《诗经》08
《诗经两首》注释
此后为《氓》①选自《诗经》（《十三经注疏》）《诗经》是我国最早的诗歌总集。
原本之称《诗》，汉代时被尊为经典，史称《诗经》。
共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，分为“风”“雅”“颂”三大类。
“风”有15国风，大都是民间歌谣;“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分为周颂.鲁颂.商颂，是宗庙祭祀乐歌。
这里第一首选自“风”，第二首选自“小雅”。
②【氓meng】民。
这里指诗中的男主人公。
③【蚩蚩】忠厚的样子。
一说，通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。
④【抱布货丝】拿布来换丝。
⑤【匪来货丝，来即我谋】并不是真的来换丝，到我这里来是商量婚事的。
匪通“非”，不是。
即，就。
⑥【送子涉淇，至于顿丘】送你渡过淇水，直送到顿丘。
子，你。
淇，淇水，在现在河南境内。
顿丘，在今河南浚（xun）县。
⑦【匪我愆（qian）期】不是我故意拖延时间。
愆，拖延。
⑧【将（qiang）】愿，请。
⑨【乘彼垝（gui）垣，以望复关】登上那倒塌的墙，遥望那复关。
垝，毁坏、倒塌。
复关，卫国一个地方。
⑩【不见复关，泣涕涟涟】没有看见复关，眼泪簌簌地掉下来。
这里的“复关”指代住在复关的那个人。
涕，泪。
涟涟，泪流不断的样子。
①【载】动词词头，无义。
②【尔卜尔筮（shi），体无咎（jiu）言】你用龟板占卜，用蓍（shi）草占卦，没有不吉祥的预兆。
卜，，用火烧龟板，根据龟板上的裂痕来推断祸福。
筮，用蓍草的茎占卦。
体，卜筮的卦象。
咎，灾祸。
③【以尔车来，以我贿迁】你用车来接我，我带上财物嫁给你。
贿，财物。
④【桑之未落，其叶沃若】桑树还没落叶子的时候，它的叶子新鲜润泽。
沃若，润泽的样子。
⑤【于（xu）嗟鸠兮，无食桑葚】唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！传说斑鸠吃多了桑葚会昏醉。
这句话比喻女子不要迷恋爱情。
于嗟，感叹词。
于，通“吁”。
鸠，斑鸠。
兮，相当于现代汉语的“啊”。
⑥【于嗟女兮。
无与士耽】唉，女子呀，不要同男子沉溺于爱情。
士，男子的通称。
耽，沉溺。
⑦【士之耽兮，犹可说（tuo）也】男子沉溺于爱情里，还可以脱身。
部编版初中八年级语文下册《诗经二首》教案及原文
部编版初中八年级语文下册《诗经二首》教案及原文《诗经二首》课文原文蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻[ji]。
溯游从之，宛在水中坻[chi]。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘[si]。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚[zhi]。
关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经二首》语文教案[教学目的]1、了解古代劳动人民向往追求美好爱情的思想感情。
2、体会诗中重章叠句的形式：即《诗经》的表现手法。
[教学重难点]1、把握诵读的要领，掌握诵读技巧。
2、《诗经》的内容理解。
[教学时数]二教时第一教时一、导语设计在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。
今天我们学习的二首诗均出自于《诗经》。
二、解题《诗经》本称“诗”，后被儒家奉为经典，才称《诗经》，是我国第一郎诗歌总集。
收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，古时也称“诗三百”，这些诗歌编为“风”、“雅”、‘颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。
《论语》说：“不学诗，无以言。
”占人认为经过诗教，可以导致人“温柔敦厚”，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。
三、研习课文整体把握，理清思路。
(1)范读课文，结合注释，扫除文字障碍。
雎鸠(jiū)：一种水鸟。
窈窕(yáotiáo)：文静美好的样子。
逑(qiú):配偶荇(xìng)菜：一种可食的水草。
寤寐(wǔmèi)这里指时时。
寤，醒着。
寐，睡着。
诗经的篇目
诗经的篇目01.《国风·周南·关雎》先秦·诗经02.《国风·周南·葛覃》先秦·诗经03.《国风·周南·卷耳》先秦·诗经04.《国风·周南·樛木》先秦·诗经05.《国风·周南·螽斯》先秦·诗经06.《国风·周南·桃夭》先秦·诗经07.《国风·周南·兔罝》先秦·诗经08.《国风·周南·芣苡》先秦·诗经09.《国风·周南·汉广》先秦·诗经10.《国风·周南·汝坟》先秦·诗经11.《国风·周南·麟之趾》先秦·诗经12.《国风·召南·鹊巢》先秦·诗经13.《国风·召南·采蘩》先秦·诗经14.《国风·召南·草虫》先秦·诗经15.《国风·召南·采蘋》先秦·诗经16.《国风·召南·甘棠》先秦·诗经17.《国风·召南·行露》先秦·诗经18.《国风·召南·羔羊》先秦·诗经19.《国风·召南·殷其雷》先秦·诗经20.《国风·召南·摽有梅》先秦·诗经22.《国风·召南·江有汜》先秦·诗经23.《国风·召南·野有死麕》先秦·诗经24.《国风·召南·何彼襛矣》先秦·诗经25.《国风·召南·驺虞》先秦·诗经26.《国风·邶风·柏舟》先秦·诗经27.《国风·邶风·绿衣》先秦·诗经28.《国风·邶风·燕燕》先秦·诗经29.《国风·邶风·日月》先秦·诗经30.《国风·邶风·终风》先秦·诗经31.《国风·邶风·击鼓》先秦·诗经32.《国风·邶风·凯风》先秦·诗经33.《国风·邶风·雄雉》先秦·诗经。
《诗经》
原文
译文
布 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 即 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。
农家小伙笑嘻嘻，抱着 布币来换丝。原来不是 来换丝，找我商量婚姻 事。我曾送你渡淇水， 直到顿丘才告辞。并非 我要拖日子，你无良媒 来联系。请你不要生我 气，重订秋天作婚期。
原文
译文
桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。 耽 于嗟女兮，无与士耽。 说 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也。
桑叶未落密又繁，又嫩 又润真好看。唉呀班鸠 小鸟儿，见了桑堪别嘴 馋。唉呀年青姑娘们， 见了男人别胡缠。男人 要把女人缠，说甩就甩 他不管。女人若是恋男 人，撒手摆脱难上难。
原文
译文
三岁为妇，靡室劳矣， 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。
结婚多年守妇道，我把 家事一肩挑。起早睡晚 勤操作，累死累活非一 朝。家业有成已安定， 面目渐改施残暴。兄弟 不知我处境，见我回家 哈哈笑。净思默想苦难 言，只有独自暗伤悼。
卫风
（章节） 第一、二章
氓
第三、四、五章 婚变 无与士耽 第六章 决绝 亦已焉哉
（情节）恋爱
（诗句）秋以为期 载言载笑
士贰其行
至于暴矣
（基调） 热情、幸福
怨恨、沉痛
清醒、刚烈
小结：
