《认罪书》的罪恶、忏悔与救赎主题

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读书笔记心得：读乔叶《认罪书》有感

读乔叶《认罪书》有感有一次教师会上我曾开玩笑说，我若不到行知来，是必定要下地狱的。

因为，别以为教了几个好学生就以为做了善事了，其实，有时我们的应试做法害了很多的学生。

面对学生，我们要拷问自己，我们曾经做过什么，现在又在做什么。

——题记有天晚上一直坚持到夜里三点把乔叶的40万字小说《认罪书》读完。

读这本书，你会有一种跟着主人公金金去探索的勇气，去探索更深的恶，再深一点的恶。

从故事中你会感到，人在作恶中充满了虚伪的逻辑，作恶的人甚至以为理所当然。

其实，很多人都在糟蹋自己，从头到尾的糟蹋，从精神到心灵乃至灵魂的糟蹋。

小说女主人公金金是一个80后女子，自幼在缺乏爱的环境中长大的她，对纯洁温暖的爱情生发出强烈的守护欲望，以致已婚的男主人公梁知抛弃她后，她开始了持久而激烈的报复过程。

在逐步击溃梁知心理防线的过程中，金金已然成为恨之化身，展现出惊人的推理能力，竟然意外地将涉及梁家两代人的恩怨一并牵扯出来，在她巧妙的探问中，无论有意无意，每个人心中都有一朵恶之花（有读《金瓶梅》的感觉），而恶之根源都起于文革那段岁月……小说探索对人性的拷问渗入到每个人物内心世界。

当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜，其实都有罪，都要觉醒拯救自己。

乔叶借主人公金金之口讲述一个沉沦与救赎的故事，从而倾诉自己对被侮辱、被损害的卑贱者的深切同情。

故事看起来挺复杂的，表面看是金金的临终自述：金金母亲生下大哥就寡居，竟然和不同的人又生育了二哥、三哥、四哥和自己（有点《丰乳肥臀》的味道），为有限的尊严，她自小蛮横霸道；卫校毕业后，为有一份体面的工作而假恋爱、真结婚，被拆穿后清退，只身去了郑州；困苦生活中爱上了有妇之夫梁知，在感情被强行中止之后怀着身孕赶到了源城；未能挽回感情的她怀着强烈的爱与恨，主动勾引并嫁给了梁知的弟弟梁新；因长相酷似梁新姐姐梅梅，又要报复梁知，走上了揭开梁家隐秘家史的道路。

小说写出了生活的复杂性，作者捕捉到了复杂背后的玄机，尤其是在金金、梁知和梅梅三个人物身上。

悔罪书罪犯自我救赎的心灵之旅

悔罪书罪犯自我救赎的心灵之旅尊敬的读者：下面，我将为您呈现一篇题为《悔罪书：罪犯自我救赎的心灵之旅》的文章。

希望对您有所启发。

由于是悔罪书的形式，我将以信件的格式来书写。

亲爱的家人、朋友以及尊敬的法庭官员：我怀着沉重的心情写下这封悔罪书，因为我深深意识到自己犯下了一系列严重的错误。

这些错误伤害了无辜的人，摧毁了他们的生活，而我必须为自己的行为负起全部责任。

过去的几年里，我在黑暗中徘徊，做出了许多不可饶恕的事情。

当我回忆起这些过去时，我感到心如刀绞。

我想对所有受害者表达我最深的悔意，我真诚地向他们道歉。

我知道道歉无法改变已经发生的事情，但我仍然希望通过这封悔罪书来向他们传达我内心的转变。

在踏上自我救赎的心灵之旅之前，我明白自己需要正视自己的错误，并且做出真正的改变。

我知道，一个真正悔过的人需要付出努力和时间，才能证明自己的决心。

因此，我决定利用我在狱中的时间，来进行反思和内省，以期找到重建自我的途径。

首先，我开始反思自己的过去行为。

我面对过去的自己，勇敢地承认自己犯下的罪行，并思考我是如何陷入那段黑暗之中的。

这并不是为了为自己辩护，而是希望找到教训，以避免再次犯错。

其次，我开始接受相关的心理辅导和教育，以更深入地了解自我。

在专业人士的帮助下，我尝试重塑我的价值观和道德准则。

这个过程并不容易，但我深信，只有通过重新树立正直的信念，我才能真正实现自己的救赎。

在狱中，我还参与了各种教育和职业培训项目。

通过学习，我得以接触到新的技能和知识，为将来的生活做好准备。

这些课程不仅提升了我自身的能力，更重要的是帮助我重塑了价值观，让我能够用我以前错误的行为来警示他人。

除了自我教育之外，我还深感需要亲密的人陪伴和支持。

在这段时期，我很幸运地遇到了一些真正关心我的人。

他们鼓励我，给予我力量和方向，使我有信心面对自己的过去并迈向未来。

最后，我想告诉各位，我深知自己的罪行无法被轻易原谅。

我不期望一纸悔罪书就能改变现状，我明白救赎是需要通过行动来体现的。

悔罪书罪犯自我超越的心灵之路

悔罪书罪犯自我超越的心灵之路尊敬的法庭:我写信来表达我对于我所犯罪行的悔罪之情。

我清楚我所犯下的罪行对社会和受害人造成了伤害，我为此深感羞愧和痛心。

今天，我将向您阐明我的自我超越之路和对改变的决心，以期能够重新拥抱正义和道义。

回首往事，我深感愧对于我自己以及我所犯下的罪行所带来的后果。

我曾经陷入犯罪的泥沼，沉迷于不健康的生活方式和道德观念的扭曲。

然而，我相信时间可以改变一个人，并给予人们成长和反思的机会。

通过这段痛苦的经历，我终于意识到正直和道德的重要性，以及自我超越对重建与他人的关系和社会认可的重要性。

在监狱的日子里，我开始反思我所犯下的罪行对他人造成的伤害和痛苦。

我感到内疚，因为我看到了无辜的人们所承受的痛苦。

我意识到，一个人的错误行为可能会对无辜的人产生长远的影响。

这种责任感和内疚感将悔罪之火在我内心燃起，成为我进行内心深刻变革的推动力。

为了开始自我超越之路，我积极参与了监狱内的各种教育和康复项目。

这些项目帮助我重新审视了自己的人生观和价值观，并学习了如何成为一个积极、有责任感的成员。

我参与了心理咨询，学习了如何控制情绪和解决冲突。

这些经历和知识的积累使我对于自己的内心有了更深入的认识，并且意识到改变和成长的必要性。

在自我超越的心灵之路上，支持和鼓励来自于我的亲人、朋友和监狱工作人员。

他们为我提供了积极的能量和支持，并在我迷失自我的时候给予我指引。

他们相信我有能力超越过去的错误，重新建立一个有意义和积极的人生。

除了参与教育和康复项目，我也开始学习思考问题的角度和方式。

通过阅读和写作，我开始对人类价值观、社会正义和道德规范有了更深入的思考。

我开始关注社会问题，并思考如何以积极的方式回馈社会，弥补我过去的错误。

更重要的是，我认识到自我超越不仅仅是追求个人奋斗和成就，还包括为他人带来积极的改变和影响。

我渴望成为一个积极的榜样，帮助那些迷失在犯罪和错误道路上的人们找到正确的方向。

我希望通过我的行动和言论，为那些受害者和社会做出补偿，并为他们带来一丝温暖与改变。

接续一个伟大的文学传统——评乔叶的《认罪书》

忏悔、救赎，是西方思想和文学的一个重要主题。

他们的忏悔是一种宗教行为，指向的是天国。

古代中国也有忏悔意识，但它不是一种宗教行为，而是一种道德行为。

它指向的是人、特别是士大夫阶层与社会的关系。

在居与处、进与退，修齐治平与独善其身之间的犹疑、矛盾和检讨。

西风东渐之后，特别是五四新文化运动之后，中国先进的知识分子主动接受了西方的思想观念，特别是对人的完善有了全新的认识。

他们的思想不仅仅停留在人与社会的关系上，而是进一步地从人的角度去检讨人与人、个人与社会的关系，特别是对自我的思想和行为进行解剖和批判，从而形成了现代中国知识分子的忏悔意识。

