《明镜与风幡》读书笔记
【作文】林清玄散文读后感
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1、林清玄读书笔记_《林清玄散文集》好句摘抄 1、我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。2、风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。
可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。6、我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。
在我的记忆里，我也未曾与父亲谈话超过半小时，比之作者从前的一小时还要短。平日，我的父亲也不怎么管我，而我也不怎么了解我的父亲，因为他常常对我冷眼讽刺，而对别人却热心过头。对于他好的一面，我确实太不了解，可能时代、生活相差太大，平日里有很少说话，也不好说话吧。虽然如此，我从小对我爸爸还是比较敬佩的。如今面对作者的经历和劝勉，感触良多，惭愧罢，惭愧罢，实在是“站在河中，死于干渴”啊！ 读完这几篇文章以后，我觉得生活本是一本书，而林清玄的书画上了他的记忆，感受，还有记号。
在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗？贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。2、林清玄读书笔记_《林清玄散文集》读书笔记2000字 在未读林清玄的文章以前，曾由于初中老师的缘故买了一本林清玄写的书，好似乎《茶，非常道》。封面竹绿色与白字结合，颇有清雅之风。
《桐华山经海纪两部曲》读书笔记模板
你们人不停地奔跑追寻一些很虚浮的东西，可实际真正让你们放松快乐的东西往往是你们童年时的简单拥 有。”
“形之美，人人可见，心之美，非眼能看到，我愿意独享。”
想要得到什么，一定要相信那东西存在。你自己都拒绝相信，怎么可能真心付出？你若不肯播撒种子，就不 会辛勤培育，最后也不要指望大丰收。”
桐华山经海纪两部曲
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 目录分析
思维导图
关键字分析思维导图
往事
山河
曾许诺
曾许诺
桃花
山河破碎
故人
两部曲
套装
全三册 天下
军角
桐华山
东风
处
有情
转长
思君
子成
内容摘要
本套装包括：《曾许诺：套装》《长相思套装（全三册）》
读书笔记
曾许诺和长相思里的女主都是敢爱敢恨，勇敢又坚强的女人，已经N刷了，但看一次还是感动一次，被坚定地 选择有多难。
看书的时候我感觉相柳的存在感是最低的，始终不心动他放弃式的喜欢小夭。 现在来看已经略显古早狗血的故事，但写的真是好啊，哪怕起承转合都能猜到，依旧忍不住想继续看下去。 茶余饭后言情小说，文笔好，要什么自行车？不理解喷格局，喷历史观的。 年少时购买的第一本实体书，趁着家人都不在的一天，熬夜看完了，不记得是12年还是13年，剧情不太记得 清楚，但是记得那时年少的自己夜晚的空气与灯光，怀念。 从散落星河的记忆过来的，看完了长相思曾许诺。所以不管怎样，珍惜当下。 《长相思》中的每个人物形象塑造都很丰满，让人不由得会喜欢上他们，语言也富有感染力，在听书时也总 想要看着文字，感觉只有这样才能读得更有意思，更有味道。 《曾许诺》是我高中时候第一部看完哭到不能自已的言情小说。同样，和颛顼的雄才大略比起来，他的涂山 家族好像显得无足轻重，身在其位的族长是个恋爱脑，挺可笑的。
2023最新版-芙蓉镇作品阅读笔记(优秀9篇)
芙蓉镇作品阅读笔记（优秀9篇）芙蓉镇读后感篇一大家好，我今天来讲讲“芙蓉镇”。
这本书是以“wenhuadagemin”为历史背景的。
胡玉音在芙蓉镇上开了一家米豆腐摊子，因她待客热情，米豆腐好吃，所以生意兴隆，于是遭到了另一家饮食店经理李国香的嫉恨。
李国香利用职务之便将胡玉音打成“反革命分子”，天天批斗。
但胡玉音并未屈服，她在心底常说的话就是“活下去，为了我们的后人，像牲口一样地活下去。
”胡玉音坚强地活了下来。
芙蓉镇又恢复了勃勃生机，胡玉音成为了街办米豆腐店的服务员。
下面我来说说我的感想。
读芙蓉镇时，我既同情玉音，又十分敬佩她。
这个相信勤劳致富的女子，用自己的双手创造了财富，赚了钱，盖起了新楼屋，本应过上幸福美满的生活。
