《论语》《中庸》《大学》经典语录

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中庸经典名句摘抄大全集

【导语】中庸既是对为⼈处世的精辟总结，⼜体现了做⼈的规范与智慧，因此，它对于⼈们提⾼⾃⼰的⾏为修养具有⾮常重要的参考价值。下⾯是⽆忧考分享的中庸经典名句摘抄⼤全集。欢迎阅读参考！

1.中庸经典名句摘抄

1、君⼦中庸，⼩⼈反中庸。君⼦之中庸也，君⼦⽽时中，⼩⼈之反中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。

2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

3、喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。中也者，天下之⼤本也，和也者，天下之达道也。

4、不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

5、道不远⼈，⼈之为道⽽远⼈，不可以为道。

6、君⼦语⼤，天下莫能载焉；语⼩，天下莫能破焉。

7、君⼦之道，造端乎夫妇，及其⾄也，察乎天地。

8、凡事预则⽴，不预则废。

9、居上不骄，为下不倍；国有道，其⾔⾜以兴；国⽆道，其默⾜以容。

10、⾔顾⾏，⾏顾⾔，君⼦胡不慥慥尔

11、君⼦之道，辟如⾏远，必⾃迩；辟如登⾼，必⾃卑。

12、为政在⼈，取⼈以⾝，修⾝以道，修道以仁。

13、好学近乎知，⼒⾏近乎仁，知耻近乎勇。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。

15、⾃诚明，谓之性；⾃明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

16、博厚，所以载物也；⾼明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

17、或⽣⽽知之，或学⽽知之，或困⽽知之，及其知之，⼀也。

18、知、仁、勇三者，天下之达德也。

19、君⼦尊德性⽽道问学。致⼴⼤⽽尽精微。极⾼明⽽道中庸。

20、君⼦之道：淡⽽不厌，简⽽⽂，温⽽理，知远之近，知风之⾃，知微之显。

《中庸》《大学》原文及译注

1 【《中庸》原文及译注】

中和是天下的根本

【原文】

天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。

【注释】

（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照，（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。（6）致，达到。

【译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【读解】

这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。

《中庸》20句经典语录，为人处世之道

《中庸》20句经典语录，为⼈处世之道

《中庸》是⼀篇论述儒家⼈性修养的散⽂，原是《礼记》第三⼗⼀篇，相传为⼦思所作。经北宋程颢、程颐极⼒尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《⼤学》、《论语》、《孟⼦》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产⽣了极⼤的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独⾃修”、“⾄诚尽性”等内容，对为⼈处事，⼈性修养有重要影响，能指导形成正确的⼈⽣观及价值观。⼩编，今⽇精选《中庸》20句，与⼤家共赏共读。

1. 是故君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。

【释义】所以，品德⾼尚的⼈在没有⼈看见的地⽅也是谨慎的，在没有⼈听见的地⽅也是有所戒惧的。越隐蔽的地⽅就越容易显露，越细微的事情就越容易彰显。所以品德⾼尚的⼈在⼀个⼈独处独知之时，更要谨慎。

2. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和；中也者，天下之⼤本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。

【释义】喜怒哀乐些感情没有表露出来的时候，叫做“中”；表露出来能够做到适度⽽不过分，叫做“和”。“中”是⼈⼈都有的本性；“和”是天下要普遍遵循的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便⽣长繁育。

3. 君⼦中庸，⼩⼈反中庸，君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。

【释义】君⼦的⾔⾏符合中庸之道，⼩⼈的⾔⾏违背中庸之道，君⼦之所以符合中庸，是因为君⼦能在变动不居中做得适度；⼩⼈之所以违背中庸，是因为⼩⼈肆⽆忌惮，专⾛极端。

论语全文,共20篇

论语

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而

不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，

未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不

习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，

则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则

勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之

求之与？”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，

亦可宗也。”

六年级上册经典诵读内容(《中庸》《大学》精选)

六年级上册经典诵读内容

《大学》精选

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，唯民所止。”《诗》云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