１、《氓》塑造了一个怎样的女主人公形象？ 婚前，她纯真、热情。婚后，她悔恨多于哀伤， 决绝而不留恋，表现出她清醒、刚烈的性格特点。 ２、《氓》的中心思想是什么？ 本诗通过女主人公被遗弃的不幸遭遇，无限悔恨 的倾诉和决绝的态度，成功地塑造了一个勤劳、温柔 而又坚强的妇女形象。 ３、《氓》运用的表现手法是什么？ 《氓》是一首叙事诗，在叙事中有抒情、议论。
诗经 关于诗经全文及译文
诗经关于诗经全文及译文《诗经》在先秦时期被称为《诗经》，或称《诗三百首》，是一部完全的诗集。
它最初只是一本诗集。
然而，自汉代以来，儒家学者将《诗经》视为经典，尊称《诗经》，并将其列入前五经。
本文是关于诗经全文及译文，仅供大家参考。
《诗经》全文 (带注释和译文)年龄孔丘《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时期称为诗或诗三百，孔子加以了整理。
汉武帝采取董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，尊诗为经典，定名为《诗经》。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到年龄中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
风包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶:周代诸侯国名，在今河南省。
墉:后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫:诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王:周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑:在今河南省新郑县一带。
齐:今山东省大部分地区。
魏:古魏国在今山西省芮城县东北。
唐:晋的前身，在今山西省。
秦:在今陕西省境内。
陈:在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。
桧:桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。
曹:在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。
豳:也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。
)雅包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地--王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
颂包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。
其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭奠的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共 31 篇;鲁颂为公元前 7 世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共 4 篇;商颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共 5 篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
08《相见欢》《浣溪沙》《诗经二首》
初三语文晨读材料（08）《浣溪沙》1.感情基调：寂寞惆怅；时令：暮春。
2.语言特点：不用典故，不事饰绘，运用白描，富于表现力。
3.思想感情：表现了词人对人事变迁的惆怅和对时光流逝的惋惜之情。
4.诗人徘徊于小园香径，精心选择了亭台、夕阳、落花、归燕等景物。
5.赏析：夕阳西下几时回？寓情于景，抒发了词人惜春伤时的寂寞和惆怅，叹惜年华易逝的情感。
6.“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”A:赏析：运用对偶的修辞手法，对仗工整，音韵和谐；在内容上将自然现象与人的感受巧妙结合，表达了年华易逝要珍惜的情怀。
B：蕴含哲理：一切事物必然要消逝的，再美好的事物都无法阻止其消逝，但在消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因为消逝而变得一切虚无。
C：物候变化的名句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
7.“小园香径独徘徊”中的“独”字形象地写出了此人在惋惜、欣慰、惆怅之余的独自沉思。
8.对比手法：（1）新词与旧亭台的对比：突出了物是人非的惆怅情怀。
（2）花落去与燕归来的对比：强调了对时光流逝的惋惜之情。
9.上片写景，下片抒情，无可奈何写出了诗人的惋惜，似曾相识写出了诗人的欣慰。
《相见欢》1.思想感情：表现了词人无可解脱的愁苦之情。
2.感情基调：孤寂凄凉；语言特色：明白如话，不事雕饰。
3.文中点明伤情的地点：西楼；时间：夜晚；季节：秋天。
4.上片写景：月如钩，是仰望之景；寂寞梧桐深院锁清秋是俯视之景；下片抒情：点明主旨。
5.描述“寂寞梧桐深院锁清秋”的画面：冷月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门深锁，多么清冷的环境啊！6.“独”字形象地写出了词人上楼的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚，哀愁之甚。
7.赏析“寂寞梧桐深院锁清秋”画面：冷月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门深锁，多么清冷的环境啊！8.“剪不断，理还乱”是用什么比喻什么？有何妙处？现在这一比喻有何新意？语气异曲同工之妙的句子有哪些？A.是用丝线比喻离愁。
B.把抽象的感情形象化，突出了词人孤独寂寞，无可奈何的愁苦心情。
先秦文学——《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端，共收集诗歌311篇，其中6篇为笙诗，有题无诗，反映了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）约五百年间的社会面貌。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
而赋、比、兴是《诗经》的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
此为《诗经》六艺。
风：风土之音。
雅(夏，华夏，正统)：朝廷之音，王之乐。
颂：宗庙之音，歌颂祖先、神灵之圣德(有变风变雅，但没有变颂)。
赋比兴是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
赋：平铺直叙，铺陈、排比。
相当于如今的排比修辞方法。
比：类比，比喻。
(这里有两种说法，分别是类比和比喻。
而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。
)兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
相当于如今的象征修辞方法。
兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
