祭十二郎文上课用

研读课文4—9段
• 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫， 而发苍苍，而齿牙动摇。 去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪还不到四 十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。 （视：视力，动作名 动摇：古义——牙齿松动 今义—— 不稳固，不坚定） 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？ 吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。” 想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮却都过早地逝 世，像我这样衰弱的人，哪能长久活在世上呢？我离不开这 儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你忍受无穷无尽的忧 伤啊！ 孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？ 谁说年轻的先死而年长的还活着，强壮的早死而病弱的却保 全了呢？ （强者：古义——强健的人 今义——强有力的人 全：保全，形作动）
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，不曾一天和你分 离过。 吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾， 两世一身，形单影只。 我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子 辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，子孙两代各剩一 人，身子孤单，影子也孤单。 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！” 嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，就只 有你们两个了！” 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，也不 懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
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未可以（之）为信也！梦也，传之非其真也，东野之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？ 实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的消息不是 真的，可是，东野报丧的信件，耿兰抱丧的消息，为什么又 分明放在我身边呢？ 呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯 明宜业其家者，不克蒙其泽矣！ 唉！大概是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的 儿子夭亡了啊！你那么纯正明智最应该继承先人的家业， 却不能承受先人的恩泽了啊！
韩愈与十二郎自幼相守，感情深厚，虽为叔 侄，却情同手足；成年后，韩愈仕途不顺。19岁 来到京师谋生，25岁中进士，后做官又触犯权贵， 触怒唐宪宗，多次遭贬。老成则一直羁留在南方， 而韩愈在朝廷和地方任职，因四处漂泊他们叔侄 每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年 轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。 后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人终于能 够相聚之时，不想却突然传来十二郎病亡的噩耗， 使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，为悼念 老成写下了这篇情真意切、感人至深的《祭十二 郎文》。这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。
孤苦相ห้องสมุดไป่ตู้，身负重任
少孤 失怙 零丁孤苦 形单影只 在孙惟汝，在子惟吾 韩氏两世，惟此而已 从嫂 与汝
未尝一日相离
• 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。 我十九岁那年，初次来到京城。那以后四年，我到宣州去看 你。 又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。 又过了四年，我往河阳凭吊祖先坟墓，碰上你送我嫂嫂的灵 柩前来安葬。 又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其 孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。 又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看我，住了一年， 要求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州， 你没能来成。 （吾佐董丞相于汴州：状语后置，即“吾于汴州佐董丞相”） （明年：古义——第二年 今义——今年的下一年） 是年，吾佐戎（于）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又 不果来。 这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又被 免职离去，你又没来成。
《祭十二郎文》却 与一般祭文不同。因 为十二郎和作者感情 非同一般。
作者与背景


韩愈（768——824），字退之，河南河阳人，祖籍昌 黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号 “文”，又称韩文公。自幼孤苦好学，锐意上进。历任 国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。 韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成 就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长 期的激烈的斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文 运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代 古文运动的领袖人物。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋 八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为 “杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。其文众体兼 长，多有创新，语言自由朴实。
吾念，汝从（我）于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如 西归，将成家而致汝。 我想，你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打 算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。 （东：在东边居住，名作状 客：客居，名作动 西：向西，名作状 致：使……来，动词的使动用法 成家：古义——安家 今义——成立家庭） 呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！ 唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？ 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京 师，以求斗斛之禄。 我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的， 所以才离开你客居京城谋生，来寻求微薄的俸禄。 （少年：古义—青年男子 今义—指人十岁左右到十五六的阶段） 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 如果知道会这样，即使有高官厚禄的公卿宰相，我也不愿一天离 开你而去就职上任啊！
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孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
谁料到年轻的先死了而年长的还活着，强壮的早死了 而病弱的却保全了呢？
• 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ （其……其……：是……还是……） 唉！是真的这样呢？还是做梦呢？还是传来的消息不真 实呢？ 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其 泽乎？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？ 如果是真的，我哥哥（有那么）美好品德反而早早地绝 后了吗？你这样纯正明智却不能承受先人的恩泽吗？年轻 的强壮的反而早早死去，年长的衰弱的反而全活着？
二、文章整体上按“回忆往事---寄托哀思—再回忆往 事—再寄托哀思”展开。追叙往事的情感触发点是什 么？由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思？
触发点
惊闻噩耗
追叙往事 寄托哀思
少时： 相依-------孤苦零丁、骨肉情深
时段
成年
相别-------聚少离多、悔恨自责 相思--------惊愕怀疑、凄苦悲伤 痛责内疚、沉痛之极 相隔---------
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥 韩介的次子，在族中同辈排行十二，故称十 二郎。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过 继给韩会。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚 养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年 幼的韩愈叔侄回到故乡河阳，艰难度日。这 时，兄弟辈只剩韩愈一人，子侄辈只有老成 一人，“两世一身，形单影只”！韩愈视长 嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。 后来又一同移居宜州，孤苦零丁，一家人相 依为命。
3、第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？
生离 之情
幼时为伴, 三别三会, 少强先殁,
未曾相离 聚少离多 抱憾终生
4、在这两段中, 你以为最动人的细节是何处？ 如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两 世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动 作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏 两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂 的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩 愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄 凉。。
祭十二郎文
读时注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ) 丞相薨(ｈōｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 佐戎(ｒó ｎｇ)徐州
不省(ｘǐｎｇ)
所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方
汝遽(ｊù )去
万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
省(ｘǐｎｇ)坟墓 尚飨(ｘｉǎｎｇ) 归取其孥(ｎú )
整体感知
一、 《祭十二郎文》与一般祭文不同。
事
情
至情之文,千古绝调
思念之情 追悔之情
痛悼之情
人生悲情
骨肉之情
宦海苦情
研读课文1-3段
• 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建 中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 某年某月某日，叔父我在听到你去世消息的第七天，才得 以怀着悲哀表达诚意，派遣建中在远方备好应时鲜美的食 物作为祭品，告慰你十二郎的魂灵： • 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 唉！我幼年丧父，等到长大，连父亲是什么样子都不知道， 只有依靠兄嫂。 （惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语 序为“惟依兄嫂”） 中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。 哥哥在中年的时候死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把 哥哥的灵柩送回安葬在河阳。 （中年：在中年，名作状）
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去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫 茫，而发苍苍，而齿牙动摇。 去年孟东野到你那边去，我写信给你说：“我年纪还 不到四十岁，可是视力模糊不清，两鬓已经斑白，牙齿也 松动了。 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存 乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。” 想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮却都过早 地去世，像我这样衰弱的人，哪能长久活在世上呢？我离不 开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，却使你忍受无穷无 尽的忧伤啊！
三会 三别
二十三岁应试归来
二十七岁墓地相会 二十九岁居住汴州
离开汴州 徐州罢官
西归京城
分析第一部分:
1、祭文的开头文字，固定形式。 交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。 2、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及 成年后与十二郎聚散离合的往事？ 叙事是抒情的基础。往事历 历在目，忆之深乃因情之切，于 叙事中，亦可见作者真情。
祭文――也称“悼词”，通常是祭 奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文 体，也有用以祭神祭物的。 祭文一般先简介死者逝世情况（职 务、时间、地点、死因、享年等）， 表示哀悼之情；然后介绍死者的生平 事迹，评价死者的功德贡献；最后向 死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学 习死者的精神品质。