张岱
明末清初-张岱《燕子矶》原文、译文及注释
明末清初-张岱《燕子矶》原文、译文及注释原文:燕子矶明末清初-张岱燕子矶,余三过之。
水势湁潗,舟人至此,捷捽抒取,钩挽铁缆,蚁附而上。
篷窗中见石骨棱层,撑拒水际,不喜而怖,不识岸上有如许境界。
戊寅到京后,同吕吉士出观音门,游燕子矶。
方晓佛地仙都,当面蹉过之矣。
登关王殿,吴头楚尾,是侯用武之地,灵爽赫赫,须眉戟起。
缘山走矶上,坐亭子,看江水潎洌,舟下如箭。
折而南,走观音阁,度索上之。
阁旁僧院,有峭壁千寻,碚礌如铁;大枫数株,蓊以他树,森森冷绿;小楼痴对,便可十年面壁。
今僧寮佛阁,故故背之,其心何忍?是年,余归浙,闵老子、王月生送至矶,饮石壁下。
翻译:燕子矶,余三过之。
我在途中多次经过燕子矶?水势湁潗,舟人至此,捷捽抒取,钩挽铁缆,蚁附而上。
这里水流湍急,划船经过此处的人,都需要迅速用铁钓钩住岸边的石头并用铁缆牢牢挽住,然后紧紧挨着像蚂蚁一样慢慢前行。
篷窗中见石骨棱层,撑拒水际,不喜而怖,不识岸上有如许境界。
从船篷的窗户望去,岸边的石头棱角分明,层叠有致,撑船在水上前行去观察,不仅没有喜悦之情,反而陡生恐惧之心,我以前还真不知道岸上的景物会给我这样的感觉。
戊寅到京后,同吕吉士出观音门,游燕子矶。
崇祯十一年我到南京后,和吕吉士一起出观音门,去游览燕子矶。
方晓佛地仙都,当面蹉过之矣。
我这才领略到这里是人间仙境、佛祖圣地,而以前路过竟然错过了。
登关王殿,吴头楚尾,是侯用武之地,灵爽赫赫,须眉戟起。
我们登上关王殿,前面是吴国,后面是楚地,都是诸侯用武之地,好像可以看到英雄豪杰手挥剑戟、英勇无畏的样子。
缘山走矶上,坐亭子,看江水潎洌,舟下如箭。
顺着山路来到燕子观的上面,坐在亭子中,看江水飞奔,船行驶得像离弦的箭一样快。
折而南,走观音阁,度索上之。
转向南面,我们走到观音阁,从索桥上过去。
阁旁僧院,有峭壁千寻,碚礌如铁;观音阁旁的僧院,有悬崖峭壁高达千丈,耸入云实,岩石坚硬如铁;大枫数株,蓊以他树,森森冷绿;几棵大枫树与旁边的树木形成一片郁葱葱、绿树成荫的景象;小楼痴对,便可十年面壁。
张岱最经典十首诗
1、自题小像张岱〔明代〕功名耶落空,富贵耶如梦。
忠臣耶怕痛,锄头耶怕重。
2、岳王坟张岱〔明代〕西泠烟雨岳王宫,鬼气阴森碧树丛。
函谷金人长堕泪,昭陵石马自嘶风。
半天雷电金牌冷,一族风波夜壑红。
泥塑岳侯铁铸桧,只令千载骂奸雄。
3、玛瑙寺长鸣钟张岱〔明代〕女娲炼石如炼铜,铸出梵王千斛钟。
仆夫泉清洗刷早,半是顽铜半玛瑙。
锤金琢玉昆吾刀,盘旋钟纽走蒲牢。
十万八千《法华》字,《金刚般若》居其次。
贝叶灵文满背腹,一声撞破莲花狱。
万鬼桁杨暂脱离,不愁漏尽啼荒鸡。
昼夜百刻三千杵,菩萨慈悲泪如雨。
森罗殿前免刑戮,恶鬼狰狞齐退役。
一击渊渊大地惊,青莲字字有潮音。
特为众生解冤结,共听毗庐广长舌。
敢言佛说尽荒唐,劳我阇黎日夜忙。
安得成汤开一面,吉网罗钳都不见。
4、访登子重到故居·其一张岱〔明代〕里中曾屡到,不忍看荒庐。
乔木惊新伐,斋名想旧除。
犹思牵幌入,恍忆出门初。
牖下三竿竹,依依尚识余。
5、湖心亭看雪张岱〔明代〕崇祯五年十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
(余拏一作:余挐)到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。
”6、龙山雪张岱〔明代〕天启六年十二月,大雪深三尺许。
晚霁,余登龙山,坐上城隍庙山门,李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。
万山载雪,明月薄之,月不能光,雪皆呆白。
坐久清冽,苍头送酒至,余勉强举大觥敌寒,酒气冉冉,积雪欱之,竟不得醉。
马小卿唱曲,李岕生吹洞箫和之,声为寒威所慑,咽涩不得出。
三鼓归寝。
马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下,直至山趾,浴雪而立。
余坐一小羊头车,拖冰凌而归。
7、金山夜戏张岱〔明代〕崇祯二年中秋后一日,余道镇江往兖。
张岱
张岱
张岱(1597年—1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦,好山水,晓音乐,戏曲,清建后不仕,入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家、散文家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等文学名著。
张岱的出身,还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文,咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》,元汴有《不二斋稿》,汝霖有《石介园文集》,耀芳“善歌诗,声出金石。
”(《家传》)张氏从汝霖起,自蓄声伎,讲究此道。
耀芳“教习小蹊,鼓吹戏剧。
”(《家传》)到张岱这辈,则“主人精赏鉴,延师课戏,童手指千。
蹊童到其家,谓‘过剑门’,焉敢草草。
”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴,习曲三十余首,指法“练熟还生,以涩勒出之。
”
张岱的小品,萃于《两梦》和《文集》中,《文集》的文体,则传、记、序、跋、书、檄、铭、赞均有;内容则以传人、论诗、品文、评史为主,集中体现了张岱的诗文创作原则和主张,反映了他的审美理想和追求。
张岱名句
张岱名句人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也。
——《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》林下漏月光,疏疏如残雪。
——《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
