经典古文83篇
中华经典古文50篇
中华经典古文50篇中华经典古文是中国古代文化的瑰宝，包含了丰富的思想、哲理和文学艺术。
下面是我为你列举的50篇中华经典古文，它们来自不同的时代和不同的文体，希望能够满足你的需求。
1. 《论语》，孔子及其弟子的言行录，包含了儒家思想的核心观点。
2. 《道德经》，老子的著作，阐述了道家哲学的基本原理。
3. 《诗经》，中国最早的诗歌总集，记录了古代社会的风土人情。
4. 《楚辞》，屈原的作品，以抒发忧国忧民的情感而著称。
5. 《论衡》，著名的辩论文集，包含了邹衍等人的辩论观点。
6. 《孟子》，孟子的著作，详细阐述了儒家思想的主要内容。
7. 《庄子》，庄子的作品，以幽默诙谐的方式表达了道家思想。
8. 《史记》，司马迁的巨著，是中国第一部纪传体通史。
9. 《资治通鉴》，司马光的著作，是中国历史上第一部编年体通史。
10. 《红楼梦》，曹雪芹的长篇小说，描绘了封建社会的沉浮和人性的复杂。
11. 《西游记》，吴承恩的长篇小说，讲述了孙悟空等人的取经之旅。
12. 《水浒传》，施耐庵的长篇小说，描绘了108位英雄的悲壮故事。
13. 《三国演义》，罗贯中的长篇小说，讲述了三国时期的历史故事。
14. 《论语集注》，朱熹的著作，对《论语》进行了详细的注释和解读。
15. 《大学》，孔子的弟子编撰的一篇论文，阐述了修身齐家治国平天下的思想。
16. 《中庸》，孔子的弟子编撰的一篇论文，强调了中庸之道的重要性。
17. 《孙子兵法》，孙武的著作，是古代兵法的经典之作。
18. 《墨子》，墨子的著作，阐述了墨家的哲学观点和社会思想。
19. 《战国策》，战国时期各国政治家的言论和策略的集合。
20. 《韩非子》，韩非的著作，是法家思想的代表作之一。
21. 《管子》，管仲的著作，是法家思想的重要文献。
22. 《孝经》，儒家经典之一，强调了孝道的重要性。
23. 《论语外篇》，孔子及其弟子的言行录之外的其他记录。
24. 《古文观止》，清代文学家蒋士铨编撰的一部古文选集。
经典小古文100篇
经典小古文100篇经典小古文100篇1.《关雎》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
2.《离骚》：登彼北山，采其蕙芷；于以采之，挹涉东海。
3.《庐山谣》：庐山谷中道路长，崔嵬势若飞龙狂；左侧立峰绝壁小，右方回河大海浪。
4.《陋室铭》：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
5.《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。
6.《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
7.《悯农》：春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。
8.《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9.《上邪》：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
10.《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
11.《赤壁赋》：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
12.《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
13.《桃花源记》：初至轩辕，问曰：“里有仙人无？”答曰：“有。
”“如何得至？”答曰：“枫叶泛舟，日暮而至。
左右山高，中有一口渊。
渊口紫气蒸腾，往往飞下白鹿，止善人取之，可以与众同乐。
”14.《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
15.《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
16.《滕王阁序》：臣心既灵，又闲。
故作此篇，兼怀左迁至蓝田县久客故人。
清旦，有客从外来，道问山盟旧事，殆辞。
17.《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
18.《神曲》：在理论中，我们不能分辨物态的存在方式，因为这些存在方式（如像心态和左右）都是基于我们早已信仰、已接受的智觉规范的。
19.《左传》：天监鸣动，灵士惊骇，惟伯奇曰：“此复为赵且乐邪？”臧文仲曰：“知之至乎哉！”20.《右传》：天下大事，必作于细。
小古文100篇
二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜
矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不
可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，
如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
小古文一百篇
95、名之与实
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容 色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌 甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。
71、狐与葡萄
• 昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱， 垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望 则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃 口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品， 罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫 俗子方以之为食也。” • 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不 能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是 谓拂人之性，违心之谈也。
小古文一百篇
小古文一百首
经典诵读
（81-90）
小古文一百篇
奕秋学奕
经典诵读
弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟 弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有 鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱 学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰： 非然也。 81
小古文一百篇
纪昌学射
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名 飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于 经典诵读 飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪 昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽 锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也， 必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也； 三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕 角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞 卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”
