中国民族音乐(第一章秦晋支脉)

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中华民族民间音乐的主要特征及其分类(免费)绝版

第一节
民族音乐和民间音乐
宫廷音乐是指古代各中央王朝和各地方政权（如辽、金、西夏、喀拉汗国、叶尔羌汗国等）在朝廷仪式或宫廷内部演奏的音乐，分外朝乐和内庭乐两类。外朝是群臣朝会、办事的场所；内庭是皇帝、后妃生活起居的地方。外朝乐又称“雅乐”，为典礼性音乐，包括祭祀乐、朝会乐、皇帝出行时演奏的卤薄乐等；内庭乐又称“燕乐”，是娱乐性音乐，以供人欣赏、愉悦身心为目的，包括宴飨乐、行幸乐等。辛亥革命后，宫廷音乐没有受到应有的关注。我国没有像日本、韩国、越南等国那样，由政府组织专门机构予以保存，故宫廷音乐基本上已不存活，对它的学习和研究一般也属于古代音乐史的范畴。民间音乐在古代称“俗乐”，是和宫廷音乐相对的一个概念，系指流行在宫廷以外的、由包括知识分子在内的民众创作的音乐。其中主要是民众的集体创作,也包括民众中某些个人创作。它主要依靠口头传播，也有个别的类别辅以书面纪录。由于传统音乐是我国固有的民族音乐，又因为其中的宫廷音乐目前已不存活，音乐学界便用“民族民间音乐”来认指中国传统音乐中的民间音乐。
第二节
谱例2：
（一）中国音乐体系
谱例3：
第二节
（一）中国音乐体系
在五正声的基础上加入变宫(7)、变徵(#4)、清角(4)、清羽(b7)等偏音 (古代称变声)，可构成不同的七声音阶。其中最常见的是正声音阶（又称古音阶或雅乐音阶）、下徵音阶（又称新音阶或清乐音阶）和清商音阶（又称燕乐音阶）（注7）。中国音乐体系中采用各种七声音阶的作品，旋律依然以五正声为骨干，以两个三音小组为核心，并围绕着它们展开。这是此体系中的七声音阶与其他体系中七声音阶的不同之处。

第一章音乐鉴赏导论

"骨哨"，其年代的上限为距今7000年左右，发现于中国浙江河姆渡遗址中。"骨哨"是截取鸟禽类中段肢骨加工而成的，长度4至12厘米不等，器身略呈弧曲。其中有一件骨哨，出土时腔内插有一肢骨，将有孔的一段放入嘴里轻吹，同时抽动腔内肢骨，就可以吹出简单的乐曲。
埙是中国最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史。相传埙起源于一种叫做"石流星" 的狩猎工具。古时候，人们常常用绳子系上一个石球或者泥球，投出去击打鸟兽。有的球体中间是空的，抡起来一兜风能发出声音。后来人们觉得挺好玩，就拿来吹，于是这种石流星就慢慢地演变成了埙。
有一种声音能唤起灵魂深处的回音，在心底泛起涟漪。埙现已用于很多电影配乐，但面市的埙乐专辑很少，以下推荐的曲目选自埙曲专辑《闻埙》。用埙的意境重新诠释一些耳熟能详的旋律。
洞箫，吹孔气鸣乐器。流行于中国民间的吹管乐器，简称作箫，是最常见的民族乐器，多用九节紫竹制作，亦可用白竹制作。常用与古琴合奏或用于传统丝竹乐队中，也有用来独奏的。把两支箫分别刻上龙凤来配对的称“龙凤箫”。独奏曲目有《鹧鸪飞》、《妆台秋思》、《柳摇金》等，琴箫合奏曲有《梅花三弄》、《平沙落雁》等。
八音分类法：周代，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做 “八音”。八音分类法是我国最早的乐器分类方法。在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。金类：主要是钟；石类：各种磬；丝类：各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝作的竹类：竹制吹奏乐器，笛、箫、箎、排箫、管Baidu Nhomakorabea等。匏类：匏时葫芦类的植物果实，用匏作的乐器主要是笙。土类：就是陶制乐器，埙、陶笛、陶鼓等。革类：主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。木类：现在已经很少见了，有各种木鼓、敔、柷。