鲁迅、巴金、郁达夫等作家，在这方面都有重要的作品。

但是，进入共和国之后，特别是十七年的作家和作品，忏悔意识逐渐淡出，而检讨之风日盛。

但是检讨不是忏悔。

新时期以后，我们读到了巴金的《真话集》，这是一部被认为是“情透纸背，力透纸背，说真话的大书”，是中国式的“忏悔录”。

巴金对个人行为与心性的忏悔，至今读来仍感人至深。

在这个意义上说，乔叶的《认罪书》，接续了一个尽管孱弱却伟大的文学传统。

灵与肉，是文学处理的基本内容。

但是中国当代文学基本是在“灵”的领域展开，而且这个“灵”基本是意识形态和价值观的教育。

新时期以后，特别是张贤亮的《绿化树》《男人的一半是女人》，王安忆的“三恋”，开启了与人相关的灵与肉的书写和拷问。

应该说，张贤亮、王安忆在这方面尽管鼓足了勇气，但仍可感觉到他们的谨慎。

特别是关于性爱描写方面，几乎是引而不发点到为止。

他们突破了禁区又色而不淫。

但是随着商品化的推进和通俗文学的兴起，对世风日下的现实生活，尤其是男女关系的书写，已经到了不是没有禁区，而是到了没有禁忌的地步。

这不是文学的问题，生活永远比文学更丰富。

从打破禁欲到欲望无边，是三十多年来中国社会生活一个方面的写照。

禁欲是错误的，欲望无边同样是错误的。

《认罪书》就是对欲望、特别是对人性“恶”的忏悔、检讨和救赎。

小说写了金金、梅梅短暂的一生。

罪恶与悔意理解罪犯内心的挣扎与救赎

罪恶与悔意理解罪犯内心的挣扎与救赎罪恶与悔意：理解罪犯内心的挣扎与救赎罪恶是人类社会中一个永恒存在的概念。

当一个人犯下罪行后，罪恶感与悔意常常会在其内心挣扎并引发对自身行为的反思。

了解罪犯内心的挣扎与救赎，有助于我们更深刻地理解罪犯社会再融入的过程，为他们提供更有效的帮助和救赎机会。

首先，罪恶感和悔意是罪犯内心挣扎的核心情绪。

罪恶感源于罪犯对于自己所犯罪行的道德判断，意味着他们认识到自己的行为有违社会规范和正义。

同时，罪恶感往往伴随着内心的痛苦和羞愧，他们对于自己所造成的伤害感到内疚和懊悔。

这种内心挣扎会使罪犯陷入无尽的内心斗争，带来精神上的煎熬。

其次，理解罪犯内心的挣扎有助于挖掘他们的真实需求。

透过罪犯内心的挣扎和救赎，我们可以更好地理解他们背后的动机和原因。

有些罪犯或许是出于生活的逼迫才犯下罪行，有些则是长期积累的负面情绪和欲望导致了犯罪行为。

了解这些信息可以帮助我们更全面地评估罪犯的情况，帮助他们重新审视自己并寻求悔改的机会。

接下来，救赎是帮助罪犯重建自我和社会再融入的关键。

救赎应该是基于真实的悔意和内心的挣扎，而非简单的惩罚。

通过正确认识自己的错误，并采取切实的行动来弥补和改变，罪犯可以开始走上救赎之路。

社会应该提供适当的教育资源和机会，帮助罪犯学习新的生活技能和价值观。

同时，矫正制度也应该关注罪犯的内心世界，提供专业的心理辅导和心理重建，帮助他们克服内心的挣扎，重建积极向上的人生。

最后，理解罪犯内心的挣扎与救赎对于整个社会的进步和安全至关重要。

以往的惩罚式司法系统往往将罪犯视为社会的败类，在囚禁和惩罚他们的同时并未真正关注他们的内心挣扎与悔意。

然而，把救赎作为罪犯处理的核心，将更有可能帮助他们转变，并且减少再犯率。

同时，对于受害者和家属来说，理解罪犯内心的挣扎可助于化解仇恨和愤怒，实现和解与和谐。

综上所述，对于罪恶与悔意，我们应该更多地着眼于理解罪犯内心的挣扎与救赎。

在帮助罪犯走上正确的道路之前，我们应该关注罪犯的内心世界，为他们提供机会和资源，帮助他们真正认识自己的错误，并努力改变自己。

悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去

悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去尊敬的读者，悔罪书犯罪者勇敢面对内心的过去一亲爱的家人、朋友、以及社会各界的诸位：我站在这个舆论的十字路口，用这篇悔罪书向你们表达我对过去行为的忏悔和对你们的诚挚道歉。

多年以来，我一直背负着内心的沉重，犯罪的阴影困扰着我，但我决定要勇敢地面对过去，并迈向重新塑造自己的未来。

二回顾我的往事，我意识到造成别人伤害的后果是不可逆转的，无论我多么痛苦地后悔。

我犯下的罪行严重违背了法律的底线和道德的界限，给其他人带来了无尽的痛苦和损失。

我深深地后悔自己过去的行为，对于伤害他人，对于失去了自己的良知和道义感，我深感内疚和懊悔。

三在这篇悔罪书中，我不会逃避对过去的描摹和承担责任。

我清楚地知道，认罪是重建信任的第一步。

我愿意积极配合司法机关的调查，并承担起我应尽的法律责任。

此外，我也时刻准备接受和支持受害者的需求，无论是道歉、赔偿还是其他形式的弥补。

四面对过去的内心痛苦，我也意识到自己必须正视并解决根源问题。

我深入反思自己的思维方式、价值观念和行为习惯，意识到犯罪不仅是对别人的伤害，也是对自己人格的否定。

我迫切希望自己能够在道德与法律的引领下，重新获得对人类尊严和社会正义的理解，并且以正确的行动重新赢得信任。

五我觉得需要强调的是，我深刻理解爱与宽恕的力量。

对于那些曾受我伤害的人，如果有机会我愿意亲自向你们表达我的道歉之意，并承诺尽自己最大努力偿还伤害。

尽管我对自己所犯下的罪行深深羞愧和惋惜，但我相信，只有重新面对过去和改变自己，我们才能够找到真正的救赎与和解。

六最后，我对所有愿意给予我改过自新机会的人表示感谢。

我理解建立信任是一个漫长而艰难的过程，我愿意接受这个挑战，并为了心中的复兴承担起所有应尽的责任。

我坚信，只有通过真挚而持久的努力，我才能够最终克服自己内心的黑暗，重新获得尊重与尊严。

谢谢你们抽空阅读我的悔罪书，愿我们共同为社会的和谐与进步做出努力。

真诚的,（悔罪者）。

浅析乔叶《认罪书》

浅析乔叶《认罪书》作者：徐潇来源：《青年文学家》2015年第11期作者简介：徐潇，出生年份：1990年7月21日，性别：女，民族：回族，籍贯：河南省商丘市梁园区，职务：学生，学历：在读硕士，单位：沈阳师范大学，研究方向：中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-11-0-01前言：《认罪书》是乔叶完成于2013年的一部长篇小说，作者给大家展示了是一个沉沦与救赎的故事：某地官员梁知与“80”后女孩金金发生了婚外情，但他却在进修后结束了这一切。

已有身孕的金金多次委曲求全渴望梁知回心转意却屡遭拒绝，最后因爱生恨。

在她一步步的筹谋、算计、报复的过程中，不仅挖掘出梁家的隐秘家史，更是审视着每一个相关的人也包括她自己，迫使每个人正视自己的罪与恶。

乔叶在继续其故事性强这一特点的基础上又进一步的突出了结构与技巧，使得《认罪书》成为一个多声部的大合唱，作为读者的我们更多的应该注意到这众声喧哗的背景下作者对历史的挖掘与反思，对人性的拷问与追索。

女主人公金金，一个出生在乡村的80后女孩，有3个哥哥，但都是同母异父，这是她母亲对时代与现实的妥协，也造就了她心中最原始的耻感与罪恶。

之后她利用身体换的工作、利用梁新报复梁知、执拗的挖掘梁家的家丑……一步步逼近自己想要的“真相”，在对这些真相揭露的过程中，我们看到了人性扭曲的王爱国对梅好的侮辱、看到了深爱梅好的梁文道最终眼睁睁看梅好溺水而死，看到了张小英检举自己的前夫、看到了钟潮自己都不敢承认的丑恶罪行、看到梁知和梅梅无疾而终的爱恋、看到梅梅被后妈算计最终被梁知、梁新逼死……当然，以金金的年纪是不可能经历这些的，这都是她在一步步探求关于梅好的秘密是时得到的众多与之相关者的转述，于是这个大家都极力想去掩埋的真相，就在这你一言我一语中似拼图一般慢慢被还原，在众声喧哗中呈现了它原本的面貌。

