凉山彝族三色文化开瓶器案例

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16.彝族器皿(四川)

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我省凉山州是我国彝族最大的
聚居区。每年的农历6月24日，凉
山彝族同胞都要穿上节日的盛装，
载歌载舞，举办声势浩大的选美活
动和服饰、赛马、摔交、射箭的比
赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游
行，纪念他们心中的英雄。
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彝族器皿
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火把节
• 彝族认为过火把节是要使田间的谷穗长得像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中、田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
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▲ 由中心向外发散的圆的适合纹样
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三色世界无限美——绘制一件彝族漆器
方式：小组合作内容：盘子、杯子、壶材料：纸盘、纸壶(水粉或丙烯颜色、水粉笔等) 展示：组合成一组有特色的彝族风格用具
• 拓展：把彝族纹样、装饰手法应
用到我们的生活中来。
北师大什邡附中赵顺玉
彝族器皿欣赏
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二、彝族器皿的纹饰
1、纹样内容：多采用日月星辰、山川河流、天文地理、动植物、神话传说。
2、纹样构成：多采用点、线、面的基本构成形式。
3、纹样特点：简洁、大方、充满寓意。
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三、彝族器皿纹饰的结构特点
1．带纹：单个纹样连接、组合，形成带纹或中心图案。带纹用来装饰器皿边沿或做色块、图案的间隔。一般水纹、鸡冠纹、火镰纹都可以形成带纹。

开酒瓶文化

开酒瓶文化
开酒瓶文化是一种独特的文化现象，它不仅代表着品鉴美酒的技巧，更是一种社交礼仪。

在不同的场合和文化背景下，开酒瓶有着不同的方式和仪式。

比如，在西方国家，开酒瓶通常会使用专业的瓶塞钻和开瓶器，而在中国，开酒瓶则会采用瓶口切割或者用勺子敲打瓶底等方式。

除了技巧，开酒瓶还涉及到酒的保存和品质保证。

对于收藏酒或者高档酒来说，正确的开瓶方式和保存方式至关重要。

因此，开酒瓶文化不仅是一种习俗和礼仪，更是一项重要的文化遗产。

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开瓶器的用法

开瓶器的用法开瓶器是一种常见的厨房用具，用于打开瓶子和罐子。

无论是开启一瓶啤酒、一瓶酒还是一罐汽水，开瓶器都是必不可少的工具。

本文将介绍几种常见的开瓶器以及它们的使用方法。

一、传统老式开瓶器传统老式开瓶器通常是金属制成，有一个刃口和一个手柄。

使用这种开瓶器打开瓶子的方法如下：1. 将开瓶器的刃口对准瓶盖的边缘，确保刀口牢固地夹住瓶盖。

2. 用力向下按压手柄，使刃口刺入瓶盖。

3. 用力向上提起手柄，瓶盖随之弹开。

这种开瓶器使用简单，但需要一定的力气。

操作时要小心不要割伤手指。

二、螺旋式开瓶器螺旋式开瓶器通常用于打开葡萄酒瓶。

它的设计较为复杂，但使用起来却十分方便。

使用螺旋式开瓶器打开葡萄酒瓶的步骤如下：1. 将螺旋式开瓶器的螺旋部分插入瓶塞中。

2. 保持螺旋式开瓶器垂直，并用适当的力气旋转，直到螺旋部分完全插入瓶塞。

3. 将葡萄酒瓶和螺旋式开瓶器一起拿起，握住瓶子身体。

4. 顺着螺旋式开瓶器的手柄，将瓶塞缓慢地取出来。

螺旋式开瓶器适用于各种葡萄酒瓶，使用起来相对轻松。

三、电动开瓶器电动开瓶器是一种新型的开瓶器，它通过电池或充电来提供动力，使得打开瓶子变得更加轻松快捷。

使用电动开瓶器打开瓶子的步骤如下：1. 将电动开瓶器的刀口对准瓶盖的边缘，确保刀口牢固地夹住瓶盖。

2. 按下电动开瓶器上的按钮，启动电动装置。

3. 电动开瓶器会自动旋转，打开瓶盖。

电动开瓶器适用于各种瓶子，省时省力，是一种极其方便的开瓶器选择。

四、钢圈开瓶器钢圈开瓶器是一种具有创意和设计感的开瓶器，通常用于手工艺啤酒瓶。

使用钢圈开瓶器打开瓶子的步骤如下：1. 将钢圈开瓶器的环形部分套在瓶盖上，确保圈牢固地卡住瓶盖。

2. 手握住瓶子身体，用力向上提起钢圈开瓶器。

钢圈开瓶器的操作简单，外观精致，适合用于家庭装饰和礼品赠送。

开瓶器是我们日常生活中不可或缺的工具，不同类型的开瓶器适用于不同种类的瓶子。

正确使用开瓶器不仅可以节省时间，还能有效避免不必要的瓶盖伤害。

孙鸿雁:小瓶子里绘出大世界

孙鸿雁：小瓶子里绘出大世界
鲁子花
【期刊名称】《云岭先锋》
【年(卷),期】2016(000)010
【摘要】<正>'这么小的瓶子里,这么漂亮的图案是怎么画上去的?'在近日举办的云南省职工创新创意成果展上,滇派内画展位上一个个小瓶里的七彩图案吸引了众多观众的眼球。

