中国文化概论考试重点

1. ：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。

（广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人，因而将人类社会----历史生活的全部内容统统摄入文化的定义域）。

2.狭义文化：排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为小文化。

是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

是社会的政治和经济在观念形态上的反映。

本义是以文教化。

3.嫡长子继承制：（课本）古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个是正妻，即“嫡”，其子为嫡子，按照周制，继承王位的必须是嫡妻长子。

至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。

如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。

（百度百科）是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。

其目的在于解决劝慰与财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。

简称封建，即分封制，是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。

，其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。

主要内容为天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。

5.一体石经：东汉灵帝时，为了正定五经文字，在熹平四年，由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”，又称“一字石经”。

6.自然神崇拜：把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。

在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。

7.魏晋时期，玄学与佛学合流，形成“六家七宗”。

“六家”指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。

“本无”一家后又分出“本无异”一宗，合称“七宗”。

从思想内容说，“六家七宗”都在谈论、宣扬佛教“空”的道理，但具体说法却各不相同。

从立论角度、思想旨趣说，“六家七宗”又可概括为三个主要派别，即心无、即色、本无。

8.宋明理学：是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的结合。

它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。

宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学之书院为依托，把传统精英文化进一步世俗化了。

理学是整个东亚文明的体现。

其主要派别有：气本论、理本论、心本论。

9.指以人为考虑一切问题的根本，用中国传统方式来说，就是肯定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。

10.是鸦片战争之后就出现的一种观点，流行于19世纪60---90年代洋务运动时期。

这种理论一面主张引进西方的物质文化，一面又要捍卫中国传统的精神文化，而二者的关系，前者为“用”，后者为“体”，“用”是为“体”服务的。

简答
1. 文化结构的四个层次：
（1）由人类加工自然创造的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

(2)由人
会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。

（4）由人类社会实践和意识。