“古为今用,洋为中用”——读刘小枫《重启古典诗学》
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“ 为今 用 ，洋 为 中用 ” 这 “ 字 方 针 ” 古 八
后 ，毛泽东再未就音乐或文艺问题 发表专 发表 的 《 音 乐 工作 者 的 谈 话》 中说 ： 同
门谈话或批示 。饶有 兴味之处在 于 ：新 中 国成立 以后 ，向毛泽东 写信 的学 生多 了 ， “ 孔子是 教育家 ，也 是音乐 家 ，他把音 乐 列为六 门课 程 中的 第 二 门。 ［］ 可 见 ， ”。
氏，韶 山 因虞 舜 南 巡 时在 此 奏 《 韶》 九
而得名 ，先 秦 文 献关 于 上 古 “ 乐 ” 的 六
记述 中，论 《 九韶》 最详 。 自三代 迄 于
月毛泽东 发表 《 延 安文 艺座 谈 会 上 的 唐宋 ，“ 在 韶乐 ”都是帝 王用乐 ，由此 造就
讲话》 以来 的文艺 思想 的系统 总结 ，尤 华 夏 “ 乐” 之 大统 。孔 子 在 《 语 》 礼 论 其是对 １５ ９ ６年 ８月 ２ ４日他发表 的 《 同音 乐工 作 者 的谈 话 》 的 高 度 概 括 。据 考 ，
胜 、败 ” 的 “ 法 ” 不 同 ，并 举 “ 美 打 抗 援 朝 ” 和 “ 到 三 八 线 ” 为 例 ， 又 举 打 八 字 方 针 的 由 来 。 首 先 ，毛 泽 东 认 为 有 “ 中外 一 致 ” “ 分 中 西 ” 的 “ ” 即 、 不 学
“ 苏联革命 ”和 “ 中国革命 ”为例 ，由此
但毛泽东并非都亲 自作出批示 ，他为何偏 生于韶 山又深谙 中国文化的毛泽东 ，在 同 偏看重这封 “ 中央音乐学 院学 生 ”来信 ， 并以 “ 追加 ”方式 为之批示 “ 为今用 ， 古 洋为中用” 这 “ 八字 方针 ” 呢？或者说 ， 音乐工作者谈话时 ，心里装着孔 子的礼 乐 教化 ，毛 泽东 所 谓 “ 育 家” 和 “ 乐 教 音 家” 孔子所教之 “ 乐” ，当首推 《 九韶 》 ：
现 在 的 活人 ，向外 国人 学 习是 为 了今 天 的
我们注 意 到 ，毛 泽 东 的 《 同音 乐 工 中国 人 。…… 这 不 是 什 么 ‘ 中学 为 体 ，
作者谈 话》 开 篇讲 的是 “ 现社会 主义 西学 为用 ’ ‘ ’ 是 指 基 本 理 论 ，这 是 实 。 学
革命 的基本原则” 和 “ 表现形式 ”不 同 ， 中外一 致 的，不 应 该 分 中西 。 （ ” 前揭 ， “ 仗 的 原 理 ” 和 “ 、守 、进 、退 、 １２页 ） 这 就 是 “ 为 今 用 ，洋 为 中 用 ” 打 攻 ８ 古
在毛泽东心 目中，“ 乐” 究竟有着 怎样无 只有通过 “ 乐 ” 化育 ，方 能最 终 成 就 韶
可替代 的地位 ？
“ 起 于 诗 ” 而 “ 立 于 礼 ” 的 儒 家 兴 树
Ｃ ｉ ＢｏＲ ｖ￣ 灯 下 闲 读 ｌ １ １ ｈ ａ ｏｋ ｅｉ ＇ ｎ Ｓ １
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教化 。
过渡到 “ 术 的 基 本 原 理 有 其 共 同性 ， 艺
族风格 ” （ 前揭 ，１５页 ） ７ 。在 随 后 的 谈 话
“ 基本理论” ，表 明毛 泽东是哲 人。其次 ， 毛泽东主张 “ 向古人 学 习” “ 、 向外 国人
但表现形式要多样化 ，要有 民族形式和 民 学 习 ” 是 为 了 “ 在 的 活 人 ”、为 了 “ 现 今
