人生惟有常是第一美德
诚敬静谨恒
唐浩明先生总结曾国藩先生的修身之道，归纳为五个字“诚、敬、静、谨、恒”。
同时又说最高境界是“慎独”。
唐先生对这五个字的解释大致如下：“诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；敬，恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人；静，不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变；谨，祸从口出，谨小慎微，不能凡事张扬，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。
”唐浩明先生研究曾国藩先生多年，能够提炼出这五个字来，而且得到广泛认同和流传，自然功力非凡，在下十分佩服。
佩服之余，自然希望探求出处，遍寻不着，自然有点失望。
其实我是认同“诚、敬、静、谨、恒”的，只是觉得也可以这样理解：诚，即主观，诚意正心。
《中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
”以心学的理解，即以至诚之心获取完美德性，自然也包含勿自欺。
敬，即客观，格物致知。
《中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
”以理学的理解，程颐说“涵养须用敬，进学则在致知。
”则强调完美德性也需要实践的磨练，而实践则需实事求是，勿自用。
静，大者，内圣外王，小者，明察秋毫。
《大学》：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。
周敦颐说：“无欲则虚静动直。
虚静则明，明则通。
动直则公，公则溥，明通公溥，庶矣乎！”搞明白“诚、敬”以后，静就不难理解了，只有心静，才会有洞察力和悟性。
谨，就是慎独。
《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也”。
子曰，“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。
言行，君子之枢机。
枢机之发，荣辱之主也。
言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”，曾国藩先生自己说：“慎独则心安。
”恒，最能体现曾国藩先生的性格特点。
读书要“专、恒、耐“，打仗则屡败屡战。
曾国藩先生自己说“人生惟有常是第一美德。
2015/3/19。
人生唯有常是第一美德的意思
人生唯有常是第一美德的意思
这句话的意思是，对于一个人来说，最重要的美德是始终保持真实、诚实和正直。
以下是关于这句话的一些丰富内容：
1. 诚实与真实性：这句话强调了诚实和真实性的重要性。
一个人如果能够坦诚面对自己和他人，不撒谎、不欺骗，那么他将能够建立起可信赖和稳固的人际关系。
2. 道德价值观：这句话暗示着道德价值观的重要性。
一个人如果能坚守道德准则，选择正确的道路，那么他将能够赢得他人的尊敬和信任。
3. 自我认知与成长：这句话也提醒我们，在人生的旅程中，我们必须要有勇气面对自己的弱点和错误，并不断努力成为更好的人。
只有通过不断的自我反省和成长，我们才能不断迈向更高的境界。
4. 坚持原则：这句话强调了坚持原则的重要性。
无论面临什么样的困难和诱惑，一个人只有坚守自己的原则，始终保持内心的纯洁和正直，才能走出人生的迷茫，找到正确的方向。
5. 影响他人：这句话暗示了一个人的行为和态度对他人的影响力。
如果一个人能够成为他人生活中的榜样，以自己的行为引导他人走向正确的道路，那么他将会对他人产生积极的影响，使整个社会更加和谐。
这句话表达了始终保持真实、诚实和正直的重要性。
它提醒我们在人生的旅程中坚守道德准则，勇敢面对自己的弱点和错误，并通过自我反省和成长成为更好的人。
只有通过坚持原则和积极地影响他人，我们才能在人生中实现真正的美德。
《挺经》文言文全文
《挺经》文言文全文《挺经》文言文全文导语：《挺经》又称为“内圣外王之法”，详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的'十八条心法，下面小编为你整理的《挺经》文言文翻译，希望对你有所帮助！《挺经》文言文全文十八条《挺经》梗概：一曰内圣；二曰励志；三曰家范；四曰明强；五曰坚忍；六曰刚柔；七曰英才；八曰廉矩；九曰勤敬；十曰诡道；十一曰久战；十二曰廪实；十三曰峻法；十四曰外王；十五曰忠疑；十六曰荷道；十七曰藏锋；十八曰盈虚。
卷一内圣细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。
余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。
其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。
独知之地，慎之又慎。
此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。
曾国藩6字诀
第一篇1“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。
人生由立志而始。
志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。
“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。
◆不为圣贤，便为禽兽◆慎择师友，结交有志之人2 恒字诀：有恒断无不成之事恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。
恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以◆做大事须从“有恒”二字下手◆人生惟有常是第一美德3 专字诀：力气用到点子上曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。