——张岱《湖心亭看雪》雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》万山载雪,明月薄之,月不能光,雪皆呆白。
——张岱《龙山雪》是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
——张岱《湖心亭看雪》及下船,舟子喃喃曰:莫说相公痴,更有痴似相公者!——张岱《湖心亭看雪》崇祯五年十二月,余住西湖。
——张岱《湖心亭看雪》湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
——张岱《湖心亭看雪》吾辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。
——张岱《西湖七月半》偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜。
——张岱《陶庵梦忆序》余强饮三大白而别。
——张岱《湖心亭看雪》一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。
——张岱《陶庵梦忆序》功名耶落空,富贵耶如梦。
——张岱《自题小像》月色苍凉,东方将白,客方散去。
——张岱《西湖七月半》回首二十年前,真如隔世。
——张岱《自为墓志铭》蜀人张岱,陶庵其号也。
——张岱《自为墓志铭》问其姓氏,是金陵人,客此。
——张岱《湖心亭看雪》葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之。
——张岱《于园》到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。
——张岱《湖心亭看雪》岁岁如之。
——张岱《白洋潮》鸡鸣枕上,夜气方回。
——张岱《陶庵梦忆序》因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。
——张岱《陶庵梦忆序》陶庵国破家亡,无所归止。
——张岱《陶庵梦忆序》遥思往事,忆即书之,持问佛前,一一忏悔。
——张岱《陶庵梦忆序》真所谓痴人前不得说梦矣。
张岱简介
张岱简介张岱(1597~1679),字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,明末山阴人。
明亡后隐居,著述。
著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》《夜航船》等。
其小品文多回忆个人经历的生活琐事。
同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。
其中表现出对乡土和故园的怀念,也流露出不少伤感情绪。
描写细腻生动,风格流丽清新,极富诗情画意。
在晚明小品中独树一帜张岱(1597年(明万历二十五年)-1679年(清康熙十八年),明末清初散文家,字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,山阴(今浙江绍兴)人。
张岱是公认最伟大的明代散文家,著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《三不朽图赞》等绝代文学名著他出身仕宦家庭,早年过着衣食无忧的生活,晚年穷困潦倒,避居山中,仍然坚持著述。
一生落拓不羁,淡泊功名。
张岱爱好广泛,颇具审美情趣。
喜欢游山逛水,深谙园林布置之法;既懂音乐,又谙弹琴制曲;善品茗,茶道功夫相当深厚;喜欢收藏,鉴赏水平很高;又精通戏曲,编导评论都要求至善至美。
前人说:“吾越有明一代,才人称徐文长、张陶庵,徐以奇警胜,先生以雄浑胜。
”张岱简介张岱像张岱(1597一1679),字宗子、石公,号陶庵、陶庵老人、蝶庵、蝶庵居士、古剑老人、古剑蝶叟。
浙江山阴(今浙江绍兴市)人。
明末文学家。
一生不仕,寄情于山水。
清兵南下,乃披发入山,隐居剡溪附近山村著书。
清康熙初,参与编修《明史纪事本末》。
有《琅环文集》六卷、《陶庵梦忆》八卷、《西湖寻梦》五卷等,又有《石匮书》,现存《石匮书后集》。
代表作《自为墓志铭》蜀人张岱,陶庵其号也。
少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。
年至五十,国破家亡,避迹山居。
所存者,破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙,缺砚一方而已。
布衣疏莨,常至断炊。
回首二十年前,真如隔世。
张岱是哪个朝代的张岱介绍及其相关作品
张岱是哪个朝代的张岱介绍及其相关作品张岱是哪个朝代的张岱介绍及其相关作品张岱是哪个朝代的张岱⽣于明朝神宗万历⼆⼗五年,逝于清朝康熙⼗⼋年,享年⼋⼗⼆岁。
张岱是浙江绍兴⼈,⽣于⼀个官宦之家,张岱家在当地的名声威望很⾼。
张岱家境优渥,⾐⾷⽆忧。
除此之外,张岱也出⽣在⼀个书⾹门第,⽗辈和祖⽗辈都是读书⼈。
在张岱很⼩的时候,便受到家庭的影响,在⽂学⽅⾯也有⾃⼰独到的理解。
张岱著有《陶庵梦忆》⼀书,⽽这本著作内含有张岱颇有成就的散⽂集,⽐如《湖⼼亭看雪》、《于园》、《⽩洋潮》等短篇散⽂。
张岱家世显赫,为官宦之家的后代,基于不错的物质条件张岱在年轻时⾛过很多地⽅,他将⾃⼰所见所闻的传奇故事都写⼊了《夜航船》⼀书,⽽《夜航船》如同百科全书⼀般的存在,在⽂字中能了解到当时的社会背景和风⼟⼈情,在研究历史时,也是不可或缺的⼀本参考资料。
张岱⽣不逢时,明末年间,政局动荡,朝廷奸⾂当道。
原为官宦之家的张岱,渴望⾃由和天性解放。
张岱在⽂学⽅⾯有很⾼的造诣,他写的著作也深受后⼈的喜爱,有的学者甚⾄在拜读张岱的作品中,解读张岱本⼈个性特点。
以张岱为⾸的⽂⼈,他们⼀⾯感概国家的摇摇欲坠,但因看清了时局形势,⼀⽅⾯苦探⽆果内⼼压抑;⼀⽅⾯,他们⼜追求⼼灵上的⾃由。