但正如古语所言耳听为虚，同一个故事人们呈现的版本却迥然不同，每个人都有自己的立场，自己的说法，只能自圆其说，而非真实。

悔罪书罪责认知与心理重建

悔罪书罪责认知与心理重建尊敬的XXX先生/女士：我写此份悔罪书，是为了对我所犯的罪行深表悔意并承担责任。

我此刻认知到我的过错，并明白了自己对于他人和社会所造成的伤害。

通过这份悔罪书，我希望能够展示我的真诚与悔意，并向您表达我诚挚的歉意。

首先，我要对我所犯下的罪行作出真诚的认知。

我深刻理解我所做之事的严重性，以及这些行为对于您个人和社会所带来的不良影响。

我明确知道，我的过错已经对您的生活造成了痛苦和困扰，我对此深感愧疚。

其次，我意识到罪责是我必须承担的。

在此，我郑重声明，我愿意接受法律的裁决，并承担相应的法律责任。

无论是经济赔偿还是其他形式的处罚，我都将无条件地接受。

同时，我也将积极配合警方和法院的调查工作，为还原真相和对您的伤害进行补偿而尽一切努力。

这份悔罪书并不仅仅是对罪责的认知，也是对心理重建的努力。

我深知仅凭口头道歉远远不足以弥补我所犯下的错误。

因此，我承诺将展开一系列行动以真正改变自己，并对未来的生活持有正确的态度和价值观。

首先，我将全心全意地投入于个人的成长和进步。

我将利用自己的时间和资源，通过学习和参与正能量的活动，致力于提升自己的道德水平和社会责任感。

我深知只有健康和积极的心态才能够引领我走向正确的人生道路。

其次，我将积极参与社会公益活动并尽自己的一份力量回报社会。

我深知自己所造成的伤害是不可挽回的，但我相信通过对他人的帮助和支持，我可以为社会作出积极的贡献。

我会寻找机会参与志愿服务，关注弱势群体的需求，并尽己所能去帮助他们。

最后，我向您再次表达我深深的悔意和诚挚的道歉。

我明白对于您来说，接受我的道歉并非易事。

但我恳请您能够给予我一次机会，让我通过实际行动来证明自己的改变和悔意。

此悔罪书并非言辞的虚设，而是一份我用心去撰写的真实表达。

我将牢记我所犯下的错误，并时刻警醒自己，不让自己再次走上邪路。

我深信只要真心悔罪，并持续努力改变自己，我可以成为一个对社会有益的人。

谨此向您再次致以我最真挚的歉意和悔意。

认罪悔罪书范本

认罪悔罪书亲爱的法官：首先，请允许我向尊敬的法庭和受害者表示最深切的悔意和诚挚的道歉。

我写下这封认罪悔罪书，希望能够真诚地表达我对自己所犯罪行的认识和悔过之心。

我扪心自问，对于自己的所作所为，我感到深深地羞愧和后悔。

我的罪行不仅仅是违反了法律，更是对社会道德和伦理的严重背离。

我深刻认识到自己犯罪行为对受害者和社会造成的伤害，我内心感到无比的痛苦和愧疚。

作为一个有思想有良知的人，我了解到自己是犯罪的唯一责任人。

我自愿站在法庭面前，接受法律的判决和制裁。

我不会推卸责任，也不会抱怨任何人，无论是外界环境的诱导还是个人的原因，都不能成为我犯罪行为的借口。

我应该为自己的过错负责，勇敢地面对并接受法律的制裁。

在犯下罪行之后，我反复思考自己的行为，并认真审视自己的内心。

我意识到，只有通过认真反思和真正悔过，才能让我重新审视自己的人生，并为将来的道路做出正确的选择。

我明白，诚挚的悔罪不能仅停留在口头上。

我将会采取实际行动，来弥补我所造成的伤害。

首先，我会积极配合司法机关的工作，在法律规定的范围内，重新做人并积极奉献社会。

我不会回避任何法律所赋予我应承担的责任，愿意接受法律的制裁。

我还会主动寻求心理辅导师的帮助，深入剖析自己的内心深处，并接受专业指导，以期改变我思维模式和价值观念。

通过心理疏导和辅导，我将学习正确的思维方式，并与犯罪行为彻底划清界限。

此外，我还意识到自己需要积极反思和反省自己的人生观和价值观。

我会积极参与社会公益事业，并成为一名对社会负责的公民。

我将以实际行动，为社会的进步和和谐尽自己的一份力量，以弥补我在过去所犯下的过错。

最后，我再次向受害人和法庭表达最衷心的歉意。

我明白，不论我怎样悔过和改变，都不能消除我的罪过。

但我一定会以我的行动去向受害人、被侵犯的家庭和整个社会展现我对悔罪的真诚和内心的改变。

认罪人：[你的姓名]日期：[认罪日期]。

悔罪书走向自我救赎的道路

悔罪书走向自我救赎的道路尊敬的XXX先生/女士：我以这封悔罪书向您表达我对我过去所犯错误的内疚和悔意。

我意识到，我所做出的不当行为给您和其他相关人士带来了困扰和伤害。

我深感愧疚，并且希望通过这封悔罪书向您道歉并向您保证，我将采取一切必要的措施来修复我的过错，并努力走向自我救赎的道路。

首先，我要由衷地向您表达我的诚挚歉意。

我对我在过去所犯下的错误深感愧疚和羞愧。

我对我的行为缺乏审慎和考虑，给您带来的困扰和伤害是我无法挽回的过错。

我对我的错行深感后悔，并愿意为我的过错承担一切后果。

同时，我深知悔罪仅仅是情感上的忏悔还远远不够，行动上的改变才是真正的救赎之道。

因此，我郑重向您保证，我将会采取积极的行动来弥补我的错误。

首先，我将积极主动地寻求帮助和接受相关的教育和训练，以提升自己的道德观念和行为准则。

我会主动参加心理咨询、道德伦理课程等，以加深我对于正确行为的理解和认识。

其次，我会主动与您和其他受害者进行沟通。

无论是直接还是通过中介，我将竭力与您沟通并表达我的诚意和歉意。

我明白这不是一件轻松的事情，但我愿意花费时间和精力来修复我的过错。

除此之外，我会全力以赴地挽回我所造成的损失和伤害。

无论是精神上的还是物质上的，我将尽我所能做出补偿。

如果需要，请您向我提供相关的信息和细节，我将积极落实。

最后，我希望通过这封悔罪书向您和其他相关人士承诺，我将彻底改变自己。

我将以更高的道德标准和责任心来约束自己的行为。

我不会再犯同样的错误，也将在日常生活中遵循道德规范和社会准则。

我深知，单纯的道歉或悔罪并不能消除我过去所造成的伤害，但我希望通过我的努力和行动，您能够看到我真心的悔意和改变。

我愿意接受一切必要的惩罚和约束，以证明我对于走上自我救赎的道路是真心诚意的。

我再次向您表达我最诚挚的歉意和悔意，希望您能够接受我的道歉。

请您给我一个机会，让我通过努力改变自己，走向自我救赎的道路。

我希望在不久的将来，我能够为我的错误付出代价，并成为一个对社会有所贡献的人。

悔罪书犯罪者的内心苦衷与内疚

悔罪书犯罪者的内心苦衷与内疚悔罪书：犯罪者的内心苦衷与内疚犯罪是一种违法行为，它给受害者带来了切肤之痛，也给犯罪者自己的内心带来了巨大的煎熬和痛苦。

深感内疚和羞愧的犯罪者们时常会写下一封悔罪书，表达他们内心深处对其所犯罪行的悔意和内疚。

本文将展开探讨，描述犯罪者内心的苦衷与内疚。

第一章：罪过的产生犯罪者往往经历了一段长时间的内心挣扎和思辩，在某种条件或者心理因素的推动下，他们做出错误的选择，走上了违法的道路。

这个错误的选择通常是源于他们曾经的无奈和绝望，或者是恶劣的环境和朋友圈的影响。

然而，深陷其中的犯罪者心知肚明，他们的选择是错误的，他们只是一时的糊涂和冲动。

第二章：犯罪行为的后果犯罪者往往在犯罪行为之后，才真正意识到自己的罪过和后果。

无论是物质损失，还是精神上的煎熬，对于犯罪者来说都是难以承受的。

他们可能会失去家庭、亲人和社会声誉，甚至被剥夺了自由。

这一切的后果催生了他们内心深处的内疚和苦衷。

第三章：内心的苦痛与挣扎犯罪者在犯罪之后，常常对自己的行为感到无比的内疚和悔恨。

内心的折磨常常让他们无法入眠，无法平静地生活。

他们不断反省自己的错误，后悔自己的决定，但却无法改变已经发生的一切。

他们感受到内心的煎熬和痛苦，也开始思考如何弥补自己的错误。

第四章：寻求救赎与改变内心的苦衷和内疚驱使犯罪者不断寻求救赎和改变。

他们会主动接受法律制度的制裁，并且愿意接受社会的谴责和批判。

很多犯罪者在服刑期间，通过学习和自我反省，努力改变自己的行为和思维方式。

他们希望通过自己的努力和改变，得到社会的宽恕和重新开始的机会。

结语：犯罪者的内心苦衷与内疚是深不可测的，他们常常为自己的错误付出代价。

悔罪书成为一种表达内心悔意的方式，同时也是犯罪者积极向善和改变的标志。

作为社会的一份子，我们应该给予犯罪者帮助和理解，帮助他们走出过去的错误，重新融入社会，并成为对社会有益的人。

罪与罚一个罪犯的忏悔与救赎

罪与罚一个罪犯的忏悔与救赎罪与罚一个罪犯的忏悔与救赎正文在这个世界上，罪恶和罚赏一直是人们关注的焦点。

尤其是当我们遭遇自身罪恶行为的时候，我们经常感到内心不安和无助。

本文将以一位罪犯的故事为切入点，探讨罪与罚、忏悔与救赎的复杂关系。

第一章犯罪的源头罪犯李明，在这个社会中留下了极为严重的罪行。

