灵兰秘典论篇第八
黄帝内经 灵兰秘典论篇 译文
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！译：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪lǐn之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
译：心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
胆，是文官的指挥部，因为决断出自于此。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
译：所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
灵兰秘典论篇八
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心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
翻译：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
素问灵兰秘典论篇第八 共18页
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：武官，贵于英勇果断。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。
恽铁樵：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒 则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不 病时之本能，故谋虑归诸肝。”
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
气化：指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能, 包括津液的升腾、输布和尿液的生成、排泄。
唐容川：“肾中之阳蒸动膀胱之水，于是水中之气上升则 为津液，气著于物仍化为水，气出皮毛为汗，气出口鼻为 涕为唾，游溢脏腑内外则统名津液。”“人但知膀胱主尿, 而不知水入膀胱，化气上行，则为津液，其所剩余质，乃 下出而为尿。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出尿 也。”
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
[篇 解]
灵兰：即“灵兰之室”，相传为黄帝藏书之所。 秘典：重要珍秘的典籍。
本篇作者认为篇中内容至关重要，是值得秘藏 的典籍（如文中说“藏灵兰之室以传保焉”），故 以“灵兰秘典论”名篇。
[学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：肾藏精舍志、主骨生髓、司生殖，功能强大。 伎巧：同技巧。肾藏精，精生神，与人的智慧及机敏
密切相关。
6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。
心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
7.胆者，中正之官，决断出焉
易丸为汤，六剂而痊。
二、十二官不得相失及心的主导作用
【中医课堂《黄帝内经》选讲】灵兰秘典论篇第八
【中医课堂《黄帝内经》选讲】灵兰秘典论篇第八· 灵兰秘典论篇第八·一、檀中者臣使之官黄帝问曰。
愿闻十二藏之相使贵贱何如。
岐伯对曰。
悉乎哉问也。
请遂言之。
心者。
君主之官也。
神明出焉。
肺者。
相傅之官。
治节出焉。
肝者将军之官。
谋虑出焉。
胆者。
中正之官。
决断出焉。
膻中者。
臣使之官。
喜乐出焉。
脾胃者。
仓廪之官。
五味出焉。
大肠者。
传道官。
变化出焉。
小肠者。
受盛之官。
化物出焉。
肾者。
作强之官。
伎巧出焉。
三焦者。
决渎之官。
水道出焉。
膀胱者。
州都之官。
津液藏焉。
气化则能出矣。
凡此十二官者。
不得相失也。
【抒见】灵兰秘典论：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
”按膻中一名，有物体与穴俞之别，言穴俞者，在两乳之间，所谓气海，以宗气所会得名焉。
言物体者，即心包络，构成筋膜薄网之状，与心肺相连，上通脑顶，外布周身者也。
此节岐伯所对，乃心包之膻中，注家于此，皆谓气海，既言指气，喜乐何与焉不得不圆之日，气布阴阳，气和志适，则喜乐生，不落实际，语自宽泛矣。
心与包络相连故曰一君一使，心在志为喜，使能传达，喜乐由之而出，何其明捷。
又他处言诸藏，皆指心包，何于此处，而独异乎。
况三阴三阳，十二经脉，手之三阴，即心与包，忽改此处指是气海，理事皆违。
灵兰秘典论
灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇1关于篇名灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。
室之所以名兰，清·高士宗《素问直解》云：“谓神灵相接，其气如兰。
”秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍。
本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰秘典”。
正如明·马莳《素问注证发微》云：“末有黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传宝焉，故名篇。
”2内容提要本篇专题讨论六脏六腑各自的功能及其相互之间的相使关系。
3 原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。
闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传布出来。
《黄帝内经》008 第八篇 灵兰秘典论篇第八
第八篇灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
《黄帝内经·灵兰秘典论第八》
