管理活动。而中国传统文化作为中华民族的瑰宝,深受中国人民的喜爱和重视。本文将探讨中国传统文化对公共关
系发展的影响,以及公共关系在中国的发展现状。
一、中国传统文化对公共关系的影响
1. 价值观念的传承与延续
中国传统文化强调忠诚、诚信、和谐与互敬互惠的价值观念,这些
价值观念对于公共关系的建立和发展起到了积极的作用。企业或组织
若能践行这些价值观念,与公众建立起良好的互信和沟通关系,将有
助于提升公众对企业或组织的认同和支持。
2. 文化符号的传播与运用
中国传统文化中蕴含着丰富的文化符号和象征,例如中国古代的诗词、书画、戏曲等。在公共关系的传播中,运用这些文化符号可以更
好地与公众进行情感共鸣和沟通。比如,企业或组织可以通过推广传
统文化的形式,以及将传统文化元素融入产品或服务的设计与宣传中,增强公众对企业或组织的认同感。
3. 社会责任的履行与传递
中国传统文化强调了社会责任的重要性,提倡个人和组织应承担起
对社会的责任。在当前社会发展的背景下,公共关系的成功离不开企
业或组织履行社会责任的表现。通过传播中国传统文化中弘扬的社会
责任观念,可以引导企业或组织以更好的方式履行社会责任,赢得公
众的支持和认同。
二、中国公共关系的发展现状
1. 政府主导的公共关系
在中国,政府在公共关系的发展中扮演着重要的角色。政府通过制
定相关政策和法规,引导和管理公共关系的发展。政府也注重对外传
播中国传统文化,以提高国家形象和国际影响力。政府与公众之间的
传统文化缔造大公关
不 知 具 体 从 何 时 起 ,中 国 传 统
文 化 开 始 “ 韩 国 ” 。 中 国 传 统 文 被
体 力行进 行弘 扬。 中 华传 统 文 化 经 典 著 作 《弟 子 规 》中 讲 : “ 爱 众 ” ,说 “ 是 泛 凡
人 , 皆 需 爱 , 天 同 覆 ,地 同 载 ” 。
2 0 年 1 月 ,中 韩 端 午 节 “ 05 O 申
遗 ”之 争 中韩 国 “ 陵 端 午 祭 ” 申 遗 江 成 功 , 2 0 年9 中 国 端 午 节 申 遗 成 09 月 功 ;关 于 汉 字 的 发 明 : 2 0 年 1 06 0
弘 扬 中 华 文 化 ,从 ~ 本 《弟 子 规 》做 起 。 《弟 子 规 》是 孔 孟 思 想
文 /李 梅珍 吴 哗 坤
中 国 自古 以来 就 有
“ 仪 之 礼
月 , 《 鲜 日报 》发 表 了首尔 大学历 朝
史 教 授 朴 正 秀 的 文 章 ,他 认 为 是 朝 鲜 民 族 最 先 发 明 了 汉 字 :2 0 年 8 , 07 月
一
什 么形 式 来 争 、 来 抢 ,绝 不 会 被 车 易 剥 夺 。 只 有 中 国 国 民 的 大 智 慧
化 的 精 粹 成 为 韩 国 “ 夺 ” 的 焦 争
点 。 于 是 国 人 愤 怒 了 , 在 网 络 上 发 起 声 势 浩 大 的 讨 伐 之 声 , 但 是 在 愤 怒 之 余 , 国人 应 该 做 的 是 冷 静 下 来
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
摘要:20 世纪80 年代,公共关系这门学科传入我国,伴随着改革开放和市场经济体制的转型,公共关系学不断发展和完善的同时,或多或少带有些鲜明的中国特色,尤其是历史悠久、内涵丰富的中国传统文化,对公共关系学的发展产生了诸多方面的影响。
关键词:中国特色传统文化公共关系
1 正面影响
