《紫色》对性别秩序韵颠覆与重建
《紫色》性别超越后的回归
5紫色6:性别超越后的回归李玉凤美国著名黑人女作家艾丽斯#沃克创作的5紫色6,自问世以来即被视为一部美国黑人文学和妇女文学的经典文本。
这部小说从作者自己独特的视角描写了种族与性别双重压迫下美国黑人妇女的悲惨境遇,剖析了她们的内心世界,再现了她们寻找真实自我与人格尊严的过程。
黑人男性对女性的暴虐与专制,已经成为黑人文化的一种本体性的文化存在。
探讨失去了为人的基本权利,游走于人性边缘的黑人女性,沃克没有局限于对女性平等权利的主张,而是从深层挖掘黑人女性身上所承载的文化内涵,从矛盾中寻找和谐,从危机中寻求出路。
黑人妇女要想寻求独立,必须首先确立自我意识,保持精神世界的独立;要摆脱性别歧视,必须依靠群体的力量,超越女性个体;但要获得真正的自由,必须以争取两性和谐而非对立的方式来寻找心灵的归宿。
作家虽然写的是/走在双重边缘0的黑人女性,但已超越了种族与性别,具有了广泛的普遍性,正如她在/wo manis m0(妇女主义)一词中所定义的,将其/献身于实现所有人民的,包括男人和女人的生存和完美0[1]。
可以看出,沃克所重视的,是既批判社会两性关系有序形式中的不合理内容,张扬平等、独立、自尊、自强的女性意识,又彰显女性意识回归现代两性关系后双性和谐的辉煌。
一、性别意识的找寻)))无言的/表白0著名女性主义文学批评家西蒙#德#波伏娃在5第二性6中称/女人并不是天生的,女人是后天形成的。
0妇女之所以成为从属的性别,是男性为中心的社会剥夺的结果。
在父权制社会中,男性通过把女性界定为他者来树立自己的主体地位,使女性处于客体地位;在文化语境中,女性不是一个人物,只是一个/空壳0、一种/缺席0;在言说形式上,女性表达观念的声音受到传统男权叙述话语形式的制约和压迫,她们没有表达自我的能动性,从而处于失语状态,是被言说的他者,无从拥有真正自己的话语权来言说自我,也无自我可言说。
在主与客、明与暗、上与下的模式中,两性关系呈现对比悬殊的二元对立状态,女性被推向性别的边缘,而黑人女性则被推向性别与种族的双重边缘,成为无言的/他者0。
《紫色》中的性别建构与解构_性别表演
《紫色》中的性别建构与解构_性别表演论文导读:：性别表演中常常形成断裂。
性别建构的过程就已经开始了。
在《紫色》中。
关键词：性别表演，性别建构，性别解构，《紫色》对于身体、身份和性别的探讨一直是女性主义关注的焦点。
1929年，弗吉尼亚·沃尔夫在她的女性主义名篇《一间自己的屋子》里提出雌雄同体的概念：“在我们之中每个人有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。
在男人的脑子里男性胜过女性，在女性的脑子里女性胜过男性。
最正常、最适宜的境况就是这两个力量结合在一起和谐地生活、精神合作的时候”[1]，意在消解男性逻各斯中心，将男女性别差异模糊化，实现双性和谐。
这一关于性别建构的多种可能性的观点在女性主义的发展过程中被不同的声音解读阐释或加以发展。
波伏娃在《第二性》中提出了她的著名洞见：“一个人不是天生为女人，而毋宁说是变成女人的”，将性别的形成和权力话语中联系在了一起。
其后，后结构主义者们在对性、性别、知识和权力的关系探讨中对她们的观点予以了有力支持。
拉康以“女性并不存在”的警语来反对把性别身份归结为生物决定论的观点，福柯则在《性史》中论证了这样一个主要观点：性并非人类生活的天然特征或既定事实，而是一个被建构的经验范畴，它有其历史的、社会的、文化的根源，而非生物根源。
在女性主义和后结构主义的探讨中，性别具备了建构性和可操作性，从而形成了开放和不确定的特点。
这种探讨在朱迪斯·巴特勒的性别研究经典《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》中达到了顶峰。
巴特勒指出，主体的性别身份并不是制度、话语、实践的原因性别表演，而是它们的结果，也就是说，不是主体创造了制度、话语和实践，而是它们通过决定主体的生理性别、社会性别而创造了主体。
因此主体的性别身份不是既定的和固定不变的，而是不确定和不稳定的。
人们通过引用和模仿来表演正确的性别，但由于这种重复表演的不可能性和不连续性，性别表演中常常形成断裂，从而使得性别身份永远处在过程之中，因此主体（尤其是女性主体）由于性别的不确定性和开放性而可以去发掘出自身更多的生存空间和个体价值。
《紫色》的双重象征意蕴
内容摘要：美国黑人女作家爱丽丝·沃克的长篇小说《紫色》以西丽从逆来顺受、麻木不仁到改变自己、实现自我的成长历程，反映了美国黑人女性在双重意识的文化境遇中所遭遇的精神困惑和对理想的不懈追求。
作者通过对蓝色、红色、紫色等颜色的巧妙运用，以独到的象征手法表达了作者的妇女主义思想主张：反种族主义、反性别主义、非洲中心主义、人道主义。