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绪论单元测试

1.中国传统音乐一般分为（）。

参考答案:

宗教音乐

;民间音乐

;宫廷音乐

;文人音乐

2.目前我国音乐界一般用“民族音乐”这一称呼，来认指中国音乐中的传统音乐。

（）

参考答案:

对

3.学堂乐歌与钢琴独奏曲《牧童短笛》都是中国传统音乐。（）

参考答案:

错

第一章测试

1.下面属于少数民族长篇叙事歌的有（）。

参考答案:

哈尼族的《开天辟地歌》

;苗族的《古歌》

;瑶族的《盘王歌》

;彝族的《梅葛》

2.《哈腰挂》属于（）号子。

参考答案:

搬运号子

3.号子的节奏律动型大致有（）几类。

参考答案:

平律

;长律

;短律

4.民歌《板栗开花一条线》（）山歌。

参考答案:

湖南

5.山歌的曲调具有（）的特点。

参考答案:

跳进多

;音区较高

;音域广

;起伏大

6.我国历史上第一部民族歌剧《白毛女》中主人公的主题音乐《北风吹》就是

在（）的基础上创作而成。

参考答案:

《小白菜》

7.“剪靛花调”又叫“剪剪花”、“剪甸花”、“靛花开”等,是清末民初就已广泛流行

于我国北方的俗曲。（）

参考答案:

错

8.“绣荷包调”,是专指流传于西北、华北地区的一种时调。（）

参考答案:

对

9.与号子和山歌相比,小调的乐汇变化比较多,旋律的进行多呈曲折形态,级进多

于跳进,环绕进行多于直线进行。（）

参考答案:

对

10.蒙古族民歌《脑门达来》按体裁分属于（）。

参考答案:

短调

第二章测试

1.以下属于《六代乐舞》的有（）。

参考答案:

《大武》

;《大韶》

;《云门大卷》

2.《楚辞》中有对北方地区巫舞的描述。（）

参考答案:

错

3.汉代宫廷中已有和的歌舞音乐（）。

中国古代音乐史第一章

四、出土文物中的乐舞图
图1 图2 图1：青海大通上孙家寨舞蹈纹彩陶盆图2：青海西宁宗日舞蹈纹彩陶盆
五、远古乐舞列举
• • • • • • 葛天氏之乐伊耆氏之乐阴康氏之乐朱襄氏之乐刑天氏之乐六代乐舞：黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《萧韶》、禹《大夏》、商代《大濩》、周时的《大武》
一、中国音乐的起源问题
• • • • • • • 音乐的起源问题众说纷纭，不一而足。代表性观点主要有：（一）巫术说原始人为了求得生存，需要精神力量的支柱，后来逐渐演变成巫术，原始音乐的传说反映了这种形态。 “朱襄氏之乐”、“阴康氏之乐” （二）情感说 “北音”的传说《乐记》中的相关记载，说明了起源于人的思想感情。
• 今举大木者，前呼舆謣（yu yu），后亦应之。此其于举大木者善矣。 • ——秦· 吕不韦《吕氏春秋》 • 今夫举大木者，前呼“邪许”(ｙé ｈǔ)，后亦应之。此举重劝力之歌也。 • ——西汉· 刘安《淮南子》
• 杨荫浏以马克思主义唯物辩证法为指导，力主劳动起源说，并对其它学说提出了质疑和批判。 • 小结：对于音乐的起源问题，都只是一种推测，并无定论，对这一问题的理解，要从多元的角度去理解，不能仅仅归结于一种因素。
二、远古时期的民歌
• 2.祭祀歌曲 • 土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。 • ——《礼记· 郊特牲》 • 3.《吕氏春秋》记载有两首古代歌曲，分别为“北音”、“南音”的代表。 • ①娀（sōng）氏二女作歌“燕燕往飞”，为“北音”。 • 娀（sōng）为古国名，在今山西运城一带，娀氏旧传为娀氏之女,帝喾之妃,殷始祖契之母。 • ②“候人兮猗”为南音的代表，是古代最早的一首情歌。

