经典名著赏析：第五讲鲁迅小说《伤逝》赏析

• 但他自身的弱点也十分明显，对打击 的的份量估计不足，对个人奋斗的力 量也过于自信，一旦陷入困境便产生 逃避现实的阴暗心理，把不幸归结于 与子君的结合上，显得软弱而自私， 认识不到造成这一悲剧的社会原因。 子君死后，他只能孤独地咀嚼着人生 的悲哀和对子君的忏悔。 • 涓生：爱——烦——希望她死——坦 白——悔恨和悲哀。
• 1902年鲁迅被官费保送日本留学， 阅读了大量进步书刊，并积极参加 革命活动。1904年，从弘文学院毕 业后选择到仙台医学专门学校学医， 希望科学救国。因在一次观看幻灯 片时，周围一群同胞对日本杀害中 国人麻木围观，深受刺激，鲁迅弃 医从文，决心把文艺作为改造国民 精神的利器。
• 1906年4月，鲁迅返回东京，开始文 艺活动。他一面进行文艺创作，一面 对外国文学进行译介。在日留学时期， 鲁迅开始了其“立人”思想的建构。 在鲁迅看来，欧美之强，根柢在人， 中国之衰，根柢也在人，只要国民性 不改，一切兴国的努力都是枉然。振 兴国家和民族的关键，不在坚船利炮， 也不在变法维新或者暴力革命，而在 启蒙立人。
• （四）、书信集：《两地书》 • （五）、学术著作：《中国小说 史略》、《汉文学史纲要》。 • （六）、译著：《域外小说集》 （与周作人合译）等。
• 三、鲁迅的生平、思想和文 学道路：
• 鲁迅的一生，按照其思想和创作道路的演 变，可分为三个时期。 • （一）、早期（1881——1917）
• 1881年9月25日，鲁迅诞生于浙江会稽县（今绍 兴县）东昌坊口新台门一个封建士大夫家庭。鲁 迅的少年时代是在小康家境中度过的。后因家庭 变故，从小康坠入困顿，在困顿中鲁迅领受了世 态的炎凉。1898年考入江南水师学堂，翌年转 入矿路学堂。期间鲁迅精力多放在自然科学方面， 受《天演论》、进化论思想影响，崇尚科学救国、 实业救国。
• （三）、杂文集17部：
• 《热风》（1925）、《华盖集》（1926）、 《坟》（1927）、《华盖集续编》（1927）、 《而已集》（1928）、《三闲集》（1932）、 《二心集》（1932）、《伪自由书》（1933）、 《南腔北调集》（1934）、《准风月谈》 （1934）、《集外集》（1935）、《花边文学》 （1936）、《且介亭杂文》（1937）、《且介 亭杂文二集》（1937）、《且介亭杂文末编》 （1937）、《集外集拾遗》（1938）、《集外 集拾遗补篇》（1938）。
• 鲁迅一生著译近1000万字，生前出版小说 集三部、散文集两部、杂文集十七部、通 信集一部和文学史著作两部。鲁迅的作品 被译成英、日、俄、西、法、德、世界语 等50多种文字，在世界各地拥有广大的读 者群。 • 鲁迅是中国现代汉语文学中现实主义流派 的奠基者，是我国20世纪最伟大的文学家， 在中国文学史和文化史上占有极为重要的 地位。
• （二）《伤逝》的主题： • 小说通过描述涓生和子君冲破封建阻 力自主婚姻，到受社会迫害，自主婚 姻破灭的过程，深刻地揭示了在黑暗 的社会里，恋爱和婚姻不是一个孤立 的问题，仅靠个性解放是行不通的。 个性解放必须以社会解放为前提，只 有社会发生了根本的改变，妇女取得 了平等的地位，真正的自由恋爱和婚 姻才能够实现。
四 《 伤 逝 》 赏 析 ：
• 《伤逝》创作于1925年10月，是鲁迅 唯一一篇以男女爱情为题材的小说， 堪称中国现代抒情小说的典范之作。 《伤逝》在鲁迅的小说创作中具有独 特的地位，表现在思想上的突破性和 形式上的独特性。 • 伤逝释义：哀念死去的人。伤逝之情， 难以言表。
• （一）故事梗概： • 青年知识分子涓生和子君敢于冲破封 建礼教的束缚，大胆追求自由恋爱和 婚姻。他们相识、相爱后租房同居， 建立了幸福的小家庭。不久，涓生被 教育局解除职务，家庭生活陷入窘境， 涓生和子君的爱情也出现了破裂，子 君被迫回到老家后抑郁而死，涓生怀 着沉重的悔恨和悲伤，重新探索人生 之路。
• 1920年起，鲁迅先后在北京大学 等校兼任教职。期间，他编写了 《中国小说史略》讲义，翻译了 多部国外理论著作和小说，支持 和组织了新潮社、语丝社、莽原 社等社团，编辑出版了《语丝》 等刊物。