适合抄给对象的长篇古文
适合抄给对象的长篇古文以下是适合抄给对象的长篇古文之一：《论语》- 孟子篇1. 孟子曰：“孝弟之至於是也，犹水之就下，天之就人也。
既出世而故事者，从容不迫；临难而篡位者，义利不辞。
父母之爱子也，为之计深，为之难；父母之利子也，求之逆尽，求之不得。
2. 无他，唯命是听；虽曰不远，神之守也。
君子之於天下也，无适也，无莫也，义之所在也。
父母之质大、助；朋友之质小、助也。
父母之质大，断不可勿行也；小人之质将助矣，何必聪明以行也？3. 民之生於水，而死於水者，人之次也。
性之堪非死也；天理之堪非负也。
君子在仇国之中行险道不辍者，其犹正域敝厦以将有大修也，非不修也。
4. 君子之于小人也，负命使之，羞恶无正己；小人之于君子也，负命使之，有可无恶。
如犹帱户牖牖，其可敌受也？''5. 周公躬耕于田，孔子说之，管子也顾子曰：“曾子二三子辩于田间，亦曾子之所以重辩也。
''6. 孟子曰：“索然响应及切切，皆是王事。
其不孔多，不废寡也，齐心也。
7. 商铺燕，周鱼网之，岂有程？民原鼓之，劳之不倦，民原予之，予之不厌。
''8. 孟子曰：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
居处亲不蔽，德交无司。
9. 天下之人，君子以一为天下，小人以天下为小。
君子处其位，不由其质。
小人处其位，不由尽众也。
兽焉能作堁于非兽焉能不作堁於非常？曾子高自构穑，矧人於未穑！政以象之。
10. 民之所以寡远之者，主信而不自信也。
义重而不自信也。
齐心而不自信也。
灵功而不自信也。
命非实之。
以上是《论语》中的一篇篇章，讲述了孟子对于孝弟、君子和小人的论述，以及对于人与天之间的关系的思考。
这篇古文以深刻的智慧和辞章优美的文笔，对于人的行为和处世之道进行了思考和探讨，适合抄给对象展示自己的修养和学习古文的热情。
经典古文名篇大全（68篇）
王勃 ——滕王阁序 （ 781字 ）豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
古文观止必背83篇
古文观止必背83篇1.《道德经》这是一部充满哲理和智慧的古代著作，作者是老子。
文章中提出了“无为而治”、“韬光养晦”的观念，强调了思想和道德修养的重要性，对后人的学习和理解有着深远的影响。
2.《弟子规》《弟子规》是孔子之弟子颜回编写的教育文，共有300多个字，被誉为中国古代家喻户晓的教育经典之一。
文章重在教会子弟作人之道，端正行为规范，为人父母子女提供了正确的行为准则。
3.《四书五经》这是中国古代传世经典著作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
其中的每一篇文章都充满了智慧和哲理，对中国古代文化影响深远。
4.《资治通鉴》这是中国古代杰出历史学家司马光编写的历史著作，将中国古代历史内容编成系统的历史教科书，成为中国古代史研究的重要参考资料。
文章中详细记载了中国自周朝至清朝的历史事件，揭示了历史规律和启示。
5.《三字经》《三字经》是古代的启蒙读物，是中国儿童学习的基础读物之一。
全文由三字一句组成，内容包括天地人和以及伦理道德等基础知识，易于记忆，为儿童提供了一个初步的启蒙教育。
6.《二十四史》这是中国历史上二十四部官修史书的总称，从《史记》到《清史稿》，囊括了中国历史上各个朝代的历史记载，为后人认识中国历史提供了丰富的资料。
每一部史书都是中国古代史学研究的重要参考资料。
7.《孟子》《孟子》是中国古代儒家学派的经典之一，作者是孟子，是儒家经典中的重要著作之一。
文章探讨了人性、仁义、政治等问题，强调了道德伦理的重要性，成为后人学习的重要参考书。
8.《资治通鉴》《资治通鉴》是中国古代历史学家司马光所作的历史著作，被誉为中国古代史学的巅峰之作。
全书以正史为主，编年史为辅，对中国历史上的各个重要事件进行了详细记载，成为后人了解中国历史的重要参考资料。
9.《醉翁亭记》《醉翁亭记》是唐代文学家欧阳修所著的一篇散文，内容丰富多样，文字优美精辟，被誉为中国文学史上的经典之作。
古文100篇(DOC)
古文100篇+译文1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
新课标必背古诗文138篇(参考)
1江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2长歌行汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
3敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
4咏鹅（唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
5风（唐）李峤解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
6咏柳（唐）贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
7回乡偶书（唐）贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
8凉州词（唐）王之焕黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
9登鹳雀楼（唐）王之焕白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
10春晓（唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
11凉州词（唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
12出塞（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
13芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
14鹿柴（唐）王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
15送元二使安西（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
16九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
17静夜思（唐）李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
18古朗月行（节选）（唐）李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？19望庐山瀑布（唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
疑是银河落九天。
经典小古文100篇(下)
（下）第一组遥远的神话故事51、大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。
尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。
疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
一成一败，其治不同也。
52、女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。
女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
53、精卫填海又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。
其状如鸟，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女天河之东有织女，天帝之女也。