张岱喜欢美⼥、喜欢古玩、喜欢骏马、喜欢四处游⼭玩⽔,这是他⾃⼰在《⾃为墓志铭》中的写照。
张岱介绍及其相关作品张岱,明末清初⼈⼠,是著名的⽂学家。
张岱在⽂学⽅⾯有极⾼的造诣,他的散⽂和⼩品⽂⾮常有名。
张岱是浙江绍兴⼈,⽣于⼀个官宦之家,张岱家在当地的名声威望很⾼。
张岱家境优渥,⾐⾷⽆忧。
除此之外,张岱也出⽣在⼀个书⾹门第,⽗辈和祖⽗辈都是读书⼈。
在张岱很⼩的时候,便受到家庭的影响,在⽂学⽅⾯也有⾃⼰独到的理解。
张岱聪明好学,舅⽗还将张岱⽐作江淹,赞赏张岱前途不可限量。
张岱出⽣在明末年间,明代朝廷奸⾂当道,百姓的⽣活苦不堪⾔。
张岱等⽂⼈,想要救国,但是已经⽆⼒回天。
在清军⼊关,推翻了明朝的政权后,张岱便过上了隐居的⽣活。
文言文:张岱《于园》原文赏析
【导语】《于园》是张岱所写的⼀篇⽂章,选⾃《陶庵梦忆》。
⽂章中的于园因⾥⾯⽯奇⽽闻名。
下⾯是分享的⽂⾔⽂:张岱《于园》原⽂赏析。
欢迎阅读参考! 《于园》原⽂ 明代:张岱 于园在⽠洲步五⾥铺,富⼈于五所园也。
⾮显者刺,则门钥不得出。
葆⽣叔同知⽠洲,携余往,主⼈处处款之。
园中⽆他奇,奇在磊⽯。
前堂⽯坡⾼⼆丈,上植果⼦松数棵,缘坡植牡丹、芍药,⼈不得上,以实奇。
后厅临⼤池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,⼈⾛池底,仰视莲花反在天上,以空奇。
卧房槛外,⼀壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇。
再后⼀⽔阁,长如艇⼦,跨⼩河,四围灌⽊蒙丛,禽鸟啾唧,如深⼭茂林,坐其中,颓然碧窈。
⽠洲诸园亭,俱以假⼭显,(胎于⽯,娠于磊⽯之⼿,男⼥于琢磨搜剔之主⼈),⾄于园可⽆憾矣。
【译⽂】 于园在⽠洲停船的地⽅,叫做五⾥铺,它是富⼈于五所建筑的园⼦。
不是有地位的⼈投下名帖,那么就不会⽤钥匙打开门来迎接客⼈。
葆⽣叔在⽠洲任同知,带我前往于园,于园的主⼈处处殷勤招待我们。
于园中没有其他的奇特的地⽅,奇就奇在⽤⽯块堆砌的假⼭。
堂屋前有两丈⾼的⽯头假⼭,上⾯栽种了⼏棵果⼦松,沿坡栽种了牡丹、芍药,⼈不能到上⾯去,因为这⾥没有空隙、满满当当⽽奇特。
后厅临近池塘,池塘⾥有奇异的⼭峰和陡峭的⼭沟,直上直下,⼈们⾏⾛在池塘的底部,抬起头来看莲花,反⽽像在天上,这⾥因为空旷⽽奇特。
卧房的栏杆外⾯,有⼀条沟壑盘旋⽽下,好像螺蛳盘旋形的外壳,这⾥因为阴暗深远⽽奇特。
再往后还有⼀座⽔阁,长长的形状像⼩船,横跨在⼩河上。
⽔阁的四周,矮⼩的灌⽊⽣长茂盛,鸟⼉在这⾥叽叽喳喳,⼈好像在深⼭密林之中。
坐在阁⼦中,这⾥的境界使⼈感到舒坦、碧绿、幽深。
⽠洲的许多园林亭榭,都是凭借假⼭⽽有名声。
这些假⼭在⾃然⼭⽯中怀胎,在堆砌⼭⽯的⼈⼿中孕育,在主⼈的精细构思中诞⽣,这样的假⼭⽯安置园林之中就不会使⼈不满意了。
【注释】 ⽠洲:在今江苏扬州市邗(hán)江区南,临长江。
【张岱】张岱的诗
【张岱】张岱的诗张岱简介:张岱(1597年~1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终。
张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
生平高祖天复,官至云南按察副使,甘肃行太仆卿。
曾祖张元汴,隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读,詹事府左谕德。
祖父张汝霖,万历二十三年(1595)进士,官至广西参议。
父张耀芳,副榜出身,为鲁藩右长史。
张岱的出身,又是书香门第,家学渊源。
先辈均是饱学之儒,精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
被舅父夸为“今之江淹”。
天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》,“三志并出,人称谈迁父子。
”(《家传》)(下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者,均只注篇名。
)祖父汝霖,“幼好古学,博览群书。
”(同上)至老,手不释卷。
曾积三十年之精神,撰修《韵山》,后因与《永乐大典》类同而辍笔(《陶庵梦忆韵山》)。
张氏三世藏书,岱“自垂髫聚书四十年,不下三万卷。
”(《陶庵梦忆三世藏书》)张岱的出身,还是一个文艺之家。
祖孙几代都工诗擅文,咸有著述。
天复有《鸣玉堂稿》,元汴有《不二斋稿》,汝霖有《石介园文集》,耀芳“善歌诗,声出金石。
”(《家传》)张氏从汝霖起,自蓄声伎,讲究此道。
耀芳“教习小蹊,鼓吹戏剧。
”(《家传》)到张岱这辈,则“主人精赏鉴,延师课戏,童手指千。
蹊童到其家,谓‘过剑门’,焉敢草草。
”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴,习曲三十余首,指法“练熟还生,以涩勒出之。
”(同上《绍兴琴派》)并“结丝社,月必三会之。
”(同上《丝社》)张岱仲叔联芳,“能写生,称能品”,与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。
张岱文学常识
张岱文学常识
1. 张岱你们知道吧?那可是明末清初的大文学家呀!就像夜空中最璀璨的星星!他的文字,哇,那叫一个绝!《湖心亭看雪》知道吧,那种寂静又唯美的场景,真的能让人沉醉其中呀!
2. 张岱啊,他的一生可真是丰富多彩得很嘞!就好像一幅绚丽多彩的画卷!他经历过繁华,也经历过落寞,这才成就了他独特的文学风格呀。
你想想《陶庵梦忆》里的那些故事,是不是特别有意思?
3. 哎呀呀,张岱可是个超级厉害的人物哟!就好比一座文学的高峰!他对于生活细微之处的描写,简直太细腻啦!像《自为墓志铭》中对自己的描述,真的让人印象深刻得很呐!
4. 张岱这人啊,真是太有魅力啦!仿佛是一个有着无尽宝藏的宝库!他的作品有时候诙谐幽默,有时候又充满感慨,你们看《夜航船》不就很能体现嘛!