中国工艺美术大师现场制作,用细小的竹勾笔在狭窄的瓶里反方向作画,将人物和美景表现得精细入微。

观众惊叹:'这真神奇.'展演滇派内画技艺的人叫孙鸿雁,26年来她坚持创新,透过小瓶子绘出了
【总页数】2页(P42-43)
【作者】鲁子花
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.万物互联小瓶盖撬动大世界——丽鹏“智能瓶盖”互联网生态体系建设峰会盛大开幕 [J],
2.小画笔绘出大世界 [J], 陈春霞
3.重庆玩珠人小珠子里的大世界 [J], 刘通
4.“雕虫小技”绘出一个大世界——写在《新编芥子园画传》前两卷出版之际 [J], 徐桂敏
5.小瓶子里养大青蛙 [J], 丁佳丽
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贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛

唐玲芙（民族文化宫博物馆，北京…100031）摘　要：咂酒是流行在我国西南地区的一种古老饮酒习俗，饮咂酒是人们团结亲朋好友、热情好客的体现。

咂酒的器皿为咂酒坛，由坛体和咂杆组成。

咂杆往往就地取材，用芦苇杆、竹管等做吸管；酒坛一般为陶瓮或木质漆器器皿。

民族文化宫博物馆作为以收藏我国少数民族文物为特色的博物馆，收藏有一件精美的大方漆器咂酒坛，其顶部有八根弯形长吸管，坛身施有整齐对称的植物和动物元素的纹样。

这件咂酒坛正是彝族酒文化和髹漆技艺相结合的产物，极具民族特色。

关键词：咂酒；彝族；漆器；贵州大方民族文化宫博物馆现藏的木质彩色漆器咂酒坛是贵州大方漆器酒具的精品，收藏于20世纪80年代贵州蜡染文化展。

咂酒坛圆形带盖，顶部有八根弯形长吸管，可拆卸；酒坛高50厘米，坛口直径16厘米，底座直径29厘米，吸管长40.5厘米。

咂酒坛属木质彩色漆器，底座黑色，坛身通体红色，在坛身和坛盖表面施以黑黄相间、整齐对称的纹样，纹样有火镰纹、牛眼纹、花蕾纹等。

这些纹样是彝族漆器最常用的装饰图案，是彝族特色民族精神的体现，表现了彝族人民质朴、勤劳、热爱生活的美好品质。

1　咂酒坛和彝族酒文化1.1　咂酒坛咂酒坛是彝族人民饮用咂酒时的盛酒器具。

“咂”即吸吮，“咂酒”即“用吸管饮用的酒”，借助竹管、芦苇杆等管状物把酒从容器中吸入杯、碗中，或者直接吸入口中。

咂酒也称“竿竿酒”“竹管酒”和“坛坛酒”，古称“打甏”，是一种古老的饮酒习俗，流行于今天我国西南地区的彝、羌、白、苗、纳西、土家等少数民族中。

咂酒的制作方法并不复杂，将玉米、高粱、荞麦等杂粮磨成细颗粒后，放入锅中蒸熟，之后放入特制的酒曲并不断搅拌，再把原料装入密封的酒瓮中，窖于温度较高的厩肥里，或置于炕楼上用微火熏炕，等待原料发酵变为酒，一般需要三十天左右的时间。

在饮用之前往酒坛加冷开水，饮用时插入吸管吮吸。

其味有甜味，略带酸味，颜色呈黄色，有杂质。

咂酒的酒精度不高，一般在20%左右。

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛
贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛是一种传统的手工艺品，属于中国的非遗文化遗产。

它是由贵州省大方彝族自治县的彝族手工匠人亲手打造而成，以其精湛的工艺和独特的彩
色效果而著称于世。

这种咂酒坛的外观造型呈现出一种典型的彝族特色。

整个坛身由木材制成，坚实耐用，长久保存。

坛身的中央部分呈现出柿子的形状，象征着彝族人民对丰收和幸福生活的美好
期盼。

坛口处饰有美丽的彩绘图案，这些图案多采用生动的动植物形象，表达出彝族人民
对大自然的深切热爱和丰富多彩的人文精神。

彝族咂酒坛的彩绘工艺是整个制作过程中最为精妙的地方。

它采用的彩色漆料都是由
传统手工炼制而成，颜色丰富鲜艳，极具视觉冲击力。

在涂漆之前，手工匠人会先将坛身
进行一系列的手工加工，包括榫头的制作、切削、刮光、打磨等等。

这些步骤确保了咂酒
坛的每一个细节都充满了雕琢出的艺术感。

制作好的木质咂酒坛不仅具有极高的装饰价值，还非常实用。

它可以存放一些高粱酒、米酒、葡萄酒等等，品味浓郁，是彝族人民日常生活和节庆庆典中不可或缺的必备品。

总的来说，贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛是彝族传统文化中的一颗璀璨明珠，代
表了彝族人民丰富多彩的生活精神和文化底蕴。