朱熹对“赋、比、兴”的解释是：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”(《诗集传》)《诗经》的内容丰富，反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，主要包括以下几方面内容：一是祭祖颂歌和周族史诗：整部《诗经》是周文化的产物，其内容也包含了周民族的史诗。
展示周民族发展史的内容集中表现在以下五首诗歌当中：《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
例如《生民》充满了神奇的浪漫色彩，写了始祖后稷的诞生神话和他对农业的贡献；《公刘》描述的是周人的祖先公刘率领周人迁都豳的历史事件；《大雅·绵》讲的是古公亶父带领周人开始建都的伟大事业的故事。
二是农事诗：《诗经》中的农事诗主要用于祭祀，表达了人们对祖先的重视，以及继承先祖发展农业的愿望。
主要篇目有：《小雅》中的《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》，《颂》中的《思文》《臣工》《噫嘻》《丰年》《载芟》《良耜》。
08《诗经》二首理解性默写-2022-2023学年八年级语文下册知识梳理与能力训练(部编版)
《诗经》二首理解性默写（一）《关雎》1.《关雎》中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：窈窕淑女，寤寐求之。
2.《关雎》中起兴的句子是：关关雎鸠，在河之洲。
参差荇菜，左右流之。
3.《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”讲述了小伙子对美丽而贤惠的姑娘的追求。
4.《关雎》中统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。
5.《关雎》中最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
6.《关雎》中最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
7.《关雎》中生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：辗转反侧，寤寐思服。
8.《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”已成为人们追求爱情的口头语；醒着梦着都念念不忘、执着追求“淑女”的句子是：“窈窕淑女,寤寐求之”表现主人公苦苦思慕采荇菜之女，而又不可得的那种忧伤苦闷的强烈感情的句子是：寤寐思服,辗转反侧。
9.《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲”引起“窈窕淑女，君子好逑”的美好联想；“悠哉悠哉，辗转反侧”抒写了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，钟鼓乐之”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。
10.《关雎》中以“悠哉悠哉，辗转反侧”将主人公长夜无眠、思绪万千以至难耐的相思之苦，形象深刻地表现出来。
11.美丽而又贤惠的姑娘是好的配偶,《关雎》中的“窈窕淑女,君子好逑”就是佐证。
12.《关雎》中君子产生追求淑女愿望的句子是：窈窕淑女,君子好逑。
13.《关雎》开头运用比兴手法，写一个男子思慕美丽少女的诗句是：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
14.《关雎》中主人公思绪万千，“悠哉悠哉,辗转反侧”让我们感受到他对“淑女”的深切相思已达到彻夜难眠的程度。
15.一个小伙子对意中人的思念、追求，求之不得内心难安的情形，你可以用《诗经·关雎》中的“悠哉悠哉,辗转反侧”来描述。
国学经典《诗经》PPT课件
其他艺术修辞手法 夸张 对比 映衬 抒情方式 直接抒情 间接抒情
三、《诗经》的艺术创作和周文化精神
1
添加标题
《诗经》中的物象抽取和周文化精神
2
添加标题
思维方式、审美心理与作品的内在结构
四、《诗经》的语言艺术特征
名词动词的丰富多彩与具象化特征 重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
《诗 经》
单击此处添加副标题
演讲人姓名
第一节 《诗经》的编定和体制
《诗经》的编订
编订的方法 献诗说 删诗说 采诗说
2、编订的目的
01
宗教祭祀
02
政治外交
03
道德伦理
04
教育文化
05
娱乐宴飨
《诗经》的体例 风：十五国风，160篇 二南：周南、召南，25篇 十三国风：邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，135篇 “风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”（朱熹《诗集传序》）
（2）叠句
1
2
3
4
5
A、在不同诗章里叠用相同的诗句
B、在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句
《周南·芣苢》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
3、运用重言或双声叠韵形容词摹声摹形 （1）叠字（重言）
01
颂：三颂，40篇 其中周颂31篇 鲁颂4篇 商颂5篇 “宗庙之音曰颂”（郑樵《通志序》） “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗序》）
《诗经》诗经全文
《诗经》诗经全文【01.关雎】后妃之德也。
(5章4句)1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2.参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
3.求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
4.参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
5.参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①雎(jū)鸠：一种水鸟。
②窈窕(yǎo tiǎo):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
③君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiú):配偶。
④参差(cēn cī)：长短不齐的样子。
荇(xìng)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑤寤(wù)：睡醒。
寐(mèi):睡着。
⑥芼(mào)：拔取。
【02.葛覃】后妃之本也。
后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣。
尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。
(3章6句)1.葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
2.葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
3.言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
①覃(tán)：长。
②施(yī)：蔓延。
中谷：谷中。