年年机杼劳役,织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。
嫁后逐废织纫。
天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
55、后羿射日逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。
尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
第二组可笑之人，可笑之事56、性缓人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。
然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。
”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。
”57、性刚有父子俱性刚，不肯让人。
一日父留客饮，遣子入城市肉。
子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。
父寻至见之，谓子曰："汝姑持肉回，陪客饭。
待我与其对立在此。
"58、北人不识菱北人生而不识菱者，仕于南方。
古文名篇
志当存高远.----诸葛亮志不立,天下无可成之事.----王阳明发奋忘食,乐以忘忧.---孔子<<论语>>勤学如春起之苗,不见其增,日有所长:辍学如磨刀之石:不见其损,日有所亏.--渊陶渊明三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.--颜真卿千里之行,始于足下.--老聃(老子)业精于勤,荒于嬉;行成于思;毁于随.---韩愈我非生而知之者，好古，敏以求之者也.--孔子爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。
1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2．言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·大序》）3．它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4．投我以桃，报之以李。
（《诗经·大雅·抑》）5．靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原（离骚》）7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）9．尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10．心之所向，虽九死而不悔。
（楚辞（离骚》）11．其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）曲高和寡，高处不胜寒，超出众人，可能受到孤立12．满招损，谦受益。
（《尚书》）13．欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
（《左传》）15．辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）辅：颊骨；车：齿床17．前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18．亡羊补牢，犹未迟也。
(犹未为晚) （《战国策·楚策》）19．知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20．千里之行，始于足下。
（《老子·六十四章））21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
国学经典古诗文100篇
1. 咏鹅（唐）骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
2. 画鸡唐寅头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
生平不敢轻言语，一叫千门万户开。
3.春晓[唐] 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
4.静夜思（唐）李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
5.悯农（唐）李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
6.村居【清】高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放鸢。
7.所见[清]袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
8.小池(南宋) 杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
9.赠刘景文宋苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
10.山行唐杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
11.回乡偶书宋叶绍翁少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
12.赠汪伦唐李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
13.宿新市徐公店宋杨万里篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
14.草唐白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹及生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
15.望庐山瀑布唐李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
16.绝句唐杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
17.题西林壁宋苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
18.夏日绝句宋李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
19.滁州西涧唐韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
20.夜上受降城闻笛唐李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
21.春雪唐韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
古文名篇
古文名篇（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。
兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。
等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。
以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事。
经典小古文名篇
以下是一些经典小古文名篇：1. 《爱莲说》（宋·周敦颐）：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2. 《陋室铭》（唐·刘禹锡）：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？3. 《桃花源记》（晋·陶渊明）：晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