人们对他的行为感到愤怒与震惊，但我们必须反思：罪行的根源究竟是什么？第二章重担的压力李明在犯下罪行后，长时间生活在内疚与恐惧之中。

他在牢狱中反思自己的行为，思考罪行对他和他人的影响。

他感到无法摆脱内心的重担。

第三章忏悔与反思面对罪行的后果，李明开始从内心深处的忏悔。

他反思自己的过去，思考犯罪的原因和动机。

同时，他也思考着如何抵消他的罪过。

第四章格局的转变随着时间的推移，李明逐渐发生了变化。

他不再只是为自己的罪行感到内疚，而是开始关注罪行对其他人的伤害。

他通过参加各种自我修复活动，试图找回内心的平静与宽恕。

第五章努力与希望李明意识到忏悔和救赎是一个漫长而艰难的过程。

他付出了很多心血，但他并没有放弃。

他相信只要坚持努力，他可以找到得到救赎的方法。

第六章救赎的曙光经过长时间的努力，李明终于感受到了救赎的曙光。

他通过无私地帮助他人，以及向受害者道歉和赔偿等方式，试图弥补自己的过错。

他逐渐恢复了对生活的信心，并且成为了一个改过自新的人。

结语通过李明的故事，我们可以看到罪与罚之间的关系远比我们想象的要复杂。

罪恶的种子可以引发无尽的罪行，但只要我们敢于面对罪行，并且付诸行动，忏悔与救赎就能成为我们内心的一片净土。

无论罪行有多么严重，只要我们真诚地努力，救赎的曙光终将会闪耀。

注：本文完全虚构，旨在探讨罪与罚、忏悔与救赎的概念。

任何与现实人物或事件的相似性纯属巧合。

“原罪”之罪——读乔叶长篇小说《认罪书》

原罪之罪读乔叶长篇小说«认罪书»王㊀梅(安徽大学文学院ꎬ安徽合肥２３００３９)摘㊀要:㊀引入宗教意义上的原罪概念并且通过对文本的解读指出乔叶«认罪书» 平庸之恶概念外的人性之恶ꎬ揭示在文革中犯下错误却不认罪的一行人对自己行为解释的诡辩性ꎮ对文革中的人性之恶和暴行㊁罪恶是否具有复制性这一问题提出见解ꎬ指出小说中忏悔的浅层表达问题ꎬ最后通过对小说主人公金金人物形象不断变化的分析指出人物在人性上的闪光点ꎮ关键词:㊀认罪书ꎻ罪ꎻ忏悔ꎻ复仇ꎻ人性中图分类号:㊀Ｉ２０７.４２㊀文献标识码:㊀Ａ㊀文章编号:㊀２０９５￣８１５３(２０１９)０５￣００４６￣０５㊀㊀收稿日期:２０１９￣０８￣０８㊀㊀作者简介:王㊀梅(１９９２－)ꎬ女ꎬ安徽大学文学院硕士研究生ꎬ研究方向:中国现当代文学方向ꎮ㊀㊀乔叶的«认罪书»意在指向人性之恶的平庸之恶 ꎮ这一概念来自汉娜阿伦特对«耶路撒冷的艾希曼»书中所追问的一个根本问题ꎬ即是:什么是人性的恶的解答ꎬ她将人性之恶分为两种:极端之恶与平庸之恶ꎮ关于平庸的恶这一概念ꎬ笔者赞同王达敏教授在«被平庸的恶绑定的小说乔叶长篇小说«认罪书»批评»一文中的释义ꎬ即平庸的恶是指对极权统治下一种普遍的恶ꎬ严格地说ꎬ只能适用于解释极权主义㊁暴力政治下ꎬ那些无自主㊁无思想㊁无判断㊁盲目顺从一类人犯罪的性质[１]ꎮ从这个意义出发ꎬ乔叶«认罪书»里的罪就不仅包含平庸之恶还有其他含义上的恶ꎮ笔者试图引入宗教意义上的原罪概念并且通过对文本的解读指出平庸之恶概念外的人性之恶ꎬ从而去揭示文本中在文革中犯下错误却不认罪的一行人对自己行为解释的诡辩性ꎬ更好的理解文本ꎮ进而对文革中的人性之恶和暴行㊁罪恶是否具有复制性这一问题提出自己的见解ꎬ指出文本中忏悔的浅层表达问题ꎬ最后提出自己对小说中人物人性展示的感受ꎬ笔者把小说中人物在人性上的闪光点概括为黑暗中的洁白 ꎮ一㊁«认罪书»之罪读完作品ꎬ我在想«认罪书»到底是认的谁的罪?什么罪?首先ꎬ在«认罪书»梅好ꎬ梅梅ꎬ金金三个女人的故事里ꎬ只有梅好的故事中的ꎬ以钟潮为首的红卫兵盲从者他们对以王爱国为代表的红卫兵小头目在文革中的折磨人㊁欺辱人的手段盲目顺从所犯下的恶ꎬ是符合平庸的恶的概念的ꎮ文中王爱国这一红卫兵小头目的恶行ꎬ笔者认为是超出平庸之恶的概念之外的ꎬ隐含了个人扭曲的变态心理ꎮ王爱国在小说中的形象为她根本就不像个女的ꎮ要不是肩窄点儿腰细点儿ꎬ那就是一个男的ꎮ她没有胸ꎮ完全是平的ꎬ现在人怎么说?飞机场ꎬ太平公主ꎮ她就是那样的ꎮ她能成为头儿ꎬ没别的ꎬ就是狠ꎮ她革起命来比我们这些男的都狠ꎮ [２]首先这是一个与梅好饱满柔美的女性身体特征形成鲜明对比的外貌上缺少女性柔美特征的女人ꎮ她对梅好的迫害情节极度震撼读者ꎬ甚至让女性读者产生一种抗拒性阅读ꎮ小说中ꎬ梅好得知自己父亲梅校长要被枪毙之后ꎬ去向王爱国求情ꎮ王爱国让梅好展现自己忠心的方式是主动把自己的衣服脱掉袒露出自己的胸部来ꎬ在梅好自己脱掉上衣之后ꎬ王爱国不仅唆使部下动手剥掉了梅好的裤子ꎬ而且她还用那支黑幽幽的毛笔在梅好的身体上写忠字ꎬ这是一种比强奸更大的折磨ꎮ小说中把王爱国这种变态的人性进行了揭露: 这个女人ꎬ这个看起来比谁都革命的女人不ꎬ此刻ꎬ她已经不再是个女人ꎬ她已经是个男人了ꎮ她的眼睛暴露了一切:她对梅好有想法ꎬ有那种脏的想法她当然不能像男人那样把梅好怎么样ꎬ她的那种脏ꎬ就是想侮辱梅好作践梅好的那种脏ꎬ就是把一６４２０１９年１０月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀湖北工业职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｏｃｔ.ꎬ２０１９第３２卷第５期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＩｎｄｕｓｔｒｉａｌＰｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｖｏｌ.３２Ｎｏ.５块想吃却吃不到嘴里的糖扔进粪坑的那种脏ꎮ 在这样的的受辱后ꎬ梅好依然没有得到梅校长假枪毙这一真实的消息ꎬ一系列打击之后ꎬ梅好疯了ꎮ这种戏剧化的处理极度震撼读者的心ꎮ在革命的红色外衣下ꎬ隐藏的是卑鄙的人性ꎬ是身为同性的扭曲的嫉妒心理ꎬ是个人的私欲ꎮ文革斗争是上级的指示ꎬ但是具体的斗争形式和手段确是执行者个人的发明创造ꎬ隐含着个人人性的丑恶和劣性ꎮ这是运用平庸的恶这一概念难以去概括的ꎮ梅好的疯ꎬ导致了她接下来的悲剧ꎬ甚至在女儿梅梅的人生悲剧里也起着一定的作用ꎮ疯癫的梅好遭到丈夫梁文道的放弃ꎬ失足落水而死ꎮ失去母亲的梅梅在后母张小英的威严下艰难求生ꎬ被安排给钟潮当保姆ꎬ最终在众人的推动下走向自杀ꎮ梁文道对梅好的见死不救在笔者看来也是一种恶ꎬ是一种寻求自我解脱逃避责任的表现ꎬ也是人性的软弱的表现ꎮ梁文道的恶体现在张小英的叙述中: 那天晚上ꎬ我一直跟着梅好 ꎬ 其实ꎬ我不是为了跟她ꎬ我是为了跟你爸ꎮ我知道我跟着她ꎬ就能看到你爸ꎮ 让张小英都无法预料的是ꎬ她居然看到了一幕难以想象的场景: 你猜不到的ꎬ谁都猜不到的眼看着梅好离河越来越近ꎬ我以为你爸要上前去抓她ꎬ可是ꎬ他没有ꎮ 他没有ꎮ我在后面看得真真儿的ꎬ他没有ꎮ他就那么悄没声息地站着ꎬ看着梅好朝河里走去ꎮ 当我清楚你爸的目的之后ꎬ有那么一小会儿ꎬ我是想喊的没错ꎬ我想让梅好死ꎮ我比你爸还想让她死ꎮ可我没想到ꎬ他真的会让她死ꎮ 梅校长的阶级成分问题ꎬ梅好被传强奸以及她的疯癫ꎬ让由爱情而结合的才子佳人的婚姻破灭ꎬ文革的斗争与迫害是一部分原因ꎬ梁文道在眼睁睁看着梅好走向群英河的时候或许内心有过挣扎斗争ꎬ为梅好守了三年再婚ꎬ但这些都不能掩盖他逃避责任的所体现出来的人性的软弱ꎬ在这一点上也是不能用平庸的恶这一的概念去简单概括的ꎮ还有一个细节ꎬ即张小英与前夫之间的恩怨纠葛ꎬ张小英告发前夫ꎬ理由是对文革斗争的忠诚ꎬ但实质上仍是泄个人的私欲ꎬ看不上丈夫肛肠科医生的职业ꎬ是一种个人的虚荣心ꎮ以王爱国㊁梁文道㊁张小英为代表的这类人ꎬ将这种个人行恶的行为推脱给历史给时代ꎬ很容易就看出了为个人行为解释的诡辩性ꎮ小说通过历史教授申明与文革中犯下恶行却将个人罪行推脱给历史的不认罪者的口腔舌战的争论也正是体现了这一点ꎮ笔者试图用原罪的概念去解释这些平庸的罪所不能概括的罪ꎬ这一点在梅梅和金金的故事里更能得到鲜明的体现ꎮ 原罪 (ｏｒｉｇｉｎａｌｓｉｎ)这一概念来自基督教思想和教义体系ꎮ它是指从人类最早的祖先亚当夏娃而来ꎬ人人生而有罪ꎮ 罪希腊文ｈａｍａｒｔｉａꎬ在«新约»中意为错失靶心 ꎮ用哲学的语言说ꎬ就是人没有行出他能行出的最好的样子ꎬ或者说人没有过一种在其中获得他作为人这样一个实存者本质的生活ꎻ而用神学的语言ꎬ罪则意指背离了上帝的旨意ꎮ而且ꎬ罪不仅仅指可见的行为ꎬ人思想中的东西一样可以成为罪ꎮ这与中国儒家思想传承下来的触犯法律和不符合道德的行为的伦理学意义上的罪的概念是不同的ꎬ中国人对罪的理解更偏向于实体上的犯罪触犯法律ꎬ或者道德上的恶ꎮ在人物忏悔的三个阶段即首先是犯罪㊁知罪㊁归罪ꎬ其次是赎罪ꎬ最后是获得人性复活ꎬ心灵解救[３]ꎮ这三个过程中ꎬ由于对罪的理解有偏差ꎬ一部分人不承认自己的罪ꎬ就更不会做到知罪和归罪ꎮ在«认罪书»中ꎬ王爱国利用职权对梅好的欺辱ꎬ梁文道任由妻子走向死亡ꎬ张小英告发前夫㊁把梅梅送向虎口ꎬ钟潮强迫梅梅ꎬ梁知为了前途故意用语言刺激梅梅导致梅梅的自杀㊁婚外情出轨金金并且明知金金怀着自己的孩子嫁给梁新却帮忙隐瞒ꎬ金金主动破坏梁知的家庭和婚姻甘愿做小三ꎬ并且为了报复怀着哥哥梁知的孩子嫁给弟弟梁新ꎬ这些行为在当时的社会语境下都没有触犯法律ꎬ没有做到法律上的罪 