欲去惰字与不宴起为第一要义
修身之要-曾国藩
人德八本余近年默省之勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德……就中能体会一二字，便有日进之象。
家书：同治五年三月十四日夜谕纪泽纪鸿日来，每思吾身，能干十"三"字者用功，尚不失晚年进境。
十"三"字者，谓三经、三史、三子、三集、三实。
三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
三经、三史、三子、三集、三实，余在京师，尝以匾其室；在江南，曾刻印章矣。
三忌者，即谓天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰也。
三薄老，幸灾乐祸，一落德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
三知者，《论语》末章，所谓"知命、知礼、知言"也。
三乐者，即九月二十一日所记读书声出金石，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
三寡者，寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
十"三"字者，时时省察，其犹失之东隅，收之桑榆者乎？日记·咸丰九年十一月初二日思德成以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可；学成以三经、三史、三子、三集烂熟为要，而三实亦须提其要而钩其元；艺成以多作多写为要，亦须自辟门径，不依傍古人格式；功成以开疆安民为要，而亦须能树人、能立法，能是二者，虽不扣疆、不泽民，不害其为功也，四者能成其一，则足以自信。
日记·咸丰九年八月十六日凡事皆有至浅至要之道，不可须臾离者，因欲名其堂回"八本堂"。
其目曰：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
日记·咸丰十年闰三月十八日君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝票之力以拯天下。
得忠诚者，起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人以同患，浩然捐生如远游之还乡而无所顾悸。
由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。
曾国藩家训语录30句
隆重纪念曾文正公诞辰206周年曾国藩家训语录——曾国藩学校全校师生齐诵篇1、【领】勤字功夫，【齐】第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、【领】盖士人读书，【齐】第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、【领】且苟能发奋自立，【齐】则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕[shǐ]，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、【领】我要步步站得稳，【齐】须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
5、【领】今日我处顺境，【齐】预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
6、【领】静中，细思古今亿万年无有穷期，【齐】人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
7、【领】知天之长而吾所历者短，【齐】则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜[jīn]，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲[juān]除矣。
8、【领】家中兄弟子侄，【齐】惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。
9、【领】读书以训诂为本，【齐】作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
曾国藩家训经典语录
曾国藩家训经典语录曾国藩家训经典语录1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
曾文正公《五箴（并序）》
曾文正公《五箴（并序）》曾国藩：初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩( 1811~ 1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅。
初名子城，字伯函，号涤生。
出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇。
道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以"实学"相砥砺。
平时有感于政治废弛，主张以理学经世。
咸丰二年(1852)，太平军由广西进军湖南，清廷震恐。
适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。
遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号"湘勇"(通称湘军)。
1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。
湘军初战，连败于岳州(今湖南岳阳)、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。
后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。
此后用兵更为谨慎。
旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。
1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。
1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。
1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。
从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。
曾文正曾文正公《五箴（并序）》少不自立，荏苒遂泪今兹。
盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。
不其戚也！继是以往，人事日纷，德慧日报，下流之赴，抑又可知。
夫(疒火)疾疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自根拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：立志箴煌煌先哲，彼不犹人。
藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
《曾国藩家训》原文及译文
《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
下面是小编为你带来的《曾国藩家训》原文及译文，欢迎阅读。
《曾国藩家训》原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日①“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②若志在穷经③则须专守一经;志在作制义④则须看一家文稿;志在作古文⑤则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然⑥万不可以兼营并鹜⑦兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》注释①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的'文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。
多用五言六韵，有一定的程式。
⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
⑧极言：把话说到深处。
译文寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。
常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。
我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。
各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。
只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。
至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。
曾国藩：戒除懒惰，戒除傲慢，其实方法很简单
曾国藩：戒除懒惰，戒除傲慢，其实⽅法很简单曾国藩家训中有这么两句话：“天下古今之庸⼈，皆以⼀惰字致败；天下古今之才⼈，皆以⼀傲字致败。
”也就是说，天下普通⽼百姓，之所以不成功是因为懒惰造成的；天下已经有所成就的⼈，之所以失败都是因为骄傲失败的。
那么，我们可想⽽知，作为普通⼈，我们就戒掉懒惰，作为已经有所成就的⼈，⽐较满⾜的⼈，我们就戒掉骄傲，也就可以保持我们家门隆盛，⼀⽣顺利了。
曾国藩对于这两个致败的原因，也给出了相应的解决⽅案。
在曾国藩家训中说得很明⽩，让曾⽒⼦孙挂在中堂，⼀⽣牢记。
也⾮常值得我们每个⼈学习和鉴戒。
⼀、戒骄字，以不轻⾮笑⼈第⼀义释义：戒骄字，要以不轻易⾮议讥笑别⼈为第⼀要义。
这个意思是讲，戒除骄傲有很多的办法，很多的途径，但是第⼀要义是要做到不轻易⾮议讥笑别⼈。
我们很多⼈，经常喜欢议论别⼈，拿别⼈的家事、私事当成茶余饭后的乐趣。
殊不知，这样慢慢的就会让⾃⼰产⽣骄傲之⼼。
更有⼀些⼈，直接就是讥笑别⼈，笑话⼈家这个不好那个不对，让⾃⼰升起傲慢⼼。
这样也不好。
很多⼈没意识到，包括我⾃⼰在受到教训前，也没有意识到：当你⾮议别⼈的时候，讥笑别⼈的时候，其实，就是你最虚弱的时候！骄傲使⼈落后。
当我们骄傲的时候，别⼈就已经开始远离我们，福⽓也就跟着溜⾛。
慢慢的，我们就毁掉了我们⾃⼰的⼀⽣。
⼆、戒惰字，以不晏起为第⼀义释义：戒隋字，要以早起为第⼀要义。
我们有很多⾼⼤上的理论，我们有很多戒除懒惰的妙招，但是，曾国藩告诉我们，请从早起做起。
做不到早起，⼝⼝声声说⾃⼰能戒除懒惰的⼈，是不可信的。
早起的鸟⼉有⾍吃。
早起，直接决定着你⼀天的精神状态。
⼀年之计在于春，⼀天之计在于晨。
早起的⼈，往往可以有⼀个好的⼼情，做好⼀天的计划。
早起的⼈，更容易获得健康。
⼀个对时间没有规划的⼈，对时间没有控制的⼈，是管理不好⾃⼰的⾝体的。
从健康的⾓度讲，适当的早起，也是必要的。
早起只是戒除懒惰的那个标记。
等我们⽆从下⼿时，等我们空谈阔论时，我们就紧紧抓住早起这个硬指标。
曾胡治兵语录
有志则不甘为下流；有识则学问无尽，不敢以一得自足；
有恒则断无不成之事；三者缺一不可。
舍命报国，侧身修行。
凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。
天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故曰：诚者，物之始终，不诚无物。
---------------胡林翼
耐冷耐苦，耐劳耐闲。
不轻进，不轻退。
习劳为办事之本。-----曾国藩
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起（很晚起床）为第一义。
------------曾国藩
自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。
兵事不外奇正二字，而将才不外智勇二字。
有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。
智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。-----------胡林翼
贪功者决非大器。
为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
----------------胡林翼
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；
办事无声无臭，既要精到，又要简捷。
军事有先一着而胜者，如险要之地，先发一军据之，此必胜之道也。
---------------胡林翼
有最后一着而胜者，待敌有变，乃起而应之，此必胜之道也。---------------胡林翼
盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。--------曾国藩
两军交绥，不能不有所损，固不可因一眚而挠其心，亦不可因大胜而自骄轻敌之心。纵常打胜仗亦只算家常便饭，并非奇事。