他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。
他自己的一生，大事小事，无不专心为之。
求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。
人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集◆专权：事权专一，乃能成功◆专心：心有二用，则不能成4 熟字诀：笨功夫也有大收获“熟”是一种笨功夫。
曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。
“熟”功虽笨，却能生巧。
曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。
须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。
◆熟极生巧，妙◆万事贵熟，熟则能强◆先立规模，后求精熟第二篇修炼身心之诀5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。
其间坎坷遭际，在所难免。
如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。
此时便离不开“裕”字。
“裕”者，海纳百川，有容乃大。
曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。
裕则无咎，裕则无争。
为人处世，居之以裕，守之以贞，◆局量太小，不足任天下之大事◆“裕”字可助出险境6 静字诀：不动更能掌握主动权静能生动，更能制动。
处事绝学_《挺经》——内圣外王者的醒世箴言
人生路，有坎坷也有坦途；人之机运有得意时也有低糜时。
在困厄中坚梃腰板求出路，在得意时压低资态图长远，在苦斗中心平气和求挺实，在闲歇时滋养精神求进取。
人生何处不需努力。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！[简介]《挺经》是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而成的一部传世奇书，为曾国藩生前的“压案之作”，李鸿章曾称这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。
全书共十八卷。
书中，作者系统完整地总结了自己为人为官的一些基本原则，如顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，做人的真诚与仁爱；决策时的虚心与明强，反省时的知耻与知悔。
这些原则既是对不同情况的应变原则，又有内在的一以贯之的重实用、重实效的统一性，是曾国藩一生修身处世、居官治平的最高法则。
本书因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
砺志[原文]君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。
是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
[译文]君子立下的志向，是想让自己有为民众请命的器量，有圣人一般的德行，有称霸天下的大功，然后才不辜负自己的父母生育了自己，不愧身为天地间一个完全的人。
所以他是为自己比不上舜帝和周公而忧虑，为自身的德行没有修养完备而忧虑，为学问没有大的成就而忧虑。
所以，那些因为顽固的刁民难以感化而忧虑，因为野蛮的少数民族不能征服而忧虑，因为小人当道而贤德的人只能远远地逃避而忧虑，因为普通的平民百姓没有得到自己的恩泽而忧虑，这就是通常所说的悲天命而怜悯百姓穷苦，也就是君子怀有的忧虑。
如果只是个人的如意和困顿，一家人的温饱和贫寒，世俗所说的荣誉与耻辱、所得和所失、富贵与贫贱、诽谤与赞美，君子是顾不上为这些事而忧虑费神的。
看曾国藩如何跳出 富不过三代的周期率
看曾国藩如何跳出"富不过三代"的周期率曾国藩(1811--1872年)是中国历史上最有影响的人物之一，他37岁任礼部侍郎，后任总督，任大学士，直到封侯拜相，在政治、军事、文化、经济等各个领域都有独到的见解；尤其是曾国藩的家教家风更是令后人传诵。
一、曾国藩跳出“富不过三代”的历史周期率曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。
长子纪泽精通诗文书画，他刻苦学习英语成为一名出色的外交官；清代末年，在处理西北边境危机中，曾纪泽凭着其斗志和谈判艺术舌战强敌，从沙俄口中夺回了伊犁城，从而取得清末外交史上惟一的胜利。
次子纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。
俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。
如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见，原因当归于曾国藩的教子有方。
二、曾国藩教子的六项内容曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：(一)勤理家事，严明家规。
(二)尽孝悌，除骄逸。
(三)“以习劳苦为第一要义”。
(四)居家之道，不可有余财。
(五)联姻“不必定富室名门”。
(六)家事忌奢华，尚俭。
(七)治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
(八)亲戚交往宜重情轻物。
(九)不可厌倦家常琐事。
(十)择良师以求教。
归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
【作文素材】曾国藩最励志的句子 中考作文摘抄
【作文素材】曾国藩最励志的句子中考作文摘抄1、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。