现代公共关系起源于西方资产阶级的工业社会,虽在我国起步较晚,但短短二十几年的时间内也发展得如火如荼,在我国的政治经济发展乃至社会生活中发挥着举足轻重的作用。我国传统文化是崇尚儒家思想的仁义、礼智、孝廉和中庸,它至少在以下几个方面对公共关系学的发展产生了正面影响。
1.1 “人本”与“民本”
当时的一种较为进步的政治思想,它产生于中国社会的民主政治思想之前。“人本”强调道德实践,甚至推崇为最高地位,毕竟它对于人的精神境界拓展
和个体道德修养的完善都有意义。“民本”把民心向背作为政治清明、统治有效与否的一种衡量标准,对社会秩序的维护和社会关系的协调也有着不可估量
的作用。儒家思想最重视“人”,即“民为邦本”的人文思想。孔子对其宣扬的“仁”曾有过精辟言论:“仁者,人也。”他认为“仁”是人际交往的最高道德准则。孟子秉承前人的思想精髓,于是就有了最着名的“民贵君轻”思想。在儒家思
想来看,统治的巩固和政权的稳定皆取决于民,凡君者,要善于体察民情、听取民意、满足民众的诉求。这种力求维护官与民之间关系,前所未有的开明政治主张被后世争相传颂,并不断得以发扬光大。新中国成立后,我党在开展群众工作时,要求党员领导干部走群众路线,并提出“一切为人民服务”。可见“人本”“民本”思想在当代中国公共关系活动中已经根深蒂固,国家工作
公共关系的发展历程
公共关系的发展历程
公共关系是指企业、组织或个人与公众之间建立、维护和发展关系的
一种管理活动。它旨在通过建立有效的沟通渠道和良好的互动机制,增加
双方的互信和合作,实现彼此的共赢与发展。公共关系的发展历程可以追
溯到古代,随着社会的发展,它经历了以下几个阶段:
1.古代时期:在古代社会,由于交通和信息的不发达,公共关系的范
畴较窄,常以皇帝、贵族和官僚集团与百姓之间的关系为主,目的是维护
统治者的权威和稳定社会秩序。
2.现代工业化时期:随着工业化和城市化的发展,社会复杂度增加,
公共关系开始从政府和商业领域扩展到工业和劳工关系。企业和工会的兴
起使公共关系从单向传播转变为双向互动,注重建立企业与员工、供应商、消费者和社区之间的良好关系,以实现利益的最大化。
3.媒体时代:20世纪以后,通讯技术的发展使公共关系的作用更加
明显。新闻媒体成为传播信息和影响公众舆论的重要平台,公共关系开始
注重与媒体的合作与沟通。企业和组织通过新闻发布、新闻发布会和广告
等方式,向公众传达有利于自身形象和利益的信息,同时面对舆论的挑战
和负面报道时,也需要进行危机公关和舆情管理。
4.社交媒体时代:随着互联网和社交媒体的兴起,公共关系的传播方
式发生了巨大变化。社交媒体为公众提供了自由发言的平台,信息传播更
加迅速和广泛,公共关系需要更加紧密地关注公众的需求和反馈,通过网
络营销、社群管理和在线危机公关等方式,建立和维护良好的网络形象和
口碑。
5.全球化时代:全球化的发展使公共关系不再局限于国内范围,同时
面临着跨国企业和国际组织之间的公共关系挑战。在全球化背景下,企业
中国古代公共关系的发展
中国古代公共关系的发展
中国古代公共关系是指在古代社会中,人们之间进行信息传递、交流、协商等活动的各种方式和手段。公共关系在中国古代具有非常重要的地位,从商业、政治到文化和社会等方面都扮演着重要的角色。
在古代中国,公共关系的发展可以分为几个阶段:
一、古代社会的口耳相传阶段:在这个阶段,人们主要通过口头传统的方式进行信息交流和传递。在这个阶段,人们之间的互动主要是基于家族、血缘和地域等因素建立的亲密关系。
二、古代社会的书写文化阶段:在这个阶段,由于汉字的发明和普及,人们开始使用书面语言进行信息传递和交流。在这个阶段,千古名篇《诗经》和《礼记》等文化遗产得以保存并流传至今。这个时期也是公共关系的一个重要阶段。