关键词：紫色象征妇女主义美国当代黑人女作家爱丽丝·沃克（Alice Walker,1944）的长篇小说《紫色》（The Color Purple,1982）是一部非同凡响的力作。
它貌似冰山的一角，实则博大精深，无论在思想主题方面，还是在创作手法方面，都可谓匠心独具，力求创新，在当代美国黑人文学中独树一帜，成为经典之作。
小说出版的翌年，就荣获了代表美国文学最高荣誉的三大奖项：普利策奖、美国国家图书奖、全国书评家协会奖。
此后，它又被改编为电影和音乐剧。
《紫色》分析
--《紫色》的分析《紫色》是美国当代著名黑人女作家艾里斯·沃克的代表作，以美国南方佐治亚乡为背景，讲述了喜丽几十年的家庭生活，反映了黑人女性受到种族主义和性别歧视的双重压迫，批判了两性关系中的不合理内容, 张扬了平等独立、自尊自强的女性意识。
喜丽的成长轨迹可分为：迷茫遭受奴役的初期阶段；自我意识逐渐觉醒而奋起抗争的过渡阶段；独立自主而赢得自由和平等的末期阶段。
《紫色》通过对喜丽与她周围几位不同黑人女性的描写，说明了黑人女性只有相互支持和热爱，才能真正摆脱男性的桎梏，重新建立自我。
夏葛虽然是喜丽丈夫的情人，但在喜丽的成长过程中扮演了各种角色。
夏葛对喜丽的帮助首先表现在唤醒喜丽对自己女性身体的热爱和信心。
在夏葛的启发和支持下，喜丽做起了裤子生意，体会到自己的社会价值。
喜丽的解放不仅是精神解脱，还实现与男人在物质和精神上的平等。
正是通过这样的自我确立，沃克将一个支离破碎的喜丽整合成了一个完整的充满自我和自主意识的女性。
对喜丽的人生转变起到重要作用的还有另外两个女性。
索菲亚从一出现就表现了强烈的反抗精神和独立意识，她认为“女人在有男人的家庭里，就是不安全”。
虽然她战胜了家庭暴力，但在掌握着政权的白人阶级面前，她的反抗犹如以卵击石。
被索菲亚的斗争精神所感染，喜丽终于从沉睡中惊醒，不再忍受艾伯特的欺凌与折磨，为寻找自己的人生目标而奋起反抗。
妹妹耐蒂是喜丽精神上的支柱。
这位个性独立的女性一直对生活充满信心，认识到教育的重要性，并坚持不懈地给喜丽写信。
当喜丽在夏葛的帮助下找到被艾伯特藏匿的所有信件时，喜丽顿时感觉到了生活的希望，坚定了跟艾伯特作斗争的勇气。
小说的结局是耐蒂从非洲回来，并带回了喜丽的孩子，让喜丽获得了真正意义上的家。
大团圆的结局表达了作者的期望，它不仅歌颂了妇女间的姐妹情，并且强调了黑人妇女要摆脱旧思想的束缚，充分认识到自身的价值和尊严。
多次出现的“sky”暗示了喜丽对自由和夫妻平等关系的渴望，电影尾声中哈波对索非亚穿裤子的认同也呈现了作者美好的愿望，暗示一种平等和谐的夫妻关系的建立。
性别表演视域下《紫色》中的女性身份建构研究
性别表演视域下《紫色》中的女性身份建构研究性别表演视域下《紫色》中的女性身份建构研究导言《紫色》是美国作家爱丽丝·沃克的著名小说，以黑人女性塞利·首先的故事为主线，通过她的一生展现了种族、性别、阶级等多重身份的交织与冲突。
本文以性别表演视域为研究角度，探讨《紫色》中女性身份的建构，旨在揭示女性在社会中的地位、权力和角色的演变与转变。
一、塞利的身份转变塞利是一个典型的性别角色框架的受害者。
从小被父亲卖给弗尼克斯先生后，塞利的性别身份直接变成了妻子，她需要遵循社会对女性的期待，勤劳、顺从、无条件为丈夫和家庭服务。
然而，塞利不仅要承受丈夫的暴力和压迫，还遭受到白人男性的性侵犯。
这些经历使得塞利开始怀疑女性的地位和社会对她们的期待，进而对传统性别角色展开思考与反抗。
在女性社群中，塞利遇到了鸟、苏菲、雪莉等众多女性，她们各自都在努力找到自己的声音和力量，并致力于为其他女性争取权益。
这种团结和支持也使得塞利意识到女性不再只能被动受害，她们有权利选择自己的生活方式，追求自己的目标和梦想。
随着时间的推移，塞利逐渐从一个受害者变成了一个自立、有主见的女性。
她果断地决定离开弗尼克斯先生，并与携带着她的一生秘密的苏菲共同生活。
通过与苏菲的相处，塞利学会了自由表达自己的意见和感受，开始关注自己的欲望和需求，并为自己争取权益。
二、性别表演的拆解本文将性别视为一种表演，社会对于男性和女性所规定的性别角色就是表演的要求。
然而，塞利的经历告诉我们，这些角色在实质上是对女性权益的剥夺和压迫。
通过探讨塞利的身份建构，我们可以看到性别表演的虚假性和对女性的束缚。
性别表演不仅影响了塞利和其他女性的内在自我认同，也在社会中营造了男性至上的氛围。
作为性别表演的一部分，社会对女性的期待和规范使得她们被视为弱势、被动和需要依附他人的对象。
然而，通过塞利的经历，我们可以看到女性们正在逐渐对这种表演进行反抗，寻求突破和解放。
三、塞利的女性身份建构在《紫色》中，塞利通过自己的生活经历和与其他女性的互动，不断探索和建构自己的女性身份。
《紫色》中的性别建构与解构_性别表演