------------曾国藩
总以第一义为要”
总以第一义为要”张耀南2014-12-12治国有道，道在“第一义”。
故曾氏特别强调“第一义”，“总以第一义为要”。
认定：“古人格言尽多，要之每事有第一义，必不可不竭力为之者。
”（《日记一》）读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义。
末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
盖成大事，唯以得人才为第一要义。
制胜之道，在人而不在器。
治军之道，总以能战为第一义。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义。
欲去惰字，总以不晏起为第一义。
居官以耐烦为第一要义。
人生惟有常是第一美德。
今吾仅述此语告诫两弟，总是除傲字为第一义。
盖士人读书，第一要立志。
办大事者，以多选替手为第一义。
吾自三年初招勇时，即以爱民为第一要义。
历年来，纵未必行得到，而存心总未敢忘爱民两个字，尤悔颇寡。
何为“第一义”？纲举目张之“纲”，就是“第一义”；擒贼先擒王之“王”，就是“第一义”；正本清源之“本源”，就是“第一义”；画龙点睛之“睛”，就是第一义；打蛇打七寸之“七寸”，就是“第一义”。
曾氏“第一义”，其实就是毛泽东所说的“抓主要矛盾”。
事事“但求第一义”，治国理政更是应当“但求第一义”。
主次不分，先后不分，轻重不分，是非不分，胡子眉毛一把抓，是断然不可能治好国的。
治军是治国的一部分，在“将略”、“品行”、“学术”三要素中，谁是“第一义”呢？曾氏认定对官兵而言，“将略”就是“第一义”：“人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。
……望以讲求将略为第一义，点名看操等粗浅之事，必躬亲之，练胆料敌等精微之事，必苦思之。
品、学二者，亦宜以余自励。
”（《家书一》）曾氏治国，其实也没有什么绝招。
只是牢记儒家之教导：不计较“一己之屈伸”，不只为“家之温饱”；“穷则独善其身，达则兼济天下”。
他告诫读书人要“立志”：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝所生，不愧为天地之完人。
中国六大经典家训家书
中国六大经典家训家书诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》诸葛亮（181-234）的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——《诫子书》译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。
——《诫外甥书》译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身.上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。
要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。
《颜氏家训》作者颜之推（531-591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。
他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。
历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。
《钱氏家训》无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱繆。
钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊....包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。
三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。
有评论称钱氏家族干年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。
致四弟教子弟去骄气惰习的文言文翻译
致四弟教子弟去骄气惰习的文言文翻译致四弟教子弟去骄气惰习的文言文翻译：致四弟·教子弟去骄气惰习【原文】澄侯四弟左右：腊底由九弟处寄到弟信，俱悉一切。
弟于世事，阅历渐深，而信中不免有一种骄气；天地间惟谦谨是载福之道。
骄则满，满则倾矣。
凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆①，皆骄也。
无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。
吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。
贤弟欲戒子弟之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起②为第一义。
弟若能谨守星冈公之八字、三不信，又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟，日念于恭谨而不自觉矣。
咸丰十一年正月初四日【译文】澄侯四弟左右：十二月底从九弟处寄来你的信，知道一切。
弟弟对于世事，阅历逐渐加深了，但信里不免有一种骄气。
天地之间，只有谦虚谨慎才是通向幸福的路。
一骄傲，就满足；一满足，就倾倒。
凡属动口动笔的事，讨厌人家太俗气，嫌弃人家鄙恶，议论人家的短处，指斥人家失败，是骄傲。
不论所指所议的未必正当，就是正当切中要害，也为天道所不许可。
我家的子弟，满腔骄傲之气，开口便说别人这个短那个长，讥笑别人这个鄙俗那个粗陋，都不是好现象。
贤弟要告诫子弟除去骄傲，先要把自己喜欢议论别人的短处，讥讽别人的失败的毛病痛加改正，然后才可叫子弟们事事处处警惕改正。
要想去掉骄字，以不轻易非难讥笑别人为第一要义。
要想去掉惰字，以早起为第一要义。
弟弟如果能够谨慎遵守星冈公的八字诀和三不信，又记住愚兄的去骄去惰的话，那家里子弟，不知不觉地便会一天比一天近于恭敬、谨慎了。
咸丰十一年正月初四日。
曾国藩：六字家训人才辈出
曾国藩：六字家训人才辈出曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩（资料图图源网络）1、勤曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。
”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。
吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。
曾国藩家书精言录
曾国藩家书精言录曾国藩家书精言录1,盖士人读书，第一要有志,第二要有识,第三要有恒。
有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
2，人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。
”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！3，无师无友，挺然特立，作第一等人物。
1.吾人为学最要虚心。
尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨即骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学院。
平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。
只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
2.盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃(ze)，月盈则亏，至当不易之理也。
3.至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。
教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。
姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。
1,勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约.余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可.2,尔年尚幼,切不可爱贪奢华,不可惯习懒惰.无论大家小家,士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败.3,惟学作圣贤,全由自己做主,不与天命相干涉.吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动.尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也.1.纵人以巧诈来,我仍以浑含应之,以诚愚应之;久之,则人之意也消.若钩心斗角,相迎相距,则报复无己时耳.2.至于强毅之气,决不可无,然强毅与刚愎有别.古语云自胜之谓强.曰:强制、曰强恕、曰强为善,皆自胜之义也.如不惯早起,而强之未明即起;不惯庄敬,而强之坐尸立斋;不耐劳苦,而强之与士卒同甘苦,强之勤劳不倦.是即强也.不惯有恒,而强之贞恒,即毅也.舍此而求以客气胜人,是刚愎而已矣.3.古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言.丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也.1.一味言忠信,行笃敬,庶几可以遮护旧失,整顿新气,否则,人皆厌薄之矣.2.只因傲之一字,百无一成,故谆谆教诸弟以为戒也.3.读书之法,看、读、写、作,四者每日不可缺一.少年不可怕丑,须有狂者进取之趣,过时不试为之,则后此弥不肯为矣.1.至于做人之道,圣贤千言万语,大抵不外敬恕二字.2.君子无众寡,无小大,无敢慢,斯为泰而不骄,正其衣冠,俨然人望而畏,斯为威而不猛.是皆言敬之最好下手者.孔言欲立立人,欲达达人;孟言行有不得,反求诸己.以仁存心,以礼存心,有终身之忧,无一朝之患.是皆言恕之最好下手者.3.勤者生动之气,俭者收敛之气.1，余生平坐无恒之弊，万事无成。
《曾国藩家书》--修身篇(26篇)学习笔记
《曾国藩家书》--修身篇（26篇）学习笔记《禀父母.谨守父亲保身之则》重点句：“惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心与无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训”。
译文：只是不能用脑过度，过度了便头昏。
所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵守父亲关于保身的训示。
重点词：迩际：现在，目前。
迩：近，近来。
《致诸弟.明师益友虚心请教》重点句：苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
苟不能发奋自立，则家塾不可读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
译文：如真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。
如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必要选择地方？何必要选择时间？只要问自己，自立的志向是不是真的。
重点句：格物，致知之事也；诚意，力行之事也。
物者何？即所谓本末之物也。
身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。
格者，即物而穷其理也。
如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。
事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。
吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。
吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也；此致知之事也。
所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句。
此力行之事也。
此二者并进，下学在此，上达亦在此。
译文：格物，致知的事情；诚意，力行的事情。
物是什么？就是本末的物。
身、心、意、知、家、国、天下，都是物；天地万物，都是物；日常用的、做的，都是物。
格，是考究物及穷追它蕴含的道理。
如侍奉父母，定期探亲，是物。
而定期探亲的理由，就是格物。
侍奉兄长，追随兄长的步伐，是物。
研究为何应当跟随兄长的理由，就是格物。
曾国藩家书修身篇致四弟不宜非议讥笑他人
曾国藩家书修身篇致四弟不宜非议讥笑他人
修身篇致四弟·不宜非议讥笑他人
【原文】
澄侯四弟左右：
弟言家中子弟无不谦者，此却未然，余观弟近日心中即甚骄傲。
凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。
”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。
但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。
余正月初四日信中言“戒骄字，以不轻非笑人①第一义；戒惰字，以不晏起为第一义”，望弟常常猛省，并戒子弟也。
咸丰十一年二月初四日
【注释】
①不轻非笑人：指不轻易非议讥笑别人。
【译文】
澄侯四弟左右：
弟弟说家里子弟，没有不谦和的，这并非如此，我看弟弟近日心中就特别骄傲。
凡属因为惧怕别人而不敢妄加议论别人的，属于谨慎谦和的人。
凡属喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。
谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。
”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。
就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，
开口议人短长，便叫极骄极傲了。
我正月初四日信里，说了“戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义；戒隋字，要以早起为第一要义。
希望弟弟常常猛省，并且告诫子弟。
咸丰十一年二月初四日。
关于骄傲的名言论据(45条)
关于骄傲的名言论据（45条）1.自骄自满，虽安必危。
——白居易2.骄者物之盈，老者数之终。
——白居易3.天地之道，极则反，满则损。
——刘向4.或谓：“才子多做”，余曰：“傲便是不才。
”——申居郧5.富贵骄人，固不善；学问骄人，害亦不细。
——程颢、程颐6.强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。
——管子7.谦者众善之基，傲者众恶之魁。
——王守仁8.自许太高，而措意太广。
太高则无用，太广则无功。
——苏轼9.好诞者死于诞，好夸者死于夸。
——方孝孺10.欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。
——曾国藩11.孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
——黄石公12.骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不如我者则骄。
——申居郧13.功成九切，一骄便可坠地。
——申涵光14.戒心之易忘，而骄心之易生。
——苏辙15.矜生愎，愎生蔽。
——王柏心16.满招损，谦受益。
——《尚书•虞书•大禹漠》17.骄而不亡者，未之有也。
——《左传•定公十三年》18.不知而自以为知，百祸之宗也。
——《吕氏春秋•谨听》19.有的人利用别人的骄傲而飞黄腾达，有的人却因为骄傲而使自己的地位一落千丈。
——莎士比亚20.拒绝命运，嘲笑死亡，只抱着野心，把智慧、思想、恐怖都忘却，正如你们所知，骄傲是人类最大的敌人。
——莎士比亚21.要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他作镜子；倘若向他卑躬屈节，只会助长他的气焰，徒然自取其辱。
——莎士比亚22.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比亚23.自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
——蒙田24.朋友，切莫过于自负，因为戳穿你的必将是一根小刺。
——尼采25.我认为，蠢才的特征是高傲，庸才的特征是卑鄙，真正品学兼优的人的特征是情操高尚而态度谦虚。
——苏沃洛夫26.骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一对象，这个对象就是自我。
——休谟27.我们的骄傲多半是基于我们的无知！——菜辛28.忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。
曾国藩家训经典语录
曾国藩家训经典语录曾国藩家训经典语录1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
23、45、则遇守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
7、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
8、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
9、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
10、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
11、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
12、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切1314151617181920①主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
一代伟人曾国藩经典语录（精选175句）
一代伟人曾国藩经典语录（精选175句）一代伟人曾国藩经典语录（精选175句）在生活、工作和学习中，大家都经常接触到语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。
那么你所知道的语录都是什么样子的`？以下是小编收集整理的一代伟人曾国藩经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一代伟人曾国藩经典语录11、甘苦自得。
2、举世惟一真字难得。
3、人之精神不可无所寄。
4、事以急败，思因缓得。
5、绮语背道，杂学乱性。
6、知足则乐，务贪必忧。
7、能甘淡泊，便有几分真学问。
8、有恻隐之心者，必有羞恶。
9、人要为善，先要明善始得。
10、气忌盛，心忌满，才忌露。
11、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
12、和可消人怨，忍足退灾星。
13、善观人者观己，善观己者观心。
14、轩冕而敬，伪也。
匿就而爱，私也。
15、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
