中庸是管理精髓

“中庸”才是管理的精髓
——读《管理创新与学校发展》有感
宜兴市南漕小学曹庆洪
在当前的教育改革大潮中，学校管理已成为影响改革成效的很重要的因素。

显而易见，管理出效益。

作为一位校长，唯有通过扎实有效的管理，才能促进学校整体的可持续发展。

因而学习先进的学校管理经验非常必要。

在这个背景下，教育局下发了这本《管理创新与学校发展》，目的非常明显，就是要我们更新观念、拓宽思路。

书中既有丰富的理论，更有大量实例，给我们提供了科学的操作方式和方法。

在阅读该书的过程中，“中庸”这个我们久已生疏的词始终缠绕着我的思绪。

“中庸”一般也说“中庸之道”，是儒家学派的主要理论之一，是孔子在认真研读了儒学经典《周易》（史称“韦编三绝”）后总结提出的具有极高学术水准的管理理论和哲学观点。

然而在五十年代初至七十年代末，打倒“孔家店”，作为中华民族优秀的哲学思想之一的“中庸”理论被批判成反革命理论，被断章取义和歪曲成执衷主义，人人避之犹恐不及，都怕被冠上“中庸”的帽子，使得从这个时代成长起来的大多数人失去了传统精神的滋养，对“中庸”的理解产生了错觉，更使得后来人对此知之甚少，传统出现了断层。

在呼唤管理创新的今天，我们必须正视现实，重提“中庸之道”，让中国古代的经典管理学思想为教育的健康发展导航。

纵观全书，从学校发展规划（SDP）的制定、校本课程的开发、学校资源的开发和利用、教育公平问题等等，无不闪烁着“中庸”的思想灵魂。

一、管理是一种调节的手段。

要用“中庸”来概括管理的思想原则，首先必须还它以本来面目。

《礼记•中庸》中说“执其两端而用其中”，说明了中庸之道是一种调节的理论，主张掌握两端而用其中，反对过分，也反对不及。

意思就是要根据实际情况，采用合适的方法，通过调节达到最佳状态。

对于学校管理来讲，就要全面关注学校发展的各方面因素和各种力量，实行调节的方针，不一意孤行，才能团结所有的力量，调动一切积极因素，促进学校的发展。

在该书第三卷“学校管理和沟通技巧”中就深刻地体现出了这种全面关注的调节方针。

该部分着重讲述了良好的沟通对学校发展的促进作用，包括对上级、社区、学生、教师都要进行有效的沟通。

必须进行沟通，说明需要通过全面关注这些因素，捕捉到正确的信息，从而对方方面面进行有效的调节，增强学校集体的凝聚力和战斗力。

如果说沟通是全面关注和调节“人”的因素，那么，还必须对“物”的因素进行全面的关注。

在第五卷“学校资源的开发和利用”这部分中，就充分体现出了调节的思想。

例如，在学校资金使用上，要加强对资金的调控，按照一定的预算要求，量入为出，保证重点，不断纠正使用过程中出现的偏差。

要进行财务动态分析，对连续几个年度的财务收支情况进行比较研究，查明变化原因和变化的趋势，查明学校财务状况和出现的问题，从而采取恰当的措施进行调节控制。

对物力资源要通过调节来实现配置的最优化，使之成为一个配置合理，规范有序的系统。

例如不断调整、改造学校建筑、设备、校园景观、卫生状况、办公条件，可以使教师感到心情舒畅，减少教师的紧张和不安情绪，同时也给学生一个良好的学习环境。

通过调节学校设
备、图书资料、校舍等的利用率，使之达到一个科学的水平，对于学校挖掘潜力、扩大规模、提高办学效益具有特别突出的意义。

对时间资源的开发和利用，也要使用调节、调控的方法，使得能在数量上充分利用时间，提高利用时间的质量，提高各项工作的效率。

特别是要调控好学校会议的时间，要按照科学的方法测算会议成本，不开没有明确议题的会、不开没有准备的会、不做重复性的发言、不议而不决等等，通过调节这种管理的手段，使时间资源得到充分的开发和利用。

以上这些都说明管理的实质是调节、调控，使各方面因素团结协作、配置合理，促进效率的全面提升，“中庸”作为一种哲学理论，鲜明地点出了在纷繁复杂的管理工作中应遵循的基本原则。