《紫色》中的性别建构与解构_性别表演论文导读:：性别表演中常常形成断裂。
性别建构的过程就已经开始了。
在《紫色》中。
关键词：性别表演，性别建构，性别解构，《紫色》对于身体、身份和性别的探讨一直是女性主义关注的焦点。
1929年，弗吉尼亚·沃尔夫在她的女性主义名篇《一间自己的屋子》里提出雌雄同体的概念：“在我们之中每个人有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。
在男人的脑子里男性胜过女性，在女性的脑子里女性胜过男性。
最正常、最适宜的境况就是这两个力量结合在一起和谐地生活、精神合作的时候”[1]，意在消解男性逻各斯中心，将男女性别差异模糊化，实现双性和谐。
这一关于性别建构的多种可能性的观点在女性主义的发展过程中被不同的声音解读阐释或加以发展。
波伏娃在《第二性》中提出了她的著名洞见：“一个人不是天生为女人，而毋宁说是变成女人的”，将性别的形成和权力话语中联系在了一起。
其后，后结构主义者们在对性、性别、知识和权力的关系探讨中对她们的观点予以了有力支持。
拉康以“女性并不存在”的警语来反对把性别身份归结为生物决定论的观点，福柯则在《性史》中论证了这样一个主要观点：性并非人类生活的天然特征或既定事实，而是一个被建构的经验范畴，它有其历史的、社会的、文化的根源，而非生物根源。
在女性主义和后结构主义的探讨中，性别具备了建构性和可操作性，从而形成了开放和不确定的特点。
这种探讨在朱迪斯·巴特勒的性别研究经典《性别麻烦：女性主义与身份的颠覆》中达到了顶峰。
巴特勒指出，主体的性别身份并不是制度、话语、实践的原因性别表演，而是它们的结果，也就是说，不是主体创造了制度、话语和实践，而是它们通过决定主体的生理性别、社会性别而创造了主体。
因此主体的性别身份不是既定的和固定不变的，而是不确定和不稳定的。
人们通过引用和模仿来表演正确的性别，但由于这种重复表演的不可能性和不连续性，性别表演中常常形成断裂，从而使得性别身份永远处在过程之中，因此主体（尤其是女性主体）由于性别的不确定性和开放性而可以去发掘出自身更多的生存空间和个体价值。
论《紫色》性别角色模糊
论《紫色》性别角色的模糊摘要艾丽丝·沃克在小说《紫色》中关注了性别问题，而非种族问题。
小说中大多人物都打破了传统的性别角色的界限，兼具男性和女性特征。
性别角色的模糊反映出性别是文化建构的产物，颠覆了人们解读男性和女性的传统方法，揭示了父权制对黑人男女性别建构的深刻影响，表达了艾丽丝·沃克推翻父权文化秩序、消除性别歧视、构建和谐社会的美好愿望。
关键词：性别模糊父权制和谐艾丽丝·沃克《紫色》中图分类号：i106.4 文献标识码：a黑人作家的作品大多都着眼于种族问题，即在黑人奴隶制影响下黑人与白人之间的矛盾与冲突，而黑人女性主义作家艾丽丝·沃克的小说《紫色》（the color purple）成功跳出了这一局限，它主要关注了性别问题，即黑人男女之间的矛盾与冲突。
正因为此，《紫色》自1982年发表以来便受到了读者和评论家的一致好评，并获得了美国文学界的两项大奖——普利策奖和全国图书奖。
关注性别问题正是沃克的宗旨。
小说《紫色》中的大多人物都打破了传统的性别角色的界限。
这里所说的“传统的性别角色”是指被西方白人文化广泛接受的观念，即女人是弱者、是被动的，应当呆在家里当贤妻良母，做家务、照看孩子，而男人则是强者、是主动的，应当在外努力工作赚钱，以此来养家糊口。
《紫色》中性别角色的模糊充分反映了朱迪思·巴特勒的性别理论，即“性别（gender）是文化建构而成的，因此，性别既不是生理性别（sex）的偶然结果，也不像生理性别一样看似固定”（6）。
沃克试图通过小说向读者表明：根深蒂固的父权制在黑人的社会性别建构中起着举足轻重的作用；只有父权制被打破，才能实现男女平等和社会的和谐发展。
一哈波和索菲娅性别角色的互换书中性别角色的模糊在哈波和他妻子索菲娅这两个人物身上体现得最为明显。
哈波虽然身强体壮，但内心深处是软弱的。
在继母茜丽眼中，哈波“胆小怕事……他的眼睛显得很忧郁，心事重重。
《紫色》读后感
《紫色》读后感《紫色》不仅是一部小说，更是一部历史的见证，一个关于黑人女性在男权社会中如何找到自己的声音和地位的故事。
作为一部由艾丽丝·沃克创作的小说，它深深打动了我，让我对女性独立和追求有了更深刻的理解。
故事的主角，西丽，是一个生活在佐治亚洲的黑人女性。
她从小就被迫与自己的姐妹分开，然后在成年后经历了一段充满虐待和痛苦的婚姻。
然而，正是在这样的困境中，西丽逐渐发现了自己的力量和勇气。
她开始意识到，她不仅仅是一个受害者，更是一个有着独立思想和追求的女性。
在这部小说中，我看到了一个女性如何在男权社会中挣扎，同时也看到了她如何逐渐找到自己的声音和地位。
西丽经历了无数的磨难，但她从未放弃。