5. 张岱呀,那绝对是文学界的传奇人物呀!像一颗闪耀了很久的明珠!他的好多文章都那么经典,《西湖七月半》里对各种人物的刻画,是不是很生动形象?
6. 张岱的影响力可不小嘞!犹如一阵强劲的风!能把他的文学魅力吹到每个人的心坎里。
他写的那些小品文,真的是又有趣又有深度,难道不是吗?
7. 张岱这个名字,那可是响当当的呀!如同一个响亮的钟声!他在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
《琅嬛文集》中的文字,不正是他才华的展现吗?
8. 张岱啊,他真的是太让人佩服啦!仿佛是一座难以逾越的高山!他对社会百态的描绘,哎呀,太到位啦!《快园道古》里的故事,真的会让你读得入迷哟!
9. 张岱就是那么牛!他的文学成就毋庸置疑!他的作品值得我们一读再读,好好去品味其中的韵味。
他真的是文学史上一颗耀眼的明星,魅力无穷啊!。
张岱自为墓志铭
张岱自为墓志铭张岱(1912-1980)是中国著名作家、诗人和散文家,为中国现代文学史上的重要人物之一。
他以其独特的文风和深邃的思想深受读者喜爱。
他的作品坚持追求真实、反映现实,并充满着对生活的热爱和理解。
在他离世的时候,他留下了一篇墓志铭,以表达他对生命的思考和对后人的期望。
墓志铭如下:生命如行云,转瞬即逝。
我张岱,平凡而有幸地生活在这个世界上一段时间,用我的文字记录了人生的点滴,记录了时代的印记。
我曾站在尖锐的悬崖上,凝望远方的风景,思考生命的意义。
我翻越山川,穿越河流,追寻着那些被岁月遗忘的声音。
在我的作品中,我试图回答那永恒的问题:我们为何而生?我相信,人的一生就是一首诗。
每一个人都有属于自己的旋律和节奏。
而我,用我的文字来书写这首诗的意义。
我试图以诗意的笔触抚摸生命的琴弦,使之奏响最美妙的音符。
我的文字中流淌着对生活的热爱和对人类命运的探求。
我常思考人类的苦难和欢乐,思考个人的小我与整个宇宙的关系。
我致力于描绘人类的共同命运,追求内心的归宿。
在我的笔下,每一个普通的人都是宇宙的主角,每一个平凡的生活都有着崇高的意义。
我张岱,常为现实所困扰,却始终相信文字的力量。
我相信文字可以唤醒沉睡的灵魂,让人们重新审视生活的真相。
我希望我的文字能够为后来者指引迷途的灵魂,激励他们追求真理,破除困境。
生命的道路上并非一帆风顺,常常有磨难和挫折。
但是,我张岱,相信每一个人都有克服困难的力量。
只要拥抱信念,就不会失去前行的动力。
我希望我的墓志铭能够激励后来者在面对困境时坚持下去,勇敢面对挑战。
当我离开这个世界时,我不奢求永垂不朽。
我只希望我的文字能够在风雨中存活,并照亮那些寻找真实的灵魂。
我的作品虽然不能改变世界,但我希望它们能够改变一个人的思想,为世界带来一丝温暖和希望。
我张岱,感谢生命的赐予,感谢每一个读者对我的支持。
我离去时满怀希望,希望我的文字能够传递出一份温暖和力量,延续我的存在。
愿我在天堂里观赏美丽的风景,看到世界的美好与和平。
焦山文言文注释张岱
焦山文言文注释张岱
张岱的《焦山》是一篇描述焦山的文言文,以下是对其中一些内容的注释:
“铁瓮古形势,相对立金焦。
长江万里东注,晓吹卷惊涛。
天际孤云来去,水际孤帆上下,天共水相邀。
远岫忽明晦,好景画难描。
混隋陈,分宋魏,战孙曹。
回头千载陈迹,痴绝倚亭皋。
惟有汀边鸥鹭,不管人间兴废,一抹度青霄。
安得身飞去,举手谢尘嚣。
”
注释如下:
“铁瓮古形势”:焦山像铁瓮一样,具有古老的形势。
“相对立金焦”:金山和焦山隔江相对。
“长江万里东注”:长江向东流去,浩浩荡荡。
“晓吹卷惊涛”:早晨的风吹起惊涛骇浪。
“天际孤云来去”:天边的孤云来来去去。
“水际孤帆上下”:水边的孤帆来来往往。
“天共水相邀”:天空和水面相接,一片浩渺的景象。
“远岫忽明晦”:远处的山峦忽明忽暗。
“好景画难描”:如此美好的景色难以用画笔描绘。
“混隋陈,分宋魏,战孙曹”:历史长空中,隋、陈、宋、魏、孙、曹等历史人物仿佛在眼前浮现。
“回头千载陈迹”:回想历史人物的遗迹,仿佛置身于千年前。
“痴绝倚亭皋”:痴迷于这美景,倚靠在亭台上。
“唯有汀边鸥鹭,不管人间兴废,一抹度青霄”:只有汀边的鸥鹭,不管人世变迁,悠然自得地在青霄中飞翔。
“安得身飞去,举手谢尘嚣”:真希望能像鸥鹭一样自由飞翔,远离尘嚣。
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译作品简介《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言,是一篇“说梦”的散文佳作。
文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。
作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报,并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。
作品原文陶庵梦忆序陶庵国破家亡,无所归止。
披发入山,駴駴1为野人。
故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接2。
作《自挽诗》,每欲引决3,因《石匮书》未成,尚视息4人世。
然瓶粟屡罄5,不能举火6。
始知首阳二老7,直头8饿死,不食周粟,还是后人粧点语也。
饥饿之余,好弄笔墨。
因思昔人生长王谢9,颇事豪华,今日罹此果报10:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也11;以衲报裘,以苎报絺,仇轻暖也12;以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也13;以荐14报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也15;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也;以途报足,以囊报肩,仇舆从16也。
种种罪案,从种种果报中见之。
鸡鸣枕上17,夜气方回18。
因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。
今当黍熟黄粱19,车旋蚁穴20,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持问佛前,一一忏悔。