然而，当时的社会是不允许人富裕的，她被抄了家，成为“新富婆”。
每当读到胡玉音被社会唾弃、遭到打骂的情节，我就会情不自禁地同情这个勤劳善良的女子，同时也气愤不已——-要是李国香之类的坏人不曾出现就好了。
或许我还太小，始终无法理解当时的社会现象和那段不堪回首的历史。
胡玉音勤劳能干，凭自己的力量发家致富，付出就有回报，这是理所应当的，怎么就成了犯罪呢？从另一个角度看，胡玉音是坚强的，这点让我十分钦佩。
面对挫折、坎坷，社会的种。
种不公平，她没有丧失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，顽强地等待着这一畸形时代的结束，永远积极、乐观、向上。
十年大革命，多少人经不起挫折的打击，最终自杀。
而常常挨斗埃打得玉音，始终相信混乱的社会终将过去，新的时代终将到来。
胡玉音能承受令人无法想象的痛苦，幸福时代的我们更不应屈服于小小的困难。
想想胡玉音，我们有何理由不乐观、自信、坚强呢？芙蓉镇读后感篇二本书属于伤痕文学的代表作品。
其正反两向的讽刺和夹叙夹议的行文中五部透露着对那个年代的控诉，其程度之激烈和批评之彻底，使得本书纵使有人物扁平和结构松散等缺陷也能落得个“瑕不掩瑜”的评价，但若与我读过的其他伤痕文学，如《亮剑》、《小狗包弟》等相比，尚显肤浅，究其原因，不光是因为本书的美好结局，更多的是从思想的深刻性和矛盾的冲突性上体现。
禅意诗词100首
禅意诗词100首- 01 -神秀示法身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
- 02 -六祖示法菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
- 03 -神照本如开悟处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
- 04 -文偃金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
- 05 -分庵主开悟几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
- 06 -本寂焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
- 07 -灵云志勤开悟三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
- 08 -五祖清演开悟山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
- 09 -神赞蜂子投窗空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
- 10 -虚舟普度墨梅常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
- 11 -程颢题淮南寺南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
- 12 -觉海法因庵主开悟岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
- 13 -寒山吾心吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
- 14 -刘长卿送上人孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！- 15 -王梵志我有我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
- 16 -守安南台静坐南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
- 17 -悟新六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
- 18 -惠洪山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
- 19 -王楚志他人他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
- 20 -了元一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