她勇敢地面对生活，努力追求自己的梦想和目标。
她的坚韧和勇气让我深受感动，也让我对女性独立和追求有了更深刻的理解。
除了西丽之外，这部小说还描绘了其他黑人女性的形象。
她们都是坚强、独立、有追求的女性。
她们在男权社会中不断努力，争取自己的权益和地位。
这些女性的形象让我看到了女性独立和追求的力量，也让我更加坚信，只有女性自己才能真正地为女性争取权益和地位。
此外，这部小说还通过生动而真实的语言，描绘了黑人女性在历史上所遭受的歧视和压迫。
这些历史事实让我深感震撼，也让我更加珍惜现在的生活和机会。
我相信，只有了解历史，才能更好地理解现在和未来。
总的来说，《紫色》是一部深刻而感人的小说。
它让我看到了女性独立和追求的力量，也让我更加珍惜现在的生活和机会。
我相信，只有女性自己才能真正地为女性争取权益和地位。
因此，我们应该鼓励女性勇敢地追求自己的梦想和目标，同时也要尊重和支持她们的选择和努力。
只有这样，我们才能真正实现性别平等和社会进步。
《紫色》女性主义解读
《紫色》女性主义解读摘要《紫色》是美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说代表作。
这部小说是以茜丽为代表的黑人女性觉醒、抗争与成长的诗篇。
本文从女性主义批评角度分析了以茜丽为代表的黑人女性所遭受的性别歧视和种族歧视的双重迫害，探讨了她们是如何依靠自身的力量和姐妹间的情谊寻取自身解放并反过来推动黑人男性的成长。
关键词：《紫色》黑人女性斗争成长中图分类号：i106.4文献标识码：a一《紫色》是美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说代表作。
作品通过主人公茜丽的经历揭示了黑人女性在种族主义和性别主义双重压迫下的悲惨处境。
整部作品以书信体为叙述形式，“赋予传统的书信文体以深刻的政治内容，刻画了一个受尽屈辱和压迫的黑人女性的成长过程”（金莉等，2010：196）。
小说的女主人公——饱受摧残的茜丽拒绝思考，压抑自己的感受，完全失去了自我。
后来，在其他几位女性角色的影响和帮助之下，茜丽的自我意识渐渐觉醒，她逐步成长为独立勇敢的女性；整部小说主要以茜丽的觉醒、斗争和成长为主线。
事实上，小说中的其他女性角色自身也实现了蜕变，而这一切又离不开茜丽的影响。
可以说，《紫色》是一部黑人女性斗争与成长的历史，她们的成长与蜕变不仅源自她们的坚强与勇敢，更依赖于黑人女性之间的姐妹情谊。
此外，这些黑人女性的独立与成长也反过来促进了黑人男性的觉醒与蜕变。
本文将从女性主义批评的角度出发，分析主人公茜丽在不同层面的觉醒与成长，以及她的成长对其他黑人女性和对黑人男性成长的积极意义。
二在《紫色》中，茜丽首先是性别歧视的受害者。
她在十四岁的时候被继父阿方索强暴，生下的孩子也被继父抱走，此后更失去了生育的能力。
出嫁后的茜丽成为丈夫艾伯特泄欲的对象和干活的机器，还要忍受丈夫的毒打。
其次，茜丽还是种族歧视的受害者。
无论是她的继父，还是她的丈夫，这些“黑人男子并不只是黑人社会的产物，而是黑人在美国社会中长期遭受歧视的产物”（王家湘，2006：364）。
《紫色》__一部妇女主义成长小说
-武汉化工学院学报2005,27(3)
<紫色>是美国著名黑人女作家艾丽斯·沃克的一部成名作.沃克是一位充满精神困惑的作家.而作家神之所往、心之所思正反映出作家的心态、志趣与情操,即作家的精神世界.本文通过小说<紫色>对沃克的精神世界进行分析、梳理,使我们能够对作家的内心世界有一个更清晰的认识,进而更好地把握、理解作家的作品.
第五章是论文的结语部分,指出茜莉为广大黑人女性的解放做出了榜样,强调了《紫色》中所表达的妇女主义对当代黑人女性主义的重要意义。本文链接:/Tຫໍສະໝຸດ esis_Y1117558.aspx
授权使用:西安建筑科技大学(xajzdx),授权号:576f989b-8ee5-4c0f-ad10-9e8b0132c261
第三章从妇女主义的角度分析了以茜莉为代表的黑人女性所遭受的双重压迫和在这种压迫下她们身份被抹杀的悲惨遭遇。
第四章从茜莉由一个受压迫的黑人妇女到一个独立的黑人女性的精神解放之路的寻求过程,分析了沃克的妇女主义所倡导的解放黑人女性的方式。同时,讨论了在妇女主义精神取代男权社会的价值观后,妇女主义者所为之努力的和谐新世界。
9.期刊论文李幸.简丽华压迫下的觉醒--从《紫色》看女性文学中的妇女主义-湖北广播电视大学学报
2005,22(1)
在女性文学史上,黑人作家爱丽斯·沃克创作的长篇小说《紫色》具有重要地位.沃克在作品中深刻揭露了黑人男性对黑人女性的歧视和迫害,并且着力表现和挖掘了其现实和历史根源,诠释了她对"妇女主义"的定义.本文通过解读小说中的部分人物形象和情节来浅析沃克妇女主义的特点.