③喈喈(jiē)：鸟儿鸣叫的声音。
④刈(yì)：用刀割。
劐：煮。
⑤絺(chī)：细葛纤维织成的布。
绤(xì)：粗葛纤维织成的布。
⑥无斁(yì)：心里不厌弃。
⑦污(wù)：洗去污垢⑧浣(huàn)：洗涤。
⑨害(hé)：曷，何，什么。
【03.卷耳】后妃之志也。
又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳。
内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
(4章4句)1.采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
2.陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
3.陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
4.陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
①寘(zhì)：放置。
《诗经》最温柔治愈的15个句子,纯真无限,美得令人窒息
《诗经》最温柔治愈的15个句子，纯真无限，美得令人窒息《诗经》是一部古代歌谣总集。
那时候，天地间还没有那么多人，没有太好用的工具，日出而作，日落而息。
他们在田野劳作，他们在田间歌唱。
他们渴望爱情，赞美劳作。
三千年前的生活，通过一部《诗经》跃然纸上。
有爱情，有人生，有哲理，最美不过《诗经》，15个句子，温柔治愈，道尽人生百年，值得一读再读！01知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
——《王风·黍离》懂我的人，知道我为什么伤心，不懂我的人，还在问我：你为啥这样咧？懂你的人不用解释，不懂你的人不必解释。
只有心灵相通的人，才有共鸣看人世间的潮起潮落；只有灵魂相近的人，才能看到彼此内心深藏的美丽。
02纵我不往，子宁不来？——《郑风·子衿》我不去找你，你就不能主动来找我么？这短短一生，我们终将渐失所有，何不大胆一些，爱一个人，追一个梦，攀一座山。
哪怕事事无疾而终，哪怕因追寻而内心挣扎，若能做成一件，便是万中无一。
03靡不有初，鲜克有终。
——《大雅·荡》我们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。
行百里者半九十，大多数人都停在了终点之前。
当你开始懈怠时，记得提醒自己不要轻易放弃。
要相信，多一分坚持，就少一分遗憾。
不忘初心，方得始终。
04昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——《小雅·采薇》回想当初出征时，杨柳轻摆随风拂。
如今回家路途中，大雪纷纷漫天舞。
山一程，白骨累累，水一程，沧海桑田。
物非人也非，世上最让人神伤的事情，是老去的时光。
05岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？——《陈风·衡门》难道吃鱼一定要吃黄河鲤鱼吗？难道娶妻一定要取宋国的子姓贵女吗？凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。
适合自己的，就是最好的。
06蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
——《秦风·蒹葭》逆流而上，顺流而下，道路又远又长。
《诗经》305首,你必须会背这23首!(拼音版)
01《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐【wù mèi】思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼【mào】之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释：这是《诗经》的第一篇诗歌，通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌。
孔子评价《关雎》：乐而不淫，哀而不伤。
02《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻【jī】。
溯游从之，宛在水中坻【chí】。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘【si】。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚【zhǐ】。
注释：这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
意中人儿在何处？就在水的那一方。
03《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡【fén】其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁【zhēn】。
之子于归，宜其家人。
注释：这首诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
清代姚际恒《诗经通论》评价：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
”小学《教材帮》内页展示04《国风·郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
注释：这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心。
05《召南·摽有梅》摽【biào】有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
注释：这是一首委婉而大胆的求爱诗，质朴而清新，明朗而深情。
诗经中表达爱意的诗句
诗经中表达爱意的诗句诗经中表达爱意的诗句无论是身处学校还是步入社会，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。
其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的诗句，以下是小编整理的诗经中表达爱意的诗句，希望对大家有所帮助。
诗经中表达爱意的诗句11、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家2、投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
(《诗经·国风·卫风·木瓜)3、昔我往矣,杨柳依依、今我来思,雨雪霏霏、《诗经·小雅·采薇》4、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
5、执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》6、彼采葛兮，一日不见，如三月兮! 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!7、彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!8、摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
9、关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑10、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
