部编语文八下《22大道之行也》[刘老师]【市一等奖】优质课
八年级下册 22《大道之行也》一等奖创新教学设计
八年级下册22《大道之行也》一等奖创新教学设计
《大道之行也》教学设计
教材分析
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同"社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生，文章紧扣“大同"社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。这篇文章描述了作者心中的理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，全文仅107字文字简洁而意味深长。文言文诵读及分析能力是八年级上期文言文教学的主要任务，也是本课需要继续练习的。学习本文就是要学习古人大胆追求理想的精神和智慧，要激发学生树立远大理想，做一个为人类造福，为自己的梦想努力奋斗的人。
学习目标：
（一）知识和能力目标：
1．积累文言词语,疏通文意。
2．把握“大同”社会的基本特征。
（二）过程和方法目标
1．整体感知文意，提高诵读能力。
2．联系实际，探求未知，在小组合作中逐步培养学生的探究意识。
（三）情感态度和价值观目标
1.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
2.激发学生树立远大的理想，为人类造福实现美好的愿望而努力奋斗。
（四）教学的重点与难点
1.有感情地朗读课文。
2.对全文重点字词和翻译的掌握。
3.对大同社会特征的理解。
学情分析
八年级的学生对文言知识有了初步的了解和掌握，因此本节课对
文意的疏通只需要提点重点的字词和句子，学生对大同社会特征的把握可以用想象的方式让学生描绘大同社会的特征，使古人心中的理想社会用更具体的方式呈现给学生，对于学生价值观的引导本节课设置了一些开放式的问答题，可以让学生联系实际和自己所学的知识，鼓励学生树立远大的理想和努力奋斗的精神！
《大道之行也》优课一等奖教案
游戏结束后，引导学生反思角色扮演过程 中的感受和体会，并分享对人物情感和处 境的理解。
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分享交流会：分享学习心得
01
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分享内容
鼓励学生分享在学习《大道之 行也》过程中的心得体会、感
悟收获等。
分享形式
学生可以通过口头汇报、PPT 展示、视频等多种形式进行分
享。
互动交流
在分享过程中，鼓励其他学生 提问、发表看法，形成良好的
《大道之行也》优课 一等奖教案
2024/1/26
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2024/1/26
目录
• 课程背景与目标 • 教学方法与手段 • 教学过程设计 • 教学内容及步骤 • 学生活动设计 • 教师指导策略 • 评价方式与标准
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01
课程背景与目标
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3
《大道之行也》背景介绍
儒家经典《礼记》中 的重要篇章
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根据学生的反馈和表现，及时 调整教学策略和方法，确保教 学效果的最大化。
在课后及时总结教学经验和教 训，反思自己的教学方法和策 略，不断改进和提高教学水平 。
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评价方式与标准
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课堂表现评价：观察记录学生表现
积极参与课堂讨论，能够主动表 达自己的观点和想法。
初中语文教材同步统编版八年级下册第六单元22《礼记》二则大道之行也公开课一等奖创新教案
初中语文教材同步统编版八年级下册第六单元22《礼记》二则大道之行也公开课一等奖创新教案《大道之行也》教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1. 学生能够正确朗读课文，掌握文言文的朗读技巧。
2. 理解并记忆文中的重点词汇和句式结构。
3. 能够翻译并背诵课文中的关键段落。
（二）过程与方法
1. 通过小组合作学习，培养学生的协作能力和交流技巧。
2. 引导学生运用比较、归纳等方法，深入理解课文内容。
（三）情感态度与价值观
1. 激发学生对古代文化的兴趣，培养对传统文化的尊重和热爱。
2. 引导学生思考并讨论“大同"社会的理念，培养学生的社会责任感。
二、教学重点
1. 掌握文中的重点词汇和句式结构。
2. 理解“大同”社会理念的深层含义。
3. 翻译并背诵课文中的关键段落。
三、教学难点
1. 理解并运用文中的通假字和古今异义词。
2. 分析并鉴赏文中的特殊句式和优美句子。
3. 引导学生深入思考“大同"社会理念与现代社会的联系。
四、课时安排
1课时
五、教学过程
（一）导入新课
1. 回顾与导入
通过提问学生对已学《桃花源记》中理想社会的理解，引出《大道之行也》中“大同”社会的概念。“同学们，我们之前学过《桃花源记》，那里描述了一个怎样的社会？今天，我们将一起探索《大道
之行也》中的大同社会，它又是怎样的一幅图景呢？"
2. 创设情境
展示古代社会和谐生活的画面，让学生感受“天下为公”的氛围。“请大家看这幅画，想象一下，如果生活在这样的社会，会是怎样的一种体验？"
3. 激发兴趣
提出问题，激发学生对新课文的好奇心和探索欲。“在《大道之行也》中，作者提出了哪些理想？这些理想与我们今天的生活有什么联系呢？”
八下语文第22礼记两则大道之行也公开课一等奖优秀课件
新课导入
伟大的思想家，他和思格斯 共同创立的马克思主义学说，提 出社会主义和共产主义伟大的理 想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是 共产主义的社会制度的基本概念。
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他， 用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中 国的“大同梦”。