• 经过五四新文化运动，鲁迅完成“立人” 思想的建构。他调整了立人与强国的主从 关系，确立了以人为出发点和最终价值尺 度的思想基点，由此获得了现代性的本质 意义。在鲁迅这里，“人”的内涵不是抽 象的或理念存在的，而是具体的活生生的 生命个体。人是精神的，也是物质的，因 而他提出：一要生存，二要温饱，三要发 展。苟有阻碍这前途者，无论古今人鬼， 全部踏倒他。这是鲁迅对人的合理存在状 态的基本认识，他的整体反传统和批判国 民性思想都可以在这里找到一个总的解释。
• 涓生虽略为清醒一点，知道“爱情必须时 时更新、生长、创造”，失业以后能检讨 自己：“这才觉得大半年来，只为了爱— 盲目的爱—而将别的人生的要义全盘疏忽 了。第一，便是生活。人必须生活着，爱 才有所附丽。”但涓生的种种努力，也都 是个人奋斗，因而到处碰壁。他对子君的 感情减退得非常迅速，以“超过她的冷摸” 对待她，把子君看作自己的累赘，甚至想 到子君的死。
• 1909年，鲁迅回国，在杭州和绍兴 任教。辛亥革命爆发后，积极组织 和参加声援活动。1912年，受蔡元 培之邀到南京临时政府教育部任职， 不久，迁到北京。辛亥革命失败， 让鲁迅感到愤懑、痛苦，以抄录古 碑，研读佛经等逐除苦闷。
• （二）、前期（1918——1926） • 1918年起，鲁迅应邀与陈独秀、李大 钊等共同参与《新青年》的编辑活动。 5月，他在《新青年》上发表了中国 现代汉语文学史上第一篇具有全新的 现代意义的白话小说《狂人日记》。 此后，鲁迅又先后创作了《孔乙己》、 《药》等20多篇小说，结成了《呐 喊》、《彷徨》两个集子，为中国现 代小说的发展奠定了基础。
• 二、鲁迅的作品：
• （一）、小说集3部33篇：
• 《呐喊》（1923年），中短篇小说14篇； • 《彷徨》（1926年），短篇小说11篇； • 《故事新编》（1936年），短篇小说8篇。
• （二）、散文诗集2部：
• 《野草》（1927年，散文诗集）； • 《朝花夕拾》（1928年，回忆录集）。
• 但是，子君是从肤浅的意义上接受个 性解放思想的。她的奋斗目标只是婚 姻自主，反对封建势力对自色婚姻的 干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现 后，她就心安理得地做起家庭主妇来， 以小家庭为唯一天地，把操持家务作 为人生意义的全部内容，而没有了新 的理想和追求。这样，她的生活和思 想必然流于空虚、庸俗，性格也变得 怯弱起来。
• 1925年，北京女子师范大学掀起反对校 方与教育当局的学潮，鲁迅坚定地站在 学生一边，直接和北洋政府对垒。在 “五卅”运动和1926年“三一八”惨案 中，鲁迅以实际行动参加斗争。他写了 大量杂文，揭露北洋政府屠杀学生的残 暴行径。 1926年8月，鲁迅遭段祺瑞政 府的通缉，离开北京到厦门大学任教。 期间，他编定《汉文学史纲要》前十卷， 完成了在北京即已动笔的《朝花夕拾》。
• （四）子君和涓生爱情悲剧 的原因：
• 1、封建势力的强大和压迫是造成子君和 涓生爱情悲剧的主要原因，也是他们爱情 悲剧产生的社会根源。 • 自由恋爱和婚姻自主是那个封建势力占统 治地位的旧社会所不能容忍的。旁人的非 议，小东西的告密，局长对涓生下的一纸 免职令，给涓生和子君的小家庭带来了失 业的威逼和经济的压迫。他们虽竭力挣扎， 仍无法摆脱困境，甚至到了无法生活下去 的境地。这是涓生和子君离异的一个重要 原因。
经典名著赏析
经典名著赏析 ：第五讲
鲁迅小说 《伤逝》赏析
一 、 鲁 迅 简 介 ：
• 鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，现 代文学家、思想家和革命家。原名周樟寿， 字豫山，后改字豫才，学名树人。“鲁迅” 是他1918年在《新青年》上发表《狂人日 记》时始用的笔名。 • 鲁迅于1902年留学日本学医，后弃医从文。 1909年回国。五四运动前后在北京参加 《新青年》杂志的编辑工作，为新文化运 动的的倡导者之一，并开始大量写作小说、 杂文等文学作品。
• （三）子君、涓生人物形象 分析：
• 1、子君： • 子君是在五四新思潮影响下成长起 来的具有资产阶极民主主义思想的 小资产阶级知识分子。她具有个性 解放，男女平等，恋爱和婚姻自主 的新思想，在同传统礼教的斗争中， 体现出了英勇无畏的反抗精神。