此三者缺一不可。
2、学问之道无穷，而总以有恒为主。
不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
3、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
4、人生惟有常是第一美德。
5、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
1、行事不可任心，说话不可任口。
2、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
3、凡办大事，半由人力，半由天事。
4、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
5、才觉私意起，便克去，此是大勇。
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。
曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。
道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。
太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
以上就是一些国藩的励志格言，希望对大家有所帮助。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
没有天赋怎么办
我们经常会有一个巨大的困扰：这件事我必须做，但是我真的没有天赋把它做好，怎么办？两个字解决这个问题——“有常”。
简单地说，就是坚持，没天赋也能活，甚至能活得挺好。
举一个曾国藩的例子，他说：“人生惟有常是第一美德。
”人生的第一美德，是你能坚持做一件事。
他拿自己写毛笔字做例子，“余早年于作字一道，亦尝苦思力索，终无所成”。
他在写毛笔字这件事上，非常努力地思考，去尝试，结果呢，什么变化都没发生。
“近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。
”最近每天写，一直写，打仗的空闲，工作的空闲，一直没断，会发现每月每年有点进步，有点不同。
“可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒”，从这件事可以看到，其实不分年纪大小、事难做不难做，只要你有恒心、恒行都能成功。
这是曾国藩告诉我们的，如果在你必须做的事上没有天赋该怎么办。
为什么说写字对于曾国藩来说是一件必须做的事？因为从唐朝开始，人们就是从“身、言、书、判”这四点，去判断一个人能不能干，能不能被信任，能不能进一步升官。
而皇帝喜不喜欢一个人，很大的原因是“书”，也就是一个人能不能写一手好的毛笔字。
曾国藩在其他三个方面强，在书法上却没有天赋，但是他的书法够实在、够用，不难看。
没有天赋，再多想也没用，你天花板摆在那儿，你成不了王羲之，也成不了王献之。
但没有天赋，不意味着没有成果，你形成一个好习惯，坚持做下去就会见效。
曾国藩在书法上没有天赋，但是下了功夫，他每天都写，写出了一手不难看的字，自娱自乐，间接能娱人，也能应酬，给寺庙题个匾额，给同僚写个对联，够陈设、够美观，不丢份。
有个很有意思的现象，曾国藩虽然在书法上没有天赋，只是写得过得去，但他的书法到现在价格都不错，字因人传。
买的人能从曾国藩亲手书写的笔触里、文字里汲取到精神力量。
书法本身的美重不重要？重要。
是不是绝顶重要？倒不一定。
另外，能够够到自己的天花板，也不是一件容易的事。
很多人认为自己没天赋，索性就不够了。
懒人说，路上有狮子，他就不上路了。
曾国潘之三十六字诀PPT
病从懒起，勤可养生
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曾国潘做人三十六字诀
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慎
慎者小，则所成者小；慎 者大，则所成者大。
『宦海风波，须以"慎"字撑舵; 心存畏慎，居高 不危; 祸从口出，立言宜慎
向上司奏事，更须十分谨慎;被人参劾者，每在 于用人不慎; 以慎治骄，立于不败
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曾国潘做人三十六字诀
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暇
心中必有休暇之致，方能 胜大任
暇意：世事多因忙里错，且更从容； 暇心：" 暇"字是养心的秘诀
暇情：留一分自在方可容得大事； 暇谋：紧 要关头，仗一"暇"字定风波
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曾国潘做人三十六字诀
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淡
人我之际，须看得平；功 名之际，须看得淡
事务缠身之时，淡以求乐；自视常若平淡无奇 ，则成大器
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谦
君子大过人处，只在虚心 而已
心虚则可受人之益; 有成就时，谨守"花未全开 月未圆"七字; 傲为凶德，以"谦"之概之
谦亦有度，过谦则近伪
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曾国潘做人三十六字诀
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辣
小仁者，大仁之贼也
以严为师：欲正人先正己; 治家贵严：严父常 多孝子; 严绳人才：不经磨练不成材 驭下之道：莫先于严; 治军从严：不严则无勇 敢之气; 乱世用重典：心不模棱手要辣
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曾国潘做人三十六字诀
Thanks!