4. 《醉翁亭记》（宋·欧阳修）：环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
5. 《岳阳楼记》（宋·范仲淹）：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
这些小古文名篇都是中国文学的经典之作，具有深刻的思想内涵和优美的语言表达，值得我们仔细品味和欣赏。
小古文100篇电子版
小古文100篇电子版小古文是中华民族优秀文化的重要组成部分，它是我国古代文学的珍贵遗产。
小古文凭借其简短、精练、含蓄的特点，成为了中国古代文学中不可或缺的一部分。
下面是小古文100篇电子版，供您欣赏：1.《离骚》2.《诗经》3.《论语》4.《老子》5.《庄子》6.《墨子》7.《荀子》8.《孟子》9.《韩非子》10.《管子》11.《易传》12.《尚书》13.《礼记》14.《周易》15.《春秋》16.《国语》17.《战国策》18.《史记》19.《汉书》20.《后汉书》21.《三国演义》22.《水浒传》23.《西游记》24.《红楼梦》25.《聊斋志异》26.《庐山谣》27.《百家姓》28.《千字文》29.《论衡》30.《山海经》31.《太公典》32.《文言文精选》33.《阳明心学》34.《曾国藩家书》35.《纪实文学选》36.《朱熹《论语》集注》37.《唐诗三百首》38.《宋词三百首》39.《元曲三百首》40.《明辞三百首》41.《清词三百首》42.《唐宋八大家文集》43.《全唐诗》44.《全宋词》45.《红楼梦脂评》46.《古文观止》47.《大学讲义》48.《中庸》49.《校书记》50.《四书五经》51.《古今图书集成》52.《淮南子》53.《孙子兵法》54.《孔子家语》55.《公羊传》56.《礼记正义》57.《辞源》58.《东周列国志》59.《国语补》60.《灵枢》61.《黄帝内经》62.《孔雀东南飞》63.《三言》64.《二十四史》65.《中华古代文学名著选》66.《中华古典文学经典诵读》67.《中华古代文学十大名篇》68.《中国古代文学名篇精选》69.《论语译注》70.《庄子原文》71.《文学名著阅读指南》72.《古代文学欣赏》73.《现代汉语词源》74.《中国名著研读指南》75.《中国文化名人传记》76.《文化名人论著选》77.《李白集》78.《唐才子传》79.《明史》80.《辽史》81.《宋史》82.《元史》83.《明儒学案》84.《庚子国变始末》85.《哈姆雷特》86.《罗密欧与朱丽叶》87.《百年孤独》88.《飘》89.《霍乱时期的爱情》90.《小王子》91.《简·爱》92.《傲慢与偏见》93.《红与黑》94.《天龙八部》95.《射雕英雄传》96.《董永传》97.《牛郎织女》98.《孔雀东南飞》99.《岳阳楼记》100.《草木疏》以上就是小古文100篇电子版，希望能够对您有所帮助。
古文名篇(老人言)
古文名篇老人言全篇1、劫由业成，业由心生。
欲回劫运，须正人心。
世风未转，劫运难回。
苦因不拔，苦果难出。
2、经云：天地之间，五道分明。
善恶报应，祸福相承。
身自当之，无谁代者。
五恶五痛，譬如大火，燃烧人身。
敢有犯此，当历恶趣。
痛哉可伤。
3、太公曰：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。
仁之所在，天下归之。
免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。
德之所在，天下归之。
与人同忧同乐，同好同恶者，义也。
义之所在，天下归之。
凡人乐生而恶死，好得而归利。
能生利者，道也。
道之所在，天下归之。
”4、太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国家安而天下治。
祸福在君，不在天时。
”5、善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。
见之饥寒，则为之哀；见之劳苦，则为之悲。
6、上贤下不肖，取诚信，去诈伪，禁暴乱，止奢侈。
7、贤君之治国，其政平，吏不苛；其赋敛节，其自奉薄；不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；害民者有罪，进贤者有赏；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。
8、君以世俗之所誉者为贤智，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。
9、人君有六守三宝。
六守者，仁、义、忠、信、勇、谋；三宝者，大农、大工、大商。
六守长则国昌，三宝完则国安。
10、太公曰：“义胜欲则昌，欲胜义则亡。
敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。
故义胜怠者王，怠胜敬者亡。
”11、无伦常，无贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无称衡，此国之大妖也。
12、太公曰：“吏暴虐，残贼、败法、乱行，而上下不觉，此亡国之时也。
夫上好货，群臣好得，而贤者逃伏，其乱至矣。
”13、待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。
14、太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。
利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。
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1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟一石（dàn）。
食(sì)马者不知千里而食(sì)也。
是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(sì)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助《孟子•公孙丑》（战国）名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（叛）之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6．生于忧患，死于安乐《孟子•告子》舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7．鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
8．劝学《荀子》（战国）名况君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中(zh òng)绳，以为轮，其曲中规。
虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(性)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。
蟹六***而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．问说刘开（清）字明东、方来号孟涂君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。
《书》不云乎？“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。
学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10. 前赤壁赋苏轼（北宋）字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11．后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。