三、古代社会的官方机构阶段:在这个阶段,政府机构开始成为公共关系的主要载体。政府机构通过制定法令、发布公告等方式来传达信息和管理社会。同时,政府机构也开始使用文字和印章等公共关系工具。
四、古代社会的商业文化阶段:在这个阶段,商业文化得到了进一步的发展,人们开始使用货币和商业信用等手段进行交流和合作。同时,商业宣传也开始出现,
商家之间开始使用广告和促销等手段来进行竞争和宣传。
总之,中国古代公共关系的发展经历了多个阶段,每个阶段都有其独特的特点和作用。今天,公共关系在中国社会仍然扮演着非常重要的角色,促进了信息交流、文化传承和社会发展。
公关关系在中国的发展
公关关系在中国的发展
现代公共关系思想和公共关系实践进人中国,应以20世纪60年代公共关系登陆香港、台湾地区为发端,而中国大陆则到20世纪80年代初才开始引进。随着我国改革开放的不断深入,特别是经济体制改革后市场经济的蓬勃发展,在中国大陆掀起了一股学习公共关系、研究公共关系和从事公共关系的热潮。当然,公关在中国大陆的发展并不是一帆风顺的,由于受到种种因素的干扰和制约,在发展过程中曾经历许多挫折但总体看来,公共关系在不断发展,影响在不断扩大,而且前景也被众多业内人士看好。综观20年中国大陆公关发展史,我们发现,公共关系作为一种新的经营管理和技术传入中国后,呈现出由南向北、由东向西、由服务行业向工业企业、由外资企业向国有企业、由企业组织向政府组织逐步发展的格局,而且发展过程也呈现出明显的阶段性。当代中国公共关系的发展大致经历了以下三个时期。—、积极引进、迅速发展时期20世纪80年代初,随着改革开放的进行,中国在引进资金、技术的同时也引进了先进的管理经验。公共关系作为一种理论和职业,开始引起了中国人的广泛关注。在深圳、广州等改革开放的桥头堡,一些中外合资企业和外商独资企业开始按照西方资本主义国家的管理模式,设立了公共关系部。1980年,中港合资的深圳蛇口华森建筑设计顾问公司率先成立我国第一个公共关系性质的专业公司。1982年,深圳竹园宾馆成立公共关系部,开展以招徕顾客为目标的、扩大影响的服务性公共关系活动。1983年,中外合资的北京长城饭店成立公共关系部,并因成功策划接待美国总统里根访华而名扬海内外。1984年,广州中国大酒店设立公共关系部。后来,广东电视台以宾馆、酒楼的公共关系活动为题材,拍摄了中国第一部反映公共关系理论与实践的电视连续剧《公关小姐》。1984年9月,我国国有企业的第一家公共关系部——广州白云山制药厂公共关系部正式成立。至此,中国人用照搬照抄的模式初步完成了公共关系在中国的导入。20世纪80年代中后期,公共关系在中国的发展进人了一个全面引进的高潮时期,专业性公共关系公司、公共关系协会如雨后春笋般纷纷建立起来,同时,公共关系教育培训以及公关理论研究也发展迅速。1985年,伟达公司和博雅公司这两家世界上最有影响的公共关系公司先后进入中国。其中,博雅公司与中国新闻发展公司于1986年7月合作成立了我国第一家公共关系公司——中国环球公共关系公司。1986年12月,上海成立了全国第一家省级公共关系协会。1987年5月,全国权威性的公共关系社团组织——中国公共关系协会在北京正式成立。许多企业内部的公共关系部开始运作,并取得了较大的成果。1985年1月,深圳市总工会举办全国第一个公共关系培训班。1985年9月,深圳大学率先设立公共关系专业(专科)。此后,中山大学、北京大学、兰州大学、首都师范大学、复旦大学、清华大学、中国人民大学等相继讲授公共关系课或开办公共关系专业。1986年11月,中国社科院编著的《塑造形象的艺术——公共关系学概论》正式出版。