作为非遗文化遗产的一部分，它将一直存
在于彝族人民的生活中，同时也向外部传递着具有浓郁地方特色和历史文化内涵的魅力。

开瓶器民俗A系列龙

开瓶器民俗A系列龙开瓶器民俗龙作为中国传统文化中的重要元素，具有丰富的寓意和象征意义。

在开瓶器这一生活用具中，我们也能够发现与龙相关的设计元素。

在本文中，我们将介绍开瓶器民俗中的A系列龙设计。

一、A系列龙开瓶器概述A系列龙开瓶器是近年来兴起的一种设计风格，将龙形态融入开瓶器中，不仅实用而且富有装饰性。

这些开瓶器以龙的形象为基础，经过创意设计和制造精细而成。

A系列龙开瓶器的设计风格独特，表现了中国传统文化中对龙的崇拜和尊崇。

二、A系列龙开瓶器的设计特点1. 龙的形象A系列龙开瓶器的设计以中国传统龙的形象为主题，通过雕刻、印制等方式将龙纹饰刻在开瓶器上。

这些开瓶器的形状多样，可以是整个龙的形象，也可以是龙的一部分，如龙头或龙爪等。

通过细致的工艺和精美的设计，使得开瓶器呈现出栩栩如生的龙形态。

2. 材质选择A系列龙开瓶器大多采用金属材质制作，如铜、银等。

这些材质不仅具有高品质和耐用性，还能够体现出开瓶器的高档感和华丽感。

同时，铜和银在中国传统文化中也有重要的地位，与龙的形象相得益彰，更能凸显开瓶器的独特性和文化内涵。

3. 制作工艺A系列龙开瓶器的制作工艺非常精细，常常需要经过多道工序来完成。

首先，根据设计图纸雕刻或铸造出龙形状的金属原型。

然后，使用打磨工具对开瓶器进行加工和修饰，使其表面更加光滑和细腻。

最后，通过化学处理或电镀等工艺对开瓶器进行表面处理，增加其硬度和耐腐蚀性能。

三、A系列龙开瓶器的寓意与象征意义1. 龙的象征意义在中国传统文化中，龙象征着吉祥、权威和力量。

龙是中国古代神话中最重要的神兽之一，被视为皇权的象征。

因此，使用龙作为开瓶器的设计元素，不仅能够展现出高贵的身份，还寓意着祝福和好运气。

2. 寓意和吉祥寄托使用A系列龙开瓶器，可以给人们带来吉祥和喜庆的氛围。

龙作为神话传说中的动物，传递着中国文化中的希望、瑞兽和意义，具有保护和祝福的作用。

因此，使用A系列龙开瓶器不仅能够方便地打开瓶盖，还能够在生活中传达吉祥和幸福的寓意。

开瓶器民俗A系列蛇

开瓶器民俗A系列蛇蛇一直以来都是民俗文化中重要的元素之一，它既具有神秘的象征意义，又承载着人们对自然界的敬畏和膜拜。

在中国的传统文化中，蛇被赋予了多重含义，被视为吉祥的象征和民俗活动的重要角色。

本文将介绍“开瓶器民俗A系列蛇”，探讨其起源、意义及其在民俗文化中的应用。

首先，我们来谈谈“开瓶器民俗A系列蛇”的起源。

该系列的开瓶器是以蛇为主题的，它的设计灵感来源于中国传统文化中的蛇元素。

在中国的神话传说和民俗故事中，蛇常常被视为灵性和智慧的象征，被赋予了吉祥和富贵的意义。

蛇的形象在中国的民俗艺术中广泛出现，如年画、雕塑等，成为人们喜爱的艺术形式。

其次，我们来探讨“开瓶器民俗A系列蛇”在民俗文化中的意义。

蛇在中国传统文化中被视为吉祥的象征。

它寓意着幸福、富贵和长寿。

在中国农村的传统习俗中，人们常常以蛇作为图案装饰年画和祭祀用品，以祈求丰收和家庭的幸福。

而在中国古代的文人雅士文化中，蛇也被赋予了诗情画意的形象，成为艺术家们创作的灵感来源。

今天，“开瓶器民俗A系列蛇”逐渐成为一种流行的文化产品，广受人们的喜爱。

它不仅仅是一种实用的酒具，更是一种集艺术与文化于一身的设计作品。

这些开瓶器以各种不同的蛇形象设计，如蛇的盘绕、蜿蜒等，既展现了设计者的创意，又让人们感受到了蛇元素所带来的神秘和吉祥。

除了在日常生活中的应用，蛇元素还经常出现在各种节庆活动中，如中国农历的蛇年、龙舟节等。

这些节庆活动不仅具有浓厚的地方特色，也是传承和弘扬中国传统文化的重要方式。

人们在这些活动中会佩戴蛇形状的饰品或服饰，以此表达对吉祥和幸福的祈求。

总结起来，“开瓶器民俗A系列蛇”作为一种结合了传统文化和现代设计的艺术品，具有深厚的民俗文化意义。

它不仅仅是一种实用的开瓶工具，更是传递了人们对蛇元素的敬畏和对幸福的追求。

通过蛇的形象，这一系列开瓶器不仅展现了设计者的创意，也让人们感受到了中国传统文化的独特魅力。

希望这一系列的开瓶器能够继续传承下去，为人们带来更多的快乐和幸福。

凉山彝族文化元素的提取及产品设计应用研究

凉山彝族文化元素的提取及产品设计应用研究
石玥;程旭锋
【期刊名称】《丝网印刷》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】采用实地调研、文献检索等方法收集凉山彝族文化元素资料,运用图谱分析法从造型、纹样、色彩三方面分析,提炼其独特优秀的文化元素,巧妙融入相关产品设计。