• 为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势 力进行较量，她高傲地宣称：我是我自 己的，他们谁也没有干涉我的权力。这 是子君反封建专制的战斗宣言，是五四 后中国女性个性觉醒的宣言。子君勇敢 地与封建旧家庭决裂，大无畏地面对那 些讥笑蔑视和冷嘲热讽，与涓生自由恋 爱并同居，表现了她对封建道德和封建 婚姻制度的勇敢的反抗，其个性解放在 当时具有一定的反封建积极作用。
• 她以喂油鸡、养阿随填补空虚，甚 至为油鸡而和房东太太明争暗斗。 空虚平庸的生活，必然使爱情也渐 渐褪色。不仅是涓生对子君逐渐冷 摸，子君对涓生也没有先前的“善 于体贴”了。她因为怕官太太取笑 而把难得吃的羊肉喂阿随，使得涓 生感到自己在家庭里的位置是在叭 儿狗和油鸡之间。
• 她为失去油鸡、阿随而颓唐、凄苦和 无聊，并因此和涓生的感情发生裂痕， 但又为害怕失去涓生的爱而忧疑。婚 前的勇敢和无畏这时已荡然无存，一 个勇敢无畏的新时代的女性此时已变 成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于子君性 格的软弱，仅只一年，子君被迫又回 到她曾经背叛过的旧家庭，在传统偏 见的巨大精神压力下忧郁而死。
• 他认为“向着这求生的道路，是必须 携手同行，或奋身孤往的了，倘使只 知道拉着一个人的衣角，那便是虽战 士也难于战斗，只得一同灭亡。”所 以“新的希望就只在我们的分离”， 这就是涓生所认为的“真实”，并且 将这“真实”说给了子君。涓生所表 现的思想，是一种个性主义之极致的 “为我主义”思想，当爱的小舟遇到 社会的黑风恶浪时，涓生想的是救出 自己。
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• （三）、后期（1927——1936） • 1927年1月，鲁迅离开厦大到达广州， 任中山大学文科主任兼教务主任。 “四一二”反革命政变后，广州也发 生了“四一五”大屠杀，鲁迅要求学 校营救被捕学生，遭无理拒绝，愤而 辞职，离开广州，定居上海。此后鲁 迅致力于文艺活动和著译工作。 1930年3月2日，中国左翼作家联盟 在上海成立，鲁迅列名发起人。
• 在子君性格中还具有纯扑善良的一 面。她为了爱情，不计较涓生是个 门第卑微的穷青年，当离开涓生的 时侯，没有留下字条，却默默地把 仅有的生活用品留给涓生，这里有 关心，有惋惜，有对爱情的最后留 恋，表现出子君纯扑和善良的品性。 • 子君：勇敢——庸俗——怯懦—— 湮灭。
• 2、涓生： • 是一个较早接受资产阶级民主主义思 想影响的知识分子形象，他和子君一 样有个性解放，男女平等，恋爱和婚 姻自主的新思想。他在跟子君相识、 相爱的过程中，扮演者一个启蒙者的 角色。每次都是他在讲，子君在倾听。 他在争取婚姻自由的斗争中没有子君 那么大胆无畏，但建立家庭后，他比 子君现实得多，他对现实残酷性的认 识也比子君深刻，
• 这一时期是鲁迅杂文创作的高峰 期。他以杂文为武器，进行文明 批判和社会批判。同时还完成短 篇小说集《故事新编》，出版书 信集《两地书》，另有大量译作 问世。 • 1936年10月19日，鲁迅积劳成疾， 病逝于上海。
• 鲁迅一生的创作，始终坚持以“立 人”为中心的现代性思考，并以个 体精神的极度高扬和个人责任的无 畏担当不断深入这种思考，由此形 成了现代汉语文学的灵魂。鲁迅的 思想，是现代中国经验的重要组成 部分，是人类最可宝贵的精神文化 遗产的组成部分。只有深刻理解鲁 迅的思想，才能真正理解和把握鲁 迅的文学创作。
• 子君回家以后，受到的是父亲烈 日一般的威严和旁人赛过冰霜的 冷眼的精神折磨，她在无爱的人 间很快悒郁而死。《伤逝》以血 泪控诉了封建势力、封建礼教和 传统偏见的冷酷、残忍和吃人的 本性。
• 2、个性解放必须以社会解放为前提。 • 个性解放思想使子君和涓生结合，但 也正是个性解放思想，使他们在社会 压迫下离异而酿成悲剧。子君在追求 婚姻自主的目标实现后，就以小家庭 为唯一天地，把小家庭作为爱情生活 和人生意义的全部内容。思想流于空 虚、庸俗，对涓生的爱情也有所褪色。