大学中庸经典语录及赏析

摘要：《大学中庸》是战国时期墨家学派的代表作，提出的“中庸之道”被认为是战国思想的总结与继承，因此它在历代有着广泛的影响。本文将详细介绍《大学中庸》及其主要语录，并赏析它们所表达的墨家思想，以探究它们背后的哲学观点。

一、《大学中庸》简介

《大学中庸》是战国时期墨家学派的代表作，主要提出了“中庸之道”的思想，以其丰富的内容和深刻的道理，影响了历代的文人学者。

全书分三章，论述了四个主要内容：一是“命不尊”；二是“地不重”；三是“德不传”；四是“言不信”。其中，“命不尊”指出：一个人的命运受到自身努力的影响，应该有责任心地去把握它；“地不重”指出：地位不重要，要看求取贤人，把握有用的东西；“德不传”指出：行为应具备自豪感，不要做违背意志的事情；“言不信”指出：言语应该有礼貌，不能欺骗他人。

《大学中庸》中的一些语录，也就是如今所说的“中庸之道”，被广泛用于实际人生的谆谆教诲，影响着历代的文人学者，并被认为是战国思想的总结与继承，在中国文化传统中一直具有重要的地位。

二、《大学中庸》的经典语录及赏析

1、“命之论”

其中最著名的语句“因命而求贤”，指出要牢记自己的命运受到自身努力的影响，应该有一颗责任心地去把握自己的命运，努力谋求

更高的贤人。

2、“地之论”

其中有一句“地位不重要，要看求取贤人”，极为经典。它说明，不要因身处低微的处境而自暴自弃，立志在任何时候和地方，都要努力把握有用的东西。

3、“德之论”

其中最具代表性的语句是“行为要有自豪感”，意思是不能做出违背自己意志的事情，要牢记自己的责任，做出一个有自豪感的人。

大学全文及解释《大学》全文、注释及译文【国学经典】

⼤学全⽂及解释《⼤学》全⽂、注释及译⽂【国学经典】

《⼤学》原本是《礼记》中的⼀篇。宋代⼈把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟⼦》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之⼀。下⾯是店铺为您整理的⼤学全⽂及解释，欢迎阅读!

【⼤学全⽂及解释】

⼤学之道(1)，在明明德(2)，在亲⺠(3)，在⽌于⾄善。知⽌(4)⽽后有定;定⽽后能静;静⽽后能安;安⽽后能虑;虑⽽后能得(5)。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先⻬其家(6);欲⻬其家者，先修其⾝(7);欲修其⾝者，先正其⼼;欲正其⼼者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格⽽后知⾄;知⾄⽽后意诚;意诚⽽后⼼正;⼼正⽽后⾝修;⾝修⽽后家⻬;家⻬⽽后国治;国治⽽后天下平。⾃天⼦以⾄于庶⼈(10)，壹是皆以修⾝为本(11)。其本乱⽽未治者否矣(12)。其所厚者薄，⽽其所薄者厚(13)，未之有也(14)!

【注释】

(1)⼤学之道：⼤学的宗旨。“⼤学”⼀词在古代有两种含义：⼀是“博学”的意思;⼆是相对于⼩学⽽⾔的“⼤⼈之学”。古⼈⼋岁⼈⼩学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等⽂化基础知识和礼节;⼗五岁⼈⼤学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正⼼，修⼰治⼈”的学问。所以，后⼀种含义其实也和前⼀种含义有相通的地⽅，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学⾥，也指宇宙万物的本原、个体，⼀定的政治观或思想体系等，在不同的上下⽂环境⾥有不同的意思。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》精华80句，记下来，获益终生。

《大学》《中庸》《论语》《孟子》精华80句，记下来，获

益终生。

四书是儒家经典著作，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，四书之名始于宋朝。今天给大家整理了一下四书中最经典的句子，让我们一起去学习吧！