研究提供可借鉴的民族元素运用方式与设计方法,丰富产品设计中的民族特征和文化意蕴。

【总页数】3页(P67-69)
【作者】石玥;程旭锋
【作者单位】北京林业大学艺术设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.基于保护彝族非物质文化遗产的文化创意产品设计研究——以凉山州甘洛彝族传统刺绣产品为例
2.攀西彝族民间美术图案元素在康养产品设计中的应用研究——以银制康养旅游产品设计为例
3.凉山彝族服饰元素在大漆首饰设计中的应用研究
4.凉山彝族民族元素在当代工笔人物画中的应用研究
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彝族鹰爪杯历史渊源及其纹样在现代设计中的应用研究

彝族鹰爪杯的历史渊源及其图案在现代设计中的应用研究——以凉山彝族为例XXX(XXXX学院艺术学院，成都610100)摘要：凉山彝族是我国西南地区一个具有悠久历史的民族，数千年来一直生活在大山里，闭塞的地形使凉山地区形成了独特的艺术形态。

从彝族的漆器看其文化艺术，以鹰爪杯为例，其造型的艺术想象力和精美程度都体现了彝族人民对生活的热爱，分析并提取鹰爪杯纹案、色彩及造型元素，创新设计并融入现代餐具设计中。

保护并传承彝族传统文化、助力乡村脱贫攻坚战，为现代艺术添上民族符号，增强民族文化自信。

关键词：凉山彝族、漆器、鹰爪杯、纹样色彩、餐具、创新设计正文：凉山地区要在乡村振兴战略下走好文化兴盛之路，在这条路上我们要知古鉴今，继往开来，以彝族传统漆器酒具——鹰爪杯为文化载体，深入了解沉淀千百年的彝族艺术文化，感受其独特韵味，其纹案不仅仅是一种视觉传达的符号，更是彝族人民智慧的展现。

通过充分研究，揭示其古老传统的文化底蕴，取其精华,推陈出新，把暗含彝族先民美好愿望的纹案通过拆解、重构的艺术手法运用于现代设计中，做民族文化的传承者和发扬者。

1．凉山彝族漆器酒具鹰爪杯的历史渊源文化的创造依赖于一定的自然地理环境，中国复杂的地形和多样的气候,形成了各具特色的地缘文化和区域思想观念。

彝族文化也不例外，凉山彝族生活的地区，长期过着游牧的生活，物品不易搬迁，于是他们根据自身独特的自然地理环境条件，就地取材，采用酸枝木、樟木等质地轻便、不易破碎的材料作坯胎，做成餐具、酒壶、家具等生活用品，再利用土漆和各种矿物颜料作髹饰，形成了漆器，在千百年的历史发展中既保留原始古朴的民族风格，也借鉴现代工艺，逐渐成熟，具有实用性和独特的美观性。

【1】彝族人好客，酒是彝族对待客人的见面礼，在凉山只要客人进屋，必先敬酒以客，所以彝族的酒器颇为讲究，其中又以鹰爪杯最为高贵。

彝族人民认为自己是神龙鹰的后裔，自古崇尚鹰，认为鹰有坚毅宽广的翅膀，能够在风雨雷电中翱翔，能够征服烈日与雷电，作为鸟类，能够翱翔九天，令彝族人无比向往，在做法事的时候，他们会把鹰爪拿来作为驱逐妖魔鬼怪的法器，因为鹰是动物界强悍的猎手，具有敏锐的观察力，另外鹰对环境的适应性也很强，更具有顽强的生命力，而这些也都是彝族人的特性，所以彝族先民把日常用的酒具和心中的敬仰之物——鹰，创造性的结合，杯身由木胎或者皮胎漆绘，杯底留有一个突锥与鹰爪捆绑形成一体，并将此杯作为身份和地位的象征，用经过特殊防腐处理的鹰爪代替杯脚，既符合彝族人民的审美特性，也体现了鹰爪的自然形态美，四支爪体现了天下的四平八稳，雄健的爪牙体现了彝族人民自然豪放、热爱大自然的生活态度。

幼儿园彝族之旅：文化传承漆具教学案例

幼儿园彝族之旅：文化传承漆具教学案例幼儿园彝族之旅：文化传承漆具教学案例在这篇文章中，我将带领大家一起探索幼儿园彝族之旅，以及如何在这样的旅程中进行文化传承漆具教学案例。