天
பைடு நூலகம்
天
本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请用原文回答。
下
下
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆
为
有所养。 （2）男有分，女有归。
无
公
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于
恶
身也，不必为己。
(1) 人人都受到全社会的关爱 (2)人人都能安居乐业 (3)货尽其用，人尽其力
问题探究
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无 相似点？
礼记二则 DÀ DÀO ZHĪ HÁNG YĚ 大道之行也 八下 第22课
疏通文意
大道之行也， 天下为公。选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家 办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母， 不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为 社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的 孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
人教版八年级语文下册第22课《礼记二则—— 大道之行也》一等奖优秀课件
取消句子独立性
大道之行也，
天下为公。
“大道”，政治上的最高理想，指放之四 海而皆准的道理或真理。 行：施行。 译文：最高的理想实现的时候，天下(政 权、财物）都是大家的。
与(jǔ)，通“举”，选举
选贤与能，
选举有贤德的、 有才能的人 （给大家办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
所以
动词，以……为亲
天下为公
• 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的 基本特征的 ?
2、本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的基本特征的 ? 人人受到关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废 疾者……皆有所养）
人人安居乐业 （男有分，女有归） 物物尽其用 （货恶其弃于地也，不必藏于己） 人人尽其力 （力恶其弃于地也，不必为己）
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论。
检查预习：
给下列划线字注音 选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ ） mù
ān 男有分（ ） fèn 矜寡孤独（ gu）
ù 货恶其弃于地也（ w）
门闩（ shu ） ān
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故百度文库外户而不闭，是谓大同．
《大道之行也》公开课一等奖课件
--在幼有所育、学有所教、劳有所 得、病有所医、老有所养、住有所 居、弱有所扶上不断取得新进展。
--建设平安中国，加强和创新社会 治理，维护社会和谐稳定，确保国 家长治久安、人民安居乐业。
——十九大报告
背诵指导 可试一试抓重点词句的背诵方法
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故
大道之行也
--《礼记》
导学案反馈：
优秀小组： 优秀个人： 问 题：个别字音、词义出现错误
Biblioteka Baidu习目标：
一、翻译并背诵课文，掌握相关文言词语； 二、了解 “大同社会”的思想意义。
正字音：
天下为公（ ） 选贤与w能éi （ ）
jǔ
矜寡孤独（ guān） 幼有所长（zhǎng ）
男有分（ fèn ）
货恶其弃于地也（ wù）
请大声自由朗读课文, 注意把握字音及节奏。
大道之行也
大道之行也/，/ 天下 /为/ 公，选贤 与能， 讲信// 修睦/。/ 故// 人 /不/ 独亲 其亲， 不独/子/ 其子//,使/ 老 有/所终，壮 有 所用，/ 幼 有所/长/，矜/ 寡/孤独 废疾者 皆有所养，男有分，//女有归。货 恶其 弃于地也，不必藏//于已；力 恶其不出 于身也，不必为//已。/是故 谋闭 而不兴， 盗窃乱/ 贼 而不//作，/故 外户 而不闭， 是//谓// 大// 同。
《大道之行也》市级一等奖课件
多位教师对该课件的设计和内容给予了高度评价 ，认为它对于推进课程思政建设具有积极意义。
3
改进意见
有学生提出课件的某些环节可以增加一些案例分 析或深入探讨，以帮助学生更好地理解和应用所 学知识。
课程展望
持续更新与完善
01
计划根据学生的反馈和实际需要，对课件内容进行持续更新和
优化，不断完善和丰富课程内容。
可持续发展
《大道之行也》强调的“不偏不 党，王道荡荡”，启示我们在经 济发展中要注重可持续性，实现 人与自然、社会的和谐共生。
对个人价值观的影响
树立正确义利观
《大道之行也》倡导的“讲信修睦、 选贤与能”等品质，有助于引导个人 树立正确的义利观，追求内在的道德 修养和人格完善。
培养社会责任感
《大道之行也》强调个人对社会的责 任和贡献，激励个人积极投身于社会 公益事业，为社会进步和发展贡献力 量。
2023 WORK SUMMARY
《大道之行也》市级 一等奖课件
REPORTING
目录
• 课程导入 • 《大道之行也》原文解析 • 《大道之行也》思想内涵 • 《大道之行也》的现代意义 • 课程总结与展望
PART 01
课程导入
课程背景
时代背景
随着社会的发展，人们对道德的要求越来越高，道德教育也越来越受到重视。 《大道之行也》这篇文章正是基于这样的时代背景，探讨了道德教育的本质和 重要性。
部编版八年级语文下册大道之行也优质课公开课教学设计获奖 (2)
统编版八年级下册《大道之行也》教案
教学目标：
知识与技能：1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。2、整体感知文意，理清文章脉络。3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。
