风之丘
桢文彦风之丘火葬场
生命的极致桢文彦(Famihiko Maki)在日本和欧美都有大量作品,但是无论在哪里,他的建筑都非常重视空间的层序变化和精微细致的细部处理,强调建筑空间的意向与人性化,并展现日本禅宗美学的优雅精炼。
桢文彦的目标是文雅和得体,同时要真正易读,并具有某种氛围或“魅力”。
所以他始终贯彻建筑和环境顺应的理念,透过其雅致兼具趣味的作品来表达其包容性的精神。
风之丘火葬场(Kaze-No-Oka Crematorium )正是这样一个很好的例子。
桢文彦在一次演讲中,说了这么一句话:“年轻的时候,被委托设计的作品多为小学、住宅等,现在年纪大了,委托的设计案则多是教堂、火葬场。
”当时这番话引起了全场的笑声。
但是玩笑归玩笑,笑过之后,不免让人感慨。
总觉得一个建筑师到了这个年龄,无论是在人生的感悟上还是对作品的把握上,都应该达到了一种豁达和坦荡的境界。
而这种对人生的领悟和感怀体现在教堂和火葬场等这类精神性建筑上,自然而然流露出一种独特的精神力量。
一、概况桢文彦作品风之丘火葬场建成于1997年2月,坐落在日本的中津市,占地面积33316平方米,建筑面积2514平方米。
中津市是日本南部的一座有着7万人口的小城市,风之丘火葬场就位于中津市郊区山国川岸边的一片高地上,北面可望见中津市的街区。
这里自古以来就是附近居民的火葬场,并集中了一座座坟墓,大凡谁家有人亡故,都把这里作为殡葬的首选之地。
有人曾说,这里的正南方是八面山,正东方则是最古老的神社荐神社,是块风水宝地(图1、图2)。
图1 风之丘火葬藏全貌图2 风之丘火葬藏平面考虑到建筑本身的特点,该项目需要一块宁静的大规模的基地,并要确保不侵犯周围的环境。
在名为"风之丘"的基地上,原有的墓地与一群最近挖掘出土的古代坟墓合为一个整体。
基地是空旷而宁静的,碧空旷野,一望无际,给了建筑师很放松的空间,很好的符合了建筑的需要。
建筑根据功能的需要分成三大部分,分别是八角形的葬礼厅、三角形的休息厅和正方形的火葬厅。
大师作品分析:日本风之丘葬祭场简介 桢文彦
建筑简介——风之丘葬祭场Kaze-no-Oka Crematorium桢文彦作品——风之丘葬祭场。
建成于1997年2月,坐落在日本的中津市,占地面积33316平方米,建筑面积2514平方米。
中津市是日本南部的一座有着7万人口的小城市,风之丘火葬场就位于中津市郊区山国川岸边的一片高地上。
这里自古以来就是附近居民的火葬场,并集中了一座座坟墓。
这里的正南方是八面山,正东方则是最古老的神社荐神社,是块风水宝地。
建筑根据功能的需要分成三大部分,分别是八角形的葬礼厅、三角形的休息厅和正方形的火葬厅。
葬礼厅用于举行一些宗教仪式和守夜,火葬厅是瞻仰遗体和火化的地方,休息厅让家属在各种仪式间得到休息和平缓心情(见上图)。
桢文彦只想表达一种对生命的敬畏和体验,风之丘葬祭场的确达到了一种“云散水流去,寂然天地宽”的境界。
事实上,虽然这是一个火葬场,但却是一个为活人建的建筑。
所以,大到建筑与环境的融合、空间的组织和安排,小到每一个细节,无不时时处处站在家属的位置,考虑每一个阶段心理的变化,营造不同的气氛,令陪伴的家属达到精神上的抚慰,并令人感受到死亡是庄严、安详、宁静的。
生与死的纠缠在这里被淡化到最小,死亡似乎只是一个人生的驿站,有淡淡的离愁,却没有无奈的悲痛。
表达了寂灭、虚空、超脱的内涵。
建筑分析——建筑与环境考虑到建筑本身的特点,该项目需要一块宁静的大规模的基地,并要确保不侵犯周围的环境。
在名为"风之丘"的基地上,原有的墓地与一群最近挖掘出土的古代坟墓合为一个整体,而此建筑正是为了成为这自然风景中的一员而来。
基地是空旷而宁静的,碧空旷野,一望无际,给了建筑师很放松的空间,很好的符合了建筑的需要。
建筑在形体上采取了一种谦逊而平和的姿态(见左图),尽量使自己融合于环境中,但又以葬礼室倾斜的体量和休息室花园的斜隔板悄悄地和小坡度的地形作呼应。
大半建筑埋于地下,建筑要素犹如物的断片般独立于地表,形成抽象景观,使此葬场成为土壤与大地环抱的场所。
风之丘火葬场
架空的墙与木隔栏
架空的墙与木格子的门
建筑材料
桢文彦的建筑特色之一就是精确细致的细节, 他非常重视传统建筑所具有的材料本质及其 微妙的变化,自然地流露出日本传统文化中 清淡、凝缩、拙朴的美感。
在风之丘火葬场里的每一面混凝土墙都不厌其烦地保留了 细细的木模板木纹,就是这方面很好的明证。
火葬厅主要材料是清水混凝土,一种最素净的材料。 与火葬厅的功能氛围配合的相得益彰
桢文彦在一次演讲中,说了这么一句话:“年轻的 时候,被委托设计的作品多为小学、住宅等,现在年 纪大了,委托的设计案则多是教堂、火葬场。”
建筑简介
风之丘火葬场(Kaze-no-Oka Crematorium)
建成时间:1997年2月
面积规模:占地面积33316平方米,建筑面 积2514平方米 地理位置:中津市、日本
火葬厅
火葬厅
收骨室
坡道和楼梯
小交通厅的光线 介于休息厅和火 葬厅之间,暗示 了一种空间的过 渡。
休息厅
清舒胸臆、云淡风轻 的宁静 休息厅是家属在各种 仪式间得到休息和平 缓心情的地方。在桢 的作品当中,风之丘 的光线的处理可以说 是最细致入微的结合 了人的心境。