我们将从简单到复杂地了解这个主题，以便更好地理解和领悟其中的深度和广度。

1. 走进彝族文化我们来了解一下彝族文化。

彝族是中国人口较多的少数民族之一，其独特的文化传统深受人们的喜爱。

他们的服饰、饮食、习俗、语言都有着浓厚的地方特色，而漆具则是彝族文化中一种非常重要的艺术表现形式。

通过了解彝族文化的基本情况，我们可以更好地把握这个教学案例的背景和意义。

2. 幼儿园彝族之旅接下来，让我们回到幼儿园的彝族之旅。

在这次旅程中，幼儿园的小朋友们将亲身感受到彝族文化的魅力，体验彝族的日常生活，了解他们的生活习惯和文化传统。

这对于小朋友们来说是一次难得的体验和学习机会，也将对他们的文化认知产生深远的影响。

3. 文化传承漆具教学案例在这次彝族之旅中，幼儿园为了更好地传承和弘扬彝族文化，特别设计了漆具教学案例。

通过教学案例的设计，小朋友们将学习如何制作彝族特色的漆具，并了解漆具在彝族文化中的重要地位和作用。

教学案例还将引导小朋友们对彝族文化进行更深入的探索和理解，培养他们对民族文化的尊重和热爱。

4. 个人观点和理解在我看来，幼儿园彝族之旅以及文化传承漆具教学案例的设计非常有意义。

通过这样的活动和教学，不仅可以让小朋友们了解和体验不同民族的文化，更可以培养他们对于传统文化的热爱和尊重。

而漆具教学案例作为其中的重要部分，更是可以传承和弘扬彝族文化，让更多的人了解和喜爱彝族的艺术传统。

在本文中，我们一起探索了幼儿园彝族之旅以及文化传承漆具教学案例的主题。

通过从简到繁，由浅入深地层层展开，我们对这个主题有了更深入的理解。

希望这篇文章能够对您有所帮助，也能对您对于彝族文化和教学案例的设计有所启发。

幼儿园彝族之旅持续了一周的时间，每一天都充实而有意义。

在第一天，孩子们穿着彝族传统的服饰，跟随老师们一起走进彝族村落，参观彝族人民的家园，了解他们的生活习惯和日常生活。

民族工艺品作文指导

•
原来酒壶是全封闭的，装酒时要把壶倒转过来，在那微凹的壶底中心有针尖大小的一个洞，那就是进口。这个小口是没有塞子或盖子的，连着一根直通壶顶的细木管，酒就通过这根细木管慢慢渗进壳内，当壳中装满酒后再倒转酒壳，壶里的酒就不会从壳底的小口漏出来。壶嘴也是一根细木管，但不同的是这根细木管是通到壶底的，装酒时不会漏酒，倒酒时却可以随心所欲。
彝家酒器的色彩及寓意
• 彝族酒器图案的产生，源于古代的自然崇拜和图腾崇拜。在彝族酒器图案中，运用各种线条、图案和红、黄、黑三种颜色，精致、协调、柔和地组成精美的图案。漆器的色彩有红、黑、黄三色，彝族人民喜爱红色，它象征勇敢、热情；黑色表示尊贵、庄重、；黄色代表美丽、光明。三色错综调配，间隔使用，色彩明么工具，怎么雕凿出这么奇妙的酒壶呢？除了工匠，对大家来说是个难解之谜。这哪里是什么酒壶，简直就是一件巧夺天工的艺术品！可能就是酷爱喝酒的济公和尚见了也会称奇。 “太精美了！太稀罕了！”英国女士艾莲对彝族酒壶爱不释手，当谜底揭开后，她对彝族酒壶这样独具匠心的设计惊叹不已，非常佩服彝族人民的智慧
彝家酒器的外形
• 彝家人喜欢饮洒，对盛酒器皿尤其讲究。酒器由彝族能工巧匠手工制作而成，体现了彝族古老而神秘的“木头”文化。一套完整的彝族酒器包括10个酒杯、一个酒壳、一个托盘，酒壶、酒杯全是用整块木头雕凿的，酒壶扁薄而呈圆形，小的酒壳只能装二三两酒，大的能装一二斤；小酒杯能装二三钱酒，大酒杯能装下一瓶啤酒。
彝家酒器的场合
• 对每一户彝家人来说，酒器不是随便能用的，只有在祭祀祖先、大自然、天地日月等庄重的场合才能用，还有就是在待客的时候用，表示对客人的尊重。
彝家酒器的神秘之处
• 一套酒具中最显眼的是那把酒壶。酒壶有一根木制壳嘴，却是细细的笔直向上高过壳身，有一个漂亮的壶盖，但却怎么也取不下来，它与壳身连为一体，没有缝隙。这怎么装酒进去呢？难道这把酒壶壳只是摆设，没有实用价值吗？

论凉山彝族生活习俗中的色彩观

艺术论坛Arts circleARTS CIRCLE 2010/10论凉山彝族生活习俗中的色彩观TEXT /严薇呈现在大、小凉山的彝族人生活习俗中的色彩文化，为学界关注，有根据凉山彝族漆器中的“红”、“黄”、“黑”三色而提出了彝族“三色文化”说。

但漆器中运用“红”、“黄”、“黑”三色现象并不为凉山彝族所独有。

凉山彝族生活习俗中的色彩究竟是怎样的面貌？这种面貌基于什么样的理念？带着问题笔者到凉山作了实地调查，并在查阅大量文献的基础上做出阐述：生活习俗中的“黑”彝族服饰以黑为主的现象，早在唐代就有记载，樊绰《蛮书》卷四记载：乌蛮妇人以黑缯为衣，其长曳地；又东有白蛮，丈夫妇人，以白缯为衣，下不过膝。