《黄帝内经·灵兰秘典论第八》黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。
闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
原文理解：黄帝问道：希望听一下关于十二脏腑的功用，高低强弱是怎么样的呢？岐伯回答道：这个问题非常好！请容我慢慢道来。
心脏像君王一样，主宰着人体的精神面貌。
肺脏，相当于宰相，他负责治理人体呼吸以及流通。
肝脏就像将军一样，是人体出谋划策的主要部位。
胆就像中正的审判官，是对事物判断抉择的脏腑。
膻中就像一些官宦一样，是喜乐的来源。
脾胃就像负责国家农业的官员，在人体是负责饮食物运化的。
大肠就相当于运输清理的官员，是吸收食物中的水分，并把残渣排出人体。
小肠就相当于管理国库粮仓的官员，负责吸收饮食物的精华物质。
肾脏就相当于能源部门，用来给人体提供能量的。
三焦就相当于管理水运的官员，人体内水液代谢循环的输送管道。
膀胱就相当于地方长官，是体内储藏代谢废物的地方，然后通过肾脏蒸腾使代谢废物通过膀胱排泄。
因此君主清明，那么百姓安乐，在人体心脏健康，那么人体五脏六腑皆安，用这种方式养生就会长寿，就不会消亡，天下就会昌盛。
灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
参考译文：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
08灵兰秘典论篇第八
08灵兰秘典论篇第八【题解】灵兰，指灵台兰室，相传为黄帝藏书的地方；秘典，就是珍藏秘传的经典著作。
本篇讨论十二脏腑的功能，地位及相互关系，内容到关重要，必须妥善地保存，以便流传于后世，因而将它藏之于灵台兰室，故篇名为“灵兰秘典论”。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
【提要】本段以十二官职类比人体十二脏腑，简述了十二脏腑的主要功能及其在人体的地位，讨论了它们相互之间保持协调的重要性，突出了心在人体脏腑中的主导作用。
【注释】[1]仓廪：储藏未脱壳的谷粒为仓，储藏已脱壳的粮米为廪。
[2]决渎：决，开决；渎，水道。
决渎即疏通水道之意。
[3]州都：通洲渚，是水湿聚集的地方。
【白话解】黄帝问道：我想听一听人体十二脏腑的生理功能以及它们之间的相互关系，有没有重要和次要的区别呢？歧伯回答说：你问得真详细啊！请让我说一下吧。
人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具要主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调的作用，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。
肺脏的位置，在心脏的旁边，像辅佐君主的“宰相”一样，协助心脏治理全身，调节气血营卫，沟通和营养各个脏腑，使它们保持各自的生理功能，而且互相之间能够协调统一。
肝脏是具有类似运筹帷幄之中、决胜千里之外的“将军”功能的脏器，人们的深谋远虑，就是肝脏的重要功能之一。
8灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译
08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
（1）黄帝内经素问灵兰秘典篇第八
（1）黄帝内经素问灵兰秘典篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得想失也。
故主明则不安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
“灵兰”“秘典”的含义“灵兰”就是灵台兰室。
灵台是儒家对心的比喻。
兰室就是君子居住的地方。
所以如台兰室实际上就是本性真实不虚的意思。
那“秘典”又是什么呢？在《黄帝内经》里有一句话“非其人勿教，非其人勿传”就是不找到合适的人选就不要把《黄帝内经》教给他，否则你就是漫泄天宝，就是随便地把中国很精粹的东西拿出来送人了。
因为学医跟学别的不一样，如果学医的人心术不正，他学了医以后有可能去害人，所以秘典是不能轻易给人看的。
所以黄帝听完了《灵兰秘典论》以后说了一句话：“善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
”并不是简简单单洗澡吃素就叫斋戒，而是要让自己清心寡欲，除去自己的欲望，不要有任何的私心杂念。
就是说《灵兰秘典论》是真正最伟大的真理，要学这篇文章，就一定要在读它的时候，除去任何杂念，这样才能领悟它的真正含义。
否则的话，就一定要藏起来，人欲横流的人是看这篇文章的。
“象”思维首先看原文第一句，黄帝问曰：“愿闻十二藏之相使，贵贱何如？”“何如”就是“像什么”。
你要想进入中医，就一定要懂这个“象”字，不懂得“象”，你就不懂中医是如何将世间万物关联起来的；你要是老想着实物，你就永远懂不了中医。
中医总是在说这个东西“像”什么，而不会具体地描述它到底长什么样，有几斤几两，这就涉及到中医的一种特殊的“象”思维。
素问灵兰秘典论篇第八
【医案举隅】 医案举隅】
李念山以谪官郁怒之余，又当盛夏，小便不通, 李念山以谪官郁怒之余，又当盛夏，小便不通,气 高而喘，以自知医，服胃苓汤四帖，不效。 高而喘，以自知医，服胃苓汤四帖，不效。 李士材诊之， 李士材诊之，曰：六脉见结，此气滞也。但用枳 六脉见结，此气滞也。 壳八钱，生姜五片，急火煎服。 壳八钱，生姜五片，急火煎服。 一剂稍通，四剂霍然矣。 一剂稍通，四剂霍然矣。 （《续名医类案》） 续名医类案》
[学习要求] 学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
一、十二脏的主要功能
[原 文]