同年12月,王乐夫、廖为建等人的公共关系专著问世。从1988年起,全国公共关系组织联席会议相继在杭州、西安、广州等地召开。1988年1月,中国公共关系第一家专业性报纸——《公共关系报》在杭州创刊。1989年1月,中国第一份国内外公开发行的公共关系杂志——《公共关系》在西安创刊。上述活动,把公共关系在中国的发展第一次推向了高潮。从20世纪90年代初期到90年代中期,公共关系在中国的发展进人了一个相对稳定、成熟的时期。在这一时期,公共关系的发展受到了党和国家领导人的高度重视。1991年5月,中国公共关系协会工作会议在北京召开,党和国家领导人李瑞环、薄一波等同志在贺词中充分肯定了中国公共关系取得的成就。1994年4月,中国国际公共关系协会成立,促进了中国公共关系理论研究与社会实践的国际化。1994年,中山大学被教育部批准开办部属院校第一个公共关系本科专业,随后在行政管理专业的硕士点招收公共关系方向的硕士生。至今,所有的本科院校全部开设了公共关系学课程,约有20多所学校开办了公共关系大专专业。全国公开出版的公共关系专著、教材、译著、工具书已超过1 000多种,其中具有代表性的有《中国公共关系教程》、
公共关系在中国的发展
公共关系在中国的发展
公共关系是管理机构与公众之间关系的一种活动,对于一个国家的发展起着重要的作用。在中国,公共关系的发展经历了几个阶段。
首先是改革开放初期的“播种阶段”。在20世纪80年代,中国
实行改革开放政策,吸引了大量外资和外企进入中国。在这个时期,公共关系主要集中在对外企业的形象塑造和传播上,以吸引更多的外资和技术。
接着是90年代的“培育阶段”。中国GDP持续快速增长,国内
企业开始重视自身形象的塑造和管理。在这个阶段,公共关系开始出现在国内企业的管理体系中,并逐渐展开对政府、顾客、员工和社会的沟通和互动。
随着互联网的普及和社交媒体的兴起,公共关系进入了一个新的发展阶段。中国的互联网用户规模庞大,社交媒体成为了人们获取信息和表达观点的主要平台。公共关系从传统的媒体和公共活动扩展到了线上线下的多种渠道,企业需更加注重舆论监管和危机管理。
如今,中国的公共关系发展得到了更多的关注和重视。政府提出了建设“社会主义文化强国”的目标,公共关系在促进社会发展和文化建设中发挥了重要作用。越来越多的企业意识到良好的公共关系对于企业的可持续发展具有重要意义。企业开始建立专门的公共关系部门,加强与各类利益相关方的沟通与合作,提高企业形象和声誉。
总的来说,中国的公共关系在经历了不同的阶段后,正逐渐成为社会发展和企业管理的重要组成部分。公共关系的发展将会进一步促进中国社会的和谐稳定和经济的可持续发展。
中国公关发展历程【精选文档】
中国公关发展历程
公共关系,PR (public relations),是一个地地道道的舶来品。伴随改革开放,公共关系的理论在上世纪80年代被引入我国以后,“公关”就一直在我国这个“关系导向”盛行的国家被误认为是“搞关系”的学问.特别是在1990年《公关小姐》这部电视连续剧热播之后,“公关”又被打上了“小姐"的烙印.就连学生的家长也对公关行业颇有偏见。每每有学生执意要去公关公司工作时,家长总要打来电话,让我劝阻学生的职业选择。在他们的眼里,公关就是搞关系,请客吃饭,行贿送礼.尤其是女生的家长,对孩子去做“公关小姐”,更是不放心。
中国公共关系经历了20年的发展,尽管有起有落,但主流是健康而强劲的,这为公共关系事业的进一步发展打下了坚实的基础,为公共关系在新时期发挥更大的作用提供了可靠的保障.
●中国公共关系的发展阶段
中国的公共关系与中国的改革开放更是同步而生,同步而长.大体可以分为3个阶段.