今天，生活在凉山的彝族依然如故，三大方言区均是如此。

在生活习俗中，尤其是服饰上面，黑彝的服饰以黑为主，可以说黑色就是黑彝这个阶级的象征，彝族对黑色在服饰中的理解就是黑彝独有的穿戴，如果哪位黑彝穿了花色鲜艳或者其他色彩的服饰，就会有失身份。

彝族对黑彝和黑色都是一种敬畏的心理。

在漆器中，黑色亦是主色，比如布拖西溪河地区漆器主要为纯黑色，包括餐具、酒具、马具等，兵器如手筒、护膊、铠甲、马鞍等都是这种情况。

“黑”在彝族的传说中随处都可有迹可寻：彝族创世史诗《勒俄特依》中说支格阿鲁是远古彝族先民与大自然奋战的领袖，他射下了六个烈日中的五个，射下了七个月亮中的六个，为民除害。

支格阿鲁是北方飞来的“黑鹰”，他和南方“濮”人长女“濮莫列依”结合而生“龙”的儿子。

以上所提到的“黑”强烈地表现了彝族敬畏黑的习俗。

生活习俗中的“白”凉山彝族服饰中的白色主要反映在白彝服饰上，白彝与白，似乎天生就有关联。

学术界普遍认为古代的乌蛮和白蛮与后来的黑彝、白彝有关。

《新唐书》说，乌蛮妇人著黑色衣，衣长曳地；白蛮妇人著白色衣，长不过膝。

至今在凉山各地，白彝火葬时最里面的衣服都是一身白色，然后才在外面层层穿上其他衣服，而黑彝则不。

隋唐时期，今云南地区主要有白蛮与乌蛮，7世纪初叶到中叶，乌蛮征服了当地的白蛮，建立起六个诏，乌蛮称王为诏，可见白蛮是处于辅佐的地位，属于臣民一类。

彝族“三笙”形象在文创产品设计中的应用策略

在“三笙”文化这一民族文化表现中，可以让人们看到民族学、人类学、社会学、民俗学以及历史学的影子，也可以为学者对古老的
收稿日期：2021 - 04 - 14 作者简介：王建才（1979－），男，楚雄师范学院美术与艺术设计学院教授，研究方向为民族民间艺术、工
艺美术。
150 艺术学研究
王建才，张睿芳彝族“三笙”形象在文创产品设计中的应用策略
摘要：彝族“三笙”作为非物质文化遗产，具有独特的民族性、地域性和文化性，其视觉形象不仅蕴含着丰富的文化内涵，并且拥有诸多设计元素。例如服饰文化元素、色彩元素、图案元素、动态动作元素等，深入挖掘其内在元素能够为“三笙”系列文创产品的设计提供宝贵素材。本文从分析彝族“三笙” 的艺术价值与设计价值，在文创产品设计中的元素转化方式以及“三笙”视觉形象在文创产品设计的应用策略三个方面进行分析，希望能进一步提升彝族“三笙”形象文创产品的设计价值。
图 1 老虎笙扮演者（郎晓玲摄）
图 2 小豹子笙表演者（郎晓玲摄）
图 3 彝族大锣笙（郎晓玲摄）
“三笙”文化的研究提供重要的资料。在悠久的历史长河中，彝族同胞把自己本民族的民风民俗，生产生活融入舞蹈中，使得“三笙”舞蹈在不断创新中获得新的演绎，也为少数民族文化增添了生命力。彝族先民在社会实践过程中，通过观察使其转化为意识形态，从而进行艺术化展现。“三笙”文化中的艺术价值源于自然，源于生活，是彝族先民们日常生产生活中的艺术表现形式，凝聚了其独特的审美意识，具有独特的艺术价值。（二）“三笙”形象的设计价值设计是造物活动进行预先的计划，凝结了人类劳动生活中所表现出的精神财富。“三笙” 文化值得被记录，它们拥有着具体且生动的视觉形象，展现出人们的审美情趣，也传达出对

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛贵州大方彝族是中国的少数民族之一，以其独特的文化特色和传统工艺闻名。

彝族的木质彩色漆器是其传统工艺之一，其中的咂酒坛更是备受瞩目。

这些木制的漆器咂酒坛，不仅造型优美，色泽艳丽，质地坚硬耐用，而且富有浓厚的彝族民俗特色，成为了当地人民饮酒、娱乐、礼仪乃至日常生活的重要用具。

一、历史渊源彝族的木质彩色漆器咂酒坛制作工艺源远流长，技艺精湛。

彝族的木质彩色漆器以其特有的独特工艺和传统技法而闻名天下，其中的咂酒坛更是其代表之一。

彝族的漆器咂酒坛以其独特的工艺和原始的美感，为中国工艺史增添了璀璨的一笔。

二、工艺特色漆器咂酒坛以当地的木材为原料，采用天然颜料进行彩绘，经过多道工序，包括上色、打磨、烤漆等十几道工艺程序。

漆器咂酒坛的制作需要选择质地坚硬、纹理自然的木材，如檀木、楠木等。

木料经过切割、修整，然后进行雕刻和打磨。

彝族大师们通过精湛的雕刻技巧，将坛体雕刻出各种精美的图案，包括动植物、山水、以及神话传说中的吉祥图案等，这些图案都是源自于彝族的传统文化和民间传说，充满了浓厚的地方特色。