ꎬ但是全都是道德上的恶 ꎬ这些罪是可以在被良知唤醒的瞬间得到承认的ꎮ但是有一些罪却是连道德都难以察觉的ꎬ典型的是秦红和梁新ꎬ秦红这个在小说中占了鲜少笔墨的小人物ꎬ在小说中她以梅梅最好的朋友的形象出现ꎬ在金金的敏锐的观察和不断的拷问后ꎬ才发现这个人物的不易察觉的人性之恶ꎮ梅梅给钟潮当保姆ꎬ为了梁知的前程有求于钟潮ꎬ举棋不定时ꎬ秦红做为梅梅的好友不仅没有解救梅梅ꎬ反而错误的引导梅梅ꎬ因为她知道一旦梅梅失身ꎬ梁知和梅梅之间就没有可能了ꎮ秦红对梅梅的友谊也许是真的ꎬ对梅梅不幸遭遇的同情也是真挚的ꎬ但是在触及到自身利益的时候ꎬ秦红也表现出了人性的弱点ꎬ因为这种罪是不涉及道德底线的ꎬ所以也是容易被当事人规避的不承认的罪ꎮ梁新的罪ꎬ体现在对于梅梅的事件上ꎬ他的冲动和不信任ꎬ激烈的言辞成了压垮梅梅的最后一根稻草ꎮ还有金金对生父哑巴所做的种种恶行ꎮ中国人伦理观念里法律上的罪和道德上的恶不能完全的准确的概括ꎬ笔者认为用宗教上的原罪概念给这种人性之恶去定义更为恰当ꎮ二、忏悔的浅层表达因为小说人物对罪的认识不清ꎬ所以在认罪上ꎬ笔者有一种忏悔的浅层表达之感ꎮ梁文７４王㊀梅: 原罪之罪读乔叶长篇小说«认罪书»道保护不好妻子亦保护不了女儿ꎮ张小英在弥留之际的忏悔ꎬ仍在为自己辩解ꎬ更多的是一种狡辩ꎬ仍是没有认识到自己的罪 ꎮ钟潮归为没办法 ꎬ用虚假的情意为自己的私欲狡辩ꎬ在伤害梅好之后ꎬ不去认罪ꎬ反而延续了罪恶ꎬ继续欺辱梅好的女儿梅梅ꎮ小说中的忏悔主题主要体现在梁知和金金身上ꎮ梁知和梅梅相恋ꎬ使得继父梁文道死亡ꎮ面对梅梅对自己毫无保留的付出ꎬ梁知对梅梅的感情里夹杂着利用和自我蒙蔽ꎮ为了官职升迁ꎬ默认了梁母把梅梅送给钟潮家做保姆的行为ꎬ知道梅梅处境危险却不去解救ꎬ梅梅被辱怀孕ꎬ南下东莞打工ꎬ未婚生子ꎮ梅梅的新男友赵小军为了五万块钱出卖了梅梅ꎬ将孩子偷偷抱给了钟潮ꎮ梅梅回来大闹源城讨回儿子ꎬ威胁了梁知的官职ꎬ梁知这个时候已经和官员的女儿庄雅订婚ꎬ处于升副处的关键时候ꎬ所以他压根没想过要帮梅梅ꎬ选择了自保ꎬ将梅梅骗回了东莞ꎮ梁知联手梁新逼得梅梅跳楼自杀ꎬ并且伪造了梅梅病死的谎言ꎮ遇到和梅梅长相相似的金金之后ꎬ出于一种补偿心理ꎬ无条件的对金金好ꎬ但是在金金怀孕威胁到自己的家庭和仕途的时候ꎬ梁知又展现了他无情自私的一面ꎮ用文中金金的话来说就是你的赎罪ꎬ有多少诚意?在你看似完美的一切现状都不受影响的情况下ꎬ或许你愿意通过这肤浅的赎罪来让自己的心得到那么一些安慰ꎮ但是ꎬ当你发现这赎罪有可能会影响到你看似完美的一切现状时ꎬ你就退缩了ꎬ后悔了ꎬ终止了ꎬ甚至你宁可罪上加罪了ꎮ 梁知的赎罪变成了一种新的罪恶ꎮ金金为了报复ꎬ怀着孩子嫁给了梁新ꎬ为了救得了绝症的孩子ꎬ金金和梁知必须再一生个孩子ꎬ梁新撞破了两个人的奸情ꎬ出门出车祸而死ꎮ可以说梁知是害死弟弟梁新的罪魁祸首ꎮ梁新死后ꎬ梁知患上死精症 ꎬ在绝望之后切脉自杀ꎮ梁知的自杀既没有完成他对梅梅伤害的忏悔和赎罪ꎬ也没有完成对梁新的赎罪ꎬ反而更体现了他在人性上的怯懦和退缩ꎮ所以梁知这个人物完成不了真正的赎罪ꎬ也达不到忏悔的最高境界ꎬ达不到心灵的复活和人性的复活ꎮ金金的罪体现在两个方面ꎬ第一个方面是她对于亲生父亲哑巴的仇视和对原生态家庭的冷漠ꎮ为了摆脱私生子的污名ꎬ她希望哑巴死ꎬ恶作剧想把哑巴推到井里淹死ꎬ不遵守母亲遗嘱ꎬ也不让哑巴见母亲最后一面ꎬ在哑巴弥留之际也没有承认哑巴的父亲身份ꎬ还有对哥哥们的冷漠和隔阂ꎮ另一个方面ꎬ她破坏梁知的家庭ꎬ并且设计嫁给梁新ꎬ进入梁家后不断挖掘梁家的隐秘ꎬ揭开了梁家每个人的道德的遮羞布ꎬ和梁知苟合ꎬ间接害死了梁新ꎮ在经历了母亲㊁哑巴㊁梁母㊁梁新㊁安安㊁梁知等一系列亲人的死亡之后ꎬ身患绝症的金金开始认识到自己的罪ꎬ并且开始了赎罪ꎬ 是时候了ꎮ我要在这里认知ꎬ认证ꎬ认定ꎬ认领ꎬ认罚这些罪ꎮ 这里也体现了作者乔叶创作«认罪书»的真正动机ꎮ但是金金的忏悔只走到赎罪这一步ꎬ即在犯罪之后ꎬ对自己的罪行进行知罪和归罪ꎬ进而进行赎罪ꎬ承认哑巴的父亲身份ꎬ以女儿的身份为哑巴立碑ꎮ但是金金这个人物依然没有走到忏悔的最深度ꎮ这是跟作家本人受本土文化制约的影响有关的ꎮ由于中国的宗教意识严重匮乏ꎬ所以罪恶意识严重缺失ꎮ对于这一点李泽厚也论述过: 以儒学为骨干的中国文化的精神是乐感文化 ꎮ 乐感文化的关键在于它的一个世界 (即此世间)的设定ꎬ即不谈论㊁不构想超越此世间的形上世界(哲学)或天堂地狱(宗教)ꎮ它具体呈现为实用理性 (思维方式或理论习惯)和情感本体 (以此为生活真谛或人生归宿ꎬ或日天地境界ꎬ即道德之上的准宗教体验)ꎮ 乐感文化实用理性乃华夏传统的精神核心ꎮ [４]所以受这种本土文化制约的影响ꎬ中国的文学作品即使有了忏悔书写的意识ꎬ也很难看到对忏悔意识的深度表达ꎮ宗教思想家奥古斯丁认定的原罪 ꎬ即人生而扭曲的意志ꎬ在神学含义中是指与上帝的隔绝ꎮ中国人的理念里虽然没有上帝这一概念ꎬ但是原罪理念是同样适用的ꎮ奥古斯丁认为原罪是世代继承的ꎬ认为亚当的原始的罪通过性和生育ꎬ可以进行遗传ꎮ当代著名的神学家潘能伯格在对其的批判否定中得出ꎬ 奥古斯丁把自爱与邪欲自身关联起来ꎬ暗示了一种对所有个体来说是普遍的人类行为的结构ꎬ这一点却被忽视了ꎮ因而ꎬ从本质上说ꎬ就不需要继承的理论了ꎮ人类行为的一般结构会一代又一代地遗传给个体这一人类绝对本质的普遍结构ꎬ这是不言自明的ꎮ 意思是说罪之实体不会遗传ꎬ遗传的是根植在人的普遍结构中的扭曲的意志ꎮ文革中的人性之恶和暴行㊁罪恶是具体的罪之实体ꎬ所以说其具有遗传性和复制性ꎬ把梅梅和金金的故事当做文革中罪恶的复制ꎬ这一说法是不成立的ꎮ三、女性复仇的正确表达«认罪书»中梅好和梅梅的故事ꎬ都是在金金的故事里一步步展开的ꎮ金金的故事也是«认罪书»这部小说最主要的内容ꎮ«认罪书»主要讲的是８０后女孩金金是母亲跟同村的哑巴的私生子ꎬ畸形的原生态家庭让她成长成一个个性叛逆为了达到目的不惜出卖身体的人ꎮ为了进入县人民医院ꎬ金金假意一个脸上长满青春痘的男人交往ꎬ在８４湖北工业职业技术学院学报２０１９年第５期第３２卷第５期达到目的后过河拆桥ꎬ金金被辞退ꎬ去了郑州德庄ꎬ日子拮据时甚至做过暗娼ꎮ在梅梅酒家做服务员时ꎬ金金遇到正在省委党校进修的源城市卫生局局长梁知ꎬ梁知无理由的ꎬ不求回报的关爱ꎬ让金金产生了爱情ꎬ两人很快发生了婚外情ꎮ梁知进修快结束时ꎬ不断远离金金ꎬ最后抛弃金金回到家乡ꎬ回归自己的家庭ꎮ已经怀有身孕的金金由爱生恨ꎬ决定去源城报复梁知ꎬ在卫生局门口打算闹到梁知名誉尽毁时ꎬ遇到了一个长相很像梁知的人ꎬ这个人就是梁知的亲弟弟梁新ꎬ梁新对梅梅一见钟情关爱有加ꎬ金金为了进入梁家接近梁知完成自己报仇的目的设计嫁给梁新ꎮ在一步步复仇的过程中ꎬ金金发现了梁家每个人都在隐藏一个秘密ꎬ那就是这个家庭曾经存在一个跟她长得很像的女孩梅梅ꎬ然后她得知了梅梅和梅梅的母亲梅好的故事ꎬ明白了梁知和梁新在刚遇到她时对她好的原因ꎬ那就是两个人都有愧于梅梅ꎬ将对梅梅的愧疚补偿到她的身上ꎬ金金是梅梅的替代品ꎮ从金金的故事去看«认罪书»发现该小说就是一个典型的女性复情仇的故事ꎮ首先中国传统女性复仇故事的叙述模式大概分为四类ꎬ即盗骗娶遭报型ꎻ友骗娶事发型ꎻ僧诬陷骗娶事发型ꎻ妒妇报复型[５]ꎮ金金复仇的故事应该属于第四种妒妇报复型ꎮ又有别于中国传统的复仇故事ꎬ«认罪书»在复仇故事和复仇方式上继承并超越中西国传统复仇母题ꎬ逐步展开了金金在复仇意念下扭曲心理的转变ꎬ复仇的方式由肉体毁灭变为捍卫个体本身的尊严㊁名誉与权利ꎮ金金复仇故事的开头ꎬ让我想起中国现代小说武侠史上还珠楼主在«蜀山剑侠传»塑造的女性复情仇形象黄畹秋和西方文学史上复情仇的女性形象美狄亚ꎬ这三个女性都属于早期创伤型变态复仇ꎬ都是由爱生恨ꎮ在«蜀山剑侠传»中ꎬ黄畹秋苦恋萧逸遭拒ꎬ萧逸与欧阳霜结合ꎬ畹秋痛恨二人ꎬ借机离间ꎬ萧逸始明真相ꎬ无奈受伤太深而无法破镜重圆ꎮ畹秋阴谋败露ꎬ自杀弥留之际ꎬ又交代女儿崔瑶仙为母报仇ꎬ用残忍的自杀方式让女儿变成第二个自己ꎮ美狄亚遭到丈夫抛弃ꎬ由爱生恨ꎬ甚至为了报仇杀子刺激丈夫ꎮ而在«认罪书»里ꎬ同样是复情仇的金金所谓的复仇方式就是不断探究梁家的家庭隐秘ꎬ得知了梁家每个人所犯下的恶ꎬ不断探究梅梅和梅好的故事ꎬ即使在得知自己是梅梅的替代品之后也没有将复仇进一步实施出来ꎬ反而不断与文革挂钩ꎬ一步步深刻揭示张小英㊁梁文道㊁钟潮㊁赵小军㊁梁知㊁梁新㊁王爱国㊁秦红等人在梅梅和梅好的故事里的罪行ꎮ文中也有描述ꎬ 