- 21 -五祖演云祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
与风同行读书笔记
与风同行读书笔记一、书籍基本信息（假设）由于没有给出具体的书籍信息，这里先简单假设这是一本关于个人成长、追求梦想并在这个过程中克服困难，如同在风中前行般坚定信念的书籍。
二、好词好句积累。
1. 好词。
- 砥砺前行：形容经历磨炼，克服困难，往前进步。
在书中可能描述主人公在面对生活的风风雨雨时，依然坚定地朝着自己的目标砥砺前行。
- 锲而不舍：体现书中人物在追求某个目标时坚持不懈的精神，不轻易放弃，就像在风中紧紧抓住自己的梦想之帆。
- 风姿绰约：如果书中有描写自然风景或者人物在风中展现出的独特魅力时，这个词可以用来形容那种灵动而迷人的状态。
2. 好句。
- “风，是生活的使者，它带来挑战，也带来机遇。
如同我们在人生的道路上，每一次与风的相遇，都是一次成长的契机。
”- “在风中，我学会了倾听自己内心的声音。
那是一种微弱却坚定的呼喊，它指引着我穿过迷茫的雾霭，向着远方的灯塔前行。
”- “风虽无形，却有着巨大的力量。
它能吹走弱者的希望，却也能让强者的信念更加坚如磐石。
”三、主要内容概括。
假设这本书讲述了主人公的成长历程。
主人公从一个平凡的人开始，怀揣着梦想，却面临着生活中各种各样的“风”，这些“风”可能是家庭的压力、社会的竞争、自身的困惑等。
主人公并没有被这些“风”吹倒，而是在与风同行的过程中，不断地调整自己的方向，学习新的技能，结交志同道合的朋友。
在经历了一系列的挫折和成功后，主人公最终实现了自己的梦想，并且在这个过程中，他对生活、对自己有了更深的理解，认识到那些曾经的困难就像风一样，虽然强大，但也是推动他前进的动力。
四、主题思想分析。
1. 成长与挑战。
- 书中强调成长是一个充满挑战的过程，就像在风中行走。
风象征着生活中的各种变数和困难，而我们要做的就是在这些挑战中不断成长。
每一次克服困难，就像在风中站稳脚跟，变得更加坚强。
2. 信念的力量。
- 主人公能够与风同行，关键在于他有着坚定的信念。
这种信念如同灯塔，在风中闪烁，为他指引方向。
最有禅意的古诗词
最有禅意的古诗词最有禅意的古诗词11.时时勤拂拭，莫使有尘埃身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》神秀是北宗禅的创始人。
他将人的身心比做菩提树与明镜台。
人身本是佛身，心性也本来清净。
只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
2.行到水穷处，坐看云起时中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?人生境界也是如此。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。
初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?3.若无闲事挂心头，便是人间好时节春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。
禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。
闲事，也即烦心之事。
关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
广州景点的历史故事
广州景点的历史故事本文是关于广州景点的历史故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
广州景点的历史故事篇一传说在明朝正统年间，南海县冲鹤堡出了一个能人，名叫黄萧养。
他受尽了官府和财主的欺压，和穷苦百姓抱成团，由于不堪官府压迫，所以在家乡率众起义，一下子发展到了八九万人，拥有战船一千多艘。
他们摆开了“拜佛剁羊”的阵势，一举攻下了五羊驿，建立了大东国。
大家拥戴他当顺天王。
得知黄萧养聚众造反，大明皇帝可慌了，急忙诏令都督董兴，叫他带领江西、福建、广东、广西各路人马几十万人，去围攻黄萧养。
黄萧养打了几次硬仗，杀死了无数官兵，但因寡不敌众，先是退到新会一带，后来又打回头，且战且走，到了广州西南郊区东塱附件，陷入敌人前后夹攻之中。
黄萧养一见前无去处，后无退路，便仰天大叫三声：“为解百姓苦难，宁死不回!宁死不回!宁死不回!!!”准备与敌军决一死战。