过程与方法：朗读法、讨论探究法。
情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个社会有用之人。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
教学难点：
1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。
2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”？
教具：多媒体课件
课时安排：2课时
教学过程：
一、导语
同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。（学生说）是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理
想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。（板书文题）
二、朗读课文，感知文意。
1、教师范读，学生听读，感知文意。
2、学生齐读全文后，学生大声自由朗读课文，并对照注释，借助工具书，疏通词句，初步把握文意。
选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）；矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）；男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）；货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）；故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）；外户而不闭（用门闩插门）；是故谋闭而不兴（杜绝）
《大道之行也》教案一等奖(部编人教版八年级下册)
汇报人：
2024-01-01
目录 Contents
• 教学目标 • 教学内容 • 教学方法 • 学生活动设计 • 教学过程 • 教师自我反思
01
教学目标
知识与技能
掌握《大道之行也》 中的重点词语和句式 。
分析《大道之行也》 中的修辞手法和表达 技巧。
在此添加您的文本16字
不足
在此添加您的文本16字
时间安排不够合理：在课堂讨论环节，部分学生发言时间 过长，导致课堂节奏有些拖沓。
在此添加您的文本16字
课堂氛围调控需加强：在小组讨论环节，部分学生讨论不 够积极，需要教师更好地引导和调动。
对学生发展的影响
思维启迪
通过本节课的学习，学生能够深入思考儒家思想 的现代意义，培养批判性思维和独立思考能力。
06
教师自我反思
本节课的亮点与不足
在此添加您的文本17字
亮点
在此添加您的文本16字
深入挖掘课文内涵：通过对《大道之行也》的深入解读， 引导学生理解儒家思想中“大道”的内涵及其在现代社会 的意义。
在此添加您的文本16字
创新教学方法：采用小组合作探究的方式，让学生在互动 中思考和表达，提高课堂参与度和思维活跃度。
珍惜财货、不浪费的道德观念，是孔子主张节俭、反对奢侈的思想体现。
22.2《大道之行也》公开课优秀教案教学设计(八年级下册)
八年级《大道之行也》教案
教学目标：八年级
1、反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。
2、领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点：
1、重点：读懂全文大意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全文内涵。
课时安排：1课时。
（一）课前预习
1、作品介绍。
《礼记》经典之一，西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2“四书”：
“五经：”
3、给划横线的字注音并解释
选贤与（）能（）
讲信和睦（）（）
故人不独亲其亲（）
幼有所长（）（）
矜（）、寡、孤、独、废弃者（）
男有分（）（）
货恶（）其弃于地也（）
盗窃（）乱贼而不作（）
外户而不闭（）（）
4、背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从前，孔于曾加过鲁国国君在年终举行的祭典。祭奠结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国鲁国已经丧失了古礼（的现状）。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都设有赶上，我对它们心怀向往啊
初中八年级语文教案-大道之行也-全国优质课一等奖
汪淑青教学说明
大道之行也
《礼记》
教学理念：重视朗读，字字落实，当堂成诵
创新之处：1.课前微分享
2.字字落实，学生自己质疑解疑
3.背诵指导，层层巩固
教学目标
知识目标：
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3．背诵并默写全文。
能力目标：
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
1．引导学生思考:《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2、联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不
是大同社会”这个问题
教学方法：问答法、诵读法、点拨法
教学过程：
一、创设情景，导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构
想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我
们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）
二、简介作者及背景
知识卡片
三、朗读课文，整体感知
1．教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以……为亲）
初中八年级语文教案-大道之行也-“衡水赛”一等奖
备课教案
计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全
文，折射现实