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和气致祥：巩固人生的起点; 和能生威：用"和" 字打造
团队精神; 和光同尘：团结一切可用的力量
挺经原文精心排版
挺经原文精心排版《挺经》全文曾国藩十八条《挺经》梗概:一曰内圣;二曰励志;三曰家范;四曰明强;五曰坚忍;六曰刚柔;七曰英才;八曰廉矩;九曰勤敬;十曰诡道;十一曰久战;十二曰廪实;十三曰峻法;十四曰外王;十五曰忠疑;十六曰荷道;十七曰藏锋;十八曰盈虚。
卷一内圣细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端:曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。
求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。
思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。
余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。
小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。
君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。
其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充;日用细故，亦深其阅历。
心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。
则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。
于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。
一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行;一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。
独知之地，慎之又慎。
此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端:如笃恭修己而生睿智，程子之说也;至诚感神而致前知，子思之训也;安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也;观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。
自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。
反复寻思，叹喟无已。
曾国藩经典语录大全：修身齐家治国平天下的人生大智慧
曾国藩经典语录大全：修身齐家治国平天下的人生大智慧曾国藩，这位晚清“中兴四大名臣”之一，他官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
连毛主席对他也是推崇至极，毛主席这样评价曾国藩：“予于近人，独服曾文正。
”现在研究曾国藩语录的人很多，因为这些经典语录里有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，有些哲理名言甚至可以作为终生的老师。
把曾老先生的名人名言分成五类，第一类是关于读书的励志名言，第二类是关于治学的励志语录，第三类是关于修身养性的哲理名言，第四类是关于为人处世的处世哲学，第五类是家教的名人语录。
一、读书篇——曾国藩励志名言1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．6．尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇——曾国藩励志语录1、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
”2、为学之首要在立坚卓之志。
（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。
个性人生格言76条
个性人生格言76条1、金钱和别的好处一样，必需对它忠贞不渝才能得到它。
很多人以为自己只是由于需要花钱才想赚钱。
但是金钱躲开那些仅出于需要才去查找它的人。
——阿兰2、当我正视人生时，无论道路多么艰辛，或者多么顺达，我都能正视自己。
人，应不拘一格：如拘于一格，岂不成了囚。
3、铸成一把宝剑，在于剑锋的锋利及硬度，而不在于它的外鞘的辉煌；同样的，并不是金钱与财产能使一个人有价值，而是他的美德。
——塞涅卡4、塑造一个完全的自我！不要盲目崇尚伟人，勿须一味仿照名人。
主宰属于自己的思想王国，一旦认准道路，就毫不迟疑地走下去。
5、命运的女神爱的是那些不大谨慎当心的人，那些胆大敢为的人，和那些喜爱一事已至此无可翻悔"这句格言的人。
——[荷兰]爱拉斯谟6、制造是一种美好美好在于趣味，而不在于事物。
我们美好在于我们拥有自己的所爱，而不在于我们拥有其他人觉得可爱的东西。
[法]拉罗什福科《道德箴言录》第11页。
7、教养确定一切啊，有修养的人多欢乐！甚至别人觉得是牺牲和苦痛的事，他也会感到满足、欢乐；他心随时都在欢跃，他有说不尽的快乐。
8、习移其心，而心所发还成乎习。
王夫之《四书正文》卷十二。
人生惟有常是第一美德，年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
曾国藩《曾国藩教子书》9、无论男女，名誉是他们灵魂中最宝贵的珠宝；谁偷窃了我的钱囊，等于他只偷窃到一些废物，一些空虚的物质，只不过是从我手里转到他手里，一些曾做过千万人的奴隶的东西；可是谁若偷了我的名誉去，他并不会因此而富足，但我却从今而成为赤贫了。
10、生命是每一个人所重视的；可是名贵的人重视荣誉远过于生命。
11、当欣喜若狂时，人们酒杯里筛满的不是酒，而是快乐。
有一个欢乐的邻居真是件好事情，由于同一个欢乐的人在一起是不会有争吵的。
一个人在脾气刚发的时候要干的事，冷静以后就不会干了。
——显克微支12、父母子女间是天伦的爱，父母揍子而仍爱子女；子女忤逆，也不能使父母转变心肠，亲情似海，十指连心，怎么跑都跑不掉焉。
最新曾国藩教子的六项“勤、孝、俭、仁、恒、谦”知识分享