《论语》

1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁立志学习，，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁知天命，懂得哪些事是人力所不能决定的，六十岁能正确对待各种言论,对别人所说的话能分清是非，不觉得不顺，七十岁能随心所欲、随意而为却不越出规矩。

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

4、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

译文：腐朽的木头不能用以雕刻，粪土垒的墙壁不能被粉刷。

5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译文：对自己要求严格而对别人要求宽松，这样就可以避免怨恨了。干活抢重的，有过失主动承担责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”。

6、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译文：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

大学中庸论语

中国儒家学派历史上最杰出的思想家孟子曾经说过：“以中庸之道，行天下之正；以中庸之言，言天下之仁。”中庸之道指的是以安稳、中庸、审慎的方式做事，而以中庸之言就是在所有的事情上，保持宽容、客观、中立的态度。《大学》是中国儒家学派历史上最有影响力的经典之一，作者是著名的儒家思想家孔子。在这本书中，他提出了以“中庸之道”为核心的做人处世指导思想。

大学论语让我们深刻体会到中庸之道的价值，以“中庸之道”的本质，我们就能够更加敏锐地领会他所言的“以安稳、中庸、审慎的方式做事”，也就是让我们把握自己的行为举止，不要过于急躁，不要考虑太多，不要过分追求，用客观、宽容的态度处理所有的事情，不要泛滥在自己的计划里，不要盲目追求利益，而是要结合实际情况，有计划有安排地处理一切。

《大学中庸论语》分为五个部分，分别论述了“中庸之道”对做人处世的重要性，以及中庸在一般人生活当中应用的重要性。

第一，论述了“以中庸之道行天下之正”，也就是说在任何情况下都要采取中庸之道，不可过分偏激，不可犯罪，也不要专断作出不合理的决定，而要在行动之前充分思考，以确保自己在事情上不出错误。

第二，论述了“以中庸之言言天下之仁”，也就是在当下每一个实践中采取客观、宽容、中立的态度，不要随意乱穿插个人观点，而是要尊重他人想法，以及尊重他人的权利和自由，接受他人的批评，

以及认识到他们的价值。

第三，论述了“以中庸之道行事”。这一点暗示我们，在行事上要谨慎，保持安稳稳重的态度，不要性急，不要贪心，不要盲目追求利益，恰到好处地处理每一件事，不要瞻前顾后，而是要积极向上，克服自我放纵，自我控制，以及在看似不切实际的事物上具有自律。

《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译。

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的道德，在于使人们革除旧习，在于到达善的无上境界。）

二、孔子语录：所说的诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所说的意念诚实，就是说不要本身欺骗本身，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱斑斓的女子同样喜爱善良，如许才能说问心无愧，所以正人在一个人独处时必定要谨慎。）

三、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故正人必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以润色衡宇，道德可以润色身体和精神，气度宽广可使身体和精神舒坦，所以正人一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人懂得本身孩子的坏处，没有人懂得本身禾苗的富强。）

五、孔子语录：正人有诸已，尔后求诸人。——摘孔子《大学》

（本身有善德，才能要求旁人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“富强的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法式，叫做和。到达中和，天地就各居本身的位置，万物也就生长了。）

八、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（不愿意旁人加给本身的，也不要加给旁人。）

《大学》《中庸》中80句名言原文及注释

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。---大学的理想，是要彰显一个人光明的德行，是要他亲近爱护百姓，是要他抵达完美的目标。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。---知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

3、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。---要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。---通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

5、《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。---《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

6、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。---做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。

大学全文及解释《大学》全文、注释及译文【国学经典】

⼤学全⽂及解释《⼤学》全⽂、注释及译⽂【国学经典】

《⼤学》原本是《礼记》中的⼀篇。宋代⼈把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟

⼦》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了'四书'之⼀。下⾯是店铺为您整

理的⼤学全⽂及解释，欢迎阅读!