11、溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
12、江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
《诗经、召南、江有汜》13、静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
14、静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
15、自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
16、女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。
诗经中表达爱意的诗句21、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》3、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》4、十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。
——薛逢《宫词》5、闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
——元稹《遣悲怀三首·其三》6、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》7、两鬓可怜青，只为相思老。
08三江其二(颜对貌)
三江其二颜对貌，像对庞。
步辇对徒杠。
停针对搁筑，意懒对心降。
灯闪闪，月幢幢。
揽辔对飞艭（shuāng）。
柳堤驰骏马，花院吠村尨。
酒量微酡琼杏颊，香尘没印玉莲双（原字为左足右双）。
诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江。
简单解说：容颜和面貌相对，相貌和脸庞相对。
步辇和徒杠相对。
停针和搁筑相对，意懒和心服相对。
灯光闪烁，月影摇晃。
挽住马缰和飞速行船相对。
骏马在柳堤上驰骋，村狗在庭院里吠鸣。
酒后面颊生出了淡淡红晕，如美玉一般；女子走过香尘印下浅浅足迹，像朵朵莲花。
在枫叶上题诗，韩氏的幽怨情怀随着御水流到了宫墙之外；把眼泪洒在翠竹上，舜妃的丧夫之恨累积成滔滔湘江长流不息。
[颜对貌，像对庞]：这两对四个字可以认为是同义词，说的就是关于人的容颜相貌等词语。
如果仔细区分，颜、庞是脸部，如容颜、脸庞；貌、像是整个形象，写作文常常要描写一个人的外貌，描写整个人的形象。
[步辇对徒杠]：辇字是两“夫”（男子）并行拉车前进，本义指用人拉或推的车。
古代帝王所乘坐的代步工具，通常称为辇。
本来和车一样是有轮子的，秦以后，帝王、皇后所乘的辇车去了轮子，变成轿子，由马拉改由人抬，称作步辇。
唐朝画家阎立本名作《步辇图》，描绘的是禄东赞朝见唐太宗时的场景。
贞观十四年（640)，吐蕃王松赞千布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘，受到唐太宗的接见。
图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗。
另外，步辇也是中原官话区（皖北、河南、山东、苏北等地）的方言，指徒步赶来。
如：“我一路步辇着，终于赶上你了。
”徒是徒步行走，徒杠就是仅供徒步行走的小方桥。
出自《孟子·离娄》。
细想想这一对，步辇可以移动，徒杠，就是这小桥，是静止不动的。
[停针对搁竺]：就是停下手中的针，就是停止刺绣的意思，停针常形容古代女性感怀幽怨的神情动作。
唐代诗人朱绛《春女怨》：“独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。
”宋诗赵崇嶓的《征妇怨》：“停针罢线泪沾裳，朔风渐高天雨霜。
《诗经》名句52则
《诗经》名句52则爱情篇01关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·周南·关雎》大意：鱼鹰关关对着唱，停在河中沙洲上。
漂亮善良好姑娘，该是君子好对象。
最美好的季节，就是情思萌动的季节。
02巧笑倩兮，美目盼兮。
——《诗经·卫风·硕人》大意：巧妙笑时酒窝好，美目盼时眼波俏。
美人一个秋波、一个轻笑，便使我永生难忘。
03有美一人，清扬婉兮。
——《诗经·国风·郑风·野有》大意：我偶遇美人一位，清丽温婉。
看遍世间种种好，人间还是女儿俏。
04今夕何夕，与此良人。
子兮子兮，如此良人何。
——《诗经·唐风·绸缪》大意：今夜是何夜？见这好人真欢欣。
你呀你，我该对你怎么办？一见钟情的惊喜，心花怒放，激动得手足无措。
05蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经·秦风·蒹葭》大意：初生的芦苇色青苍，夜来白露凝成霜。
我常说的那个人，在水另一方。
我喜欢的人儿啊，难追呀难追，可我从不放弃追求你。
06月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
——《诗经·陈风·月出》大意：月儿出来亮呀，美人多俊俏呀。
缓缓地步行呀，劳苦得我心忧啊。
别人见月思故乡，我却在月亮上看到你的脸庞。
07青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·郑风·子衿》大意：你的衣领青青，常常挂在我心。
喜欢一个人，就会不知不觉地，记住关于他的所有细节。
08一日不见，如三秋兮。
——《诗经·王风·采葛》大意：一天不见她，如同三秋长。
相见时，恨不得一天就是一年；相思时，一天作万秒万分计。
09风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？——《诗经·郑风·风雨》大意：风雨像黑暗，鸡叫还不停。
既然见到你，还有什么不欢喜？久别重逢，见到你的那一瞬，所有的苦楚都无影无踪。
10投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经》的主题与文化内涵解读
《诗经》的主题与文化内涵解读引言《诗经》是我国古代文学史上的一部重要文献，由周朝早期至春秋时期间的民间歌谣组成。
它集合了丰富而多样的内容，包括了爱情、家庭、社会和政治等各个方面。
本文将深入探讨《诗经》的主题与文化内涵。
诗经的主题1. 爱情与美《诗经》中有很多关于爱情和美的描写，这些歌谣表达了人们对爱情及其力量的追求和赞颂。
其中著名的例如《采薇》、《卫风·木瓜》等篇章，展现了爱情在古代社会中的重要地位。
2. 家庭与亲情家庭是中国传统价值观念中极为重要的一环，而《诗经》中也体现出了对家庭和亲情关系的深刻反思。
例如，《小雅·十月之交》歌颂了孝顺和敬爱父母的美德，而《鹊巢》则表达了夫妻之间互相扶持和理解的情感。
3. 社会现实与抒发《诗经》反映了古代社会的各种现实问题和人民群众的呼声。
它既揭示了社会不公、贫困以及战争等方面的问题，《卫风·氓》中"送终""娶妻""赴国"等歌谣都折射出农民阶级和平民百姓们所处的困境。
4. 社稷治理与政治思考作为古代中国文化瑰宝，《诗经》还包含着关于国家治理和政治哲学方面的内容。
例如，《周南·桃夭》表达了统治者应该明辨是非，展示出良好的统治智慧；而《国风·周南·关雎》则探讨了君王如何通过正确的处理政权之间关系来维持国家稳定。
诗经的文化内涵1. 崇尚礼仪与道德《诗经》强调了人们在生活中应该秉持礼仪和道德准则。
通过对爱情、家庭、友谊等各方面透彻描写，体现了古代中国文化中重视个人品德修养以及社会道德规范的思想。