生态女性主义视域下的《紫色》
生态女性主义视域下的《紫色》艾丽丝·沃克在小说《紫色》中展示了男性与女性、人类与自然之间的三个阶段：分裂、缝合和完整。
在分裂阶段，自然和女性受到父权制的共同压迫，其压迫的根源是二元制思想。
到了缝合阶段，女性开始觉醒、自然开始报复人类，这两种变化最终导致了男性思想的觉悟。
这其实是人与自然、男性与女性矛盾缓和并逐渐走向和谐共存的过程。
在完整阶段，女性完成从被压迫走向独立的转型、男性开始尊重女性和自然，一个人与自然和谐共处的社会即将形成。
沃克正是通过揭示黑人妇女和自然在重重压迫下的生存状态来唤醒黑人妇女自我意识的觉醒，探索缝合破碎灵魂以实现完整生存的途径，作品表达了渴望实现人与人、人与自然和谐共存的生态女性主义思想。
标签：艾丽丝·沃克；《紫色》；生态女性主义艾丽丝·沃克(Alice Waiker)是美国当代文坛最富盛名的黑人女作家之一。
沃克在其作品中主要关注种族和性别双重压迫下的黑人女性，深入她们的内心世界，展示她们的彷徨、无助、觉醒和反抗，并以此成为黑人女性的代言人。
沃克本人也曾说过：“我全部心思都放在了我的人民的精神生存上了。
”她的成名作《紫色》一经出版就获得普利策文学图书奖、国家优秀图书奖和全国图书评论奖，并成为美国黑人文学的里程碑。
国外评论家对《紫色》的评介涉及其主题意义、妇女主义思想和文化身份等多个方面。
如彼得·普雷斯科特(PeterPrescott)评论《紫色》中的主题包括恐惧、爱的补偿、卑劣的谋杀等许多方面；而贝尔·胡克斯(Bell Hooks)则认为，对《紫色》的阅读，“超越了种族、阶级、性别和文化的界限”。
其他评论家分析了该小说的艺术形式，如叙述策略、书信体格式和语言特征等。
自20世纪80年代沃克访问中国以来，国内开始了对其作品的研究，并呈方兴未艾之势。
国内评论家对《紫色》的研究主要集中在妇女主义在小说中的体现方面，如王晓英教授认为，沃克妇女主义的灵魂是对人类完整生存的追求。
《紫色》后现代女性主义理想
《紫色》的后现代女性主义理想摘要艾丽丝·沃克的小说《紫色》立足于美国黑人女性的历史、经验和语境，通过对男性/女性、白人/黑人、异性恋/同性恋等二元对立模式的解构，对人类知识结构和社会体系中的偏颇进行批判和改良，以政治性解决方案——妇女主义勾勒出重建人类伊甸园的路线图，强调重建理性的思维、哲学、文化和社会体制以实现人类思想与行为的全面升华才是人类的理性选项，充分彰显了后现代女性主义的理想，对当代的女性主义理论和实践具有相当的指导性和借鉴性。
关键词：《紫色》二元对立解构后现代女性主义理想中图分类号：i106.4 文献标识码：a一引言后现代女性主义将后现代理论导入女性主义批判，从质疑本质主义和关注妇女的生存发展出发，批判逻各斯中心和菲勒斯中心话语体系下的权力、地位、文化和思维，整合并反思西方女性诗学，指出应以多元的、局部的社会认同和建构取代宏大叙事理论和单一教条的“女性气质”，把性别当作众多概念之一，同时关注国家、阶级、种族、民族等其它相关问题。
艾丽丝·沃克是著名的美国黑人女性作家，深受后现代女性主义大潮的洗礼和浸染，其文学作品不仅关注黑人的生活状况和精神家园，而且探讨其他肤色、种族和地区人民，尤其是在苦难和压迫中挣扎的人们的生存境遇，始终在为全人类的福祉而奋斗。
她的代表作《紫色》立足于美国黑人女性的历史、经验和语境，通过描述黑人少女茜丽受绝对支配的“第二性”和“他者”经历，鼓励茜丽从性意识的觉醒升华成言行务实、思想涅的真正完整的“人”，努力还原女性存在与话语并超越本质主义，强调通过两性的关爱互济，重建理性的思维、哲学、文化和社会体制以实现人类思想与行为的全面升华才是人类的理性选项，充分彰显了后现代女性主义的理想。
二《紫色》对二元结构的解构与颠覆后现代女性主义的核心特点之一就是借鉴解构主义颠覆逻各斯中心主义的权威并批判费勒斯中心主义，解构男权传统独断、绝对的普适主义、文化哲学和学术思维，彻底颠覆男性和女性的主客体关系，要求“以女人的名义说话”，所以《紫色》对男性/女性、白人/黑人、异性恋/同性恋等二元对立模式发起了强力挑战，希望通过揭示黑人妇女的生存状态、寻求价值中立与个性平等，来卫护人性的独立与和谐。
从空间视角看《紫色》中的性别政治
中图 分 类 号 ： １ ７ １ ２ ． ０ ７ ４