他的叫声，感动了天地鬼神，一夜之间，出现了一条水滘，挡住了官兵，掩护黄萧养撤退。
后来人们为纪念黄萧养，把这条水滘叫“大王滘”。
黄萧养从“大王滘”退到珠江河边黄村附近，刚想安营扎寨，不料董兴带着一队人马，从大涌口方向杀来了。
这时起义军人困马乏，无法作战，就退到珠江岸边。
这里有个大水潭，相会是珠江最深的地方，起义军到了这深潭边，就再也没有退路了。
黄萧养只好死战，一手舞着利斧，一手挥着宝剑，左冲右杀，没有一个官兵敢挨近他的身边。
董兴看到这个情景，命令放箭把他射死。
一时箭如雨下，黄萧养左拨右档，于零当啷，箭头都掉到江里去了。
这样，一直打到黄昏时分，黄萧养精疲力竭，一箭射中了他的右肩，他摇晃了一下，倒在江中。
就在这时，天空中忽然闪过两道白光，江面上浮现出两朵白云，像箭一般浮游过来。
嗬，原来是两只白鹅，向着黄萧养游来。
到了他身边，把他背负起来，向江心游去，越游越远，消失在银波雾海之中。
从此，在这一带江面上，人们经常看到两只白鹅，浮游在水中，于是人们就叫这个水潭为“白鹅潭”。
一到月夜，景色特别幽雅动人，后来，“鹅潭夜月”列入羊城八景。
西游记菩萨外貌描写原文读书笔记
西游记菩萨外貌描写原文读书笔记1.唐僧身长七尺，容貌甚美，谈笑融和。
2.唐僧四十岁许，体态倜傥，一表人材。
3.唐僧是人中之龙，器宇轩昂，形容俊秀。
4.唐僧须发皆白，眉目清秀，神采飘逸。
5.唐僧高大威严，形态非常，神采奕奕。
6.唐僧长相和颜悦色，丰腴魁梧，气质高雅。
7.唐僧顶戴天冠，身披玉佩，仙风道骨。
8.唐僧头戴凤冠，身披龙袍，气宇轩昂。
9.唐僧举止威严，仪态优雅，气度非凡。
10.唐僧举止潇洒，神采飘逸，仪态万方。
11.唐僧仙风道骨，气宇轩昂，容光焕发。
12.唐僧相貌堂堂，仪态万方，气度非凡。
13.唐僧容颜英俊，高大威猛，气宇轩昂。
14.唐僧面容清秀，气度非凡，举止威严。
15.唐僧面容姣好，相貌堂堂，丰神绰约。
16.唐僧长相俊秀，神采奕奕，仙风道骨。
17.唐僧仪容端庄，容光焕发，气度非凡。
18.唐僧神采飘逸，气质高雅，仪态万方。
19.唐僧面容英俊，举止威严，气度非凡。
20.唐僧威仪非凡，仙风道骨，气度高雅。
21.这个菩萨只见他身体黑黝黝的，形容膀胱圆满，周身光泽如虫缘金。
他脸上莹莹发光，五官庄严，神采奕奕。
22.这个菩萨的面部大如斗盆，头上有一股束发筋髻，回首时，可达脚后跟；若转侧面来，年可飘世。
23.这个菩萨两耳千年，微微的下垂；乃是他的两耳长有一寸重五十斤，挂彩戴花。
24.这个菩萨自腰爱坠一条金锁链，金锁链上，挂有一百零八颗明珠，晶莹和尚。
25.这个菩萨肩背宽阔，气呼呼的当身下拐，弥陀的上佛门楼，弯邯的南天。
26.这个菩萨气盖神京，风闻远处，来到门楼中，只见一尊大悲的金莲花树，开有许多枝干叶波。
鼓台踏柳，披甲执旗佐助。
27.这个菩萨一个趋步，手佛面转，同华光俱，一起迸颜，塞海月浪年。
28.这个菩萨即出碧光禅境，以普天下万星相比下之，如擎一珠，状地垂直。
29.这个菩萨的点缀生金鳞，穿蓬莽，腥逋跳收，身周明莲。
30.这个菩萨一闪即透纱，终日修护，旺金莲。
31.这个菩萨挤下来，挨近石塔，犹如水晶的诡傲，恣情般放荡。
《明镜与风幡》读书笔记
《明镜与风幡》读书笔记《明镜与风幡》是我这些年拜读的不可多得的好书之一，它的原着是慧能法师。
在佛学史上能称为经的书，除了释迦牟尼便只有慧能法师了。
了解慧能法师还是从那首揭题诗开始的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”在凡人的世界里有的只是尘埃，故烦恼不断，心事不宁。
回顾这么多年来，当碰到诸多烦事时，多少国人如我这般，渺茫，无助，不知前程。
当今时下、时事造假，是非颠倒，多少人说我们缺少信仰，我真不知何处才是我心中的净土，哪个才是我可依托的信仰，特别是遇到善恶不分，恶事当道，我又没能力制止时，我自己作为人的本性都变得虚无缥缈起来，何处还有信仰可在。
国民党已判断，红军将沿湘桂边境北上湘西同红六军团回合。
于是在城步、新宁、通道、绥宁、靖县、武岗、芷江、黔阳、洪江地区构筑四道碉堡线，集结重兵，企图把中央红军一网打尽。
博古李德无视敌情，仍然坚持按照原定计划前进。
这使红军又处在非常危急时刻。
如果不改变原定前进方向，就有全军覆灭的危险。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