中国民族音乐复习整理

一所听辨题

秦晋地区：陕北《脚夫调》《兰花花》《黄河船夫曲》、山西山曲《割莜麦》《走西口的人儿转回来》、晋北《走西口》《绣荷包》（山西）、青海河州大令《上去高山望平川》《思想起当年事好笑一场》、山西《桃花红杏花白》、山西晋中小调《交城山》、晋南绛州《走绛州》、

关东地区：黑龙江伊春《哈腰挂》、辽宁《翻身五更》辽宁吉林《新东北风》辽宁《小拜年》辽宁海城《茉莉花》、辽宁旅顺大连《阿里郎》、吉林延边《道拉基》关东朝鲜族聚居区《五月端午》

齐鲁燕赵地区：河北《孟姜女》《小白菜》《茉莉花》《放风筝》《小放牛》、山东《沂蒙山小调》《包楞调》《绣荷包（山东苍山）》、北京京剧《一轮明月照窗前》《我正在城楼观山景》、山东吕剧《张大娘做饭》、京韵大鼓《丑末寅初》单弦牌子曲《风雨归舟》山东琴书《梁祝下山》

（中州）河南地区：《绣八仙》《编花篮》《王大娘钉缸》豫剧《花木兰》选段“刘大哥讲话理太偏”“《这几日老爹爹疾病转好》但愿得二爹娘长寿百年”

江淮部分：《拔根芦柴花》《杨柳青》、安徽《王三姐赶集》《凤阳花鼓》“谁料皇榜中状元”（安徽黄梅戏《女驸马》选曲）“夫妻双双把家还”（黄梅戏《天仙配》选曲）《满工对唱》《郎对花姐对花》

吴越地区：《茉莉花》《码头调》《新木兰祠》《记得草桥结拜》《推呀拉呀（双推磨）》《无锡景》《孟姜女》《月子弯弯照九州》

荆楚地区：湖北《催冬催》《绣荷包（湖北应城）》《幸福歌》《龙船调（鄂西自治州土家族）》、湖南《洗菜心》《比古调（湖南花鼓戏《刘海砍樵》选曲）》、贵州苗族民歌《贵客来到家》贵州《郎打簸箕妹打筛》

中国民族音乐概论

曲艺音乐：又叫说唱，是用来讲唱历史，传说，故事及文学作品作品的艺术体裁，是音乐，文学和表演相结合的综合艺术形式，其音乐以叙述的功能为主，兼有抒情的功能。

按照艺术风格，汉族的曲艺种类分评话，鼓曲，快板，相声；说唱音乐部分根据主奏器乐、历史渊源、音乐风格及特点，归纳为鼓词、弹词、道情、牌子曲、琴书。

宋元时期，曲艺艺术达到了成熟的阶段。

曲艺音乐的特点:1在唱词与曲调方面，说与唱相结合，形成口语化的说唱风格。（以唱中有说说中有唱、半说半唱、数唱、数板等多种方式紧密结合在一起）。2在表演形式方面，表演形式分为：单口唱（峡北说书、浙江道情）、对口唱(河南坠子)、帮唱、拆唱（广东粤曲）、群唱、走唱（二人转）。3在唱腔结构方面，分为板式变化体，曲牌连套体、单曲体和主插体四种类型结构。板式变化体以上下句结构为基础，采用板式变化的手段来组织唱腔结构。它具有对比鲜明而丰富的节奏、板眼速度和腔调的变化，能够表现比较复杂曲折的故事情节和情感变化。曲牌连套体有多种不同的唱腔组成。单曲体的唱段由一个基本曲调无限变化反复构成。主插体是在板式变化的基础上，加用其他腔调形成。4在调性结构方面，大多数作品为单一调式或同宫系统转调，也有移宫犯调现象。5在伴奏乐器方面数量一般较少，多数为弦乐器与节奏性乐器，而且由演唱者自己掌握。