不同 ，政治上如此 ，艺术上也如此。特 别
像 中 国 这 样 的 大 国 ，应 该 ‘ 新 立 异 ” 标 ’ （ 揭 ， ｌ０页 ） 毛 泽 东 的 谈 话 远 远 超 出 前 ８ 。
毛泽东所谓 “ 向外 国人学 习” ，是 向 “ 近
代 的外 国人学 习” （ 前揭 ，１８页 ） ７ 。在
１６ ９４年 ９月 ２ 日 ，毛 泽 东 就 中 央 音 ７
乐 学院女学生陈莲来信 ，向时任 中共 中央
我们 知道 ，毛 泽东 乃 湘 潭 韶 山 冲人
宣传部部 长陆定一作 出重要批示 ，并在署
名后再批 两行 字 ，第 一行 即 “ 古为今 用 ， 洋 为中用 ” 。这 “ 八字方针” 是 １４ ９２年 ５
年 ９月 ２ 日批 示 “ 为 今 用 ，洋 为 中 ７ 古
用” ，毛 泽 东关 于 音 乐 问 题 的 谈 话 和 批 示
中提 出 “ 于 诗 、立 于 礼 、成 于 乐 ” 兴
（《 论语 ・ 泰伯第八》 ）的儒家教化原则 ，
‘ 尽美矣 ，又尽善也 。 ’（ 论语 ・ ” 《 八佾第 三》 ；“ ） 子在齐闻 《 ，三月不知 肉味。 韶》
口周 子 敬
“ 古为 今用 ， 为中 用 ’ 洋 ’ 读 刘小枫 《 启古典诗 学 》 重
— —
凸 发 展 有 中 国特 色 的 中西 合 璧 的古 典 学 。 方可 望 以此 开 科 设 教 来 完 成 晚 清 以 来 中 国 学 界 的 有 识２ ± 想 做 而 一 直 没 有 做 成 的 教 育 大 业— — 营 构 坚 实 的高 等 教 育 的 文 明基 础 ， 得 我 国的 担 纲 性 人 才 培养 不致 荒 废 。 使
天 的 中 国人 ” ，表 明 毛 泽 东 是 有 “ 践 智 实
中，毛泽东始终结合政治 斗争和 中国革命 慧 ” 的哲 人 。 的现实来讨论中国传统音乐与外 国音乐 的
然 而 ，不 难 看 出 ，毛 泽 东 所 谓 “ 向 关 系 问 题 ，他 认 为 “ 现 形 式 应 该 有 所 古人 学 习” 表 ，是 “ 中 国的 古 人 学 习 ” 向 ，
曰：‘ 不图为乐之至于斯也 。 ’（ 论语 ・ ” 《 述而第七》 。毛泽东在 １５ ） ９６年 ８月 ２ ４日
从 １５ ９６年 ８月 ２ ４日发表这篇谈 话到 １６ 并两 番 谈 及 “ 乐 ” ９４ 韶 ：“ 谓 《 》 日 子 韶
竞达 ５次之多 。 Ｊ ¨ 我们注意 到 ，自从提 出
后 ，毛泽东再未就音乐或文艺问题 发表专 发表 的 《 音 乐 工作 者 的 谈 话》 中说 ： 同
门谈话或批示 。饶有 兴味之处在 于 ：新 中 国成立 以后 ，向毛泽东 写信 的学 生多 了 ， “ 孔子是 教育家 ，也 是音乐 家 ，他把音 乐 列为六 门课 程 中的 第 二 门。 ［］ 可 见 ， ”。
氏，韶 山 因虞 舜 南 巡 时在 此 奏 《 韶》 九
而得名 ，先 秦 文 献关 于 上 古 “ 乐 ” 的 六
记述 中，论 《 九韶》 最详 。 自三代 迄 于
月毛泽东 发表 《 延 安文 艺座 谈 会 上 的 唐宋 ，“ 在 韶乐 ”都是帝 王用乐 ，由此 造就
讲话》 以来 的文艺 思想 的系统 总结 ，尤 华 夏 “ 乐” 之 大统 。孔 子 在 《 语 》 礼 论 其是对 １５ ９ ６年 ８月 ２ ４日他发表 的 《 同音 乐工 作 者 的谈 话 》 的 高 度 概 括 。据 考 ，