2. 关注人民生活与情感《诗经》反映了古代人们对于农村生活、自然环境以及人际关系的关注。
通过其中的歌谣，我们可以窥见古代社会百姓们的期盼和心声。
3. 善于抒发情感和表达思想《诗经》以其简洁而精确的表述方式，展示了中国古代文学的独特魅力。
通过对情感和思想的抒发，歌谣中所蕴含的深层次意义使其具有了超越时空限制、能够引起读者共鸣的特质。
诗经国风必背经典篇目
诗经国风必背经典篇目《诗经》，中国古代诗歌，分为风、大雅、小雅和颂，此处的”国风“就是诗经中的风，主要有民间乐歌，分为15个部分。
诗经国风篇目及赏析，我们来看看。
诗经国风篇目及赏析诗经·国风·鄘风第一篇柏舟【概要】女子表达坚贞的爱情，抱怨母亲不体谅。
汎彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实为我仪。
之死矢靡他。
母也天只！不谅人只！汎彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实为我特。
之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！【注释】01、汎：泛02、中河：河中03、髧(Dan)：头发下垂的样子04、髦(Mao)：古时未成年男子的发式，即前额头发长齐眉毛，两边分别扎成辫子，称两髦。
05、仪、特：配偶。
仪通偶06、之：到07、矢：誓08、靡他：无他心09、慝(Te)：忒，改变10、母也天只：母亲啊，苍天啊。
只，语气助词11、谅：体谅第二篇墙有茨【概要】讽刺贵族们宫中的丑事。
墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。
中冓之言，不可详也。
所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。
中冓之言，不可读也。
所可读也，言之辱也。
【注释】01、茨(Ci)：蒺藜，一年生草本植物，果实有刺。
02、中冓(Gou)：陈奂《传疏》“《说文》，‘冓，交积材也’……，凡室必积材盖屋，故室内谓之内冓”。
马瑞辱《通释》“《释文》，‘冓本又作遘’。
《玉篇》引作冓。
冓、遘，皆为垢。
……垢当读为诟，耻辱也。
……此诗内冓，亦当读为内诟，谓内室诟耻之言。
”03、襄：除去04、束：捆去05、详：扬，道也，讲的意思第三篇君子偕老【概要】描写贵族女子美丽的服饰和容貌。
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也。
【注释】01、君子：指卫宣公02、偕老：夫妻共同生活到老，此指伴侣03、副：数量词表示一副。
《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》《论语》《孟子》经典名句《诗经》经典名句集锦（43句）001 关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关雎》002 桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·周南·桃夭》003 赳赳武夫，公侯腹心。
《诗经·周南·兔罝》004 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《诗经·周南·汉广》005 未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《诗经·召南·草虫》006 我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》007 静言思之，不能奋飞。
008 我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》009 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓010 凯风自南，吹彼棘薪。
《诗经·邶风·凯风》011 胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012 天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013 匪女之为美，美人之贻。
《诗经·邶风·静女》014 委委佗佗，如山如河。
《诗经·鄘风·君子偕老》015 人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016 如切如磋，如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》017 巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经·卫风·硕人》018 于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
019 淇则有岸，隰则有泮。
《诗经。
卫风。
氓》020 投我以木桃，报之以琼瑶。
《诗经·卫风·木瓜021 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《诗经·王风·黍离》022 一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》023 人之多言,亦可畏也。
诗经08 卷耳
卷耳【原文】采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺颓。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高岗，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣！我仆痡矣，云何吁矣。
【注释】⑴采采：毛传作采摘解，朱熹《诗集传》云：“非一采也。
”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”。
卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用。
嫩苗可食。
⑵顷筐：浅而易盈的竹筐。
一说斜口筐。
⑶嗟：语助词，或谓叹息声。
⑷寘（zhì至）：搁置。
周行（hánɡ杭）：环绕的道路，特指大道。
⑸陟：升；登。
彼：指示代名词。
崔嵬（wéi 违）：山高不平。
⑹虺隤（huī tuí灰颓）：疲极而病。
⑺姑：姑且。
罍（léi 雷）：器名，青铜制，用以盛酒和水。
⑻永怀：长久思念。
⑼玄黄：马过劳而视力模糊。
⑽兕觥（sìɡōnɡ四公）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。
⑾永伤：长久思念。
⑿砠（jū 居）：有土的石山，或谓山中险阻之地。
⒀瘏（tú 途）：因劳致病，马疲病不能前行。
⒁痡（pū 扑）：因劳致病，人过劳不能走路。
⒂云：语助词。
云何：奈何，奈之何。
吁（xū 虚）：忧愁。
【译文一】采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。
我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。
且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。
登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。
且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。
艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！[1]【译文二】采了又采卷耳菜，采来采去不满筐。
叹息想念远行人，竹筐放在大路旁。
登上高高的石山，我的马儿已困倦。
我且斟满铜酒杯，让我不再长思念。
登上高高的山冈，我的马儿步踉跄。
我且斟满牛角杯，但愿从此不忧伤。
登上高高山头呦，我的马儿难行呦。
我的仆人病倒呦，多么令人忧愁呦。
【读解一】征夫怨妇，是中国古代生活方式中的独特景观，也是中国古代诗歌的独特景观。
翻译诗经.豳风全文
翻译诗经.豳风全文翻译诗经.豳风全文这是《诗经·豳风》七篇诗中的一篇。
按汉代经师的说法，是周公东征，三年凯旋，大夫为了赞美他而写的。
近人不相信这是为周公而写，也不相信写诗的人是周大夫。
这问题，专家们可以讨论。
我们这里只就诗的内容和形式，来作文学的欣赏和分析。
东山【概要】征人在解甲归田的返家途中，想起新婚的情景以及荒芜的家园。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
果臝之实，亦施于宇。
伊威在室，蟏蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。
不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何？【注释】01、徂(Cu)：往、到，此指出征02、慆(Tao)：久、长期03、来自：从…返回04、零雨：细雨05、濛：雨点细小貌06、曰归：指我在东边说要回来07、西悲：指怀念西方家乡而悲伤08、制：缝制，缝新衣回家09、士：从事，此指不需要再衔木行军了10、行枚：口中衔根小木棍。
古代偷袭敌方时，士兵口中衔木以防出声。
11、蜎蜎(Yuan)：爬行、蠕动貌12、蠋(Zhu)：蝴蝶、蛾等的幼虫，俗称毛虫，似蚕生在桑树上13、烝(Zheng)：长久，一说众多或语气助词14、敦(Dui)：孤独貌，或身体蜷缩成一团的样子，下文用于苦瓜时，形容苦瓜的卷曲貌15、宿：夜里睡觉，过夜16、车：战车17、果臝(Luo)：瓜果的总称，一说即栝楼、瓜篓，葫芦科植物18、施：蔓延，形容满满的挂在房檐上。
此段都是在怀想家园的模样。
19、宇：房檐20、伊威：俗称土鳖虫21、蟏蛸(XiaoShao)：一种长脚蜘蛛，又名喜蛛22、町畽(TingTuan)：町，田界；畽，村庄、屯(多用于地名)。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
朱彝尊论删诗之说不可信
• 孔子删诗之说，倡自司马子长。历代儒生， 莫敢异议。惟朱子谓：“经孔子重新整理， 未见得删与不删。”又谓：“孔子不曾删去， 只是刊定而已。”
上古歌谣的分类及内容
–3、图腾歌谣。这类歌谣是先民 在图腾崇拜基础上创作的诗歌。 《吕氏春秋· 音初》:《燕燕往 飞》。
上古歌谣的分类及内容
• 4、婚恋歌谣。 《屯· 六二》： “屯如，邅如；乘马，班如；匪寇， 婚媾。” • 如：《候人歌》。 “候人兮猗” 。 • 如：《周易· 归妹· 上六》：“女承 筐，无实；士刲羊，无血。”
后稷降生神话的社会背景
• 郭沫若《中国古代社会研究导论》：“黄帝以来的 五帝和三王的祖先的诞生传说都是感天而生，知有 母而不知有父。那正表明是一野合的杂交时代或血 族群婚的母系社会。” • 孙作云《诗经与周代社会研究》：“周人知道他们 的女老祖宗姜嫄无夫而生子，但到二雅时代，他们 已经是文明人了，再不敢正视这种野蛮事实，便把 这种极原始的风俗说成了灵异，说姜嫄履‘帝迹’ 而生子。但我们知道，在原始社会里根本就没有上 帝信仰的——上帝是阶级社会的产物，是人间有了 统一的帝王以后，反映到天上，天上才有这样统一 的上帝。因此，肯定地说，说姜嫄履帝迹而生子。 显然是后代的讹传或作诗的人的故意粉饰。不懂历 史发展。”
二.农事诗
• 直接描写农业生产生活及相关的政治、宗 教活动的诗篇。 • 代表作品： 《周南· 苤苡（yi）》、《豳(bin)风· 七月》 《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰 年》、《载芟(shan)》、《良耜(si)》
返回
豳风· 七月
• 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁 祁。女心伤悲殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载 黄，我朱孔阳，为公子裳。
上古歌谣的分类及内容
•
5、战争歌谣。战争是上古社会各 部族生存和扩大领土的第一手段， 其时的歌谣也记录了当时战争的各 种情况。如《周易· 中孚· 六二》： “得敌。或鼓，或罢，或泣，或 歌。”诗是写战争结束胜利归来情 景的。
上古歌谣的艺术特征
• 1、上古歌谣在艺术上的突出特征是具有诗、 乐、舞三位一体的综合性。 • 2、是它再现生活的直接性。纯任自然，坦 白直率。 • 3、语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个 显著的艺术特点。 • 4、以赋为主的表现手法，
中国文学的起源
一、上古神话 二、上古歌谣
一、上古神话
• • • • • • • 一、什么是神话 二、神话的起源 三、中国神话的分类 1、自然神话 2、古史神话 四、神话思维的特征 五、神话对 后世的影响
二、上古歌谣
• 一、诗歌起源于劳动 • 二、最早的诗歌是原始劳动歌谣 • 三、原始歌谣的特征： • 1、诗乐舞三者结合 • 2、原始歌谣节奏简单，有劳动呼声的 残留
二、主要作家、作品
• • 1、精读作品
《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治 水》。 • 2、阅读作品 • 《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀 蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。
三、思考与练习
• • • • • • 1、上古歌谣： 2、神话： 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 3、神话产生的原因何在？ 4、我国神话有哪些主要内容？
四家诗
名称
齐诗 鲁诗
传者
辕固生 申培
国别
齐 鲁
今古文 流传情况
今文 今文 亡于三国 亡于西晋
韩诗 毛诗
韩婴 毛亨 毛苌
燕 鲁 赵
今文 古文
亡于北宋 流传至今
《诗经》的思想内容
一、祭祖颂歌和周族史诗 二、农事诗 三、征役诗 四、婚恋诗 五、怨刺诗 六、燕飨(xiǎng)诗
一.祭祖颂歌和周族史诗
古人重祭祀，认为“国之大事，在祀 与戎”（《左传·成公十三年》） 在《诗经》“三颂”和《大雅》中保 存了不少祭颂神灵、祖先，祈福禳 ráng灾的祭歌；以及叙述部族发生、 发展的历史，赞颂先公先王德业的民 族史诗。
孔子论《诗》（1）
• 子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无 邪。”（《论语· 为政》） • 子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于 四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论 语· 子路》） • ……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未 也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。 《论语· 季氏》） • 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴， 可以观，可以群，可以怨。