曲艺音乐的类型：1鼓词类，俗称大鼓，主要流行在我国北方。如西河大鼓，京韵大鼓。大鼓以演唱者自击鼓极为特点。其他伴奏乐器还有三弦，四胡。琵琶等。2弹词类，是明清时期流行的说唱形式，原在我国南北方都有，后主要流行在江苏，浙江一带。如苏州弹词。伴奏以琵琶，三弦多弹拨乐器为主，有演唱者兼操。其音乐曲调性很强，擅长表现长篇故事，也有抒情的“开篇”小段。3道情类，又叫渔鼓道情，源于唐代。后流布于南方的道情多成为说唱曲种，流布与北方的道情则多发展为戏曲形式。曲种有湖北渔鼓，河南坠子等。伴奏乐器主要是渔鼓和简板。唱腔大多比较简单，吟诵性强。4牌子曲类，是将许多曲牌连缀起来将唱故事的音乐形式。曲种有单弦牌子曲、四川清音等。某些共同的传统曲目还大都以手鼓为伴奏乐器。流行与北方的曲种多与三弦为主奏乐器，南方的多以琵琶或二胡为主奏乐器。5琴书类，以其伴奏乐器扬琴而得名。曲种有山东琴书等。琴书大多同源，去曲牌的使用都比较接近。伴奏除扬琴，还有筝，三弦，椰胡，堂鼓和怀鼓等。风格较抒情。

池州学院教学进度表(民族音乐学)2013-2014(1)

附件1：

池州学院2013 ——2014 学年度第一学期教学进度表

填表说明：

1．如因节假日、集体活动、劳动周、实习实训等活动所缺的学时，请按照人才培养方案补上所缺学时。

2．章节与篇目要写明题目名称。

3．教学组织形式一栏，请在相应栏目打√。

池州学院学生平时成绩记录表

系：艺术系班级：10音乐学（2）班课程：电脑音乐授课老师：王韵

说明：1.以百分制记载平时成绩。

2.平时成绩占总成绩的50％，其中，课堂表现（含考勤）占15%，课内实践占20%，课外作业占15%。

3.平时成绩为手工填写，不要打印。

4.课堂表现成绩不少于3次，课内实践成绩按实际次数填写，课外作业成绩不少于3次。

5.此表于正式考试、考查前1周交教师所在系部。

池州学院学生总评成绩记录表

系：艺术系班级：10音乐学（1）班课程：电脑音乐授课老师：王韵

说明：总评=平时成绩*50％+期末成绩*50%

池州学院学生总评成绩记录表

系：艺术系班级：10音乐学（2）班课程：电脑音乐授课老师：王韵

说明：总评=平时成绩*50％+期末成绩*50%

中国民族音乐(第一章秦晋支脉)

3、强调羽类色彩进行的羽调式旋法
风：从黄河流域15个地区采集的民歌，称为十五国风，共160篇雅：宫廷乐大雅：31篇歌，105篇小雅：74篇周颂：31篇鲁颂：4篇舞，40篇
诗经（305篇）
颂：祭祀歌
商颂：5篇
在民族调式中，宫音相同，主音各异的不
同调式，称为同宫系统
C宫系统
采用曲牌体的剧种，大多都是比较古老的剧种
曲牌体在曲牌的运用上有严格的规定，如
要用同宫系统的曲牌，而且套曲中的曲牌排列要形成“散→慢→中→快→散”的布
曲牌体和板腔体的区别
基本结构单位的不同：长短句和对偶句
昆曲《桃花扇沉江》中曲牌[锦缠道] 望烽烟杀气重扬州沸喧生灵尽席卷京剧《苏三起解》苏三离了洪洞县，将身来在大街前。
3、句子通常比较短小，唱时加入衬词
曲式结构：
1、常见的是上下句结构
2、南方常由四句组成一段 3、还有四句插衬、五句体加“赶句”、加垛句等
节奏和旋律
1、节奏最大特点：比较自由
2、旋律常常有比较多的跳进
演唱
1、通常是独唱
2、常在歌前加歌头和吆号性的喊句
3、演唱者常把嗓音提得很高
4、曲调不太固定，演唱者经常即兴加以改动
一地共就有三十六个秦腔班社
3、秦腔剧目秦腔所演的剧目多是取材于“列国”、“三国”、 “杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏剧目超过1万本，剧目之丰富，居我国三百多剧种之首，因时代久远，散佚颇多，据现在统计，仅存约4700多个