事实上ꎬ当时夹在他们两人中间ꎬ我很享受那种状态:被梁新爱着ꎬ也被梁知爱着ꎮ被梁新在明亮里爱着ꎬ被梁知在黑暗中爱着ꎮ被梁新的身体爱着ꎬ被梁知的精神爱着ꎮ被梁新的年轻爱着ꎬ被梁知的成熟爱着ꎮ被梁新的喧嚣爱着ꎬ被梁知的沉默爱着那时ꎬ被两个男人如此爱着的我ꎬ常常是满足的ꎬ很满足ꎬ有时候甚至满足得不能再满足了ꎮ 给笔者的感受是作者乔叶在金金的故事处理上没有延续这个小说人物应该有的复仇状态ꎬ与前期金金为了生活不择手段ꎬ残忍迫害生父的泼辣跋扈的形象不统一ꎬ后期的金金不太符合一个由爱生恨ꎬ要向背叛的爱人报情仇的复仇者形象ꎬ在梅梅和梅好的故事里反而像一个正义的灵魂的审问者ꎬ所以就有一种小说与文革忏悔主题强行挂钩之感ꎮ在这样的逐步分析里ꎬ在金金这样一个原本负面邪恶的人物身上ꎬ笔者反而看到了她人性的闪光点ꎬ这又引出了笔者的另一个阅读感受ꎬ即人性黑暗中的洁白 ꎮ四、人性黑暗中的洁白梅好ꎬ梅梅ꎬ金金这三个故事的主人公ꎬ在她们身上体现了人性之善ꎬ笔者把它称为人性黑暗中的洁白 ꎮ梅好和梅梅ꎬ她们身上体现了人性的洁白ꎬ这一点是毋庸置疑的ꎮ梅好善良单纯ꎮ梅梅跟梁知相恋导致梁文道心脏病去世ꎬ梅梅那个时期的日记中反复强调我有罪 ꎬ成了第一个归罪的人ꎬ除去这一点ꎬ梅梅没有任何罪恶可言ꎮ受争议最大的ꎬ则是金金这个人物ꎬ金金是整个小说的叙述者ꎬ«认罪书»也是她的认罪和赎罪ꎮ但是着这个充满罪恶的人身上ꎬ笔者也看到了人性黑暗中的洁白ꎬ这一点集中表现在她对梅梅和梅好故事的探究上以及与历史教授申明的交往上ꎮ金金的追问与揭示展现了她对梅好和梅梅的悲悯与同情ꎬ迫使每个人直面自己的罪恶ꎮ钟潮在讲述梅好受迫害时ꎬ将自己从一个参与者变身成一个窗外的偷窥者ꎬ金金一层层的拷问ꎬ让他放弃虚伪的狡辩ꎬ小说中金金的表述为我再也不想见到这个人了 ꎮ在这里ꎬ笔者的心也深受震动ꎬ反而觉得这个复仇者此时是最有良心的为正义主持公道的人ꎮ金金找到当年参与迫害梅好的红卫兵小将ꎬ去质问他们ꎬ想为梅好讨一个说法ꎬ一句道歉ꎮ秦红出于私心误导梅梅ꎬ反而以梅梅的好友自居ꎬ金金在不断的追问之下ꎬ揭示了她心底深处的罪恶ꎮ和婆婆张小英谈心ꎬ揭示了张小英人性的嫉妒和卑劣ꎬ以及对罪行的死不悔改和强词夺理ꎮ还有逼得梁知和梁新解开梅梅的真正死因ꎬ强迫梁知直面自己的罪行ꎬ揭穿梁知的自我逃避ꎬ以爱情为由利用梅梅自私自利的谎言ꎬ为梅梅无私的付出不平ꎬ去探望梅梅的儿子未未ꎮ这些都让笔者看到了金金这个复仇人物人性９４王㊀梅: 原罪之罪读乔叶长篇小说«认罪书»黑暗中的洁白ꎮ金金人性黑暗中的洁白还体现在后期她对自己爱情与婚姻关系的处理上ꎬ即后期她对和梁知的爱情关系与她和梁新婚姻关系的处理ꎮ金金对梁知的爱情是偏执的ꎬ带着赌气和复仇的心理ꎬ这种恋爱关系是畸形的ꎮ金金与梁新的婚姻从开始就是利用ꎬ是不道德的ꎮ一开始金金进入梁家ꎬ更多的关注重心在报复梁知和隐瞒梁新上ꎬ随着梅好的故事㊁梅梅的故事对金金的不断触动ꎬ金金表现出了复仇之恨以外的同情之心ꎬ她成了其他人罪恶的审判者ꎮ见到梅梅的前男友赵小军ꎬ她愤怒于赵小军为了五万块钱卖掉梅梅孩子的行为ꎬ她和梁新一样认为赵小军应该接受梅梅的全部ꎬ在这点上她想到了自己与梁知的私生子安安ꎬ她试图揣度梁新知道真相后是否会接受安安ꎮ安安生病ꎬ为了救孩子ꎬ金金告诉了梁新安安是别人的孩子ꎬ梁新挣扎之后求她再去怀一个孩子回来救安安ꎬ金金被梁新的善良和宽容打动ꎬ这时候她的眼里已经不执著于复仇ꎬ她下定决心怀上孩子之后结束与梁知的不正当关系ꎬ以后要努力为梁新生一个属于他的孩子ꎮ这时候的金金抛弃了自己的自我主义者和复仇者的立场ꎬ她决心舍弃爱情ꎬ回归自己的婚姻ꎮ梁新死后ꎬ梁知离婚ꎬ金金没有复仇成功的快感ꎬ也没有急于和梁知重建家庭ꎬ她成了被良心折磨的忏悔者ꎮ梁知和安安死后ꎬ金金带着癌症独自艰难的活着ꎬ面对累累的伤痕ꎬ取回梅梅的骨灰ꎬ看望梁远㊁老姑和未未ꎬ认下生父哑巴ꎬ开始了她的赎罪之路ꎮ金金身上这些人性的闪光点与她的忏悔意识的进程是相互引导㊁相互深发的ꎮ小说中金金的身份不断的发生变化ꎬ经历了自我主义者复仇者揭秘者(忏悔者)这几个阶段[６]ꎬ一开始金金是从不理亏的自我主义者与负罪者ꎬ被梁知抛弃ꎬ嫁给梁新ꎬ金金成了因爱生恨的复仇者ꎬ在梁家发现梅梅和梅好的故事ꎬ她成了固执的揭秘者ꎬ并在他人的罪恶中看到自己的罪恶ꎬ经历了父母ꎬ爱人ꎬ亲人ꎬ情人的死亡之后ꎬ她成了自觉的忏悔者ꎮ 我当然知道自己罪孽深重ꎮ而罪孽深重的我ꎬ面对我犯过罪的那些人ꎬ居然没有道歉ꎬ一次都没有ꎮ写这本书ꎬ就算是一次郑重的道歉吧ꎮ是我能够做的㊁最认真的道歉了ꎮ «认罪书»成了一部金金的道歉书ꎮ五㊁结语乔叶的«认罪书»一经问世便受到广泛好评ꎬ多位评论家称它代表了７０后所能达到的最新最好的水准ꎬ体现了７０后这一代作家驾驭大文本的能力ꎮ笔者通过文本的解读虽然认为乔叶的«认罪书»所展现的人性之恶已经超过了她所想要表达的平庸的恶的范围ꎬ认为作者在处理忏悔这个主题上有些浅层表达之感ꎬ但是笔者依然感动于作者在«认罪书»中对人性的拷问ꎬ对现代个体人性深处隐痛的深刻揭露ꎮ作者对历史之恶的反思ꎬ对忏悔这一文学母题的认识和试图阐释的努力ꎬ让读者看到了作者身上的忏悔意识ꎬ敢于反省自身ꎬ敢于承担的勇气ꎬ和不断提升自己思想深度的忧国忧民的知识分子情怀ꎮ[参考文献][１]王达敏.被平庸的恶绑定的小说乔叶长篇小说«认罪书»批评[Ｊ].文艺研究ꎬ２０１５(２):２３￣２９.[２]乔叶.认罪书[Ｍ].北京:十月文艺出版社ꎬ２０１３. [３]王达敏.中国新文学第一部完全忏悔之作再论«古船»[Ｊ].杭州师范大学学报ꎬ２０１７(２):８８￣９５.[４]李泽厚.实用理论与乐感文化[Ｍ].北京:三联书店ꎬ２００５.[５]王立.美狄亚情仇与阳光下真相大白母题[Ｊ].社会科学战线ꎬ２０００(２):１２６￣１３３.[６]林冉.认罪书中女主人公金金形象解读[Ｊ].安阳工学院学报ꎬ２００７(１):２０￣２２.ＳｉｎｏｆＯｒｉｇｉｎａｌＳｉｎＳｔｕｄｙｏｆＱｉａｏＹｅｓＮｏｖｅｌＣｏｎｆｅｓｓｉｏｎｏｆＧｕｉｌｔＷＡＮＧＭｅｉ(ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＡｒｔｓꎻＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎻＨｅｆｅｉ２３００３９ꎬＣｈｉｎａ)㊀Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆｏｒｉｇｉｎａｌｓｉｎｗｉｔｈｒｅｌｉｇｉｏｕｓｓｅｎｓｅａｎｄｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈｅｅｖｉｌｏｆｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅｂｅｓｉｄｅｔｈｅｃｏｎｃｅｐｔｏｆｔｈｅｅｖｉｌｏｆｍｅｄｉｏｃｒｉｔｙ ꎬａｎｄｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｓｏｐｈｉｓｔｒｙｏｆｐｅｏｐｌｅｗｈｏｈａｖｅｍａｄｅｍｉｓｔａｋｅｓｉｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｂｕｔｎｏｔｆｅｌｔｇｕｉｌｔｙ.Ｏｎｔｈｅｉｓｓｕｅｏｆｗｈｅｔｈｅｒｔｈｅｅｖｉｌａｎｄａｔｒｏｃｉｔｉｅｓｏｆｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅｉｎｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｈａｖｅｒｅｐｌｉｃａｔｉｏｎ ꎬｔｈｉｓｐａｐｅｒｐｏｉｎｔｓｏｕｔｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｓｏｎｔｈｅｓｕｒｆａｃｅｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｏｆｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎｉｎｔｈｅｔｅｘｔꎬａｎｄｓｈｏｗｓｔｈｅｇｏｏｄｐｏｉｎｔｓｏｆｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅｔｈｒｏｕｇｈｔｈｅａｎａｌｙｓｉｓｏｆｃｏｎｓｔａｎｔｃｈａｎｇｅｓｏｆｔｈｅｉｍａｇｅｏｆｈｅｒｏｉｎｅＪｉｎｊｉｎ.㊀Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＣｏｎｆｅｓｓｉｏｎｏｆＧｕｉｌｔꎻｓｉｎꎻｒｅｐｅｎｔａｎｃｅꎻｒｅｖｅｎｇｅꎻｈｕｍａｎｎａｔｕｒｅ０５湖北工业职业技术学院学报２０１９年第５期第３２卷第５期。