⑴拿来主义时期(80年代初——1986年)
拿来主义时期.突出表现在以下几个方面:
A,公关部挂牌,公关从业人员出现. 早在60年代的中国台湾与香港,较早地接受了公共关系思想的洗礼。80年代初,中国大陆出现公共关系,主要是在沿海改革开放最早的深圳特区的一些外商独资或中外合资企业中率先出现的,这些公司在运作过程中设立了公共关系部,招聘培养了一大批公关从业人员,开始了早期的公共关系业务.接着,中国早期的公关从业人员在这些或洋或中的公关部里开始出现,一个崭新的职业群体开始浮出水面。
B,国际著名公关公司抢先登陆中国市场.随着我国改革开放向纵深发展,我们的经济发展开始吸引了全世界关注的目光。国际公关界摩拳擦掌冲入中国市场,捷足先登的是世界上最早诞生(1927年)也是当今世界第二大公关公司的伟达公关(Hill & Knowlton).1984年率先在我们的首都北京设立了办事处。 1985年8月,世界上最大的公共关系公司博雅也向中国投来了深情的目光,与中国新华社下属的中国新闻发展公司展联手成立了中国第一家公共关系公司——诞生于北京的中国环球公共关系公司.这些国际著名公关公司带来的新思路,新的国际操作规范都极大地催发了我们本地公关公司的出现和成长。
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响2000字
公共关系学是以传播、应用社会科学、管理学和人际关系学的理论为基础,研究企业、政府及其他组织内部和外部关系的学科。而我国传统文化作为一种特殊的文化体系和
文化传统,对公共关系学的发展也起到了重要的影响。本文将从儒家思想、“和为贵”文化、礼仪文化等方面分析我国传统文化对公共关系学发展的影响。
一、儒家思想对公共关系学的影响
儒家思想是中国传统文化中最重要的一种思想,儒家思想关注社会道德规范、交往方
式及人际关系的发展。在儒家思想中,“仁”被视为社会之本,也是稳定社会的关键因素。仁者不以权势为重,不以自我为中心,而是在和谐共处、宽宏大量的前提下通
达百姓的心,获取这些人的支持和信任。这种信任关系就是公共关系学所倡导的公共
信任关系。
在现代公共关系学中,公众的信任是公共关系管理的核心问题之一。公众的信任包括
对公司、政府、媒体、公共组织等的信任。儒家思想所推崇的“仁”和谐共处、宽容
待人的精神,在公共关系中发挥了重要的作用。不断加强与公众的信任建立,实现公
众对组织的认同和支持,组织也会得到更好的发展。
二、“和为贵”文化对公共关系学的影响
“和为贵”是中国传统文化中的一个重要观念。在公共关系学中,这一观点是非常重
要的,它体现了对“和谐”合作的重视。在现代社会中,公共关系的成功关键在于建
立和谐、平等的关系。“和为贵”文化传承着和谐共处、尊重他人和融合利益的意识,在公共关系中具有重要的启示。建立和维护合作平等、互相尊重的伙伴关系是企业成
功发展的关键所在。如果一个企业能够坚持“和为贵”的原则,就能够扩大企业的社
中国公共关系现状及问题浅析
中国公共关系现状及问题浅析
中国公共关系现状及问题浅析
世界经济一体化的浪潮冲击着我们的新生活,全球公关事业的蓬勃发展给中国公关事业带来了更大的发展机遇,同时也带来了更严峻的挑战。公关选择了正在发展中的中国,中国也选择了公关。公关,作为一种舶来品,他的导入和传播需要一个与本土文化融合的过程。
20 多年的风雨催新花,中国的公关事业取得了骄人的成就。它经历了公关实务、公关传播与教务,公关理论研究、公关组织建设的递进式发展,成为了一种大众文化,中国公共关系的发展需要有自己的特色,任重而道远。
近20年来我国内地公共关系事业得到了较快的发展。我国当代的公共关系最初发端于宾馆、饭店和旅游业。这些旅游宾馆业卓有成效的公共关系活动对企业的生存和发展显示出巨大的促进作用,因而公共关系也被一些国营大中型企业所重视和采用,并在实际中显示出相当大的威力。目前,本土化的公关公司得到了长足的发展,中国公关市场已初步形成,并继续保持良好的增长势头,国际公关公诉纷纷抢滩中国的公关市场,与中资公司联营或建立办事机构和业务点,着对中国公关市场的专业化,职业化,国际化起到了积极作用。