书中慧能法师的佛教理念，没有要求世人很多的规矩，很平民地对待每一位子民，你可以不打坐，可以喝酒吃肉，可以有性……但只要你心中有佛，万事从善，最重要的是用禅学的理念处理生活中的每一事，让人倍感亲切。
因为才疏学浅，书中很多道理我现在还不明白，再加上是口述流传的经书，诸多错意与方言令人费解，所以，我还要借助后人注解的书本，慢慢品读这本经书。
人至中年，应有沉淀。
不再追求虚无缥缈的事，但需乐观地为人处世。
努力从慧能法师的坛经中学习禅学，与人为善，笑看人生。
可是时间长了便发现了它的野蛮，当初去野外动物考察时意外地发现了一只小野猪，即使是它的作风让我感到残酷，即使是有森林魔鬼之称的狼獾，也不会这般兴趣盎然地折磨所捕获的猎物。
部编版六年级语文下册五四制第1-3单元学情考察试卷附答案2套
部编版六年级语文下册第一单元测试卷[测试范围：第1、2课时间：40分钟满分：45分]一、基础清（20分）1. 下列加点字注音正确的一项是( )(4分)A. 掺和．(hé) 祭．祖(jì) 小贩．(fàn) 杂拌．儿(bàn)B. 汤匙．(shi) 嘟囔．(nānɡ) 搅和．(huo) 甜腻腻．(nì)C. 染．缸(rǎn) 熬．粥(āo) 蜜饯．(jiàn) 黄焖．鸡(mèn)D. 菱．角(línɡ) 翡．翠(fěi) 眨．眼(zhǎ) 薏．仁米(yì)2. 圈出下列句子中的错别字，并在横线上改正。
(4分)(1)白云观外的广场上有赛骄车、赛马的，在老年间，据说还有赛骆驼的。
__________(2)除夕夜家家灯火通霄，不许间断，鞭炮声日夜不绝。
__________(3)他妈妈正拿起一把锅铲在粥里搅和。
锅里的粥也像是益发浓绸了。
__________(4)桌上那大青花碗中的半碗陈蜡肉，八儿的爹同妈也都奈何它不来了。
__________3. 下列句子中加点词语使用不正确的一项是( )(4分)A. 重要的书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益．．．．。
B. 新年即将来临，家家户户张灯结彩．．．．，热闹极了。
C. 鼓角齐鸣，喊声大震，黄忠首当其冲．．．．，驰下山来，犹如天崩地裂之势。
D. 在外边做事的人，除非万不得已．．．．，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。
4. 下列病句修改不正确的一项是( )(4分)A. 能否制订一个合理的复习计划是中考取得令人满意的成绩的前提。
(两面对一面，去掉“能否”)B. 据商务部统计，目前大约已有100个左右的国家和国际组织积极响应“一带一路”建设。
(语义重复，去掉“大约”或“左右的”)C. 通过体育锻炼，使同学们的身心得到了健康发展。
(缺少主语，去掉“通过”或“使”)D. 张华同学以优美的文笔、大胆的创意荣获“光雾杯”中学生创新作文大赛特等奖获得者。
明镜之书读后感欣赏_读后感作文
明镜之书读后感欣赏_读后感作文
《明镜之书》是一部由尤金·欧·切洛维茨着作的小说，不知道大家有没有看过呢？小编整理了一些网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
假如人的记忆或多或少都被自己篡改过，人类本身的不牢靠就不单是她一个人
，1987
真相是什么？然而彼得却被告知弗林已经住进了医院昏迷不醒，并在三天后停止心
跳。
弗林为什么要在三十年后写一本这一样的书，是为了自首还是揭露真凶？讲出事实之后，又将会面临什么？一个接一个疑问，不断的吸引你，去接近真相，悬疑的魅力在于，一步一步的接近真相，满足更多的好奇心。
悬疑最基础的理论是：螳螂捕蝉，黄雀在后。
当你以为自己是最聪明的那个，其实是“鹬蚌相争渔翁得利”，有很多的故事，都是渔翁在操纵一切。
有关于记忆背负，就像是《致命一吻》的山崎君一样，在每次快要死亡之前，接受致命的吻，就会时光倒流，回到事发之前，经历的次数多了，就会造成记忆重叠，死者是心理学教授，职业更贴近于“记忆美容”，同一件事情，每个人的记忆都
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禅诗赏析
禅诗赏析寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无。
可贵天然无价宝，埋在五阴溺身躯。
寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无。
