古代汉语胡安顺第二单元

古代汉语教案

陕西师范大学文学院古代汉语教研室

第二单元

文选

臯陶謨《尚書》

【尚書介紹】《尚書》，儒家經典著作，保存了虞、夏、商、周時期的一些重要史料，相傳由孔子選編而成。“尚”即“上”，指上古。西漢時期，《尚書》有兩種傳本：一種由秦博士伏生傳授，共二十九篇（或说为二十八篇，是将其中的《顾命》《康王之诰》合为一篇计）因用漢代通行的隸書寫成，故稱今文《尚書》；另一種是漢武帝末年在孔子的舊宅壁中發現的,共四十九篇（据《汉书·艺文志》），由孔子的十一代孫孔安國獻給朝廷，其中二十九篇與伏生的傳本基本相同，因用戰國時期的古文字寫成，故稱古文《尚書》。西晉永嘉之亂（西元311年）後，今、古文《尚書》相繼失傳。東晉初年，豫章內史梅賾向朝廷獻出古文《尚書》五十八篇，一般稱作《孔傳古文尚書》，後收入《十三經注疏》。其中三十三篇的內容與伏生傳本基本相同，多出的二十五篇叫做“晚書”。經宋代以來特別是清代學者的研究，學界一致認為《孔傳古文尚書》中有三十三篇確屬伏生所傳，另外二十五篇則是後人的偽作，稱作《偽古文尚書》。

《尚書》集中反映了上古帝王的統治思想和經驗，歷代封建統治者多將它作為統治人民的教科書，但其文字比較難懂，所謂“詰屈聱牙”。古代注釋家為閱讀《尚書》作了許多工作，最早為《尚書》作注的學者是孔安國，其注稱作《傳》。唐時孔穎達在孔氏的基礎上進一步為《尚書》作了注，其注稱作《正義》。唐以後的注本主要有清人孫星衍的《尚書今古文注疏》等。

【題解】本文時是臯陶和大禹一次談話的的記錄。臯陶在談話中提出了一整套修身、用

人、安民、治國的主張，反映了儒家勤政愛民以民为本的思想和倫理道德禮儀等級觀念。其中“知人則哲”“安民則惠”的思想對後代一些帝王產生了重要影響。

本篇選自《尚書·虞夏書》。注釋分前後两部分，〇之前是孔安國的《注》,〇之後是本书編者的《注》。

曰若稽古①。臯陶（yáo）曰：“允迪厥德，謨（mó）明弼諧②。”禹曰：“俞，如何③？”臯陶曰：“都！慎厥身，修思永④。惇（dūn）敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲⑤。”禹拜昌言曰：“俞⑥!”

【注釋】

①亦順考古道以言之。夫典、謨，聖帝所以立治之本，皆師法古道以成不易之則。○曰若：句首語氣詞，可譯為“關於”“至於”，或不譯，又寫作“越若、粵若”等。稽古：考察古代。

②迪：蹈。厥：其也。其：古人也。言人君當信蹈行古人之德，謀廣聰明以輔諧其政。○臯陶：或作“咎繇”。傳說爲虞舜的大臣，掌刑獄。允：信實，誠信。迪：實行，推行。謨:謀略。弼：輔佐，這裏指大臣。諧：團結。

③然其言，問所以行。○禹：即大禹，舜的大臣。俞：《史記·夏本紀》引作“然”，表應答的歎詞。

④歎美之重也。慎修其身，思爲長久之道。○都：歎詞，表肯定，可譯為“應該如此”。

⑤言慎修其身，厚次敘九族，則衆庶皆明其教，而自勉勵翼戴上命，近可推而遠者，在此道。○惇敘三句：使九族真正合乎等級順序，大家都明確勤勉效命的職責，這樣可以由近及遠地治理天下。惇，敦厚。敘：《夏本紀》引作“序”。九族：高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫九代古時合稱九族。庶：衆。翼：輔佐。邇可句：《夏本紀》作“近可遠在已”。

⑥以臯陶言爲當，故拜受而然之。○昌：《夏本紀》引作“美”。

臯陶曰：“都！在知人，在安民①。”禹曰：“吁！咸若時，惟帝其難之②。知人則哲，能官人③。安民則惠，黎民懷之④。能哲而惠，何憂乎驩兜（huāndōu）⑤？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬⑥？”

【注釋】

①歎修身親親之道在知人所信任，在能安民。○人：指官員。

②言帝堯亦以知人安民爲難，故曰：“吁！”○吁：嘆詞，可譯為“對啊”。咸若是：都感覺是這樣。時，通“是”，代詞。惟：連詞，可譯為“即使是”。

③哲：智也。無所不知，故能官人。○能官人：善於任用人。

④惠：愛也。愛則民歸之。

⑤佞人亂真，堯憂其敗政，故流放之。○驩兜：或作“讙兜”，堯時的奸臣，四凶之一，後被放逐到崇山（今廣西境內）。

⑥孔：甚也。巧言：靜言庸違。令色：象恭滔天。禹言有苗、驩兜之徒甚佞如此，堯畏其亂政，故遷放之。○何：何愁。遷：流放。有苗：即三苗，堯舜時代我國南方的部落名，被舜遷到三危（在今甘肅敦煌一帶）。令色：偽善、諂媚的臉色。令，美善。孔：非常。壬：奸佞。

臯陶曰：“都！亦行有九德①。亦言其人有德，乃言曰載采采②。”禹曰：“何？”③臯陶曰：“寬而栗④，柔而立⑤,願而恭⑥,亂而敬⑦，擾而毅⑧，直而溫⑨，簡而廉⑩，剛而塞○11,彊而義○12。彰厥有常,吉哉○13！

【注釋】

①言人性行有九德，以考察真僞則可知。○亦：通“跡”，考察。行：行為。九德：詳下。

②載：行。采：事也。稱其人有德，必言其所行某事某事以爲驗。○亦言：義約為“經考察”。載采采：《史記·夏本紀》作“始事事”。載，開始，開始做。

③問九德品例。何：（九德）是哪些？

④性寬弘而能莊栗。○栗：謹慎嚴肅。

⑤和柔而能立事。

⑥愨(quâ)願而恭恪。○願：忠誠。恭：謙恭。

⑦亂：治也。有治而能謹敬。〇亂：“亂”有“治”義，此處義為“善於治理”。

⑧擾：順也。致果爲毅。○擾：順服。。

⑨行正直而氣溫和。

⑩性簡大而有廉隅。〇簡：大，指志向遠大。廉隅：本義為有棱角，引申指品行端正。

○11

剛斷而實塞。○剛：果斷。塞：指講求實際。

○12無所屈撓，動必合義。○彊而句：堅強而做事合乎大義。

○13彰：明。吉：善也。明九德之常，以擇人而官之，則政之善。○彰厥句：表彰那些堅持九德的人。有常，有常行，堅持不懈。

“日宣三德，夙夜浚（jùn）明有家①。日嚴祗（zhī）敬六德，亮采有邦②。翕(xī)受敷施，九德咸事，俊乂（yì）在官③，百僚師師，百工惟時④，撫於五辰，