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？ 黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯 对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也， 对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也， 神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军 神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者， 之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。 之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中 臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官， 者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味 出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者， 出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛 之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。 之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦 决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官， 者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液 藏焉，气化则能出矣。 藏焉，气化则能出矣。
一青年学生病小便频数而不利，余无他苦。 一青年学生病小便频数而不利，余无他苦。高体三先生 诊之， 两尺脉无力，肾阳不足，气化不及州都所致， 诊之，曰：两尺脉无力，肾阳不足，气化不及州都所致， 金匮肾气丸主之。 金匮肾气丸主之。 易丸为汤，六剂而痊。 易丸为汤，六剂而痊。
《黄帝内经》灵兰秘典论第八
《黄帝内经》灵兰秘典论第八灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？六脏藏神，六腑藏物，六脏六腑皆谓之脏，故云十二脏也。
相使者，六脏六腑相为传使也。
受清者贵，受浊者贱，五脏之中，惟足太阴独受其浊，故曰脾胃者，仓廪之官。
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
上章论手、足三阴三阳之经脉，阴阳相间而传，然所本于六脏六腑，故帝复问脏腑之相使贵贱，而伯称其详悉焉。
王子芳曰：血者，神气也。
心藏神，心主脉，故十二脏腑经脉，皆以心为主。
心者，君主之官也，神明出焉。
位居南面，灵应万机，故为君主之官，清静虚灵而主藏神，故神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
位高近君，犹之宰辅，主行营卫阴阳，故治节由之。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
肝气急而志怒，故为将军之官，主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
胆秉刚果之气，故为中正之官，有胆量则有果断，故决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
膻中者，心主之宫城，心主包络，位居膻中，而代君行令，故为臣使之官，心志喜，心主代君宣布，故喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
脾胃运纳五谷，故为仓廪之官，五味入胃，脾为转输，以养五脏气，故五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
大肠居小肠之下，小肠之受盛者，赖以传道，济泌别汁，变化糟粕，从是出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
小肠居胃之下，胃之运化者，赖以受盛，而凡物之所化者，从是出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
伎，多能也。
巧，精巧也。
肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则伎巧施于外矣。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
决，通也。
渎，水道也。
三焦下俞出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，三焦主气，气化则水行，故为决渎之官也。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱为水腑，乃水液都会之处，故为州都之官，水谷入胃，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱，故为津液之所藏，气化则水液运行而下出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
精读黄帝内经灵兰秘典论篇第八
精读黄帝内经灵兰秘典论篇第八【原文】凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
【点评】本段主要说明人体十二脏器之间的关联。
①凡此十二官者，不得相失也十二官：指前面所说的十二套脏器;不得相失也：是指相互之间，谁也离不开谁②故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌主明则下安：主，指君主，也就是指心;下，指除君主以外的臣下、部下，也就是另外的11脏;安，安定，安康。
殁世（mò shì ）不殆：殁世，终生;终其一生;不殆，不危险。
以为天下则大昌：以为天下，指以主明则下安的方法来治理天下;大昌，指繁荣昌盛之意。
③主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤使道闭塞而不通：道，在这里指经络形乃大伤：形，指形体;大伤，受到严重伤害。
④以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之则殃：殃，遭殃。