不次岁月21,异年谱也;不分门类,别志林22也。
偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜23。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫,为人担酒,失足破其瓮。
念无以偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好!”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴24,恍然犹意未真25,自啮26其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。
余今大梦将寤27,犹事雕虫28,又是一番梦呓。
因叹慧业文人29,名心难化,政如邯郸梦断30,漏尽钟鸣31,卢生遗表,犹思摹榻二王32,以流传后世。
则其名根33一点,坚固如佛家舍利34,劫火35猛烈,犹烧之不失也。
词语注释1.駴駴(hài):通“骇骇”,令人惊异的样子。
2.愕窒(êzhì)不敢与接:不敢喘气,害怕接近。
张岱文言文栖霞翻译
岱尝游栖霞,时维夏日,绿意盎然。
栖霞山,古称丹霞,峰峦叠嶂,奇石林立,云雾缭绕,景色宜人。
登山而望,天地一体,心旷神怡。
彼时,日上三竿,阳光透过树梢,斑驳陆离。
岱行至山腰,见一古刹,红墙绿瓦,掩映于青松翠柏之间。
寺内僧人,梵音缭绕,若隐若现。
岱心向往之,遂步入寺中,求一清静之地。
寺中有一水池,碧波荡漾,清澈见底。
池畔有一石台,台上有一石桌,桌旁坐一僧人,眉目慈祥,神态安详。
岱上前施礼,欲求一问。
僧人见岱来意诚恳,遂开口言道:“施主来此,有何所求?”岱答曰:“贫僧久闻栖霞山之胜景,特来一观。
然心中诸多烦恼,欲求一解。
”僧人微笑,曰:“此山之灵气,足以洗涤心灵。
施主若能心无挂碍,自能得解脱。
”岱闻言,心中一动,遂盘腿而坐,闭目沉思。
良久,忽闻远处传来一阵清脆的鸟鸣,声音悠扬,如天籁之音。
岱心中一震,仿佛有所领悟。
及至日暮,岱起身告辞。
僧人送至山门,曰:“施主今日所得,或许非言语所能尽述。
但愿施主归去后,能将今日所悟,付诸实践。
”岱拜谢而去,行至山脚,回首遥望,夕阳余晖映照在栖霞山上,犹如一片金海。
岱心潮澎湃,感叹不已。
自是之后,岱心中烦恼渐消,性情亦变。
每至闲暇,便登山游玩,或吟诗作赋,或抚琴赏月。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。
岱深知,此生得以栖霞山为伴,实乃一大幸事。
《栖霞》之事,虽已过去多年,然岱仍记忆犹新。
每当提起,心中便充满了感激。
栖霞山,不仅是一处胜景,更是一处心灵的归宿。
岱愿此生,能与栖霞山相伴,共度岁月。
译文:我曾经游览过栖霞山,那是在夏日,绿意盎然。
栖霞山,古时候称为丹霞,山峰重叠,奇石林立,云雾缭绕,景色非常宜人。
登上山去望去,天地浑然一体,心情愉悦。
那时候,太阳已经升到了三竿高,阳光透过树梢,斑驳陆离。
我走到半山腰,看到一座古寺,红墙绿瓦,隐藏在青松翠柏之间。
寺里的僧人,念经的声音此起彼伏,若隐若现。
我心向往之,便走进寺中,寻求一个清静的地方。
寺中有一个池塘,碧波荡漾,清澈见底。
张岱补孤山种梅序原文及译文
张岱补孤山种梅序原文及译文《张岱补孤山种梅序原文》嗨,亲爱的朋友们!今天我要和你们分享张岱的《补孤山种梅序》原文。
梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。
固也。
此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。
予购三百盆,皆病者,无一完者。
既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。
予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。
呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉!这篇文章是不是很有意思呀?张岱对于梅的独特见解和他那坚定的拯救病梅之心,真的让人感慨万千呢!《张岱补孤山种梅序译文》梅花以曲折为美,笔直就没有姿态;以倾斜为美,端正就没有景致;以稀疏为美,浓密就没有姿态。
本来就是这样的。
这些文人画士心里明白它的意思,却不能公开宣告、大声号召来约束天下的梅;又不能让天下的人砍掉笔直的枝干,删掉浓密的枝条,锄掉端正的树枝,把摧残梅、使梅成为病态作为职业来谋取钱财。
哎呀!怎样才能让我有更多的空闲时间,又有更多的空闲田地,来大量贮存江宁、杭州、苏州的病梅,用尽我一生的时光来治疗梅呢!怎么样,朋友们,这译文是不是让你们对原文的理解更清晰啦?张岱对梅的这份怜爱和执着,是不是很打动你们呀?《张岱补孤山种梅序原文》亲人们,今天咱们来聊聊张岱的《补孤山种梅序》原文。
先听我给您念念啊:“梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。
”瞧瞧,这说得多妙,一下子就把梅花美的特点给点出来啦。
“予购三百盆,皆病者,无一完者。
既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。
” 哎呀,张岱买了三百盆病梅,心疼得哭了三天,还发誓要治好它们,把盆都毁了,埋到地里,解开束缚。
“予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。
” 张岱说自己不是文人画士,甘愿被骂,还专门弄了个病梅馆来存这些梅。
张岱《于园》原文译文赏析
张岱《于园》原文|译文|赏析《于园》是张岱所写的一篇文章,选自《陶庵梦忆》。
文章中的于园因里面石奇而闻名。
下面我们一起来看看吧!《于园》原文明代:张岱于园在瓜洲步五里铺,富人于五所园也。
非显者刺,则门钥不得出。
葆生叔同知瓜洲,携余往,主人处处款之。
园中无他奇,奇在磊石。
前堂石坡高二丈,上植果子松数棵,缘坡植牡丹、芍药,人不得上,以实奇。
后厅临大池,池中奇峰绝壑,陡上陡下,人走池底,仰视莲花反在天上,以空奇。
卧房槛外,一壑旋下如螺蛳缠,以幽阴深邃奇。
再后一水阁,长如艇子,跨小河,四围灌木蒙丛,禽鸟啾唧,如深山茂林,坐其中,颓然碧窈。