返回
《诗· 大雅》中的周民族史诗
•
• • • • •
《大雅》中的《生民》、《公刘》《绵》、《大 明》、《皇矣》五首诗，则是专记周人古史，堪 称史诗的作品。 《生民》讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。 《公刘》：歌颂周远祖公刘率部落从邰(dai)迁豳 (bin)之事。 《绵》：写文王祖父古公亶（dǎn）父（太王， 王季之父、文王之祖）率其部落从豳迁岐山的过 程，这是周部落再次创建国家。 《皇矣》：记周文王伐崇、伐密的战争事迹。 《大明》：记载的是周武王牧野伐商的战绩。
采诗、献诗与删诗（2）
• 《国语· 周语上》：“故天子听政，使公卿 至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴， 瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽 规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而 后王斟酌焉。是以事行而不悖。” • 《国语· 鲁语》：“昔正考父校（当读效， 奉献之意）商之名颂十二篇于周太师。”
采诗、献诗与删诗（3）
四月秀 ，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵 武功。言私其豣，献豣于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠， 塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶， 九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅， 宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰 杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！
风160
周南、召南、邶、鄘、卫、 王、郑、齐、魏、唐、秦、 陈、桧、曹、豳 大雅31
雅105
小雅74
周颂31
颂40
商颂5
鲁颂4
︽ 诗 经 ︾ 的 三 个 组 成 部 分
《诗经》的分类
• 风 15國風共160篇，「風土之 音曰風」，是帶有地方色彩的民 歌。 • 雅 大雅31篇，小雅74篇， 「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂， 用於典禮。 • 颂 周（31）、商（5）、魯頌 （4）共40篇，「宗廟之音曰頌」， 是宗廟祭祀時唱的讚歌。
返回
《诗经· 大雅· 生民》
• 厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。 履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。 以赫厥灵。 上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓 字之。诞寘之平林，会伐平林。 诞寘之寒冰，鸟覆翼之。 鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。 诞实匍匐， 克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽， 荏菽旆旆。禾役穟穟， 麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。 诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰 草，种之黄茂。 实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚 实好。实颖实栗，即有邰家室。 诞降嘉种，维秬维秠， 维穈维芑。 恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。 以归肇祀。 诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟 叟，烝之浮浮。 载谋载惟。取萧祭脂，取羝以軷，载燔 载烈，以兴嗣岁。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上 帝居歆。 胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
诗
经
本章重点
一、《诗经》的整理 1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。 2、《诗经》是由朝廷乐官整理编选的演唱 和学诗的底本。 二、《诗经》的采诗、献诗与删诗 采诗、献诗与删诗 删诗说不成立的理由
《诗经》的编定
• 《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时期一般称为 “诗”或“诗三百”。《墨子·公孟》有“诵《诗》 三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百” 的说法；《史记·孔子世家》云：“三百五篇，孔子 皆弦歌之。”说明《诗经》为配乐歌唱的乐歌总集。 《庄子·天运》记孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。” 《荀子·劝学》提及为学“始乎诵经”，《诗》亦列 入其中。这说明春秋末、战国时已用为教材。由于儒 家的推崇，到了汉代，由于诗被尊为“经”，于是， 后世便都称之为《诗经》。 • 《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、 《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇有目 而无辞，乃所谓“笙诗”，故实有305篇。
《弹歌》
断竹
续竹 飞土 逐肉
诗经 《小雅.伐木》 伐木 丁丁， 鸟鸣 嘤嘤。
上古歌谣的分类及内容
• 1、劳动歌谣。相传为黄帝时代的《弹 歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳 动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。” • 2、祭祀歌谣。《伊耆氏蜡辞》：“土，反 其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木， 归其泽！” • 《神北行》：“神，北行！先除水道， 决通沟渎！”
孔子论《诗》（2）
• 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以 兴，可以观，可以群，可以怨。 • “迩之事父，远之事君”，以至于可以“多 识于鸟兽草木之名。”（《论语.阳货》） • （《论语·阳货》）子谓伯鱼曰：“女为 《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周 南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” （同上） 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也， 恶利口之覆邦家者。”（同上）