结合温暖的木材,光线漫射在室内,墙面采用柔和的弧线, 使得整个氛围都是宽松亲切的。
坟墓区
建筑主体
公园 古墓区
建筑主体 和公园
公园、长 凳及铺地
古墓区
坟墓区
建筑主体分析
静。生与死的纠缠在这里被淡化到最小,死亡似乎只是一 个人生的驿站,有淡淡的离愁,却没有无奈的悲痛。
进入建筑主体有两个 入口,西侧的入口是 参加仪式的人的主要 入口,这条流线较长 一方面是建筑功能在 人流导向和疏导上的 需要,另外一个方面 面也给人们一个情绪 转换的过程。 另外一个入口在基地 东侧,这个入口到建 筑入口的流线很短, 这是遗体入口无论是 在功能上还是情感上 来说人们还是希望这 个路线尽可能的短。 。
桢文彦风之丘火葬场
生命的极致桢文彦(Famihiko Maki)在日本和欧美都有大量作品,但是无论在哪里,他的建筑都非常重视空间的层序变化和精微细致的细部处理,强调建筑空间的意向与人性化,并展现日本禅宗美学的优雅精炼。
桢文彦的目标是文雅和得体,同时要真正易读,并具有某种氛围或“魅力”。
所以他始终贯彻建筑和环境顺应的理念,透过其雅致兼具趣味的作品来表达其包容性的精神。
风之丘火葬场(Kaze-No-Oka Crematorium )正是这样一个很好的例子。
桢文彦在一次演讲中,说了这么一句话:“年轻的时候,被委托设计的作品多为小学、住宅等,现在年纪大了,委托的设计案则多是教堂、火葬场。
”当时这番话引起了全场的笑声。
但是玩笑归玩笑,笑过之后,不免让人感慨。
总觉得一个建筑师到了这个年龄,无论是在人生的感悟上还是对作品的把握上,都应该达到了一种豁达和坦荡的境界。
而这种对人生的领悟和感怀体现在教堂和火葬场等这类精神性建筑上,自然而然流露出一种独特的精神力量。
一、概况桢文彦作品风之丘火葬场建成于1997年2月,坐落在日本的中津市,占地面积33316平方米,建筑面积2514平方米。
中津市是日本南部的一座有着7万人口的小城市,风之丘火葬场就位于中津市郊区山国川岸边的一片高地上,北面可望见中津市的街区。
这里自古以来就是附近居民的火葬场,并集中了一座座坟墓,大凡谁家有人亡故,都把这里作为殡葬的首选之地。
有人曾说,这里的正南方是八面山,正东方则是最古老的神社荐神社,是块风水宝地(图1、图2)。
图1 风之丘火葬藏全貌图2 风之丘火葬藏平面考虑到建筑本身的特点,该项目需要一块宁静的大规模的基地,并要确保不侵犯周围的环境。
在名为"风之丘"的基地上,原有的墓地与一群最近挖掘出土的古代坟墓合为一个整体。
基地是空旷而宁静的,碧空旷野,一望无际,给了建筑师很放松的空间,很好的符合了建筑的需要。
建筑根据功能的需要分成三大部分,分别是八角形的葬礼厅、三角形的休息厅和正方形的火葬厅。
风之丘葬礼堂
当然 ,“ 死亡 ” 的仪式 在历史 上通 常在不 同形式 的空 间中进行 , 同时 , 这 些形 式与人们 的宗教信 仰都 有着密 不可分 的联系 。
Of c ou r s e. I n t h e pas t t he r i t ual of“ deat h”h as t r an s f or m ed i nt o di f f er en t f or ms o f s pa ce i n t he pas t . Thes e f Or ms ar e cl ose l y r el at ed t o t he s t at e o f r el i gi ous bel i ef s .
、 I : \ 260
风 之丘葬礼堂
Ka z e- n o- 0k a Cr e ma t o r i um
日本大 分县中津 \N a k a t s u . Oi t a 。 J a p a n 1 9 97
口
l 昌 l } / I 一 ~ ’ ● r _ 。 J I l … 一 L _ l ,
On e e c ol o g i c a l p e r f o r ma n c e o f a n i ma l i n s t i n c t s i s t h e i mp o r t a n c e i n e s t a b l i s h i n g a d o ma i n o r t e r r i t o r y . T h i s d e mo n s t r a t e s a n a t t e n t i o n t o a
t ool s de em ed t o ens u r e t he s h ar i ng of e xpe r i en ce .As a n ex am pl e, St oneh enge i n t he s ou t h o f Sc ot l an d i s a r el i gi ous v enue d edi c at ed t o t h e wor s hi p of t h e s un whi l e al s o s er vi ng as a s p ac e dedi c a t e d t o sp i r i t ual l y c onne ct wi t h t he r el i gi ous c ong r ega t i on .