瓜洲诸园亭,俱以假山显,(胎于石,娠于磊石之手,男女于琢磨搜剔之主人),至于园可无憾矣。
译文及注释译文于园在瓜洲停船的地方,叫做五里铺,它是富人于五所建筑的园子。
不是有地位的人投下名帖,那么就不会用钥匙打开门来迎接客人。
葆生叔在瓜洲任同知,带我前往于园,于园的主人处处殷勤招待我们。
于园中没有其他的奇特的地方,奇就奇在用石块堆砌的假山。
堂屋前有两丈高的石头假山,上面栽种了几棵果子松,沿坡栽种了牡丹、芍药,人不能到上面去,因为这里没有空隙、满满当当而奇特。
后厅临近池塘,池塘里有奇异的山峰和陡峭的山沟,直上直下,人们行走在池塘的底部,抬起头来看莲花,反而像在天上,这里因为空旷而奇特。
卧房的栏杆外面,有一条沟壑盘旋而下,好像螺蛳盘旋形的外壳,这里因为阴暗深远而奇特。
再往后还有一座水阁,长长的形状像小船,横跨在小河上。
水阁的四周,矮小的灌木生长茂盛,鸟儿在这里叽叽喳喳,人好像在深山密林之中。
坐在阁子中,这里的境界使人感到舒坦、碧绿、幽深。
瓜洲的许多园林亭榭,都是凭借假山而有名声。
这些假山在自然山石中怀胎,在堆砌山石的人手中孕育,在主人的精细构思中诞生,这样的假山石安置园林之中就不会使人不满意了。
注释瓜洲:在今江苏扬州市邗(hán)江区南,临长江。
步:同“埠”,水边停船之处。
张岱散文选集
张岱散文选集
张岱是明代文学家、书法家和藏书家,他的散文作品以清新自然、意境深邃著称。
他的散文选集包括《鹤林玉露》、《太和正音谱》、《天籁阁琐记》等。
其中,《鹤林玉露》是其最为著名的散文集,共分为十卷,收录了张岱的多篇散文作品。
这些文章涵盖了山水风物、人物传记、书法艺术、史学杂记等多个领域,内容丰富、形式多样,既有赋咏之作,也有游记笔记之作,而以其清新自然、洒脱豁达、意境深邃、华美精炼的文笔而著名于世。
除此之外,《太和正音谱》是张岱的音乐随笔,记录了当时民间音乐的情况,展现了张岱对音乐的独特见解;《天籁阁琐记》则是张岱对自己收藏的珍贵书籍、画作、器物等藏品的详细描述和评价,具有很高的历史价值和文化价值。
总的来说,张岱的散文选集是古代文学中的一部重要作品,其文笔华美,内涵深刻,对于研究明代文化、艺术和社会生活等方面有着重要的参考价值。
有关张岱的三个典故
有关张岱的三个典故
一、《金瓶梅》的删改
张岱在文学方面的成就主要体现在他对《金瓶梅》的删改上。
《金瓶梅》是明代文学作品,而张岱将其进行了大幅删改,使之成为了一部更符合时代风尚和道德伦理的小说。
他对原作中的低俗描写进行了削减,将小说的重点放在了情节的发展和人物的塑造上。
这样的改动使得《金瓶梅》成为了一部更加优秀的文学作品,不仅保留了原作的魅力,同时又具有了更高的审美价值。
二、《明史》的整理与编纂
张岱在史学领域的成就主要体现在他对《明史》的整理与编纂上。
《明史》是明代官修的一部正史,而张岱在此基础上进行了大量的整理工作,使之成为了一部更加系统完整的历史著作。
他对原有的资料进行了核查和补充,并对文笔进行了润色,使得《明史》成为了一部更加通俗易懂的史书。
张岱的这一贡献不仅为后人提供了宝贵的历史资料,同时也为研究明代历史提供了重要的参考。
三、《诗薮》的编纂
张岱在文学领域的另一个重要贡献是他编纂的《诗薮》。
《诗薮》是一部收录了大量古代诗歌的文集,而张岱在其中加入了自己的精选和评点。
他不仅对古代诗歌进行了整理和分类,还对其中的名篇进行了点评,使读者更好地理解和欣赏这些诗歌作品。
《诗薮》的出版
不仅丰富了古代诗歌的研究资料,同时也为后人提供了一本优秀的文学经典。
张岱作为清代文学家和史学家,以其对《金瓶梅》的删改、《明史》的整理与编纂以及《诗薮》的编纂等三个典故,留下了深刻的文化遗产。
他的贡献不仅对于文学和史学研究具有重要意义,同时也为后人提供了宝贵的学术资源。
张岱的成就和贡献将继续影响着后人,为文学和史学领域的发展做出了积极的贡献。
张岱的小品文名篇有
张岱的小品文名篇引言小品文是一种独特的文学形式,它以轻松幽默的方式表达作者对生活、社会、人性等方面的感悟和思考。
在中国文学史上,有许多著名的小品文作家,其中张岱是一位备受推崇的作家。
他以其独特的写作风格和深入的思考成为了小品文领域里一颗璀璨的明星。
本文将介绍张岱的小品文名篇,主要包括《山居笔记》、《鹤林玉露》和《骚客集》等作品。
通过对这些作品内容和特点的分析,我们可以更好地了解张岱及其作品对中国文学发展所做出的贡献。
一、《山居笔记》《山居笔记》是张岱最为人熟知和喜爱的作品之一。
这部小品集以张岱在山居生活中所见所闻为素材,通过细腻入微但又不失幽默感的描写,展现了他对自然景观、人物形象和生活哲理的深刻洞察力。
在《山居笔记》中,张岱以自己独特的视角观察了大自然的美丽和变幻。
他以细腻入微的笔触描绘了山间的云雾、溪水的流动、花草的盛开等景象,让读者仿佛身临其境。
同时,他通过对山间居民和游客的描写,展现了不同人物之间的趣事和交流,给读者带来欢乐。
除了自然景观和人物形象,张岱在《山居笔记》中还深入思考了生活哲理。
他通过对自然现象和人类行为的观察,引发了对生命意义、人性弱点等问题的思考。
例如,在《令人悲伤而又可笑之事》一文中,张岱以幽默而深刻的方式讽刺了人们对名利权势追逐不已的盲目行为。
二、《鹤林玉露》《鹤林玉露》是张岱另一部备受赞誉的小品文作品。
这部作品以鹤林寺为背景,通过对僧侣们修行经历、佛教文化和禅宗思想等方面进行描写,展现了张岱对人生境界和心灵追求的思考。
在《鹤林玉露》中,张岱以细腻而深入的笔触描绘了鹤林寺的景色和僧侣们的生活。
通过对寺庙建筑、花木、钟声等细节的描写,他营造出一种宁静祥和的氛围。
同时,他通过对僧侣们修行过程和内心体验的描述,展现了他们追求心灵平静和解脱的努力。
除了对景物和人物形象的描写,张岱在《鹤林玉露》中还深入探讨了佛教文化和禅宗思想。
他通过对佛经、禅语等内容的引用和解读,阐述了自己对于人生境界、命运和幸福等问题的独特见解。
张岱古诗15首
张岱古诗15首
哎呀,说起张岱,那可真是古代文学里的一颗璀璨明珠!他的古诗,就像一幅幅细腻的画卷,缓缓在咱们眼前展开。
比如说这首诗,“雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
”你能想
象那天地一片白茫茫的景象吗?就好像整个世界都被裹进了一床巨大
的白棉被里,安静又神秘。
这要是咱们身处其中,不得被那宁静的氛
围给迷得晕头转向?