其宗：其，特指，主不明的这种养生之道;宗：宗旨、目的【整段翻译】以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！。
《黄帝内经》灵兰秘典论篇第八
《黄帝内经》灵兰秘典论篇第八灵兰秘典论篇第八【题解】灵兰即灵台兰室，传说为黄帝藏书之所。
秘典即宝贵的典籍。
本篇主要论述了脏腑的生理功能，这是医学理论的基础，古人极为珍视，以为秘典，藏之灵兰。
故以《灵兰秘典论》名篇。
本篇以古代中国社会政治体制中的官制类比人的脏腑功能，认为脏腑各有不同职能，其中以心为统帅，称为君主之官；各脏腑之间协调配合，实现各自的生理机能，共同推动人体生命活动的完成。
该篇特别强调作为君主之官的心对养生和生命活动的重要意义。
《管子·心术上》云：“心之在体，君之位也。
”《荀子·解蔽》云：“心者，形之君也，而神明之主也。
”以心为君主，是中国古代学术的共同观念。
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使®，贵贱何如® ?岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也®，神明出焉。
肺者，相傅之官®，治节出焉。
肝者，将军之官®，谋虑出焉。
胆者，中正之官®，决断出焉。
膻中者®，臣使之官®，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官®，五味出焉。
大肠者，传道之官®，变化出焉®。
小肠者，受盛之官®，化物出焉®。
肾者，作强之官®，伎巧出焉®。
三焦者，决渎之官®，水道出焉。
膀胱者，州都之官®，津液藏焉，气化则能出矣®。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通®，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！【注释】①十二脏：指心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱十二个脏器。
相使·.相互联系。
②贵贱：主要与次要。
③官：职守。
④相傅:辅佐君主的宰相。
相，为佐君者。
傅，为教育太子及诸皇子者。
⑤将军：以将军比喻肝的易动而刚强之性。
黄帝内经·素问·灵兰秘典论·第八
黄帝内经·素问·灵兰秘典论·第八灵兰，指灵台兰室，相传为黄帝藏书的地方；秘典，就是珍藏秘传的经典著作。
本篇讨论十二脏腑的功能、地位及相互关系，内容至关重要，必须妥善地保存，以便流传于后世，因而将它藏之于灵台兰室，故篇名为“灵兰秘典论”●黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？黄帝问道：我想听一听人体十二脏腑的生理功能以及相互关系，他们之间有没有贵贱之分。
●岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！岐伯回答道：您为得真详细阿，那就让我讲一讲吧！我那一个朝廷来打个比喻吧：●心者，君主之官也，神明出焉。
心脏的地位最高，就好像一个朝廷的“君主”，它主导统帅各脏腑的功能，并且使他们相互协调工作，人们的聪明才智都是以心脏搏动为基础的。
（应该包括脉搏的搏动，以及对全身血液的分配，心脏所以能够不断地搏动靠的是自律细胞，自律细胞的自律性是否就类似于神明？）●肺者，相傅之官，治节出焉。
肺脏就像辅佐君主的宰相，协作身体调节全身的气血营卫，沟通营养各个脏腑，使他们保持各自的生理功能，而且相互协调统一。
（肺通过呼吸作用，吸入氧气排出二氧化碳，人体每一个地方都需要能量，心脏的脉搏输送营养物质是基石，营养物质主要通过有氧呼吸分解释放能量供身体各部份之需，所以地位仅次于君主。
）●肝者，将军之官，谋虑出焉。
肝脏的功能就像运筹帷幄决胜于千里之外的将军，人们谋略和肝的功能息息相关。
（现代认为肝的功能是排毒于清除有害细菌，也就是对身体有害的物质，消灭敌人就像将军一样，身体有害物质少了，脑细胞的功能才能正常发挥功能，才能有谋略。
不要太多能量用于发热保持温度）●胆者，中正之官，决断出焉。
胆就像朝廷中的谏官，他刚正不阿没有私心，所以才能做出正确的决策。
（人体要对外界环境的变化做出正确的反映，以适应自然，正确的反映离不开正确的抉择，胆的功能应该与人对环境的适应性关系密切，比如水土不服，气候剧烈变化时而生病等对外部环境没有及时调整所致。
灵兰秘典论篇第八
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：“愿问十二脏之相使，贵贱何如？”岐伯对曰：“悉乎哉问也。
请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”1.十二脏腑，以象而不以质，以器论道，道器结合，重在道（功能），这与《易》思维有关。
中国画以形论神、形神兼备、重在神，亦如此类。
2.先自然后人类，再人体；先人体再人类，后自然。
也是《易》思维的体现。
3.此段在论述十二脏腑时只提各脏腑最主要的点，其它点没有提到。
这是《内经》表达方式的一大特点，需注意！4.十二脏腑与十二官名及其功能5.心者，神明出焉，全身之首。
故能主神明者，从脏腑而言，心也；从全身最重要功能而言，脑也。
⑴心藏神，神为形之主，形为神之宅，神形合一。
⑵心主血脉。
⑶重中思想。
5.肺者，在心两旁，如宰相，文官之首，辅佐心治理调节脏腑气血营卫。
6.肝者，在心之下，如将军，武官之首，“上兵伐谋”、“谋定而后动”，谋虑出焉。
7.胆者，在肝之下，如组织部部长，在中正（不偏不倚）时就可以决断人才去留升降了，不必犹豫不决，错失时机了。
又如法官判案，能做到公平正义了，就可以下判决书了。
曹操评价袁绍：“好谋无断。
”即有谋无勇，即有肝无胆。
8.膻中（心包络），离心最近，如近臣，如李莲英在慈禧身边，可以慈禧的喜怒哀乐等一切情绪，故“喜乐出焉”。
9.脾胃者，在肝胆之下，如农业部部长。
10.大肠者，在脾胃之下，如交通运输部部长。
11.小肠者，在大肠之下，如受盛（剩）之官/刑部尚书。
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灵兰秘典论篇第八
黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发
挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。