“后文革”时代的忏悔与生活——读《认罪书》

如何处理“文革”题材，这已经成为70后作家非常重要的课题。

作为“文革”后一代，经验、亲历已经不适用，与此同时，这段历史在公共生活中又以空白和禁忌的方式存在。

放眼望去，一切风清月白，繁花似锦。

但是，如果历史只是过去，而与现在无关，人类就无所谓“历史”而言。

恰恰因为人类精神的连续性和因袭性，历史才成为一条绵延不断的河流，携带着前行的力量和顽强的破坏力，泥沙俱下，奔流不止。

从这个意义上讲，如果不对“文革”，或者如“文革”这样的全民运动进行反思的话，那么，它会逐渐成为一种基因，一个不断闪回的记忆，出其不意而又必然地出现在某一时刻、某一空间和某一场景之中。

乔叶的《认罪书》可以说是一部“后文革”时代的追寻之书。

从表层来看，《认罪书》给我们讲了一个世俗的当代故事。

一个年轻漂亮的姑娘，傍了一个略有点知识见地的官员，经历了“爱—不爱—报复—死亡”的漫长过程，最后，女主人公也因病死亡，留下了一本忏悔日记，作为自我赎罪。

如果把作品中的枝蔓抽取出来，故事、情节和人物都极为通俗，但正是在这样一个通俗的故事中，我们看到了历史的血盆大口如何影响乃至于吞噬人的灵魂。

阴影并没有过去，它正以碎片式的但却又不易觉察的方式深刻地嵌入当代精神的结构之中。

时间从当下开始，呈现在我们面前的是烂熟了的中国生活景象。

破败了的乡村，一个四分五裂的家庭，一个拼上身体和青春也要逃离乡村的姑娘，无边无际的楼房，城中村，四面八方的打工者，“这城中村就比城市还像城市———除了楼就是街，没有院子，没有绿地，没有楼间距。

鉴于房子的密集度之高和住户的享受度之低，房租也只有如此之廉：一个一居室月租才一百五十块，算下来才五块钱一天。

……美的是吃，尤其是夜市。

德庄白天看来是这城市的一块癞头疤，到了夜晚却是一朵非常奇丽的玫瑰花：每栋楼都闪烁着色彩斑斓的霓虹灯，路面上同样也是彩光闪耀：饭馆和旅馆的灯自不必说，仅是那些夜市小摊的灯就汇成了一条光的河。

这些小摊还自觉地凑成了一个河南地方小吃大全：周口的粉浆面条，开封的炒凉粉，南阳的砂锅，许昌逍遥镇的胡辣汤……”这就是我们的生活，现世、猥琐，又热烈、蓬勃，灰尘满面，但也好像崭新无比。