中国传统音乐基础分解

中国传统音乐基础复习纲要

第一章汉族民歌与歌舞

1 民歌的基本特征：口头性、集体性、风土性

2 民歌发展史：

⑴先秦《候人歌》黄帝《弹歌》

周代《诗经》，十五国风共收集周初到春秋中叶的民歌3000多首，地域

包括黄河流域的陕、晋、豫、鲁及长江流域的鄂和川东.

楚国南部的祭祀歌曲《九歌》

⑵秦汉魏晋以后把所收民歌称为“乐府”，著名篇目有《陌上桑》《焦仲卿妻》

⑶三国、两晋、南北朝北方的歌包含在“相和歌”中。南北朝时期北方少数民族民歌成就颇高，有《敕勒歌》《木兰辞》；南方民歌成就突出是吴歌和西曲，吴歌是江苏一带民歌基础上加工而成，西曲兴盛于长江中游一带。

⑷隋、唐、五代、宋些民歌被精选，加工，填词成为“曲子”，这样的“曲子”敦煌约保存有590首词，80支曲。到宋代，宋词成为高峰。

⑸元、明、清明中叶出现歌词集和曲谱集。《挂枝儿》，明代冯梦龙编辑并评论的民歌集。

3 民歌分类法：

劳动号子：节奏规整，音调高亢

山歌：适于自由抒发内心情感，旋律悠长，节奏自由

⑴体裁分类法音乐经过反复加工，旋法细腻，结构规整

小调：（分为吟唱调、摇曲和时调，时调是由艺人在公众场

合演唱的小调，音乐形式较成熟，传唱变异中，音

调骨架较固定）

⑵“色彩区”分类法：强调区域地理文化特征对民歌风格的影响。苗晶、乔建中

以全国汉族民歌为对象写出专著。

⑶其他分类法：行政区划分类法即按省分类，在《中国民间歌曲集成》中是比较

实用的分类形式。

4 与民歌的流传发展相关的重要背景因素

⑴地理环境⑵历史条件与社会习俗⑶方言（由于民歌由土地而生，用方言

演唱，依方言而传播，所以口头方言声调对民歌旋律走向的影响是直接的。⑷人口迁徙⑸经济的影响。

第一、二章先秦

青海大同县上孙家寨村舞蹈纹彩陶盆
嘉峪关黑山石刻雕花像
2、贾湖骨笛
1986-1987年河南舞阳县贾湖
3、河姆渡骨哨
1973年浙江余姚河姆渡氏族遗址
4、双鸟饕餮纹铜鼓
5、磬
山西夏县东下冯石磬
虎纹石磬晚商殷墟武官村出土)
编磬
6、埙
角
铃
欣赏
《原始狩猎图》
第二章夏商周时期的音乐
3、伶伦作乐
“昔黄帝令伶伦作乐，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生竅厚均者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，（吹）曰“舍少”。次制十二筒，以之阮隃之夏，听凤凰之鸣，以别十二律。其雌鸣为六，雌鸣亦六。以此黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可生之。故曰，黄钟之宫，六吕之本。” （《吕氏春秋·古乐》）提出律的概念律学规范的要求音乐起源的模仿说
“劳动起源说” “巫术说” “模仿自然说” “语言抑扬说” “信号说” “鸟鸣说” “呼喊说 ”
关于“劳动起源说”
《吕氏春秋· 淫辞》: “今举大木者,前呼舆雩,后也应之。”
《淮南子· 道应训》: “今夫举大木者,前呼邪许,后也应之,此举重劝力之歌也。”
思考音乐起源问题的两点原则