胜 、败 ” 的 “ 法 ” 不 同 ，并 举 “ 美 打 抗 援 朝 ” 和 “ 到 三 八 线 ” 为 例 ， 又 举 打 八 字 方 针 的 由 来 。 首 先 ，毛 泽 东 认 为 有 “ 中外 一 致 ” “ 分 中 西 ” 的 “ ” 即 、 不 学
“ 苏联革命 ”和 “ 中国革命 ”为例 ，由此
但毛泽东并非都亲 自作出批示 ，他为何偏 生于韶 山又深谙 中国文化的毛泽东 ，在 同 偏看重这封 “ 中央音乐学 院学 生 ”来信 ， 并以 “ 追加 ”方式 为之批示 “ 为今用 ， 古 洋为中用” 这 “ 八字 方针 ” 呢？或者说 ， 音乐工作者谈话时 ，心里装着孔 子的礼 乐 教化 ，毛 泽东 所 谓 “ 育 家” 和 “ 乐 教 音 家” 孔子所教之 “ 乐” ，当首推 《 九韶 》 ：
现 在 的 活人 ，向外 国人 学 习是 为 了今 天 的
我们注 意 到 ，毛 泽 东 的 《 同音 乐 工 中国 人 。…… 这 不 是 什 么 ‘ 中学 为 体 ，
作者谈 话》 开 篇讲 的是 “ 现社会 主义 西学 为用 ’ ‘ ’ 是 指 基 本 理 论 ，这 是 实 。 学
革命 的基本原则” 和 “ 表现形式 ”不 同 ， 中外一 致 的，不 应 该 分 中西 。 （ ” 前揭 ， “ 仗 的 原 理 ” 和 “ 、守 、进 、退 、 １２页 ） 这 就 是 “ 为 今 用 ，洋 为 中 用 ” 打 攻 ８ 古
在毛泽东心 目中，“ 乐” 究竟有着 怎样无 只有通过 “ 乐 ” 化育 ，方 能最 终 成 就 韶
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不同 ，政治上如此 ，艺术上也如此。特 别
像 中 国 这 样 的 大 国 ，应 该 ‘ 新 立 异 ” 标 ’ （ 揭 ， ｌ０页 ） 毛 泽 东 的 谈 话 远 远 超 出 前 ８ 。
毛泽东所谓 “ 向外 国人学 习” ，是 向 “ 近
代 的外 国人学 习” （ 前揭 ，１８页 ） ７ 。在
１６ ９４年 ９月 ２ 日 ，毛 泽 东 就 中 央 音 ７
乐 学院女学生陈莲来信 ，向时任 中共 中央
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年 ９月 ２ 日批 示 “ 为 今 用 ，洋 为 中 ７ 古
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中提 出 “ 于 诗 、立 于 礼 、成 于 乐 ” 兴
（《 论语 ・ 泰伯第八》 ）的儒家教化原则 ，
‘ 尽美矣 ，又尽善也 。 ’（ 论语 ・ ” 《 八佾第 三》 ；“ ） 子在齐闻 《 ，三月不知 肉味。 韶》
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“ 古为 今用 ， 为中 用 ’ 洋 ’ 读 刘小枫 《 启古典诗 学 》 重
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天 的 中 国人 ” ，表 明 毛 泽 东 是 有 “ 践 智 实
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曰：‘ 不图为乐之至于斯也 。 ’（ 论语 ・ ” 《 述而第七》 。毛泽东在 １５ ） ９６年 ８月 ２ ４日
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