《大道之行也》优质课教案（精选7篇）
《大道之行也》优质课教案（精选7篇）
作为一位兢兢业业的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的《大道之行也》优质课教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《大道之行也》优质课教案篇1
学习目标:
知识：
1、熟读成诵，掌握相关文言词。
2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。
方法：
反复诵读、合作探究
情感：
联系生活，理解大同社会的意义
学习重点：
了解大同社会的特征及意义。
学习难点及突破策略：
了解孔子“大同”社会的思想意义，探究讨论，适度引导。
教学时数：
一课时
教具准备：
多媒体课件
教学流程：
一、创设情景点燃激情
欣赏美好生活的画面，结合《桃花源记》中的安乐生活，谈一谈自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们走进古人的理想境界，学习《大道之行也》。(板书课题及作者)
二、阅读质疑自主探究
1、出示目标：
知识：
1、熟读成诵，掌握相关文言词。
2.领会本文丰富内涵，理解“天下为公”。
方法：
反复诵读、合作探究
情感：
联系生活，理解大同社会的意义
2、教师范读课文，注意字音及停顿。
3、指导朗读，熟悉内容
(出示朗读提示)
a.“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读;
b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿;
c.“货”“力”两字后一顿，表明观点;
d.“不必为己”后停顿稍长，收一层文意;
大道之行也优质课一等奖
大道之行也优质课一等奖
在当今社会，教育已经成为了一个不可或缺的一部分。随着时代的变迁，教育
的形式也在不断地发生着改变，而“优质课”则逐渐成为了教育领域的热门话题。而本文将主要讲述的是“大道之行也优质课一等奖”。
首先，我们需要了解什么是“大道之行”。这是出自《礼记·学记》的一句话，原文为“大道之行也，天下为公”，意思是说，人们在学习和行为上，应该尽可能地稳妥大道，不断地好学修己，以达到天下人共享的目的。可见，“大道之行”在中国古代文化中有着非常重要的地位，它代表着一种道德模板和人生哲学。
“大道之行也优质课一等奖”则是在这种文化背景下产生的。这是由中华优质教
育网主办的一项教育评选活动，以推动中小学校成功实施优质课为目的，为教师们提供展示的平台和交流的渠道。这个活动的最高荣誉就是“大道之行也优质课一等奖”。
那么，何为“优质课”？很多人可能对此有所疑惑。所谓的“优质课”，是指那些
内容充实、重点鲜明、形式多样、意义深远的教学活动。这种课程不仅能够有效地激发学生的学习兴趣和积极性，还能够为学生提供实用的知识及其应用能力。同时，这种课程也要求教师广泛地了解学生的认知水平和学习兴趣，从而更好地为他们服务。
那么，“大道之行也优质课一等奖”所要表达的是什么呢？我认为，它主要体现
了中国古代文化的传承和发扬，体现了我们国家对教育事业的重视和鼓励，同时也是为了在全社会中推广一种优秀的教育理念和方法。
最后，我想探讨的是何为“大道之行也”？目前，我国教育事业正处在大力发展
的阶段。而要想实现这一目标，我们需要在教育领域不断地探索和创新，借鉴国际先进教育经验，为未来打下坚实的基础。同时，我们也需要对传统文化进行深入挖
最新部编本人教版初中语文八年级下册22《大道之行也》优质课课件
⑴满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育
儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所
用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的
各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排； “矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的 人都能得到应有的生活保障。
，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道
之行也，天下为公……
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于
己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不
兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
⑵满足发展的需要，人人都能安居乐业。 “有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归” 就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
⑶满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳 动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也， 不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力 为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共
参考译文 男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎 恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却 不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中
第22课《大道之行也》(教学课件)-初中语文人教部编版八年级下册
（三）一词多义 1.修:讲信修睦 （培养） 盖简桃核修狭者为之 （长） 2.为:能以径寸之木，为宫室 （雕刻） 天下为公 （是） 不必为己 （为了） 3.能:选贤与能 （才干出众的人） 能以径寸之木 （能够）
4.分:男有分 （职分，职守） 舟首尾长约八分有奇 （长度单位）
5.亲:不独亲其亲 （以……为Hale Waihona Puke Baidu） 不独亲其亲 （父母）