文献标志码 ： Ａ
文章编号 ： ２ ０ ９ ５ ￣６ ４ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ６ － Ｏ ０ ６ １ － － ０ ０ ４
小说《 紫色》 是美国黑人女作家艾丽斯 ・ 沃克 的代 表 作 。 该 书 一 经 出 版 ， 便 引起 巨大轰 动 ， 于 １ ９ ８ ３年荣 获普 利 策 文学 奖 和 美 国 国 家 图 书 奖 两 项 大奖 。在 受到赞 赏 的 同时 ， 一 些 黑 人社 会 团体 就 该 作 品涉及 女 同性恋 、 性 暴 力 和 家 庭 虐待 等 的描 写 而 反对 这部 小说 。“ 一些 黑 人评 论 家 甚 至谩 骂 作 者 及 其作 品， 指责 其 丑化 黑人 男 性 ， 破 坏黑 人 内部 团 结。 ” … 沃克 在 《 紫 色》的 中文 版 序 中指 出 ， 这 部 小 说“ 真实地描绘 了 ２ ０世 纪 初 乃 至 今 天 不 幸 仍 然 存 在 的世界 现实 的一 个 明确无 误 的方面— —男 人对 女 人 的压迫 。 ” ［ ２ ３ １ 三 十多年来 ， 国 内外 学 者 从 存 在 主
分 成 果
作者简介 ： 邱旭（ １ ９ ９ ０ 一） ， 女， 四川 泸州人 ， 硕士研 究生 ， 研 究方 向： 美国文学 ；
义、 叙 事角 度 ， 尤其 是从黑 人 女性 主义 的角度 对 小说 的 主题 ， 包 括黑 人 妇 女 的精 神 探 索 、 身份追寻、 创 造 力、 姐妹 情谊 、 女 同性 恋 以及 种族 、 性别 等 方 面 进 行 了深刻的挖掘 ， 但极 少从空 间角度探讨黑人女性与 黑人 男性 之 间的性 别政 治 。本文 拟从空 间角 度 出发 探讨 这一 问题 。 男尊 女卑 的性别 “ 空间表 征”
30妇女主义精神胜利的历程_紫色_的主题分析
英国园林对自然的推崇和哥特式建筑的复兴，出现了一种从起源上将哥特式建筑艺术向自然靠拢的观念。
作为蒲伯作品的权威汇编者，威廉·沃伯顿主教（William Warburton）在1751年对蒲伯《致阿巴思诺特医生书》（An Epistle to Dr. Arbuthnot）的注释中将哥特式建筑的起源与早期哥特人对植物形式特别是树木的模仿联系了起来。
沃伯顿的这种主张首次将哥特式建筑与自然联系在了一起。
1762年，从新古典主义到浪漫主义过渡的重要人物理查德·赫德（Richard Hurd）主教在《骑士精神与罗曼史信札》（Letters on Chivalry and Romance）中表明，“哥特式建筑拥有它自身的规则，当以此规则来审视它时，就能够发现其自身的对自然的关注。
”（Dynes 430）1772歌德在文章中以一种直觉的观察颂扬了对斯塔拉斯堡大教堂的赞誉之情，将大教堂形容为“上帝之树”。
英国美学家、艺术评论家罗斯金最先为哥特式建筑的复兴振臂高呼。
罗斯金用中世纪的自然形式反对工业时代的批量化、模式化生产。
哥特式建筑的复兴其实是借用了中世纪哥特式的形式，提倡自然天性，用中世纪的自然形式反对工业产品及与古典艺术对抗。
而在哥特文学中“自然”具有多重的含义:即指大自然，更指人的原始本性，包括人的丰富情感。
哥特文学的创作者强调人的内心活动与大自然是紧密融合的。
与建筑家一样，哥特文学的创作者对大自然、对人类极端情感的的关注，也是在逃避现实，期望从强烈的情感中找回自我，寻找精神寄托。
另一方哥特小说重在表现自然情感的宣泄，崇尚自由，不迷信权威，富含想象、神秘、恐怖的成份，哥特小说通过赞美人类从极端情感中得到的乐趣及至高哲学来对抗理性及既定的逻辑方式。
哥特文学中流露的感伤与恐怖，恰恰是人性中最自然真实的情感体验。
工业革命后，许多著名的文学家对于社会的关注，对于建筑的描写，或多或少出现在文学作品中，经典的建筑场景描写为作品增色不少。
从女性主义批评的角度看艾丽丝·沃克的《紫色》
《 紫 色 》 是 一 部 黑 人成 长 与 转变 的 小 说
。
西 莉亚 的 不 幸
,
是 由 自 己 的族 人 直 接 造成 的
,
而 最 终 的原 因 还 是 种 族 的压
艾 丽丝
.
沃 克是 美 国 当代著 名 的 黑 人 女性 作家
,
.