16、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
17、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
18、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
19、听言当以理观。
一闻在辄以为据，往往多失。
20、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
21、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
22、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
23、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
24、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
25、文人富贵，起居便带市井。
富贵能诗，吐属便带寒酸。
26、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
27、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。
贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
28、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。
快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
29、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
30、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。
出死入生宁不易，各宜努力去修身。
31、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
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欲去惰字，总以不宴起为第一义
不宴起，即为早起。
大部分人并不会把“早起”视作多大的事情，往往随性而“起”，想起才起，但我相信，早上早起必有益。
曾国藩曾在写给曾国荃的家书中中告诫弟弟“要想去掉…惰‟字，以早起床为第一要义”，此一益处也，早起床可以形成一种好的习惯，但凡大多数人很难做到，第一类上班族，一天忙到晚，已经是体力透支，脑力透支，晚上是最好的休息时间，一觉睡下不管人间烟火，殊不知第二天太阳以“不以人的意志为转移”从东边升起，时间不会给黑夜太多，你没有足够的时间梦游，有时只恨老天时间为什么过得这么快，我想再多睡一会，一会就一会吧，在眼睛一睁，已过早餐时间了，罢了罢了，工作要紧，早上就不吃了赶紧的，有时赶到公司满头大汗，只觉得自己很庆幸没被上司看到，上班不过迟了几分钟而已，慢慢养成了一种宴起的习惯，工作做事那就令当别论了，可能你是有才的，但是这不好的习惯日后必然会影响你的工作，早起的，按时的员工以自己的后天努力必然会有所发展。
那周末更是不用说了，在工作是就盼望周末，到了周末又盼望下一个周末，只有一个原因，想好好睡觉，睡到自然醒。
如果说换一种心态，换位思考一下，有时觉得马克思提出的剩余价值说也不一定是对的，资本家花了大量的时间去寻求市场机遇，经过脑力的极度运转，承受着市场的风险内心的强大压力换来如今的市场，为了我们提供岗位，他们拿的部分自然要比我们多，这是他们应该得的，我们做好自己的事，衣食无忧就可以了，应该学学《致
加西亚的一封信》里的精神，不找理由不找借口，完成任务，怎么完成那看你自己的。
态度很重要，在早起事件中可以锻炼自己的责任感，实践证明你心中有事你会起的早。
第二类，就是我们学生这一类了，学习可以无忧无虑，不要担心衣食住寝，这些父母会给于，心中无牵挂，不宴起，这对于我们来说太难了，冬天太冷，发奋春天来的时候一定要早起，但是当春天来临之时，有太舒服在床上趟着这是一种享受，其实更多人是醒着的，就是宴起，躺着床上玩手机啊，看看小说啊等等，但不知我们让费了多少时间，多少青春，大好的时光就是躺在床上度过了，有时都还没意识到夏天就这样过了，不过晚上是大部分人的精力十足，这个我就不说了，大家读懂的！一种惰性在我们这一代滋生，没有目标，早上早起没事可做，没有了动力，我曾问过一些人可有早起的时候，大部分的会答都是有的，条件是明天有事做，明天要考试，我要早点起来复习云云，但想一下有道理，有事，心里挂念着，晚上睡觉不踏实，明天一定要早起。
第三类者，有常人之毅力，但宴起，虽无以心看早晨之美景，但可欣赏夜晚之寂静，以晚上之时间不早上之精神，亦可成大事也。
以上一二类者皆与自己惰性有关，因为不想起，或没有起床的动力，是内心的魔鬼占了上风，自己有堕落了一次，有了一次第二次变来了，随之是习惯，不好的习惯。
以后凡是遇到事情这种惰性心理便很容易产生，成大事者难以。
第三者易乎习惯这也，然心中有事，必会早起，倘若心中无事这也早起，然心中有人之毅力，无事难以！
伟人曾国番把这看似无关紧要的小事当成功自己修身养性、锻炼意志的头等大事，并断言：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。
”为了改掉晚起的毛病，曾国藩在日记中将早起列为修身养性的“八本”之一——“余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。
”早起欲然锻炼毅力也！天将降大任于斯人也，必先苦其心智劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
早起为锻炼自己的一种方式，如果你还没有找到比这更能锻炼你的事那选择它吧，一旦选择就立即行动！
早上欲早起，吾有三计。
一计，在睡觉前决定好自己明天要几点起床，想象你起床时周围的声音，把这些声音和起床的事情联系起来，把其他所有念头都赶出脑海，带着“我要那个时候起床”的强烈愿望入睡，记住这个愿望一定要强烈。
第二天醒来是立即起身下床，不要贪睡。
经过一段时间训练，你就可以随时掌握好自己起床的时间。
二计，如果自己做不到不宴起，就找人找帮，比如早上一伙人早训练，一伙人读英语，一伙人去做某种统一的事情，用集体的力量控制自己的欲望。
三计，你是一个很坚强，想改变自己，但有无法控制自己，找一个人如或你的室友，每天早起，约法三章，不早起则自亏，那你就会早起。
春天已经来临，早上早起看看那学早起的PEOPLE,精神肯定会好的，“早起是长寿金丹”曾老夫子说的！
吸收大地之精华，品大地的气息，神清气爽！作文以自勉。