可贵天然无价宝，深藏五蕴溺身躯。
——唐·寒山五言禅诗身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说！泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪？七言禅诗闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
西游记中为什么神仙都不去花果山(那山为什么叫花果山)
在前面说过，西游记就是一部《六祖坛经》，悟空为什么会以猴子的面目出现？猴子为什么姓孙？什么叫空？六祖惠能道：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
”无树是空，非台是空，本无是空。
性恶性善是有，无性是空。
故獦獠獦獦名悟空。
以孙为氏，能够＂饥渴两相除＂。
吴承恩老先生是否还有一种意思就是六祖的偈帖渊源于释昙伦，昙伦的俗姓孙。
是否暗示六祖思想的师承关系，也只是一种臆测。
西游开篇诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
”后来天地开辟，天覆地载，万物发明。
说东胜神洲海外有一傲来国，海中有一座名山，唤为花果山。
花果山正当顶上有一块仙石。
这仙石后来感天地精华，内孕一仙胎。
这就是《西游记》的主角猴子悟空。
为何此山名花果山，为何那仙石正当山顶，而不是在山腰山下或者古洞仙府？。
古人写书作文讲究无一字不讲出处，无一文不究典源。
吴先生名花果山，写在山顶出处何方，典在哪里？古人写书作文，不像现代人明明是雾霾天空连日雨雾，一下笔一张口就是晴空万里，飘来一朵白云，或者明明是光辉照耀神州大地，一下笔就是云霾雾障。
无一字不讲出处，无一文不究典源，是古人信奉的原则，文以载道是古人的思想，因为古人把儿孙看得比现代人重，不要教坏了小盆友是古人遵奉的原则。
花果山就是教化小盆友的。
花果山名字的寓意是承续教化，垂荫后世。
佛教传入中土，注意不能够说是中国，因为西域许多地区现在也属于中国，准确地讲，应该是中土。
白马驼经标志着佛的教化东进。
《西游记》上也有一匹白马。
关于白马，后面再谈。
孔子见麟而知礼乐衰，所以孔子用礼作为纲纪，对上古到他那个时代的经籍进行删订整理，让儒学成为一个体系。
（后世考古发现许多与孔儒系统相比，多的多的文字，认为补充丰富了孔学，其实多为错误。
诗三千到诗三百，去除的部分就是违背纲纪的部分，是神力怪异的部分，这部分内容孔圣认为会给人的思想产生混乱，在汉初发现的一些内容后来成为僭礼越义的理论根据，就是孔子编定五经依据的合理证明。
《坛经》两则(放映)
• 佛教：由释迦牟尼所创，产生于公元前6-5世纪的古印度的宗教，又称“释教”。
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教内部按照其教理等方面的不 同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
• 此外，由于传入时间不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三
大系，即汉传佛教、藏传佛教和上座部佛教（巴利语系）。藏传佛教，俗称喇嘛
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5 《坛经》两则
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• 导入 今天我们一起来学习佛理禅趣这一单元。
提到佛教你能联想到什么？
——《西游记》、寺庙、和尚、释迦牟尼……
• 释迦牟尼（约前566-前486年），由当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子这个 名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默（清净）的意思。 据说他幼时受传统的婆罗门教育；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼
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[常识·速览] [识作者]