2、编钟西周-八个钟一套隧部-#re 鼓部-#fa 春秋战国之交-十二律半音阶编钟战国-高峰

智慧树知到《中国民族音乐作品鉴赏》章节测试答案

智慧树知到《中国民族音乐作品鉴赏》章

节测试答案

智慧树知到《中国民族音乐作品鉴赏》章节测试答案第一章

1、传统音乐包括以下哪几个类型？

A.民间音乐

B.宫廷音乐

C.文人音乐

D.宗教音乐

答案:民间音乐,宫廷音乐,文人音乐,宗教音乐2、文人音乐主要是指哪一类音乐？

A.文人自度曲

B.XXX

C.古琴音乐

D.朝会乐

答案:文人自度曲,古琴音乐

3、春秋战国时期，墨家主张的音乐观念是？A.礼乐

B.XXX之音

C.非乐

D.道法自然

答案:非乐

4、宫廷音乐是指下面哪一种音乐形态？A.祭祀乐

B.XXX

C.朝会乐

D.国风

答案:祭祀乐,宴乐,朝会乐

5、下面哪个观点属于XXX的音乐思想？A.移风易俗，莫善于乐

B.礼乐

C.大音希声

D.声无哀乐

答案:移风易俗，莫善于乐,礼乐

第二章

1、下列哪一项不属于民间音乐？

A.民间歌曲

B.宫廷音乐

C.民间歌舞

D.说唱音乐

答案:宫廷音乐

2、民间歌曲包括以下哪三项？

A.苏州弹词

B.号子

C.山歌

D.小调

答案:号子,山歌,小调

3、普通用“节拍的律动性”来描绘哪一类民间歌曲？A.京剧

B.劳动号子

C.山歌

D.小调

谜底:劳动号子

4、“孟姜女调”属于以下哪种小调种别？A.谣曲

B.插秧山歌

C.吟唱调

D.时调

谜底:时调

5、以下选项中，不属于小调的是？

A.茉莉花调

B.花儿

C.摇篮曲

D.对花调

答案:花儿

第三章

1、云南省丽江市主要是哪个民族的聚居地？A.纳西族

B.白族

C.傈僳族

D.普米族

答案:A

2、蒙古族中最具有特色的有以下哪些音乐？A.长调

B.呼麦

C.冬不拉弹唱

XXX

答案:AB

3、侗族大歌是一种什么样的歌唱方式？A.单声部

一、绪论中国音乐史

绪论
中国音乐历史进程
中国音乐历史的进程，实际上是以古代的炎黄部落所组成的“华夏集团”为中心，与其四周部落或民族进行音乐文化交流的历wk.baidu.com。
北狄
西戎
华夏集团
东夷
南蛮
华夏与东夷
炎黄部落最初生活在黄河中游的黄土高原一带，其东面是黄河下游今山东及其周围的 “东夷人”活动范围。中原的黄帝和东夷蚩尤的战争乃是原始社会后期中国第一次民族之间的文化融合。华夏集团：黄河流域中游地区的老官台、裴李岗、磁山——仰韶——中原龙山文化系统。东夷集团：黄河下游的北辛——大汶口—— 龙山文化系统。
华夏与南蛮
春秋时期，各诸侯国之间长达近三百年的兼并战争，使得楚国成为泱泱南方大国，战国时期，楚国的“楚辞”、“曾侯乙编钟”所体现的文化高度，已经丝毫不亚于中原文化。长江流域文化已经和黄河流域文化并驾齐驱。中国民族文化第二次融合的过程中，“南蛮” 文化已经纳入了华夏文化体系之中，成为古老中华文明不可分割的一个重要组成部分。
华夏与北狄
“北狄”是中国北方各民族的总称。宋元明清的时期，党项羌、契丹族、女真族、蒙古族、满族等少数民族先后入主中原，乃至建立王朝，导致中国历史上第四次民族大融合和民族文化的交流。
中国音乐历史分期
先秦乐舞阶段：以钟磬乐为代表。中古伎乐阶段：以歌舞大曲为代表。近世俗乐阶段：以戏曲音乐为代表。近代专业音乐创作阶段：以借鉴西方音乐形式为代表。