6.子:不独子其子 （以……为子） 不独子其子 （子女）
（四）词类活用 1.选贤与能 形容词用作名词，品德高尚的人 2.谋闭而不兴 动词用作名词，图谋之心
3.盗窃乱贼而不作 动词用作名词，盗窃、作乱害人的事
4.使老有所终 形容词作名词，老年人
5.壮有所用 形容词作名词，壮年人
6.幼有所长 形容词作名词，幼童
关键词: 理想社会
政治理想
导思2：《大道之行也》这篇 课文中表现的是什么理想？
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作 者感情，感受文章自然的风格。
圈点要求
1.划分文章部分、层次，分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家
庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
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助学资料一：学法推荐
• 大抵观书先须熟读，使其言皆若出 于吾之口。继以精思，使其意皆若 出于吾之心，然后可以有得尔。 ——【宋】朱熹
读准字音，读懂文意
• 自由朗读课文，结合课下注释疏通文意， 有疑问之处小组交流，解决不了的请举手 示意。
• 天下为公 • 选贤与能 • 幼有所长 • 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 • 男有分，女有归 • 货恶其弃于地也 • 谋闭而不兴
• 王夫之说：“公天下，天下非一家之私。”
• 顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”
• 康有为说：“大同之世，天下为公，无有 阶级，一切平等。”
• 林觉民说：“以天下人为念，当亦乐牺牲 吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”
• 孙中山说：“真正的三民主义，就是孔子 所希望之大同世界。”
背诵课文
• 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把 品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信， 培养和睦的气氛。所以人们不单奉养自己的父 母，不单抚育自己的子女，让老年人能终其天 年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长， 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、 老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有 职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们 都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己 谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反 和害人的事情不发生，所以家家户户的大门都 不用关闭，这就叫做大同社会。
∕外户而不闭，是谓∕大同。
• 请用一个词语来概括形容文中 所描绘的“大同”社会。
天下为公
• “大同”社会，“天下为公”，这 是一个和平、和睦、和谐的梦想， 千百年来，多少先贤志士为之孜孜 以求，乃至奋斗终生。
• 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以 及人之幼。”
• 墨子说：“举公义，辟私怨。”
外兴必力弃男孤有子故公
助学资料二：朗读指导
• 文章不是无情物，朗读是文章情感的 外化。
• 停顿 重音 节奏 • 情感 韵味
读出情感，读出韵味
• 设计自己的朗读方案，想想在何处 停顿？何处重读？如何读出自己的 情感？
• 大道之行也，天下为公
• 大道∕之行也，天下∕为公
读出情感，读出韵味
• 故人不独亲其亲，不独子其子
大道之行也
《礼记》
执教：石家庄第二外国语学校 刘亮
礼运大同篇 刘亮
• 礼记乃经典，西汉戴圣编。 • 儒学居其间，托名孔子言。 • 东汉郑玄注，流传两千年。 • 大道之行也，礼运大同篇。
礼运大同篇 刘亮
• 礼记乃经典，西汉戴圣编。 • 儒学居其间，托名孔子言。 • 东汉郑玄注，流传两千年。 • 大道之行也，礼运大同篇。
• 故∕人∕不独亲其亲，不独子其子
读出情感，读出韵味
• 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养
• 使∕老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者∕皆有所养
读出情感，读出韵味
• 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭，是谓大同。
• 是故∕谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故
读准字音，读懂文意
• 试将下列句子译成现代汉语： • 大道之行也，天下为公 • 选贤与能，讲信修睦 • 故人不独亲其亲，不独子其子 • 货恶其弃于地也，不必藏于己 • 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
•
户盗为恶于有独所其人选大 而窃己其地分废用子不贤道 不乱是不也女疾幼使独与之 闭贼故出不有者有老亲能行 是而谋于必归皆所有其讲也 谓不闭身藏货有长所亲信天 大作而也于恶所矜终不修下 同故不不己其养寡壮独睦为
• 大道之行也——天下——选—— 讲——故——不——使老——壮— —幼——矜——男——女——货— —不必——力——不必——是故— —盗窃——故——是谓大同
@大道之行也
• 中国要和谐富强，古代先贤那种以天下
为己任，国而忘家，公而忘私，心忧天
下，无私奉献的“天下为公”之精神，
正是我们所需要的。
• 如今，我们也有自己的梦想，我们比以
往任何时候，都更强烈地感受到对民族
复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。
我们也比历史上任何时期都更有信心、
来自百度文库
有能力实现伟大的
！
作业
• 1.默写课文。 • 2.推荐阅读《礼记·礼运》中的其他
篇章。