,
沃克 出
,
迫
,
因为 她 的 白人邻居如果 没 有 处死她 的父 亲
作 者 简介
陕 西 兴 平人 向
:
,
王 萌 (
,
)
,
女
,
英 语 语 言 文 学硕 士
吕 千平 ( 19 81一
,
他们
,
她 学 会 了爱
爱他 人 也 爱 自 己
,
。
她 同时 也 认 识 到 自 己
西 莉 亚 的成长 不 仅包
,
现 为 咸 阳 师 范 学院 外 国 语 学院 讲 师
硕士
;
;
)
,
女
,
作为 一 个 人 的价值 和 尊 严
过三分 之 二 是 西 莉 亚 写 给 上 帝 的
, ,
。
幸 福 的缘 故
。
艾 伯特 就 是 一 个 典 型 的例 子 他 不 过 是 一 个 不 完 整 的人
,
。
读者 对 他 的 印
,
的 巧 封 是 她 的妹妹 写 给 她 的 故 事 以西 莉 亚的 生 活 为中 心 耐蒂的 冒 险 故 事为补 充 故事 从 西 莉 亚十 四 岁开始 西 莉 亚
并最终 精神健 全 的人 括妇 女解放 的不 同阶段
3
.
她 是 一 个 从 生 命 的磨难 中活 下 来
《紫色》——一曲黑人女性生存伦理的赞歌
《紫色》——一曲黑人女性生存伦理的赞歌作者：滕学明孙毓婕来源：《现代语文(学术综合)》2014年第05期摘要：艾丽丝·沃克小说的生存伦理价值值得深入研究。
《紫色》中，她为我们呈现了一位黑人女性从麻木不仁的生存状态一步步觉醒，最后在姐妹情谊的温暖中、在与异性的和解中重新获得生命的尊严与价值，从而实现理想生存的完整过程。
本文从生存伦理视角，解读这一美国黑人女性生存伦理的演绎过程，体味作家对人生的思索。
关键词：《紫色》黑人女性生存伦理《紫色》是艾丽丝·沃克的代表作。
1982年刚出版，即畅销全美，赢得了大批读者。
1983年，它又连续获得美国文学三项大奖：普利策奖、全国图书奖和全国书评家协会奖。
该书描写了一位黑人女子西丽从童年到中年的遭遇。
虽然作品篇幅不长，但内涵十分丰富。
“美国之父”富兰克林曾在其自传中提到“使徒口头行善只劝告那些衣不蔽体、饥肠辘辘的人们要穿衣吃饭，却不告诉他们能在何处通过怎样的方法获得衣食”。
[1]对比使徒，沃克的这本小说可以说是美国黑人女性真正的“自救生存手册”。
自问世以来，批评者们从主题、人物刻画、女性主义或后殖民主义、原型批评等多种视角对该小说进行了解读。
无疑，这些研究有助于我们加深对它的理解，但如果从这些之外的另一个角度——文学生存伦理学的角度——对它进行重新解读，则从中所获得的新发现同样令我们欣喜不已：这就是女主人公身上所表现出的独特的黑人女性生存伦理。
“生存伦理”，顾名思义，是基于生存需要人与其他人或事物结成的关系。
“生存伦理”所关注和反映的是生存需要和其他诸要素之间的关系，包括生存与主体生命的尊严、生存与主体的独立和自由、生存需要控制下的主体之间的关系、生存与求生方式等。
[2]在小说《紫色》中，各色人物以不同的方式生活，诠释着不同的生存伦理。
本文以女主人公西丽为分析重点，探讨她的黑人女性生存伦理的演绎过程。
一、麻木不仁的苟活——以生存为中心《紫色》的背景是美国南方的小镇，时间跨度从20世纪初一直到二战结束。
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体探讨艾丽丝 － 沃克在《 紫色》 中如何 颠覆 父权制 下 已被 内化 的性 别 意识形 态及 其秩 序规 范并 重建起
一
形象 。在《 紫色》 阿尔伯特 和哈泼被刻意塑造成 中，
为女 性化 的男 性 ， 索 非亚 和 莎格 则 被 塑 造成 为 男 而 性 化 的女 性 。从 外 表 上 看 ， 哈泼 虽 然 身 材 高 大 ， 但 “ 的脸 看起来 像 个女 人 的脸 ”３９ 他 【Ｉ。与 其形 成 鲜 明 ２ 对 比的是 对 索菲 亚 的形 象刻 画 ，她 不像 哈波 那 么 “
直是黑 人文学 的主 流 ， 而对 黑 人 女 性 所 面 临 的性 别
性 生理 差异上 的社会 文化 形 象 ， 括 生理 形 象 与 社 包 会形 象 两 个 方 面 。男 女 生 理 形 象 具 有先 天 的 差 异
歧 视却视 而不 见或 极为 轻视 。艾 丽丝 ・ 沃克 的 主要
贡献就是 扭转 了黑人 文学 过 去只强 调种 族歧 视与 种
实， 并且 着力解 构 了父权 文 化意识 与 性别秩 序 ， 凸显
象二元对立形而上学的塑造 ， 不仅使女性受到严重 束缚 ， 男性 也失 去 了真正 意义 上 的 自由。 致 力 于整个 人类 的和谐发 展一 直是艾 丽丝 ・ 沃
克 的写 作追求 。为把 男人 与女 人从 人类文 明 的禁锢
冲 突及 性别 等级 ， 发现 该作 品 不仅 解构 了父权 文化 意识 中的 男女性 别 形 象的二元 对 立 ， 写 了女人 改