虽然我国公共关系事业正在迅猛发展,但仍然存在着诸多问题。行业增长迅速,地区间存在差距。一直以来,北京、上海、广州都是中国公关市场重心。地区差距使中国公关行业发展不平衡。大量事实表明,最近几年的中国地区差别,即沿海省份与其他边远地区的差别非但没有缩小,反而在扩大。目前中国已经是世界上地区差距最严重的国家之一。这些差距不仅表现在GDP 增长上,也表现在社会发展上,而且地区差距与贫富差距、城乡差距相互交叉、重叠。虽然二三级城市公关市场已经启动,但地区差别使中国的公关市场无法平衡发展,中西部地区的行业滞后现象还将长期存在。公关高级专业人才和高级管理人才的严重缺乏是制约行业发展的主要因素。随着新公司不断涌现,人才流动加剧,总监和客户经理成为市场最紧缺的两种人才。现代公共关系在中国实在
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中国传统文化与公共关系在中国的发展
一、儒家伦理在社会生活中的应用与发展
儒家哲学的核心是“人”,一个完善的人或人格, 以及实现这完善的功夫。儒家言“道”、“命”、“理”、“气”、言“天”、“地”、“物”、“器”,都是以人的世界为中心的。言“心”、“性”、“情”、“才”,都是言人所具有的发展完善的能力的,等等,都是言人的发展和完善自身所需用工夫的方式。在根源上,道家学说是守本、归本的哲学。在这种学说中,道始终是弥漫的、无定的而又无所不在的。儒家学说是从本达到末、达到器物人事的哲学。在这种学说中,道虽然是弥漫而无处不在的,却已然可以在一种笼罩得的上来谈论,而这笼罩的德,在人的意义上,可以在器物与人事两者上加以识别。两家学说在精神相同,却又显示很大不同。基于儒家伦理传统的观念,在公共生活中,儒家在传统上认为,一个人在家庭中孝敬父母,在社会的公共生活中就会做事合乎伦理。近来,中国的公共关系发展产生了许多困惑的问题,这些问题与基于上述观念的以儒家伦理传统为基础的家庭伦理与教育似有些联系。
(一) 儒家伦理的视野偏差
近几十年来中国社会在发生着激烈的变革,在这个过程中感谢儒家的重视家庭的传统,亲情依然是中国人家庭中最为真实的东西,敬与孝的伦理也依然是中国文化中的牢固观念。而与此同时,家庭正在由于公共生活的迅速扩展而边缘化,家庭对公共生活的影响已大大地缩小。人们在公共生活中遇到了越来越多的问题。这些问题虽然表现纷繁,从现象上大致可以归为两类,即对待陌生人的态度问题和对待公共生活的规划的态度问题。
(二) 儒家伦理在公共关系中
儒家的孝与敬的伦理是家庭的伦理,不适宜也不能够推广到公共生活中。解决近日的公共生活问题,有赖于人们对周围的陌生人的尊重态度的发展。基于这种态度才能够有照顾弱者的态度和尊重公共生活的发展。基督教文明的西方文化,较发达地发展了这种态度,“每个人都是人”成为普遍的观念,所以公共生活规划得到普遍尊重。在以儒家文化为根基的中国,发展培育尊重身边的陌生人、尊重公共生活规则的伦理态度,使之逐步地成为民族的健康人格的两个方面,这也许是可以期求于今后的社会发展与教育。
(三) 私人交往与公共交往
私人交往与公共交往是儒家文化在现实生活中的应用。私人交往与公共交往在现实生活中往往是重叠的,一个人从生来到成人往往会承担许多社会角色,这些角色在一个人身上彼此交叠。在中国,总归受着儒家文化固有观念的影响,在不同文化的国度,私人交往、公共交往都会受到本民族文化的熏陶,公共关系在中国的发展也必然带有浓厚的儒家文化色彩。中庸之道,可谓是许多人在交往中默默怀在心里的准则。二、“做人与做事”:交往伦理观念
“做人”和“做事”在不同的国度有不同的文化底蕴的支持,在中国自有他的特点,我们从最简单而又难以简单说清的“做人与做事”的原理出发,谈谈中国传统文化对公共关系在中国发展的影响。
(一) 中国传统文化对“做人”观念的影响
解读中国人日常的“做人”观念,最重要的莫过于指出这样一点:这个观念主要是同一种“内部”的观念联系在一起的。同陌生人的关系中通常同“做人”问题无关。“不相识的陌生人”也通常被当作日常交往与公共生活,既有差别的交往与无差别的交往之间的界限。日常交往关系的本性在于情感联系,公共生活关系的本性则在于交换。在公共生活中,做一个公民对每个人都意味着相同的内容;在私人生活中,“做人”对一个人的含义则可能与对另一个人的完全不同。如果“做人”就是处理一个人在他的私人交往生活范围内的交往事务,就是在这些事务上要按照某种适当的方式做事情,那么结论也是显然的,就是要在每一种私人交往关系上,具体来说,就是在中国人所说的物种人伦关系上,按照某种适当的方式做事情。在这些
关系上,按照适当的方式做事情就被看作是合理的,不按这种方式做事情被看作是没有德性.
