《五牛图》考辩

《五牛图》考辩——兼向刘宏伟、林鹰两位专家求教几个问题（关于北京故宫藏《五牛图》卷真伪的几个问题）（一）、求教的缘起由浙江大学陈桥驿教授于2009年6月撰文推荐，刘宏伟、林鹰两位先生署名的《关于唐代画家韩滉传世名画《五牛图》辨伪——兼谈中国古代书画鉴定及相关问题》一文，是一篇学术性很强的文章。

文章在网络上广泛转载之后，激起了一圈不大不小的涟漪。

陈桥驿教授以“对刘宏伟、林鹰《唐代韩滉（五牛图）真迹惊现私人收藏——兼谈中国古代书画鉴赏及相关问题》的评论”为题，评介刘、林的文章时说：“刘宏伟、林鹰二位所撰的这篇文章，确是近年来在学术界露面的难得创作。

因为这是有关中国文化史上的其实是很重要的问题。

在当前的潮流下，场面上的衮衮诸公，对此绝大多数都不会过问，因为他们都没有兴趣、时间和能力来考虑这类问题。

对于媒体上的流行词汇，他们当然熟娴（或许也不一定真的研究），但是要说真正地做一门学问，恕我直言，不少场面上的人实在是一窍不通。

拙作《学问与学风》（《杭州师大学报》社科版2008年第6期）已经论述，这里不再赘言。

我之所以推崇刘、林二位的文章，因为我们若把眼光放远放大，多少年后回过头来议论一番，当前潮流上人们感兴趣的，其实是纤芥小事，过眼烟云，而刘、林二位的文章，却是可以长期流传的。

”“刘、林此文之所以值得重视，也正是因此。

因为文章的主题是书画，是我们的民族文化。

这类文章在当今的世道中或许很少能引起场面上人的注意，但是它却具有长远的价值，会获得后世人的爱好和讨论。

而当前文化市场上许多也可以称为“文化”的东西，其实只不过是昙花一现，一个时代过去，就随即消失，不会有人议论了。

”……刘、林两位专家的文章，为什么会得到陈桥驿教授这么高的评价呢？这是因为，始终珍藏在北京故宫博物院的《五牛图》卷，自50年代初期被用6万港元香港购回来之后，60多年来，从来没有人怀疑过它的真伪。

而刘、林最近在民间调查中国古代书画遗迹过程中，惊奇地发现一幅由私人收藏的唐人韩滉《五牛图》卷（以下简称“私藏本”），该作品画于麻纸，纵20公分，横170公分。

画面与北京故宫博物院所藏的《五牛图》（以下简称“故宫本”）如出一辙。

并由此对故宫本是否是真迹提出了质疑。

刘、林的文章分五个部分：一、私藏本卷传承脉络清晰有绪。

二、私藏本墨色苍旧、自然，墨色深透入纸，符合经历1000多年的自然老化迹象。

三、私藏本用笔沉着有力，徐疾顿挫，笔力娴熟，用笔上色都清楚表达出画家原创表现技巧。

四、关于故宫本为明未项圣谟摹本问题探讨。

五、关于中国古代书画鉴定的几点看法。

（一）中国古代书画的真伪鉴定史上，乾隆皇帝所鉴定的结论具有很高的可靠性。

（二）中国高古书画被乾隆皇帝在画面上题词或题字的，一般情况下，不是临摹本，就是赝品。

（三）中国古代书画只要是绢本的，它就存有重大的仿品嫌疑。

（四）在传世的一些中国古代书画上盖有骑缝章的，这些书画作品，我们可以认定它不是临摹本，就是赝品。

陈桥驿教授对刘、林论述故宫本真伪的观点特别赞赏，他说：“第一，刘、林二位在他们的文章中对“私藏本”提出的三项论据，我认为是信而有证的。

即一，私藏本卷传承脉络清晰有绪；二，私藏本墨色苍旧、自然，墨色深透入纸，符合经历1000多年的自然老化迹象；三，私藏本用笔沉着有力，徐疾顿挫，笔力娴熟，用笔上色都清楚表达出画家原创表现技巧。