漆器咂酒坛需要进行上色，这一道工序是漆器制作中至关重要的一环。

彝族大师会使用天然的彩色颜料，如朱砂、石蜡等，通过精细的调配和涂抹技巧，将坛体上色，同时给漆器增添了一层独特的光泽。

这种上色工艺既保留了木质本身的纹理和质感，又使得漆器呈现出丰富的色彩，非常具有观赏性。

漆器咂酒坛需要进行烤漆处理，这一道工序不仅是为了使漆器坛体更加坚硬耐用，还能够使其颜色更加鲜艳耀眼。

通过数次的烤漆工序，木质彩色漆器咂酒坛最终呈现出了独特的色泽和光泽，成为了一件极具观赏价值的工艺品。

三、艺术价值彝族的木质彩色漆器咂酒坛以其丰富的文化内涵和独特的艺术魅力，成为了中国传统手工艺品中的瑰宝。

漆器咂酒坛的独特之处在于它不仅是一种具有实用功能的酒具，更是一种富有浓郁地方特色的艺术品。

咂酒坛上所雕刻的图案和纹饰，不仅展现了彝族人民对自然、生活、以及神话传说的理解与感悟，更是体现了其独特的审美情趣和艺术追求。

彝族酒具的发展历程

彝族酒具的发展历程
彝族酒具的发展历程可以追溯到古代彝族人民的生活和文化。

随着时间的推移，彝族酒具经历了不断的演变和改进。

以下是彝族酒具发展历程的简要描述。

古代：在古代，彝族人民使用简单的酒具，如竹筒和木碗。

他们将酒装在竹筒中，用木碗作为酒杯。

这些酒具简单耐用，便于制作和使用。

唐宋时期：唐宋时期是彝族酒具发展的重要阶段。

彝族人民开始采用瓷器作为酒具。

他们制作出独特的彝族酒壶，通过陶瓷技术，用各种鲜艳的颜色和图案进行装饰，展示了彝族人民的艺术和文化。

明清时期：明清时期，彝族酒具进一步发展。

金属酒具开始出现，如铜酒壶和银酒杯。

这些金属酒具给人一种高贵和豪华的感觉，成为高级宴会和重要场合的必备品。

现代：随着现代科技的发展，彝族酒具也发生了变化。

玻璃和陶瓷等现代材料开始被使用，用于制作彝族酒具。

设计和工艺也逐渐与时俱进，结合了传统和现代元素，使彝族酒具更具艺术价值和实用性。

总结：彝族酒具的发展历程经历了从简单到复杂的演变过程。

从古代的竹筒和木碗到瓷器和金属酒具，再到现代的玻璃和陶瓷材料，每一代酒具都代表了彝族人民的智慧和创造力。

通过
不断创新和改进，彝族酒具成为了彝族文化的重要组成部分，丰富了彝族人民的生活和传统。

基于南涧彝族文化的凤凰沱茶品牌设计

基于南涧彝族文化的凤凰沱茶品牌设计凤凰沱茶是一款以“南涧彝族文化”为基础的品牌。

南涧位于云南省西南部，是一个多民族和多文化的地区。

其中，彝族文化是该地区的主流文化，彝族人民是南涧最大的民族。

彝族文化深厚广博，历经千年，独特的饮茶文化成为了其中的一部分。

凤凰沱茶品牌设计，旨在以彝族文化为基础，打造独具特色的茶品牌，提升茶文化的品质和价值。

品牌形象设计品牌名称：凤凰沱茶。

凤凰是中国传统文化中的神鸟，象征着美好，是彝族文化中的吉祥之物。

沱茶，是云南特有的一种工艺茶，通常呈沱状，紧实度较高，口感醇厚。

将两个元素融合在一起，代表茶品质量和文化价值的提升。

品牌标志：标志采用凤凰的形象，将其翅膀向上翘起，寓意着慷慨向上之意。

凤凰在中国传统文化中象征着美好、吉祥，寓意着凤凰沱茶品牌的产品质量高、文化价值高。

标志中的“凤凰沱茶”字样采用彝族文字体设计，代表了品牌注重本土文化，也让文化得到了更好的传承和价值。

包装设计茶包包装：茶包采用3层彩色铝箔包装，样式简洁，以凤凰的形象进行设计，并在包装上印上彝族文化中的吉祥图案。

在采用外包装的茶包上，采用彝族文化中的颜色和图案提升了品牌的文化价值。

在内包装上，采用设计出奇的方式，利用凤凰的形象进行设计，使人们在品尝凤凰沱茶的同时，能够感受到其高质量的产品质量和文化价值。

礼品盒包装：茶品礼盒至关重要，除了可爱而独特的设计，还要有足够的质感和文化价值。

礼盒采用木材纹理的卡纸制成，表面上还加上了彝族文化的印刷图案，展现出了一种别具一格的外观。

礼盒内容中，插入一只精致的茶马倌摆件，代表着云南的茶文化，配上凤凰沱茶的美味和文化价值，使得茶品礼盒具备了更高的价值。

广告设计彝族服装的演出款式以及茶马之旅，成为广告设计的灵感来源。

广告宣传中，采用美轮美奂的彝族服装，配上茶马倌在山上领马的场景，突出凤凰沱茶品牌的本土特色和文化价值，吸引更多茶文化爱好者的注意。

采用优美渲染的音乐，让观众们更好地体验到茶文化的新鲜感。

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛，是贵州省大方县彝族传统工艺品中的一种，具有独特的艺术价值和文化内涵。