中国音乐史(上篇)——总论

总论
• 2、《阿莱城的姑娘第一组曲》前奏曲：法国作曲家比才应邀为都德的话剧《阿莱城的姑娘》写了二十七段音乐。作者选编了《阿莱城的姑娘组曲》。前奏曲采用变奏曲式结构，开始时小快板，进行去风格，主题选自第三幕里村民合唱的曲调。用民歌素材发展而成。第一段音乐先由圆号和弦乐强有力的呈现主题。随后是四个各有特色的变奏。
总论
一、什么是音乐欣赏
• 欣赏：又可称为玩赏、领略，指一种相对被动的多从感官出发的审美行为，常常以其感性直观引起的精神愉悦令人产生美感。（音乐审美主体在审美体验下与审美对象产生共鸣的过程）
总论
二、为什么说音乐欣赏是一门综合性艺术
• 首先音乐欣赏在艺术系统中处于第三阶层（音乐创作-音乐作品-音乐欣赏）是音乐过程中最后一个环节也是最根本的环。
律、和声、节奏节拍等。 • 2）音乐的曲式结构。 • 外部形式：音乐的体裁形式。
总论
四、曲式学(作品分析)简介
• 曲式学(作品分析)：从结构入手对音乐作品进行技术上、美学上的全面分析。研究作品结构规律及其艺术表现的学科。
• 曲式：音乐作品的结构方式。
总论
四、曲式学(作品分析)简介
• （一）一段曲式 • （二）二段曲式 • （三）三段曲式 • （四）复二部曲式、复三部曲式 • （五）变奏曲式 • （六）回旋曲式 • （七）奏鸣曲式
变奏曲式

中国民族音乐发展史

远古、奴隶社会前期

中国是一个文明古国，音乐文化的历史也非常久远。大约从五万年前到五、六千。年前的新石器时期，我们的祖先就创造了简单的乐器和乐舞。山西万泉（现属万荣县）荆村和浙江余姚河姆渡遗址出土的属于这一时期的骨哨、陶埙，有的已可吹奏由两、三个音构成的简单旋律，同时还有鼓、磬等打击乐器和管乐器。

最初的音乐是人类劳动生活的再现，是从劳动中直接产生的。原始时期的音乐总是常常和诗歌、舞蹈结合在一起的。

原始音乐歌舞与劳动生活的关系如此密切，它的社会功用也是显而易的。但当社会不断向前发展，社会生产关系日益复杂，音乐艺术的内容和作用也随着扩大、而广泛用于锻炼身体、抒发感情、祀神祈年，以及娱乐、求爱等各种社会生活侧面；美的因素增长了，音乐的形式也更为丰富多样了。从此，音乐遂以一种独立的艺术样式，作为社会意识形之一，随着社会的演进而不断地向前发展。

原始社会到夏禹的时候开始崩溃，奴隶社会逐渐形成、社会上有了阶级的区分，音乐艺术了逐渐注入了阶级的意识。如夏代的代表性乐舞《大厦》，是直接歌颂法代统治者本身的。与过去歌颂图腾祖先的情况很不相同。传说《大厦》是歌颂夏禹治水有功。音乐的阶级分化，在乐器的应用上也有所反映。奴隶社会创造了象编钟、编磬之类的贵重乐器，这是音乐进步的一种表现。但是这类乐器，从一开始就只能是贵族统治阶级的专有物，奴隶不必说了，一般部落民也是根本不可能备置应用的。他们最多只能奏弄埙一类比较简单的乐器。古人常称贵族家庭为“钟鸣鼎食之家”，就是这种真实写照。