的,甚至是行为上的劣迹。在最一般的形式上,“做人”所包含的这些基础性的德行可以概括为子女对父母的孝敬、父母对子女的关爱、丈夫与妻子间的忠诚、兄弟姐妹以及朋友(以及邻里、同事等)之间的诚实。这些德性的基础性的部分向来受到重视,并且是舆论关注的基本点。这些基础性的德行通常是包含在“做人”的观念之中的。但是“做人”的观念并没有同他们全体或其中的某一种德性观念有清楚的联系。他们是同“做人”的观念是以朦胧暧昧的方式联系在一起。所以,在不同人们的观念中,“做人”可能意味着十分不同的东西。对一个人来说,他可能意味着对父母孝敬和报答养育之恩,对另一个人来说,他可能意味着对朋友要诚实或者对丈夫或妻子忠实,对其他某个人来说,他可能意味着别的什么。这也就是“做人”的观念始终可以同任何一个人对日常生活事物的感觉产生相关性的原因所在。中国人似乎终归要通过私人的感情的交往生活而成为“人”,这种传统里面有他的生命的“根”。“做人”是中国人熟悉且摆脱不了的日常观念,他带给中国人独特而丰富的对私人实践事务的感觉。这种感觉能否同每日每时在把人们卷入其中的公共交往生活得实践事务相互协调, 并普遍产生健全的人格意识,这是中国人在新世纪中的实践问题。
(二) 中国传统文化对“做事”观念的影响
“做事”一词有相当广泛的意思:外出经商是“做事”,担任公职是“做事”,从事科学研究也是“做事”。“事”在日常语言中有两个相近的意义:一个是“事务”,一个是“事情”。其中事务一般是指某些经常性的、需要不断处理的事。与此相区别,事情常常是具体的、有始有终的事。所以在日常语言中事情是分为“件”,而不是分为“类”。“做事”在日常语言里通常是在笼统的、总体的意义上指从事职业和生计的活动而同各种各样的人打交道,而不是指做某一件具体的事情。中国的父母们常常劝导子女和年轻人“学会‘做人'‘做事'”、“好好‘做人',好好‘做事'”。关于“做人”和“做事”的意思似乎是不需要加以解说的,以为这种意思被假定为人们(包括年轻人)的日常意识。这其实只是一个原因,另一个原因则是,这两个语汇是关于交往的实践事务的总体性的观念,包含的意思很难用清楚而又有概括性的语言说明白。一个人从出生到长大会受到家庭的影响、学校教育的影响、朋友的影响等等。总之在中国他就会受到中国传统文化的影响,因为生活处处有文化。
三、构建和谐社会
谈到中国传统文化对公共关系在中国发展的影响,笔者想构建和谐社会应是其最具体的说明了。和谐社会它包括很多内容,其中包括和谐的经济、和谐的社会、和谐的文化。它的发展也就是具有中国特色的公共关系,也就是受到中国文化熏陶的公共关系。
(一) 和谐社会中的公共关系
构建和谐社会必须处理好社会生活中关于人的最基本的三个关系:人与人的关系,人与社会的关系,人与自然的关系。从这个意义上讲,要构建社会主义和谐社会,就必须使这三个基本关系长期稳定地处于相对和谐的状态,而这三个基本关系中的任何一个关系的不稳定、不和谐,都会影响整个社会生活的稳定、和谐。所以,建立三个基本的和谐关系,是构建社会主义和谐社会的抓手,也是政策、法规调控的准确切入点。
1.建立人与人的和谐关系
人是社会发展的主体,而个人是社会的最小单元,个人与个人之间的和谐关系是和谐社会的最小组成部分。人的素质的全面提高和全面发展,是建立人与人和谐关系的必要条件。一个文明、进步的社会必定又是高素质的公民群体。所以,从根本上说,建立和谐社会,就是要实现人的自由全面发展,建立人与人之间的和谐关系。而要建立人与人之间的和谐关系,就要求每一位公民具有健全的人格,有正确的世界观、人生观和方法论。
2.建立人与社会的和谐关系
人与社会的和谐是构建和谐社会的核心,这是因为人不但有自然属性,还具有社会属性,既有独立的自我,但同时又是社会的一分子。所以人与社会的关系是个体利益与整体利益之间的关系,人与社会的和谐就是个体利益与整体利益之间的和谐。人与自然的和谐、人与人的和谐都必须建立在人与社会和谐的基社会道