再看看,“瓜洲诸园亭,俱以假山显,至于园可无憾矣。
”这简简单
单的几句,不就把于园的独特之处给突显出来了吗?这不就跟咱们现
在去旅游,看到一个特别惊艳的景点,忍不住跟朋友夸赞一样嘛!
还有,“林下漏月光,疏疏如残雪。
”月光透过树林洒下来,像不像
冬天里那稀稀疏疏的残雪?这画面感,简直绝了!
张岱的古诗,每一首都带着他独特的视角和情感。
他能把生活中的
细微之处,用那么美妙的文字展现出来,难道不值得咱们反复品味吗?
我觉得啊,张岱的古诗就是一座宝藏,咱们越挖掘,就越能发现其
中的珍贵和美好!。
明末清初-张岱《天台牡丹》原文、译文及注释
明末清初-张岱《天台牡丹》原文、译文及注释
原文:
天台牡丹
明末清初-张岱
天台多牡丹,大如拱把,其常也。
某村中有鹅黄牡丹,一株三干,其大如小斗,植五圣祠前。
枝叶离披,错出檐甃之上,三间满焉。
花时数十朵,鹅子、黄鹂、松花、蒸栗,萼楼穰吐,淋漓簇沓。
土人于其外搭棚演戏四五台,婆娑乐神。
有侵花至漂发者,立致奇祟。
土人戒勿犯,故花得蔽芾而寿。
翻译:
天台多牡丹,大如拱把,其常也。
天台盛产牡丹,花朵大到如两手合围的挺常见。
某村中有鹅黄牡丹,一株三干,其大如小斗,植五圣祠前。
其中某个村里种有鹅黄牡丹,一株有三个枝干,花朵大得像个小斗,种在五圣祠前。
枝叶离披,错出檐甃之上,三间满焉。
这株牡丹枝繁叶茂,错落伸到房檐上,遮满三间房子。
花时数十朵,鹅子、黄鹂、松花、蒸栗,萼楼穰吐,淋漓簇沓。
开花的时候有几十个花朵,形如鹅雏、黄鹂、松花、蒸栗,花萼繁盛,一簇簇、一层层地盛开着。
土人于其外搭棚演戏四五台,婆娑乐神。
当地人在外面搭个棚子演戏,有四五台戏同时开演,轻歌曼舞用来娱神。
有侵花至漂发者,立致奇祟。
有冒犯花朵哪怕有丝毫伤害者,会立刻招致灾祸。
土人戒勿犯,故花得蔽芾而寿。
当地人告诫不要冒犯,花朵由此得以茂盛久长。
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张岱出身于一个仕宦家庭,他在文学上沿袭公 安派、竟陵派的主张,反对桎梏性灵的复古主 义,提倡任情适性的文风。但又不为公安、竟 陵所囿,能吸取两家之长,弃两家之短。其作 品题材范围广阔,于描写山水景物之外涉及社 会生活的各个方面。明亡后,他隐迹山居,在 国破家亡之际,回首20年前的繁华靡丽生活, 写成《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》两书,以抒 发他对故国乡土的追恋之情。张岱文笔活泼清 新,时杂诙谐,不论写景抒情,叙事论理,俱 趣味盎然。
阶段一:确定总课题。经过对文献资料的查找、 筛选与整理,设计子课题,各小队分配任务。 阶段二:开展小组调查动员,精心设计问卷调 查。 阶段三:将资料与子课题一同进行分析。 阶段四:成果汇报。 阶段五:以小论文的形式汇编成册,制作PPT, 网页等。
准备项目 开题报告 PPT/网页制作 三部代表文章
了解明代张岱及其代表作品《西湖六月半》与《湖 心亭看雪》内容的不同,链接文章所表达的情趣以及 作者赞赏哪种赏雪人,同时联系古今中外的文人感受 是否与张岱相同。 学会查询、收集、筛选、整理资料。 培养沟通能力和团队合作精神。 培养主动研究,积极发表见解能力和撰写影评的能 力。 学会基本研究方法与影评写作技巧,掌握 powerpoint、网页制作的初步知识。 培养现场访问、现场记录能力。
主 题
关于古代张岱作品的讨论
类型:人与社会
指导老师:刁丽英
组长: 李武庄
成员:李大瑞
梁杰
朱丽平
卢丹
课题的背景、目标
课题调查内容、范围、方法 课题实施思路、分工、进度表 对张岱生平的了解 对张岱文章的了解 对文章人物的分析
课题背景
本文是晚明散文家张岱的 代表作。通过记述一次“看雪” 的经过和奇遇,描绘了一幅悠 远脱俗的湖山雪夜图,表述了 孤高自赏的情怀和淡淡哀愁。 奇景雅趣相互映照,有一种特 殊的美感 。 我们课题的小组尝试着探 索他笔下的几种人物心里,尝 试着对人物内心的探索,特别 是不同身份的人与构的社会大 结构探索。
•
《西湖七月半》以一种诙谐的手法,写 出了游湖的五种人,他们各有特色,各不 相同。作者开篇就点明了人是本文的主要 描写对象:“西湖七月半,一无可看,止 可看看七月半之人”,接着就以三言两语 的笔画勾勒出五种形态各异的人,写得细 致入微,生动传神,惟妙惟肖。“不衫不 帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛”形 象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。 层层的白描文字中,夹杂着作者醉心于昔 日繁华生活的怀旧情绪。 这些游玩之作, 富有作者的生活化、个人化情调,显得清 新自然。《西湖七月半》属于追忆之作, 描摹西湖游人的情态,烘托出繁华热闹的 生活气息。但是就在这最日常的生活画卷 中,在他内心所钟爱的西湖边,他淡淡地 表达出了自己的孤傲与执着。西湖原本只 是一泓风景秀丽的湖水,但是到了张岱笔 下,却变成一个完整的社会,一个包罗万 象的世界。借着这样的世界,张岱使得自 己的思绪与意趣时隐时现,有如无形的经 纬,看似潜于世界之下,其实却贯穿其中。
准备内容 进行陈述报告 作家图片及生平事迹 小说阅读及相关资料
负责人 李武庄 卢丹 朱丽平
邀请专家
结题报告
指导老师,同学,外聘专家
读书摘记、读书心得、影评 教室、电脑、投影、VCD
刁丽英
李大瑞 梁杰
器材,设备场地、影像资料
课题研究进度计划表