曾国藩教子的六项内容曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：(一)勤理家事，严明家规。
(二)尽孝悌，除骄逸。
(三)“以习劳苦为第一要义”。
(四)居家之道，不可有余财。
(五)联姻“不必定富室名门”。
(六)家事忌奢华，尚俭。
(七)治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
(八)亲戚交往宜重情轻物。
(九)不可厌倦家常琐事。
(十)择良师以求教。
归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
曾国藩 字诀
第一篇培植根本之诀1 志字诀：做人要做第一等人“志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。
人生由立志而始。
志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。
“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。
◆志不立，天下无可成之事◆不为圣贤，便为禽兽◆志向越高，成就越大◆慎择师友，结交有志之人2 恒字诀：有恒断无不成之事恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。
恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。
守此三者，必有功成之日。
◆锲而不舍，金石可镂◆做大事须从“有恒”二字下手◆事有定程，彻始彻终◆人生惟有常是第一美德3 专字诀：力气用到点子上曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。
他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。
他自己的一生，大事小事，无不专心为之。
求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。
人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。
◆专权：事权专一，乃能成功◆专心：心有二用，则不能成◆专攻：用功如掘井，凡事皆贵专◆专精：西洋之长在于专4 熟字诀：笨功夫也有大收获“熟”是一种笨功夫。
曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。
“熟”功虽笨，却能生巧。
曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。
须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。
◆熟极生巧，妙来无过熟◆万事贵熟，熟则能强◆先立规模，后求精熟第二篇修炼身心之诀5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。
其间坎坷遭际，在所难免。
如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。
曾国藩的名言警句
曾国藩的名言警句曾国藩的名言警句大全在生活、工作和学习中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。
你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是店铺收集整理的曾国藩的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
曾国藩的名言警句11、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
2、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
3、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
4、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
5、人生莫惧少年贫。
6、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的.道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
7、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
8、大处着眼，小处着手9、志之所向，金石为开，谁能御之？10、居高位者，以知人晓事二者为职11、制造船炮，为中国自强之本12、兵为民之卫，民无兵不固13、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。
人为财死，不贪少祸。
14、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。
15、以体察人才为第一。
16、另起炉灶，重开世界。
17、心至苦，事至盛也。
18、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！19、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
20、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
21、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
22、不深思则不能造于道。
不深思而得者，其得易失。
23、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
以责人之心责己，则寡过。
以恕己之心恕人，则全交。
24、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
25、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
26、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