禅宗六祖——慧能 慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。慧能家境贫寒， 三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学 佛出家。慧能于公元 672 年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并 且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传 教说法长达 37 年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其 言Байду номын сангаас被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
• 慧能的遗体未坏，弟子方辩裹纻涂漆于其上，形像生动逼真，现存于广东曹 溪南华寺（即古代的宝林寺）。
明镜高悬――《明朝那些事儿》读后感
明镜高悬――《明朝那些事儿》读后感时间：2019-06-09 13:35:44 | 作者：张桦娴一个雪花轻扬的夜晚，我终于读完当年明月的整部《明朝那些事儿》，看着窗外的雪舞如絮，憧憬着明晨的朝阳东升，我不禁陷入沉思……这套书，以《明史》为蓝本，文风严谨又不乏幽默，作者不时穿插的评论尤为一针见血、恰到好处。
掩卷之余，除了佩服作者丰富的史学知识，更是赞叹于其无与伦比的社会洞察力。
他用那充满智慧的语言，讲述了自明王朝的开国皇帝朱元璋起，直到末帝崇祯悲凉自缢于景山这长达276年的历史皓月。
书中众多人物给我留下深刻印象：常遇春、徐达的将才独具，用兵如神；于谦、王守仁的力挽狂澜，高风亮节；戚继光、俞大遒的奋力拼杀，平定倭寇；徐阶、严嵩的勾心斗角，争权夺利；袁崇焕、孙承宗的老谋深算，巧用兵法；李自成、皇太极的背水一战，最终进攻……但最让我敬佩的，却是杨继盛。
他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。
但是，他真的就这样死去了吗？没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。
他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。
是的，正义与公道，或许会迟到，却绝不会旷课。
由这里，我浮想起二战中的许多：“九一八事变”、“南京大屠杀”、“血洗平顶山”……日寇铁蹄犯下的一桩桩、一件件，骇人听闻，惨绝人寰。
这种赤裸裸的侵略战争，给我国及其他受侵略的国家和人民带来深重灾难。
在我中华民族团结抗敌，浴血奋战下，在一切爱好和平，胸怀正义的友国帮助下，1945年8月15日，日本天皇终于低下那可恶之头颅，宣布接受波茨坦公告，无条件投降。
我们深信，抗日战争的胜利，是历史之必然，因为正义终将引领历史。
无论多么风云变幻，恶狼当道，承载历史这艘巨轮必会在正义的舵手操纵下航行，引领着人类驶向辉煌灿烂的明天。
回望古今，历史向我们宣告：正义必将战胜邪恶。
“以史为鉴，可以知兴替”。
对于我们新时代的中学生来说，读史使人明智。
佛家参禅悟道
• 宪宗时（８０６—８２０）赠以大鉴 禅师谥号，柳州刺史柳宗元为撰《曹 溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十 年（８１５）刘禹锡因曹溪僧道琳之 请，又撰《曹溪大师第二碑》。从达 磨六传而至慧能，故一般称他为六祖 大师。
• 慧能的遗体未坏，弟子方辩裹紵涂漆 于其上，形象生动逼真，现存于广东 曹溪南华寺（即古代的宝林寺）。
• 值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧 辩论风幡，一个说风动，一个说幡动， 争论不已。慧能便插口说：不是风动， 也不是幡动，是你们的心动！大家听 了很为诧异。印宗便延他至上席，请 问深义，慧能回答，言简理当。
• 印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非 就是行者？慧能便出示衣钵，印宗欢 喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为 慧能剃发。（按法性寺即今广州光孝 寺。寺中有六祖瘗yi4(埋)发塔、菩提 树、风幡堂、六祖殿诸古迹）。两月 后，慧能即于寺中菩提树下，为大众 开示禅门，说般若波罗蜜法。