二、管理需要“自律”和“他律”的统一。

在现实生活中，缺乏民主与监督的权力所造成的后果令人触目惊心，而且同时也使民众对管理者普遍失去了信任，留下了严重的后遗症。

学校管理者，虽然是在学校这样一个不大的范围里，然而其性质是一样的。

作为学校管理者，要将“他律”和“自律”统一起来，令人信服，从而保证政令的畅通，提高管理的有效性。

中国历史上，最早论述中庸之道思想的著作，当为《周易》，孔子总结了《周易》的思想提出了中庸之道，《周易》中说：“在上位而不骄”“居高思危”，这就是中庸之道的修养原则，包含着提醒我们要谨慎地行使权力的内涵，这是做到“自律”的保证和前提。

在今天，这些警语应成为时刻提醒我们对照自己、告诫自己，在使用权力方面自我约束的警策。

阅读本书中的许多实例，无不体现着这种使用权力的自我约束。

在该书622页《请让我的孩子上游泳课》这一案例中，校长作为管理者，在行使权力的过程中，没有武断地凭个人的情感和直觉来处理问题，始终按照既定程序，召开行政会议、人事评定会议、教师评定会议、家长和社区协调会议等等，力求使学生、学校形象和教师所受到的负面影响降到最低程度。

这个案例就是管理者权力自我约束的良好例证。

“自律”还必须紧紧依靠“他律”，两者结合起来，才能使管理成为开放的、民主式的管理。

《周易》中说，“汤武革命，应乎天而顺乎人”，明确提出了权力应该得到有效的制约。

在上述案例中，校长的权力行使始终处于行政、教师、家长和社区，甚至上级和地方议会（人大）的监督之下，是透明的，这就更加保证了管理的民主程度，使人信服，保证了管理措施的有效贯彻和实施，提高了管理的效能。

在学校财力的使用上更需要这种“自律”和“他律”的统一，否则后果更严重，现实中的例子，不胜枚举，我们都耳闻目睹过，不再多言。

三、管理是权衡的艺术。

“中庸之道”的另一经典论述是“执中无权，犹执一也”，如果执其两端而用其中，却没有注意到“权”，那么就会变成执衷主义，这句话怎么理解呢？原来，“权”的本意是秤砣，引申为权衡轻重。

秤砣从来不是放在秤杆正中心位置上的，这是常识。

一杆秤称物件时，只有将秤砣放在适当的位置，才能得到平衡，“权”的重要性在此，“中庸之道”的神妙处亦在此。

所以，管理就要灵活运用所学到的理论原则，权衡轻重，然后决定实施策略，管理的艺术也就是权衡的艺术。

前面提到的这些例子，其实也透露着权衡的思想，不过，权衡的作用更重要的是体现在大政方针的制定与规划中。

书中提到的学校发展规划（SDP）的制定与规划过程，就是一个权衡的过程。

在此过程中的吹风会、座谈讨论会等，邀请社区中的村支书、村长、企业负责人等社区人群中有影响力的代表和弱势群体代表参加，通过画社区图、问题树等讨论研究方法，对各方面的问题、需求进行权衡，找出最紧迫需要解决的问题，确定学校发展规划的重点，确保规划不是一个人的创造，而是社区、学校和家庭共同合作的结晶。

同样，校本课程的开发也需要这样权衡的过程。

同时，通过讨论研究确定的亟待解决的问题，也要具体情况具体分析，要根据学校所处环境的差异进行判断，需要我们灵活地掌握，而不能僵化地看待。

再比如，学校资金的使用，既不能平均主义，也不能将某些方面置之不问，需要在确保重点的情况下统筹兼顾。

权衡不是机械的、僵化的，否则就会变成平均主义、执衷主义，它是灵活的、多变的，完全称得上是一门艺术。

最后，以“继承传统和创新之间的关系”这个老话题作为我这篇心得的结尾。

“中庸之道”是中华民族传统文化中的精粹，然而在讲求创新的今天，它依然显示出强大的生命力，成为指导管理工作的灵活原则。

传统与创新是无法割裂的，只有很好地继承传统、发扬传统，“弃其糟粕、取其精华”，创新才会有一个牢固的根基。

历史跟我们开了个玩笑，当年的无情批判，使我们失去了传统中许多优秀的东西，也使我们在工作中走了很多弯路。

在现实的方方面面，容易走上极端主义和执衷主义的歧路，使我们深受其害。

对历史和现实进行多层面的对比思考，或许可以给我们的管理工作带来更扎实有效的真正意义上的创新。

二OO五年三月。