27、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一
是中国历史上最有影响的人物之一，然而，他小时候的天赋并不高，并不是那种过目不忘、一目十行的神童，跟普通的孩子也差不多，甚至称得上愚笨。
然而，以自己的情商弥补了天生的落后于人。
小时候的一天，他在家读书，对一篇文章重复朗读很多遍了，还是没有背下来。
这时候，家里来了一个贼，潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。
可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。
那个贼人在墙根底下等得不耐烦了，生起气来：“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去。
被突然发生的事情惊呆了，等那小贼背完文章跑了，他才反应过来。
但是，“勤能补拙”，他以韧劲和恒心，造就了自己的成功人生，成为中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，成为中国传统文化的集大成者。
在咸丰七年十二月十四夜致沅弟书中阐明了自己对“恒”的深刻认识：“凡人作一事，便领全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁、做这样想那样、坐这山望那山。
人而无恒，终身一无所成。
”咸丰八年正月十九日致沅弟：“惟作事贵于有恒。
精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。
”同治元年四月初四日谕纪泽：“人生惟有常是第一美德。
”同治四年七月十三日谕纪泽：“近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣。
故望尔等于少壮时，即从有恒二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰，若拘苦疲困，则不能真有恒也。
”有一句古语说：“威震四海，勇冠三军，只没本事，降服自心。
”为了“降服自心”，很精进地做了一辈子的“慎独”功夫，力求心静，严格内省。
他在道光二十二年（1842）十月廿七日的日记中写道：“静字功夫要紧…若不静，省心也不密，见理也不明，总是浮的。
”省察自己毛病的主要方法，就是坚持记日记。
他从道光19年（1839年）29岁时起，始作日记，持之以恒，至终不辍，最后一篇日记是同治11年（1872年）3月11日，即他病逝的前一天，他坚持写了33年日记。
曾国藩名言_1
曾国藩名言导读：名人名言曾国藩名言1、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
2、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。
小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。
3、行事不可任心，说话不可任口。
4、疾恶太严，当计其所穷。
或曰：太严便是一恶。
5、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
6、规模先要个极大，意思先要个安闲。
古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。
徐思而审处，故己不劳而事极精详。
褊急二字，处事之古碍也。
7、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。
行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
8、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。
何也？见善不明耳。
9、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
10、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
11、人生惟有常是第一美德．12、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
13、一念之善，吉神随之。
一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
14、誉望一损，远近滋疑。
15、一身精神，具乎两目。
16、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。
斯惑之甚也。
圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
17、只一事不存心，此一事便错乱。
18、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。
以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
19、见人耳语，不可窃听。
恐所言之事，其人避我。
又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
20、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
21、才智英敏者，宜加浑厚学问。
22、胸怀广大，须从平淡二字用功。
23、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。
智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。
只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？24、人有才而露，只是浅，深则不露。
曾国藩励志名人名言
