劳伦斯的生态女性主义意识研究

劳伦斯的生态女性主义意识研究

D·H·劳伦斯是20世纪世界文学史上最具争议的作家之一，劳伦斯的诸多作品中都深刻地揭示了资本主义工业文明背景下人与自然、人与社会及男女两性之间关系的矛盾冲突，反映了建立和谐的人与自然关系及两性关系的思想，这与西方社会生态女性主义的观点不谋而合。本文拟在以生态女性主义理论的角度对其作品重新进行阐释，旨在挖掘其创作中所体现的生态女性主义意识。

标签：劳伦斯；生态女性主义；研究

一、引言

D·H·劳伦斯是英国现代文化史上最伟大的作家之一，他的一生创作了10部长篇小说、40多部中篇小说，另外还有大量的诗歌和戏剧作品。出生于矿工家庭的劳伦斯生活于19世纪末至20世纪初期，正处于英国维多利亚强盛时代结束后经济危机所引发的萧条期，他敏锐的观察到资本主义社会和机械文明对生态环境平衡的破坏和对人性的异化。他的作品大多都以其家乡英格兰中部诺丁汉一带的矿区和乡村为背景，描绘了资本主义工业化和机械文明下人类为了自身利益而对大自然肆意掠夺和破坏的景象，强烈的谴责了机械文明对人性的扭曲、异化以及人与人、人与自然之间和谐关系的破坏。同时他将文学的视角投射到对女性的关注，以生动的笔触披露了强大的父权制对女性的压迫，在男女上下等级关系欺压的境况下，女性更加渴望灵魂的解放并寻求心灵的自由，而大自然为女性提供了心灵的避难所，与大自然的贴近和融合更加促进和激发了女性自我意识的觉醒。劳伦斯在其诸多作品中无不表现出的对资本主义机械文明和父权制的强烈批判以及对人与自然、女性与自然之间关系的深刻思考，以期唤醒人们对生态环境的保护，呼唤建立人与自然、男性与女性之间和谐共处的关系，而这些方面，也正是与生态女性主义的观点暗相契合，表现出了劳伦斯的生态女性主义意识。

二、生态女性主义思想评述

生态女性主义是产生于20世纪70年代西方女性主义思潮的一种，是西方生态环境运动和女性运动相结合的产物。“生态女性主义（Eco-feminism）”这一术语的出现，最早是1974年法国激进女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮（Francoise d’Eaubonne）在《女性主义或者死亡》（Le Feminisme ou la mort）一书中呼吁女性参与拯救地球的工作时提出的，她认为“父权制是造成人口过剩和自然环境破坏的主要原因，而女性主义是治愈这一两种危机的唯一途径”。生态女性主义思潮历经了几十年的发展，如今已经成为全世界范围内影响较大的哲学思潮和社会实践，它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的特殊关系，反对在父权制世界和二元论思维方式统治下对女性和自然界的压迫，倡导建立一种人与人之间、人与自然之间和谐共存的新型关系。

1.对“父权制”世界观及二元论思维方式的批判

生态女性主义基本理论的前提是建立在种族、阶级、性别、性、体格、物种等基础之上的西方文化造成了对自然的毁灭和对女性的各种形式的压迫，而这种毁灭和压迫的根源是——父权制的价值观。因此，生态女性主义的核心观点即“西方文化在贬低自然和在贬低女人之间存在着某种历史性的、象征的和政治的关系，这种关系就是‘父权制’的世界观。”其具有三个特征：二元论思维方式、价值等级观念和统治逻辑。在对父权制世界观的批判中，生态女性主义者将目光聚集在西方文化理性主义传统中的二元论思维方式上。西方认识论中的二元论思维方式体现了“父权制”文化中男性中心主义的偏见，女人在男性统治的社会秩序中成为一种附属品，自然也被作为女性的化身被人类奴役和为人类服务。生态女性主义对父权制及二元论的批判，证明了父权制的统治造成了男性对女性的压迫和人类对大自然的剥削与掠夺，从而导致了男性与女性以及人类与自然的分离，要想保护女性与自然，就要推翻父权制，要彻底抛弃精神物质的二元论思维方式。

2.女性与自然的关系

做为环境运动和女性运动相结合的产物，生态女性主义极其注重女性与自然的关系。在西方文明发展史上，自然被认定为没有话语权的“他者”，自然是被征服被统治的对象。而女性更接近自然，同自然一样孕育生命、繁殖生命、保护生命，与自然一样都是父权制世界观统治下的“他者”，是被男性压迫和统治的对象，因此女性和自然所受的压迫其根源是一致的。人对自然的统治与男人对女人的统治是互为因果的，尽管生态女性主义各流派关于女性与自然之间关系的观点并不完全一致，但其原则立场都以保护自然和保护女性为目标，都是要消除等级制度而终结各种形式的压迫，但如果不解放妇女，那么拯救与解放自然的努力也将归于失败，只有把妇女的解放运动与生态运动结合起来，才能最终建立起一种人与人之间、人与自然之间关怀和平等的生态体系。