迫 害女人 的性 别 冲 突关 系定位 ， 而且颠 覆 了男 强女 弱 的性 别等 级 制 ， 凸显 出 了强 烈 的女 性 主体 意
识 。
关 键词 ： 紫 色》； 《 性别 形 象 ； 性别 冲 突 ； 别等级 ； 性 颠覆 与重 建 中图分 类号 ： ０ ． 文献标 志码 ： 文章 编号 ：０ ３０ ６ ２ １ ） ６ １ １ ４ Ｉ ６４ １ Ａ １０ －９ ４（０ ０ ０ － ３ － ０ ０ 由于美 国社 会长 期 以来存 在 的严 重种 族 问题 ， 描写种族 歧视 、 族压 迫 及 反 映 种 族 冲 突 的文 学 一 种
化 的影 响与作 用 下 ， 们对 男 女 性 别 形象 的认 识 已 人
品中人物（ 男性 ） 的弱点——这些 弱点常常使他心 灵扭曲而表现为对其他黑人尤其是对黑人妇女和儿 童 的暴力 行 为 ”】 。这 个 “ 殊 的视 角 ” 是 “白 【 “ 特 就
人父 权观 念对黑 人 男 性 个性 的 否定 或 抹 杀 ， 大男 和 子 思 想 造 就 的 黑 人 男 子 灭 绝 人 性 的 家 庭 暴
是 同一 范 畴 意 义 上 的 “ ” 人 。父 权 制 文 化 对 性 别 形
艾丽丝 ・ 沃克的代 表作 《 紫色》 通过对一位名 叫茜莉的黑人女性从忍受 、 同男权社会文化到 自 认 我主体 意识 觉醒 并 最 终走 向独 立 的故 事 的讲 述 ， 深 刻地揭 示 了 白人 父权 文化对 黑人 男性 思想 的侵蚀 及 给黑人 女性所 带来 的种 族 、 别 双 重 压 迫 的社 会 现 性
文学研 究 ・
《 紫色》 对性别 秩序韵 颠 覆与重建
吴 桂 辉
（ 阳师范学 院 外 国语学 院 ， 南 信 阳 ４４０ ） 信 河 ６０ ０
摘 要 ： 丽丝 ・ 艾 沃克 不仅 关 注黑人女 性所 遭 受 的种族 、 别双 重压 迫 ， 性 而且 致 力 于父权 文化
下性别意识与性别秩序 的解构与重建。从女性主义的角度来分析 小说 《 紫色》 中的性别形象、 性别
族 压迫 的单 一 倾 向 ， 从 一 个 特殊 的 视 角来 透 视 作 “
性， 一般来说 ， 男性身材高大 、 魁梧 ， 体格强健 ； 女性 的身材 则多瘦 小 、 苗条 。社 会 性 别 形 象 的 塑造 主 要 受社会 生活方 式 及 文化 的深 刻 影 响 ， 带有 鲜 明 的时 代 与阶级 的色 彩 。在 中西 方千百 年来父 权制 历史 文
种新 型性 别秩 序 。
一
、
消解性 别形 象的 二元对 立
性 别 形象 又 称 性 别 角色 形 象 ， 一种 建 立 在两 是
收稿 日期 ：０ ０ ８ １ ２ １ － —０ ０
基 金项 目 ： 南省社科 规 划项 目“ ０世 纪 美 国女性 小说 中女 性 主体意 识 的嬗 变” ２ ０ Ｆ Ｏ ７ 河 ２ （ ０ ９ ＷＸ １ ） 作 者简 介 ： 吴桂 辉 （９ ４ ） 女 ， 南 罗山人 ， 师 ， １７ 一 ， 河 讲 文学硕 士 ， 究 方向 ： 美小说 及 西方 文学理论 。 研 英
信 阳师范 学院 学报 （ 学社会 科 学版 ） 哲 第３ ０卷
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Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ａ ｇＮｏｍａ ｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｆＸｉｙ ｎ ｒ ｌＵ ｉｅｓ ｙ ｔ
第 ６期
２１ ００年 Ｉ １月
（ ｈｌ ． Ｓ ｃ Ｓ ｉ ｄｔ ） ｏ．０Ｎ ． ｏ ．０ ０ Ｐ ｉ ｓ ＆ ｏ ． ｃ．Ｅ ｉ Ｖ １３ ｏ６Ｎ ｖ ２ １ ｏ ．
力’ ’ 。
模式化 ： 男人应表现 出坚强稳重 、 刚毅伟岸 、 稳健有
力 的阳 刚之气 ； 人 应 拥有 贤 淑美 丽 、 柔 善 良、 女 温 轻
盈 典雅 的阴柔之 美 。男 女性 别形象 为人类 文 化所塑
造， 同时 又在两 性 的社 会 交 往 中被 互 相 塑 造 。其结 果是男 女 两性 都 将 对 方 视 为 “ 类 ” “ 者 ” 另 或 他 而不
中解放 出来 ， 她对 父 权 制 下 刻板 的性 别 形 象进 行 了
出 了强 烈 的女 性 主体 意识 。本文 主要 从性别 形 象刻 画， 性别 冲突关 系 定位 及 性 别 等 级 制 三个 方 面来 具
有 力 的消解 与融 合 ， 即通 过增强 男人 身上 的女 人味 ， 和女人 身上 的男 人气 来模 糊 两性 差 异 ， 造 “ 塑 中性 ”