导师介绍张岱,组员初步了解有关张岱的生平事迹,依据各人 兴趣爱好和特长分组。(2009. ) 对搜集到的资料进行交流,互相讨论,设计子课题,对子课题 的认领、分配工作任务。(2009) 计划的确定、问卷调查的题目确定,初步陈述自己小组认领的 子课题与今后的研究方向。(2009) 完成问卷调查的数据统计,形成问卷调查分析的文字资料,文 献组与网络组继续整理资料等。(2009) 讨论交流,对全组同学的阅读笔记做一次汇报,并且进行整理 与撰写心得。(2009) 网络组同学查找影像资料,文献组搜集影评资料以供参考。 (2009) 确定论文的写作提纲。(2009) 资料的整理归纳,对张岱笔下的几个人物等提出看法与见解, 鼓励有创设性的观点。(2009) 完成研究结题报告。(2009)
两个短文的同与异
《湖心亭看雪》采用对比手法而《西湖六月半》采用的是诙谐手法 ,内容上《湖 新亭看雪》主要讲在大雪三日、夜深人静之后,小舟独往。不期亭中遇客,三人 对酌,临别才互道名姓。舟子喃喃,以三人为痴,殊不知这三人正是性情中人。 融叙事、写景、抒情于一体,尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤炼功夫,“一 痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合,竟将天长水远的阔大境界,甚 至万籁无声的寂静气氛,全都传达出来,令人拍案叫绝。《西湖六月半》写出了 游湖的五种人,他们各有特色,各不相同。作者开篇就点明了人是本文的主要描 写对象:“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人”,接着就以三言两语 的笔画勾勒出五种形态各异的人,写得细致入微,生动传神,惟妙惟肖。“不衫 不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的 面前。 两文章的思想也不同前者。通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚的 隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。后者层层的白描文字中,夹杂着作 者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。 这些游玩之作,富有作者的生活化、个人化 情调,显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作,描摹西湖游人的情态,烘 托出繁华热闹的生活气息。
•
作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经 历,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽 深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三 日、夜深人静之后,小舟独往。不期亭 中遇客,三人对酌,临别才互道名姓。 舟子喃喃,以三人为痴,殊不知这三人 正是性情中人。本文最大的特点是文笔 简练,全文不足二百字,却融叙事、写 景、抒情于一体,尤其令人惊叹的是作 者对数量词的锤炼功夫,“一痕”、 “一点”、“一芥”、“两三粒”一组 合,竟将天长水远的阔大境界,甚至万 籁无声的寂静气氛,全都传达出来,令 人拍案叫绝。作者善用对比手法,大与 小、冷与热、孤独与知己,对比鲜明, 有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥 之不去的故国之思。表达了作者赏雪的 惊喜,清高自赏的感情和淡淡的愁绪”, 张岱都是一个彻底的旁观者。他以冷静 的态度面对身前身后的喧嚣,不带任何 欣喜或愤慨的感情。如果硬要说这种无 情中多少带有一切感情的话,那么这种 感情应该是一种不以为然的嘲讽。对于 西湖看月的景象,张岱不声不响地加以 描述,他是一个坐在整个世界之外的看 客,对于整个世界,他是一个热心的讲 述者,却是一个漠然的参与者,他自身 的意趣把世态炎凉隔绝在千里之外。 。
了解张岱其人其事。 到图书馆借阅她的三部代表小说:《西湖梦寻 》《西湖 六月半》《三不朽图赞 》。 对他调查,关于张岱的文化 思想。 查找相关资料:对网络,书籍等资料进行筛选、整理并确定 方向等。 读书摘记、写人物内心解读和形象剖析等作品。
张岱简介
•
张岱(1597—1679)字宗子,又字石公, 号陶庵,山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。 其家自曾祖以来,均为显宦。他早年过着 精舍骏马,鲜衣美食,斗鸡放鹰,弹琴吟 诗的贵公子生活。喜游山水,通晓音乐戏 剧,一生未曾仕宦。明亡后,避居浙江剡 溪山中,从事著述。其小品文多回忆个人 经历的生活琐事。同时也是对晚明社会文 化风俗的出色评述,其中表现出对乡土和 故园的怀念,也流露出不少伤感情绪。
两文章的思想也不同前者。通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚 的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。后者层层的白描文字中,夹杂 着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。 这些游玩之作,富有作者的生活化、 个人化情调,显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作,描摹西湖游人的 情态,烘托出繁华热闹的生活气息。 结尾作者引用舟子的话“莫说相公痴,更有痴似相公者”一个“痴’’字,似贬实褒, 对作者到湖心亭赏雪这一行为给予了肯定与赞赏,不仅如此,还包括了对作者 品味、人格的肯定与赞赏。