曾国藩励志名人名言曾国藩励志名人名言一、读书篇（多读书可以开才智）1．盖世人读书，第一要有志，其次要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不行。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．3．无恒者，见异思迁也，欲求进步难矣．4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．6．尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．10．人之气质，由于天生，本难转变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的理想道路，立德、立功、立言是他一生追求的三不朽目标，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。
二、治学篇（治学需要坚韧的心、博学多才）1、曾国藩曰人之气质，由于天生，本难转变，惟读书则可变化气质。
古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
2、为学之首要在立坚卓之志。
（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，求业之精，别无他法，曰专而已矣。
谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。
（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；第三，学问之道无穷，而总以有恒为主。
3、有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。
有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
4、治学之法：身到、心到、眼到、手到、口到博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
三、修身篇（修正自己，提升自己）1、克己之学反省自己2、刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不行偏废，太柔则靡，太刚则折。
3、讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。
曾国藩《挺经》全文
曾国藩《挺经》全文如果说曾国藩是一个谜，那么《挺经》就是打开这个谜的一把钥匙。
曾国藩是中国近代史上一位叱咤风云的人物，有着谜团一般的人生。
他以一介儒生，昂然崛起于湘楚之间，在中国近代史上写下了不容抹杀的一笔。
他持一定之规，为人、为官、为民、为国，处处体现出强大的精神感召力，成为时人推崇的末世圣人，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
《挺经》是曾国藩一生大智慧的凝结，是他几十年身体力行的得失成败中总结出来的实用宝典。
当今社会，人际关系与沟通和我们的生活息息相关，如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐。
毛泽东一生只服过一个人，那人就是曾国藩。
他在《致黎锦熙书》中说过：“愚于近人，独服曾文正。
”并称其为“近代中国地主阶级最厉害的人物”。
曾国藩是每个渴望成功的人应该学习的楷模。
他一个如此神秘的人物，近百年来多少豪杰人物都对他顶礼膜拜。
人的神秘可能来自本身经历的坎坷曲折，也可能来自其人的独行孤举，而最重要的是他的人格魅力。
他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。
大地干戈，乱世功名。
《挺经》一书，成书于曾国藩戎马仓皇、居官治军之际，是曾国藩的“压案之作”，更是他为人、为官的典范之作，用他的得意门生李鸿章的话来说，《挺经》是曾国藩“精通造化，守身用世的秘诀。
”曾国藩之所以把自己的这部著作定名为《挺经》，是因为：曾国藩的一生，他正是凭借着这个“挺”字，在困难和厄运中求出路，在苦不堪言的仕途恶斗求“挺”直。
事事处处，都突出了一个“挺”字。
卷一内圣细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
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人生惟有常是第一美德
小时候老师激励我们写日记时说过一番话：能坚持写一年，你是个好学生；能坚持写十年，你是一个成功的人；能坚持写三十年，那是伟人。
后来读书渐多，才知道老师口中的这个伟人是曾国藩。
从此，便深深记住了曾公“人生惟有常是第一美德”的醒世恒言。
自1841年至1872年，在长达32年的岁月中，曾国藩坚持天天写日记，篇幅不长，以几十字、一二百字居多，类似时下流行的“微博体”。
想想曾公能够在国事繁忙军务紧急的情况下每天坚持执笔不辍，实属不易。
毛泽东说：予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。
据说蒋介石的案头就摆两本书，一本是《圣经》，那是为了取悦他那信奉基督教的太太，另一本就是《曾文正公全集》。
曾国藩的成功，很大程度上源于他的坚持，这从他给自己订下的《日课十二条》中可见一斑。
试看一二：早起：黎明即起，醒后不沾恋；读书不二：一书未完，不看他书；读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。
曾国藩曾记述这样一件轶事：一天晚上，曾国藩在家读书，有篇文章重复读了多遍，仍背不下来。
这时，家里来了个小偷，小偷等啊等，听曾国藩翻来覆去读那篇文章，就是不去睡觉。
小偷实在忍不住了，跳出来大声说：“这种水平读什么书？”然后小偷将那篇文章流畅地背诵了一遍，扬长而去。
小偷的天赋不比曾国藩差，但曾国藩最终成了“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，而小偷仍是小偷。
有个著名的“一万小时定律”：只要经过1万小时的锤炼，任何人都能从平凡变成超凡。
假设每天坚持3个小时，那么要成为一个领域的专家至少需要十年。
这和“十年磨一剑”的说法不谋而合。
胡适也说：你的闲暇往往定你的终身。
工作之余，八小时以外，如果你每天看电视、逛论坛、聊八卦，那么十年之后，你最擅长的就是如数家珍地说道别人的成功和失败。
如果你每天坚持去做你最喜欢的事，十年之后，已是专家的你完全可以靠这件事出去混饭吃。
陀思妥耶夫斯基说，最长的道路往往就是抵达目的地最好的捷径。
成功的奥秘，其实无外乎老生常谈的两个字，坚持。