这种传统的彝族木质彩色漆器咂酒坛，不仅是彝族人民丰富的创造力和智慧的结晶，也是中国民族传统文化的重要组成部分。

下面，让我们一起来了解一下这份具有独特魅力的彝族传统工艺品。

贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛，是在彝族人民长期的生产生活实践中，形成并发展起来的一种具有深厚文化底蕴的传统工艺品。

它是彝族人民在长期的木器制作和彩绘传统工艺的基础上，结合当地的文化和风土人情，创造出来的一种具有浓厚地方特色的艺术品。

木质彩色漆器咂酒坛通常是以当地的名贵木材为原材料，经过精心的制作和精细的彩绘，使得酒坛不仅具有实用功能，还具有很高的艺术价值和观赏性。

而且这种传统的工艺品，在制作工艺和装饰图案上，体现了彝族人民丰富的创造力和智慧，展现了他们对生活的热爱和对自然的崇敬，以及对传统文化的传承。

木质彩色漆器咂酒坛作为传统工艺品，在装饰图案上也体现了丰富的文化内涵和独特的艺术风格。

彝族人民生活在贵州大山深处，他们对自然的敬畏和对生活的热爱体现在了咂酒坛的装饰图案上。

在咂酒坛上常常绘制着山水、树木、花草、禽兽、日月星辰等自然图案，这些都是对自然景观和自然生态的赞美和歌颂。

咂酒坛上也常常绘制着一些具有象征意义的图案，比如龙、凤、麒麟、鱼、蝴蝶等，这些图案代表着彝族人民对吉祥、幸福和美好生活的向往和祝愿。

而在色彩上，咂酒坛通常采用红、黄、绿、蓝等鲜艳的颜色，这些色彩不仅富有民族特色，还象征着热烈、欢快、喜庆和美好。

所有这些装饰图案和色彩搭配，使得木质彩色漆器咂酒坛不仅具有很高的观赏性，而且也具有很强的民族风情和文化气息。

值得一提的是，贵州大方彝族木质彩色漆器咂酒坛还具有很高的实用价值。

彝族人民酷爱喝酒，酒在他们的日常生活中起着重要的作用，而咂酒坛则成为他们存放和享用酒类的重要容器。

彝族人民在制作咂酒坛时，会根据不同的用途和需求，设计和制作出不同尺寸和不同结构的酒坛，以适应不同的喝酒场合和人数。

“独彝无二”-彝族火塘茶艺品牌文化的开发与设计

“独彝无二”-彝族火塘茶艺品牌文化的开发与设计摘要：每个民族都有独特的文化背景，并由此衍生出精彩纷呈的民族特色及地域文化。

在当今的时代背景下，扎根于文化背景的设计得到越来越多人的认可和重视。

民族文化是每个国家不可多得的瑰宝，同时也是最容易深入人心的，我们不可忽视其唯一性。

本文以彝族传统文化与现代潮流的碰撞作为切入点，针对彝族传统文化在现代商业设计中的结合，进行火塘茶艺品牌文化的开发与设计。

意在呼吁更多的人关注民族文化，关注文化传承和复兴。

关键词：少数民族，彝族文化，现代商业设计一、传统火塘文化的来历火塘和彝族人民的物质生活和精神生活有着千丝万缕的联系，它的出现与彝族的居住形式及其居住环境的自然条件密切相关。

可以说，火塘是彝民在适应自然、合理改造自然的过程中，在长期的生活实践中，创造并发明的极富特色的民俗。

我们知道彝族居住在中国西南地区，群峰耸立、江河纵横、气候寒冷。

火塘是必不可少的一种生存生活工具。

彝族住房多为三间或五间，正中一间为堂屋，火塘就设在堂屋中靠左的地方。

它在彝族居住民俗中占有重要的位置，是每一户彝族家庭生活的中心，是饮食、取暖、照明、会客、议事乃至宗教活动的场所，既是家庭成员聚会之处，亦为接待客人之所。

二、火塘文化在彝族中的意义火塘文化是火文化在彝族家居生活上的体现。

在彝族的社会生活中，火塘是人们生活起居的中心，重要的文化传承场和各种神灵聚集之地，火塘可以说是一个家庭的象征，只要家庭存在,便不会拆除火塘。

彝族认为火塘是“火的房子”,由于对火的敬畏，火塘成为一个家庭中最尊贵的地方。

彝族是古羌人的后裔，氐羌民族在历史上频繁迁徙，以石支锅烧水煮饭是迁徙中的重要生活方式。

火与石是他们生活中不可少的实体，被染上神秘色彩，成为他们精神生活中神圣的象征性物体，对其祭祀也就世代相传，直到今天，仍然影响着彝族人民的生活。

三、传统彝族火塘文化在现代中的传承与创新云南省彝族直接从奴隶社会过渡到社会主义社会，文化上保留了大量奴隶社会时期的历史文化古迹及民族习俗，具有较高的研究价值;同时政治经济相对落后。