三、劳伦斯生态女性主义意识的体现

1.工业文明与自然

19世纪中叶以后的欧洲，资本主义工业革命已经覆盖了城镇和乡村，大规模的工业化进程严重破坏了大自然中美丽的农庄和古老的森林，取而代之的是被砍伐的树木、高耸的矿井架、喷发的煤烟和隆隆的机器声响。劳伦斯在其小说中愤怒地抨击了工业革命对大自然的肆意掠夺和所造成地严重破坏，在《恋爱的女人》中劳伦斯这样描写道：“姐妹俩正走在一条黑乎乎的小路上，小路穿过一片污黑肮脏的田地，路左面景色开阔，有一条座落着星星点点的矿井的峡谷，对面山坡上是玉米地和树林，距离遥远的它们瞧上去灰蒙蒙的，如同罩上了一层黑纱，白烟黑烟袅袅升起，形成一条条静止不动的烟柱，在晦暗的天空中显得妙不可言。”优美恬静的小镇贝尔多佛处处充满着丑陋和肮脏，《白孔雀》中内瑟梅尔谷地美丽的自然风光被横七竖八的矿井和冒着滚滚黑烟的烟囱摧残的千疮百孔，《儿子与情人》中的伊斯伍德村庄杂乱的谷底街，《查特莱夫人的情人》中的格拉比“筛煤机的嘎嘎声”、“卷扬机的扑扑声”，这一幅幅自然与文明相对立的景象在劳伦斯的笔下绘声绘色地描摹，他用犀利的笔锋向读者揭露了人类对大自然疯狂开采的事实，尖锐的指出造成这一切生态环境问题的罪魁祸首正是英国的工业

文明和工业文明中的资本家们。劳伦斯不仅批判了工业革命对生态的毁灭，而且还反映了生态破坏所造成的生态难民艰辛的生活以及机器文明对人性的异化、对家庭和谐关系的破坏。2.父权统治与女性

而与自然的遭遇相同，女性在父权制的社会中也被边缘化，成为了社会的他者，处于被男性压迫的地位。《恋爱中的女人》中的杰拉尔德是父权制中征服自然和女人的男性的象征，在他的眼中，古德伦和他的母马一样都是他的所属物，都是他征服的对象。“把自己那受到压抑的邪恶和蚀人的死气全部倾注到她的身体里”，是杰拉尔德最根本的目的，他只是在行使自己的意志力。而当古德伦想要反抗时，他便打算残忍的杀害她。《查特莱夫人的情人》中的大资本家克利福德，一方面对大自然进行着疯狂的掠夺，一方面在精神上摧残和折磨着自己的妻子，将其冷漠地控制在自己空虚的生活轨道中。

生态女性主义者认为在父权制社会中，自然和女性都只是被贬抑和压迫的对象，男性中心主义者对女性和大自然的压迫有着内在的联系。父权制二元思维模式将自然和女性都视为被统治的对象，女性必须服从男性的利益，而自然必须服从于工业文明的主宰。劳伦斯在作品中以特有的方式展现了工业革命下自然被毁坏和女性受控制的社会现状，向读者真实的再现了女性在传统父权制和工业文明双重撞击的夹缝中艰难求生的悲惨局面，渗透着他超前的生态女性主义意识。

3.自然与女性

“在创造和维持生命方面，女性和自然界是联系在一起的，自然过程遵循的是女性原则，即能动的创造性、多样性、整体性、可持续性和生命神圣性”，这是生态女性主义者非常重要的认识观念。劳伦斯以其敏锐的眼光观察到了自然与女性之间的紧密联系，在他的笔下，大自然是充满着美丽和无穷生命力的世界，山川、河流、森林、动植物都是富有灵性的，融入自然、忘却痛苦，感悟自然、获得新生，大自然不仅是女性自由心灵的庇护所，也赋予了女性自我觉醒与新生的力量。《查特莱夫人的情人》中，病愈后的康妮独自一人来到美丽的猎园，她感受到树林散着强大的古代气息，散发着充沛的生命力，“水仙花正摇曳着美丽的身姿，展现着生命的律动；小松树正沐浴着阳光，坚挺向上；潺潺的溪水正自由流淌，蜿蜒向前；淡淡的花香正随风飘散，沁人心脾……”，这寂静、安宁、隐秘的树林，散发着无限的生机与活力，康妮在感悟大自然的同时，也感悟到了心灵与生命的律动，她看到了新的生机和希望。

在劳伦斯的笔下，女性与自然形成了一幅和谐的画面，女性将自己融入在优美的自然中获得了情感认同，凭借与自然无声的对话，找到了真实的自我，找到了灵魂的自由。回归自然，重建人类与自然之间和谐共存的美好关系是劳伦斯最深切的渴望，也是其对社会、对人类、对自然深刻思考后所形成的道德认识。而劳伦斯作品所体现的这一思想观念与生态女性主义倡导的“建立一种人与人之间、人与自然之间和谐共存的新型关系”的哲学认识最终殊途同归。

四、结束语