悔罪者的自白从罪恶走向内心的救赎与和解之旅

悔罪者的自白从罪恶走向内心的救赎与和解之旅悔罪者的自白：从罪恶走向内心的救赎与和解之旅在这个充满纷争和矛盾的世界里，每个人都难免会犯错误和犯罪。

而当我们认识到自己的过错，追悔莫及时，如何找到内心的救赎与和解，成为了一个重要的议题。

那么，我愿以一名深感悔罪之人的自白，来探讨这个话题。

犯罪行为背后往往存在着种种复杂的原因。

有人因贪婪而做出了对他人的伤害；有人因愤怒而涌上心头，冲动地行动起来；还有人因为社会的压力和环境的影响，走上了违法的道路。

不论出于何种原因，当事人在犯下罪行后，往往感到巨大的内疚和懊悔。

内心的救赎与和解之旅，首先需要悔罪者有勇气正视自己的过错，并以积极的态度面对。

面对自己的错误，悔罪者应当坦诚地承认自己的罪行，不逃避也不抵赖。

只有以真诚的态度来面对自己的过错，才能打开自我救赎之门。

而欲求内心的救赎与和解，悔罪者还需付出实际的行动来弥补自己的错误。

无论是道歉、赔偿还是积极改正自己的行为，这些行动都在向受害人表达悔罪之意，并希望能得到被原谅的机会。

同时，这些行动也是悔罪者积极参与社会、重新树立信任的过程。

在追求内心的救赎与和解的过程中，悔罪者还需深入反思自己的内心，逐渐了解罪行背后潜藏的动机和原因。

通过自省，悔罪者更能认清自己内心中存在的问题，清除恶习和负面情绪，从而达到真正的内心和谐与解脱。

然而，悔罪者的自白并不意味着全部成功的救赎与和解。

事实上，追求内心的救赎与和解是一个长期而复杂的过程，需要持续的努力与付出。

有时候，不论悔罪者怎样努力，受害人或社会并不轻易原谅，这就需要悔罪者坚持积极向善，不断为自己的过错付出代价，为之前的罪行负责。

在这个救赎与和解的过程中，社会的关爱和支持也起到了至关重要的作用。

社会应该为悔罪者提供一个接纳、帮助和重建的机会。

通过改善法律制度和社会机制，为悔罪者提供改过自新的机会和平台，从而帮助他们真正实现内心的救赎和和解。

总之，悔罪者的自白是一段从罪恶走向内心的救赎与和解之旅。

悔罪书理解罪责与自我修复

悔罪书理解罪责与自我修复尊敬的XXX教授：我是一名XXX，我写这封悔罪书给您，希望能够对我犯下的错误负起责任，并寻求自我修复的方向。

我深知自己的行为给他人带来的痛苦和无法挽回的损失，我深感懊悔与愧疚。

首先，我要对我所犯下的罪行表达深深的道歉。

我在XXX事情中负有一定的责任，我没有正确估量或者忽视了我自己的行为对他人造成的伤害。

这种不负责任的行为给他人的生活带来了很大的困扰和痛苦。

我深感抱歉，我希望能够得到被害人的谅解。

这是我对自己犯下错误的明确认知，也是我对犯罪所造成的后果负起的责任感。

我现在正处在人生的低谷，但我相信只要坚持认罪悔过，通过自我修复，我能够重新塑造自己，成为一个对社会有益的人。

为了实现自我修复，我将采取积极主动的行动。

首先，我将从根本上改变我的价值观和行为准则。

我将深刻反省自己的错误，并且重建对正义、道义、人伦的正确理解。

我认识到现实和道义的距离，我会以真诚和勇气面对自己的罪责，努力弥补我造成的损失。

其次，我将积极参与相关的社会修复项目。

我会主动寻求专业的帮助，参加心理咨询和道德教育课程，以此来加强我内心的道德修养和情感管理。

我也将积极参与公益活动，通过为他人奉献自己的时间和努力，来感悟并实践善良的力量。

此外，我也将积极向被害人道歉，并努力帮助他们进行补偿和赔偿。

我理解无法完全弥补他们所受到的伤害，但我将从内心努力去支持他们，尽力让他们重新找到生活的希望和信心。

总之，我深刻认识到自己的罪责，并决心从内心深处进行自我修复。

我会在重新塑造自己的过程中，不断努力提升自己的道德品质和社会责任感，以此来弥补和修复我曾经造成的伤害。

最后，请您接受我深深的悔过之情，并希望您能够帮助我在这个过程中找到正确的方向和方法。

谢谢您的理解和支持。

衷心悔罪者,XXX。

犯罪后悔的心理回归与悔过的自我救赎

犯罪后悔的心理回归与悔过的自我救赎犯罪是社会所不容忍的行为，它破坏了社会公序良俗，伤害了无辜的人们。

然而，在某些情况下，犯罪者会意识到自己的错误，并对所犯下的罪行后悔不已。

这种后悔的心理回归和悔过的自我救赎，成为犯罪者重新融入社会的重要步骤。

首先，犯罪后悔是犯罪者面对自己所犯下的罪行后产生的内心纠结与痛苦。

他们意识到自己的行为给人们带来了伤害与痛苦，这种自责的心情迫使他们重新审视自己的行为和价值观念。

在这个过程中，犯罪者开始反思自己的错误，并试图找到对罪行负责的方法。

其次，悔过是犯罪者回归正义的关键步骤。

对于犯罪者来说，悔过不仅仅是口头上说几句抱歉的话语，更是以实际行动改变自己的生活方式和价值观念。

犯罪者需要认识到自己的过错，并主动采取具体的措施来修补所犯下的罪行带来的伤害。

他们可能主动寻求法律的制裁，接受社会监督与惩罚，并努力弥补与受害者的关系。

随着心理回归和悔过的过程，犯罪者开始意识到他们应该为自己的行为负责，并决定改变自己的生活。

这种自我救赎不仅是为了解脱内心的痛苦，更是为了与社会重新建立联系。

通过积极参与社会公益事业、为受害者们提供帮助与补偿，他们试图通过实际行动来证明自己的悔过之心，并通过正面的形象重新赢得社会的接受和信任。

对于社会而言，犯罪后悔与悔过的自我救赎是缓解犯罪带来的社会紧张与不安的重要途径。

当犯罪者积极主动地认识到自己的错误并以实际行动予以修正时，社会将能够逐渐消除对其的偏见和不信任。

通过接受犯罪者的悔过之心，社会能够为他们提供改过自新的机会，并推动他们重新融入社会，为社会发展作出积极的贡献。

然而，要实现犯罪后悔的心理回归与悔过的自我救赎并非易事。

犯罪者需要真正反思自己的行为，并付出艰辛的努力去弥补过错，这需要坚定的意志和毅力。

同时，社会也需要展开综合性的反思与行动，为犯罪者提供适当的机会与资源，协助他们实现悔过与自救。

在归纳总结上述内容时，人们应该已经认识到犯罪后悔的心理回归与悔过的自我救赎对于个人和社会的重要性。

史诗故事：《忏悔录》中的犯罪与救赎

史诗故事：《忏悔录》中的犯罪与救赎介绍《忏悔录》是一部由法国作家Jean-Jacques Rousseau于1770年出版的自传体哲学著作。

该书以作者个人经历为背景，探讨了犯罪与救赎的主题。

本文将深入解析《忏悔录》中的犯罪与救赎，并探讨其对读者和社会的启示。

犯罪的揭示在《忏悔录》中，作者Jean-Jacques Rousseau坦诚地揭示了自己的犯罪行为。

他回顾了年轻时期参与小偷团伙、长期争吵和欺骗父母、追求温柔情欲等不道德行为。

这些揭示引发了对道德观念和内心冲突的思考。

首先，通过揭示自己的犯罪行为，Rousseau认识到个人选择所带来的后果。

他意识到行为对他人和社会造成了伤害，并感受到内心上的罪恶感和愧疚。

其次，这些揭示还暴露出社会环境对个人行为的影响。

Rousseau谈到了他成长环境中的不公正和腐败，认识到社会对个体道德观念形成的重要性，以及如何处理困境中的方法。

救赎的探索随着《忏悔录》的进展，Rousseau开始探讨救赎和道德重建的途径。

他强调自我反省和内心变革作为实现救赎的关键。

通过审视过去错误行为，他努力改善自己并学习错过的道德准则。

此外，《忏悔录》还涉及到亲近自然和追求真理作为达到救赎之路。

在大自然中寻求真正可靠、坚定不移和平等待人的价值观意识，以修复内心深处遭受伤害的人类本性。

对读者与社会带来的启示通过《忏悔录》，读者可以领略到犯罪与救赎主题所带来的一系列启示。

首先，犯罪行为需要面对后果，并需要个人勇气去面对责任。

通过揭示犯罪行为及其后果，Rousseau鼓励读者勇于直面自己的错误，并主动寻求救赎之道。

其次，社会环境对个人行为和道德观念产生重要影响。

读者可以通过Rousseau的经历认识到社会不公和腐败如何影响个体行为，并思考如何在这种环境下保持自己的价值观和道德准则。

最后，救赎需要个人认知和努力。

Rousseau的自我反省和内心变革为读者提供了一种解决困境、回归真理的方法。

综上所述，《忏悔录》中展现了犯罪与救赎主题，通过揭示犯罪行为和探索救赎途径给予读者深刻启示。