【⼤学全⽂及解释】

⼤学之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在⽌于⾄善。知⽌(4)⽽后有定;定⽽后能静;静⽽后

能安;安⽽后能虑;虑⽽后能得(5)。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德

于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家(6);欲齐其家者，先修其⾝(7);欲修其⾝者，先正其

⼼;欲正其⼼者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格⽽后知⾄;知⾄⽽后意

诚;意诚⽽后⼼正;⼼正⽽后⾝修;⾝修⽽后家齐;家齐⽽后国治;国治⽽后天下平。⾃天⼦以⾄于庶

⼈(10)，壹是皆以修⾝为本(11)。其本乱⽽未治者否矣(12)。其所厚者薄，⽽其所薄者厚(13)，

未之有也(14)!

【注释】

(1)⼤学之道：⼤学的宗旨。“⼤学”⼀词在古代有两种含义：⼀是“博学”的意思;⼆是相对于

⼩学⽽⾔的“⼤⼈之学”。古⼈⼋岁⼈⼩学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等⽂化基础知识

和礼节;⼗五岁⼈⼤学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正⼼，修⼰治⼈”的学问。所以，后⼀种

含义其实也和前⼀种含义有相通的地⽅，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规

律、原则等，在中国古代哲学、政治学⾥，也指宇宙万物的本原、个体，⼀定的政治观或思想

体系等，在不同的上下⽂环境⾥有不同的意思。

《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编

《诗经》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》

2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》

3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

8、岂曰无衣？与子同袍。修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》

9、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》

10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

11、七月流火，九月授衣。称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》

12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》

13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》

14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》

15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

《论语》

1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语·学而》

2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》

4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语·学而》

5、君子务本，本立而道生。《论语·学而》

《中庸》《大学》原文及译注

1 【《中庸》原文及译注】

中和是天下的根本

【原文】

天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。

【注释】

【译文】

【读解】

《论语》《中庸》《大学》经典语录[赏析]

《论语》《中庸》《大学》经典语录

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

大学中庸经典语录及赏析

摘要：《大学》和《中庸》是中国古代哲学中的经典著作，向世人传递了一种和平、谦虚的精神。本文尝试挖掘《大学》《中庸》的经典语录，并进行详细的赏析，以期从中获得自然谦卑的心态，提升自身品德。

关键词：大学；中庸；经典语录；赏析

中国古代哲学著作《大学》和《中庸》是儒家文化的重要组成部分。“大学”乃文宣先王的谆谆智语，“中庸”可谓对宣王之语的诠释，二者具有完全一致的思想内涵。文中蕴含的经典语录，在儒家文化延伸过程中，不断深入人心，受到后世众多思想家的肯定和借鉴，它们激励广大考生坚持学习，进而实现厚德载物的伟大梦想。

《大学》中经典语录婉转豪迈，是胸怀抱有伟大理想者必备的理想导向，如“行仁义，虽晚，成名亦未迟”（第十八），“一日不见，心中思之”（第三），“人义不可抗也”（第二十二），等等。这些经典语录提醒着我们，只有行仁义，才能够实现伟大的理想；只有坚持学习，才能真正获得视野的调整和学业的精进；只有增进友谊，才能取得真正的家庭快乐。

《中庸》经典语录则更强调自然谦卑的心态，如“尊友多而慎于言，人谅之也”（第三），“心宽体胖，则学浅亦快”（第十），“穷则狂，富则藏”（第二），等等。这样的经典语录，劝极人们要量力而行，不要贪恋取巧；要把尊重作为礼仪中的基本原则；要记住财富是有限的，所以不要太恋它，而更多的珍惜真正重要的东西，如友谊，健康，快

乐等。

《大学》《中庸》的经典语录，蕴含着千载不变的哲理，它们提醒我们应该秉持仁义、谦虚的精神去努力；更重要的是，要获得真正的家庭快乐，友谊必不可少。只有我们认真赏析这些经典语录，才能理解它们深刻的蕴含。只有将其中的精神融入到自身的心灵深处，才能收获真正的快乐，成就品德的完美升华。