上述三条，显然是经过刘、林二位对私藏本的认真品评，仔细比较而得出的结论，具有极大的说服力，所以我认为以此三条论述私藏品的真实可靠，这是信而有证的。

”笔者在读了刘、林的大作和陈桥驿教授的推介文章后，眼界大开，不但知道了眼下民间还有一幅《五牛图》私藏本，而且还相信这个私藏本就是韩滉的真迹。

但是，刘、林二位在同一篇文章中说故宫本《五牛图》卷是项圣谟摹本或乾隆时期摹本，并且说有一些专家也这么认为。

笔者却感到疑惑。

把这些疑惑写出来向专家求教，就是这篇求教文章的缘起。

（二）、刘、林两位专家对故宫本《五牛图》真伪的见解刘、林二位专家对故宫本《五牛图》真伪的见解，主要集中在该文的第四部分。

好在这一部分不长，权且全文照录：四、关于故宫本为明未项圣谟摹本问题探讨。

故宫本从引首、画心、后跋，乾隆皇帝先后亲自书题4次，足以证明乾隆对此画重视和喜爱，在清宫所有的书画作品中也是不多见的。

但考证这些文字中乾隆题辞是否确认此画为韩滉真迹，乾隆却表达得含糊其词，不置可否。

先看引首【引首1——笔者注】，乾隆题“兴讬春犁”(私藏本引首也是乾隆题写的，四个字为“真跡无疑”)四字(见图13)，细细品味，像文字游戏，兴讬、就是一个意思：寄托。

“讬”即“托”，有托付，肩负的含意。

“兴讬春犁”也就是国家兴旺托付于春耕。

乾隆并无对此画表达是韩滉真迹的意思。

图13、故宫本image025.jpg (43.17 KB)再看故宫本乾隆跋文【后跋7——笔者注】：“是卷旧藏天籁阁项氏，项圣谟尝(项圣谟出生在明代万历二十五年丁酉(1597年)阴历八月十八日，这是他的祖父项元汴去世后的第八年。

项元汴临终前，将其平生所收藏的古书画及其他的古器物，分给了他的六个儿子。

项圣谟的父亲也自然能得到一份。

项圣谟在明崇祯四年(1631年)临摹过著名的唐代画家韩滉的《五牛图》。

《五牛图》项元汴曾经收藏过，其上有他的题记和许多的收藏印记。

很可能这幅名迹，就是元汴死时分给他父亲的，后来归了项圣谟收藏-作者注)有摹本，故大学士蒋廷锡未见滉真迹，因仿项摹，志虎贲中郎之慕。

今得见此，当益叹古人不可及也。

今项本不知所在，而蒋画与此卷并入石渠宝笈，遇合信有定数耶”。

从乾隆跋中文字可看出乾隆当时看到过《五牛图》卷三个版本，即真迹、项圣谟摹本、蒋廷锡摹本。

乾隆也十分清楚哪是真迹，哪是摹本，否则乾隆不会作出：“益叹古人不可及也”的比较。

其后又说“今项本不知所在”云云，意思即为现今项本不知在何处，此卷项摹本与蒋摹本俱入石渠宝笈。

好在项摹本与真迹相比，确实摹得相当逼真和精彩，就拿项摹本当真迹玩。

从私藏本可看出，乾隆非常珍惜真迹，画心上没有题字，只是按宫廷规矩钤印，并珍藏内府秘不示人。

项摹本(也可能是蒋摹本，待考)因有乾隆题字，众臣也不知就里跟着题跋，造成真迹不现，摹本乱真局面。

乾隆皇帝喜欢在仿迹上题记，有较多例证，如清宫庋藏的所谓元黄公望《富春山居图》上反复题记，即是一例。

由此可以认定故宫本《五牛图》卷是项圣谟摹本或乾隆时期摹本，至于蒋廷锡摹本如完整的话，应有张照后跋。

并且蒋廷锡与乾隆是差不多时期人，蒋摹本在当时是新画，必是一目了然，应排除乾隆皇帝将蒋摹本作为唐代韩滉真迹观赏题记的可能性。

清朝后期至新中国解放前，社稷动荡，外患内乱，导致《五牛图》卷及大批文化遗产精品流失，《五牛图》卷真迹收藏者能如此完好保存于国内，此乃我华夏族之幸也。

认真阅读刘、林二位专家这段文字，可以看出，刘、林认为现存的故宫本《五牛图》卷是项圣谟摹本或乾隆时期摹本。

刘、林二位的依据是：1、乾隆皇帝先后亲自在故宫本《五牛图》上书题4次【乾隆四次书题分别是：引首1和引首2；画心诗题；后跋7；后跋5——笔者注】，“但考证这些文字中乾隆题辞是否确认此画为韩滉真迹，乾隆却表达得含糊其词，不置可否。