• 慧能有个传人叫马祖道一，他有一次 在山上和另外一个禅师有一段对话。 禅师说：“你要修行，要解脱束缚”。 他反问道：“谁给了你束缚？”有人 说：“要擦干净心里面的脏东西”。 他说：“谁弄脏你了？”他的意思是， 一切都是虚幻的，只要你不把它当作 是实在的，使自己的意念束缚在它上 面，你就不会被这个东西束缚住。
• 日本京都的兴善寺藏有一个宋代初期 的抄本，这个时候《坛经》已经有一 万四千字了，多出两千字。
• 北宋中期，有个叫契嵩的和尚做了一 个校订本，这时已有两万字，又多出 六千字。
• 现在如果没有敦煌本，我们看到的将 是元代校订并且分了篇章的一个版本。 这个版本是元代的两个和尚宗宝和德 异分别依据契嵩的本子编成的。这个 本子有两万三千多字，分成十章。
二、性本自净
• 慧能在《坛经》里讲，智慧就是般若 之智，世人的人本来自己就有，即 “般若之智，世人本自有之”“世人 性本自净”。
【高二作文】明镜常拂
【高二作文】明镜常拂身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
我们很容易发现别人的错误或缺点，但很难意识到自己的缺点。
因此，佛陀说：保护你心中的净土，不要让外来的东西侵蚀你的心。
当内心蒙上一层污秽时，看什么都是不净的。
也正因此，材料中的老妇人才一直没有发现自己的窗子脏了。
“宋有富人，天雨墙坏，暮亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
”这家人不去反思自家被盗原因，反而抓着邻人的嫌疑不放。
学会自省自查，客观对待事物，别让感情亲疏影响了你对事物的认知。
希腊的德尔菲神庙上刻着一句话：“了解你自己。
”我们的灵魂就像一面镜子。
我们在黑暗和尘土中看不清自己。
只有通过打磨，我们才能借智慧之光照亮我们的心灵，了解我们自己。
如果我们不是我们的知己，请保持我们的心灵纯洁，这将让我们看到自己，了解自己。
以铜为镜，可以正衣冠。
以人为鉴，可以知得失。
反省何尝不是一面镜子？它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。
即使是一个民族、一个国家，也需要反省，这是极其重要的。
德国和日本都是二战的罪魁祸首和输家，但他们对世界的态度却截然不同。
二战后，德国人能够坦率地承认对犹太人犯下的罪行，并为侵略行为道歉。
从国家元首到普通公民，正确的反思使他们更加珍惜和平。
有时候，尊重只是面对历史，承认罪行。
德国的平静没有损害国际形象，但在国际舞台上赢得了尊重。
战后，日本不仅篡改历史教科书，用错误的历史观欺骗人民，还企图将中国固有领土划入自己的领土。
这种不正视历史、不反思自己行为的做法，导致了领土争端和邻国关系的恶化。
他的国际形象一次又一次地下降。
态度决定一切！当然，保持灵魂的透彻，我们必须具备坚韧不拔的意志、百折不挠的精神。
司马迁被施以宫刑，身残志坚，忍辱负重。
他想起先人的遗命，认识到自己的内心是如何渴望实现理想，于是他最终完成了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。
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《明镜与风幡》读书笔记
《明镜与风幡》是我这些年拜读的不可多得的好书之一，它的原着是慧能法师。
在佛学史上能称为经的书，除了释迦牟尼便只有慧能法师了。
了解慧能法师还是从那首揭题诗开始的，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”在凡人的世界里有的只是尘埃，故烦恼不断，心事不宁。
回顾这么多年来，当碰到诸多烦事时，多少国人如我这般，渺茫，无助，不知前程。
当今时下、时事造假，是非颠倒，多少人说我们缺少信仰，我真不知何处才是我心中的净土，哪个才是我可依托的信仰，特别是遇到善恶不分，恶事当道，我又没能力制止时，我自己作为人的本性都变得虚无缥缈起来，何处还有信仰可在。
书中慧能法师的佛教理念，没有要求世人很多的规矩，很平民地对待每一位子民，你可以不打坐，可以喝酒吃肉，可以有性……但只要你心中有佛，万事从善，最重要的是用禅学的理念处理生活中的每一事，让人倍感亲切。
因为才疏学浅，书中很多道理我现在还不明白，再加上是口述流传的经书，诸多错意与方言令人费解，所以，我还要借助后人注解的书本，慢慢品读这本经书。
人至中年，应有沉淀。
不再追求虚无缥缈的事，但需乐观地为人处世。
努力从慧能法师的坛经中学习禅学，与人为善，笑看人生。