从远古到奴隶社会前期，是我国音乐逐步成型和开始发展的时期。商代由于冶炼等工技的发展，促进了乐器制造的进步。出现了钟、铙等等铜制击乐器、编管乐器也有发展。

中国音乐史——远古先秦音乐

第一章远古先秦音乐

我们的祖先和世界上的许多民族一样，经历了几十万年原始氏族公社的生活。氏族公社分为母系和父系两个阶段。我国地域广大，各地都发现有远古人们活动的遗迹，但其历史发展是不平衡的。各种类型的文化在每个历史阶段存在和延续的时间，有先有后，有长有短，有着错综复杂的关系。大致说来属于较早的新石器时代文化遗存有距今约六千年左右的长江流域河姆渡文化与黄河流域的裴李岗文化、大汶口文化、仰韶文化、马家窑文化。它们的音乐遗物证明，黄河、长江流域是中华民族音乐文化的最早发祥地。约五千年前，各个氏族部落先后进入氏族社会晚期，音乐文化有了显著的发展。属于这个时期的龙山文化、青龙泉三期文化、良渚文化遗址出土的原始乐器皆可为证。

先民们在漫长的原始社会中创造了原始音乐。从现存远古传说，可以看出音乐起源于劳动，并与巫术、原始舞蹈、诗歌溶为一体，为劳动实践和氏族集体的利益服务。我国古书所载“百兽率舞”与“奋五谷”等传说均说明它们与先民们的祭祀、狩猎、畜牧、耕种生活有关。各个文化遗存地区出土有原始乐器，如陶埙、用禽兽肢骨制成的“骨笛”、陶角、鼍鼓及陶铎等。

从公元前二十世纪的夏朝起，我国历史进入奴隶社会。

关于夏文化仍在探索中。夏以后的商（约前17—前11世纪）和西周（约前11世纪—前770年），已是文明灿烂的青铜文化的鼎盛时期。音乐达到了更高的水平，出现了《桑林》、《濩》（hú音户）、《裓》（jiè音节）、《大武》等乐舞，并有更多的乐器品种出现。此外还产生了多种音阶调式，创立了十二律，已经有了绝对音高、半音观念，对旋宫转调有了初步的认识，也兴办了一些音乐教育事业。

中国音乐史(上篇)——第一章远古至明清音乐历史简介

音乐欣赏备课笔记
总论
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中国音乐（上篇）
第一章远古至明清音乐历史简介第二章中国戏曲音乐第三章中国汉民族民歌第四章中国民族器乐第五章中国各少数民族音乐第六章中国近现代歌曲艺术第七章中国近现代器乐艺术
第一章远古至明清音乐历史简介
• 我国是世界上音乐文化发展最早的国家之一，我国音乐文化可考历史可上溯新石器时代从出土的河南舞阳16支骨笛（图片）、浙江余姚河姆读骨哨，一音孔古埙（图片）等映证了我国古音乐文化历史。1985年，考占学家在河南舞阳贾湖村东一片新石器时代旱期遗址中，发掘出16支竖吹骨笛。当采用碳14测定它们的年代时，人们惊奇地发现：骨笛已经在这里躺卧了8000余年。吃惊的不单是考古学家， 1987年末，当音乐学家采用闪光频谱恻音仪，选择其中一支完好无损的七音孔笛，再次把嘴唇对准那曾表露过8000 年前先民心声的吹口，对它进行测音时，骨笛竟然吐出了一串与我们今河南舞阳贾湖骨笛天所熟悉的、在历史演进中恒定有常的中国传统音阶大致相同的音列。
• 4、但曲、大曲：相和歌在发展过程中逐渐与舞蹈、器乐演奏相结合，产生了“大曲”或称“相和大曲”。后来它又脱离歌舞，成为纯器乐合奏曲，称作“但曲”。大曲或但曲是相和歌的高级形式。
《大风歌》
• 《大风歌》：公元前一九六年，刘邦镇压了异姓诸侯王黥布的判乱后，路过家乡沛（今江苏沛县），约请父老、子弟一同饮酒，畅叙旧情。刘邦在宴会上抚今忆昔，想到天下既定，大业已成，不禁手舞足蹈起来，于是亲自击筑，用家乡的曲调，引吭高歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？这首歌只有三句，但气势磅礴，表达了刘邦平定天下以后，急切希望有更多的将士辅佐和保卫这一封建一统国家的心情。刘邦死后，这首歌在郊庙祭祀时，曾由一百二十人的歌队演唱，可见其规模之大。

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一、绪论 中国音乐史

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