”2、对乾隆在故宫本《五牛图》上的第三段跋文【后跋7——笔者注】的理解歧义。

刘、林的理解为是：“从乾隆跋中文字可看出乾隆当时看到过《五牛图》卷三个版本，即真迹、项圣谟摹本、蒋廷锡摹本。

乾隆也十分清楚哪是真迹，哪是摹本，否则乾隆不会作出：“益叹古人不可及也”的比较。

其后又说“今项本不知所在”云云，意思即为现今项本不知在何处，此卷项摹本与蒋摹本俱入石渠宝笈。

”笔者认为，刘、林二位的这两点依据都不足以采信，因而所得出的结论“故宫本《五牛图》卷是项圣谟摹本或乾隆时期摹本。

”也就站不住脚。

为了说清这个问题，我们前权且先来考述一下乾隆获得三本《五牛图》的先后次序及证据（三）、乾隆三本《五牛图》获得的先后次序及证据清乾隆时期，乾隆宫中共有三卷《五牛图》。

首先获得的是韩愰的《五牛图》真迹，时间是在乾隆十七年（1752年）乾隆皇帝生日的八月十三日稍前；其次获得的是蒋廷锡摹本，时间是在乾隆十八年（1753年）初春；最后获得的是项圣谟的摹本，时间是在乾隆甲戍孟春即乾隆十九年（1754年）孟春稍前。

1、乾隆十七年（1752年）八月十三日稍前，乾隆获得韩愰《五牛图》真迹。

韩愰《五牛图》的流传沿革，根据画卷上的诗文题跋等可知曾流入南宋内府，元代时经赵伯昂、赵孟顺、元太子等人之手，明代项元汁等收藏过，入清，曾藏于浙江桐乡汪氏求是斋，金农曾两度观赏《五牛图》，最后一次是在乾隆十一年(丙寅，1746年)十二月。

此后《五牛图》流入清宫。

在北京中国第一历史档案馆，可以查阅到一份两江总督尹继善进贡的进单(见《宫中进单》312)，现将贡品抄录如下:竹如意玖枚；汉玉昭文带贰件；古铜提梁卤壹件；古铜雷纹尊壹件；旧玉料两块；玉龙凤蹲壹件；玉双福尊壹件；玉花插壹件；韩愰五牛图壹卷；卷；王晕江山苍霭图壹卷；万福万寿龙缎袍褂成套；李龙眠五马图壹卷；江贯道姑山无尽图壹卷；福寿吉祥宁细袍褂成套；寿山福海龙缎袍褂成套；玉龙献寿宁细袍褂成套；珠兰茶肆桶台菜干肆箱；玉兰笋贰箱；百合粉贰箱。

进单开列了二十种贡品，其中在三件贡品的名前，即“玉龙凤蹲壹件、古铜提梁卤壹件、王晕江山苍霭图壹卷”，有用墨笔打的叉“X”，表示驳回;其余十七件，则画圈“O”，表示赏收，其中就有韩滉的《五牛图》。

从贡品名称不难看出，这是尹继善呈送的乾隆十七年万寿贡(乾隆皇帝生日为八月十三日)。

查乾隆皇帝最早在《五牛图》上御题“兴托春犁”四字的时间，是在“壬申嘉平朔”，壬申，即乾隆十七年（1752年），嘉平，腊月，是农历对十二月的一种别称。

朔，初一。

“壬申嘉平朔”这个日期是乾隆十七年（1752年）腊月初一。

在乾隆十七年乾隆皇帝生日之后。

可见，这份贡单的记录是准确的。

附带说一句，既然是贡品，假的可能性就极小。

不然，欺君之罪可是担当不起的。

2、乾隆十八年即公元1753年初春，乾隆获得蒋廷锡《五牛图》摹本。

下面是乾隆题写在故宫本《五牛图》上的第二、三、四段跋文【画心诗题；后跋7；后跋5——笔者注】：“画心诗题”：一牛络首四牛闲，弘景高情想象间。

舐（shì）龁（hé）讵（jù）惟夸曲肖，要因问喘识民艰。

乾隆癸酉御题。

【按】乾隆癸酉年，指乾隆十八年即公元1753年。

“后跋7”：是卷旧藏天籁阁项氏，项氏项圣谟尝有摹本。

故大学士蒋廷锡未见滉真迹，因仿项摹，志虎贲中郎之慕，今得见此，当益叹古人不可及也。

今项本不知所在，而蒋画与此卷并入《石渠宝笈》遇合，信有定数耶。

既叠韵为题二绝句并录于此：摹本重临迢食闲，晋公真迹去思间。

石渠今日同收取，老牧纵知稼穑艰。

云海涛翻闹后闲，圣谟迹落有无间。