高中语文人和苏教版选修论语孟子选读图文
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【公开课课件】苏教版高二语文 选修《论语》《孟子》选读 知其不可而为之(40张PPT)
长沮的回答是什
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：么意思？
“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：
“是也。”曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰： 嘲讽孔子周游列 “为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对 国，忙于求仕，
曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也， 应该很熟悉道路
而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂 情况。
仕，继续做出不懈的努力。孔子认为，不逃避现实，积 极行道，是人臣应尽的职责。这种“知其不可而为 之”的态度，比起隐士来是积极的。
补充材料
❖ “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里 佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士 彻底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。 他总想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努 力。”——李零
B.晨门说孔子是“知其不可而为之者”，说明孔子 的执著追求的精神闻名遐迩。
C.楚狂接舆歌而过孔子，目的在于劝诫孔子不要再 执著了，天下已无道。
D.楚狂接舆用唱歌讽刺谩骂孔子，甚至不给孔子反 驳的机会就溜之大吉。
三、儒道互补：“仕”与“隐”的论争
长沮（jū）、桀溺（jíe nì）耦
而：表并列
（ǒu）而耕。孔子过之，使子路问津焉。 过：经过
表现出了热心济世，虽屡遭挫折但坚忍不 拔的精神品质。
探讨
如何理解不仕无义？
不仕无义：君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉
禄），臣对君就应有义（守其大义）。所以，荷蓧丈人这 样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天 下，这是义不容辞的责任。他们认为：连长幼之间的礼节 都不可废除，君臣之间的大义怎么可废除呢？荷蓧丈人为 了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大 伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种 君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
xx年xx月xx日
CATALOGUE
目录
引言本课件的内容与结构本课件涉及的教学方法和手段本课件的教学应用效果分析本课件的创新点与不足之处结论
引言
01
目的和意义
通过使用图文并茂的教学课件，可以更好地激发学生的学习兴趣和积极性，提高学生对儒家思想的认知和理解能力，从而更好地实现人文素质教育的目标。
05
内容丰富
本课件涵盖了《论语》和《孟子》中的重要篇章，提供了详尽的注释和解读，有利于学生全面了解儒家思想。
创新点
形式新颖
本课件采用了图文并茂的设计方式，将文字与精美的图片相结合，使课程内容更加生动有趣。
互动性强
本课件设置了多个互动环节，如在线测验、讨论区等，能够激发学生的学习兴趣和参与感。
本课件使用了较新的教育技术手段，需要教师和学生具有一定的计算机和网络操作能力。
制作教学课件
教学效果显著
研究成果总结
VS
本研究开发的《论语》和《孟子》教学课件具有较高的推广应用价值，可以为高中语文选修课程的教学提供有力支持，提高教学质量和效果。
未来研究方向
本研究虽然取得了一定的成果，但仍存在一些不足之处，例如，教学课件的设计还可以进一步优化，教学内容的难易程度和呈现方式也需要不断完善。未来可以针对这些不足之处展开进一步的研究和探讨，以更好地满足高中语文选修课程的教学需求。
推广应用价值
研究成果展望
THANKS
感谢观看
本课件的结构特点
本课件的特色和亮点主要体现在以下几个方面
精选篇章：本课件选取《论语》《孟子》中的精选篇章，注重经典性与可读性，让学生通过学习经典篇章，了解传统文化，提高语文素养。
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：颂其诗,读其书_课件
挟天子以征四方，动以朝廷为辞借口，理由
究
菜单
以意逆志揣测
晨 读 开
上卿逆于境迎接
卷
水逆流百余里反方向
助 读
有 益
(2)逆政之所废，在逆民心违背
参 考 译
数吕师孟叔侄为逆反叛
文
课 前
凡事如此，难可逆料预先
自
主
导 学
周余黎民，靡有孑遗动语，无
吾视其辙乱，望其旗靡动词，倒下
菜单
晨 发言为诗”，也就是强调解说诗的人不要拘于文字而损害词
读
开 卷
句，也不要拘于词句而损害原意，而要用自己的理解去推测
助 读
有 益
诗人的本意。就是说读者评论作品不能从个别字句出发，曲
参 考
译
课 解作品的意旨，也不能只抓住词句的表面意义去理解作品而 文
前
自 曲解作品的基本思想。需要用自己的理解和感悟，去探求诗
课 颇老矣，尚能饭．否 ⑧一夫夜．呼，乱者四应
堂 互
A．①②⑤⑥
B．③④⑥
动
探 究
C．③⑤⑦
D．④⑥⑧
菜单
晨
读 开
【解析】 ③为动用法，“为……死”。④名词作动词。 助
卷
读
有 益
⑦名词作动词。⑧名词作状语。
参 考
译 文
课 前
【答案】 A
自
主
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
名师讲坛
晨
读
词类活用之使动用法
助 读 参 考 译
顷之三遗矢矣动词，排泄
文
课 前
秦无亡矢遗镞之费动词，遗失、丢失
自
主 导
3．词类活用
学
(1)一乡之善士斯友．一乡之善士(名词作动词，与……交
究
菜单
以意逆志揣测
晨 读 开
上卿逆于境迎接
卷
水逆流百余里反方向
助 读
有 益
(2)逆政之所废，在逆民心违背
参 考 译
数吕师孟叔侄为逆反叛
文
课 前
凡事如此，难可逆料预先
自
主
导 学
周余黎民，靡有孑遗动语，无
吾视其辙乱，望其旗靡动词，倒下
菜单
晨 发言为诗”，也就是强调解说诗的人不要拘于文字而损害词
读
开 卷
句，也不要拘于词句而损害原意，而要用自己的理解去推测
助 读
有 益
诗人的本意。就是说读者评论作品不能从个别字句出发，曲
参 考
译
课 解作品的意旨，也不能只抓住词句的表面意义去理解作品而 文
前
自 曲解作品的基本思想。需要用自己的理解和感悟，去探求诗
课 颇老矣，尚能饭．否 ⑧一夫夜．呼，乱者四应
堂 互
A．①②⑤⑥
B．③④⑥
动
探 究
C．③⑤⑦
D．④⑥⑧
菜单
晨
读 开
【解析】 ③为动用法，“为……死”。④名词作动词。 助
卷
读
有 益
⑦名词作动词。⑧名词作状语。
参 考
译 文
课 前
【答案】 A
自
主
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
名师讲坛
晨
读
词类活用之使动用法
助 读 参 考 译
顷之三遗矢矣动词，排泄
文
课 前
秦无亡矢遗镞之费动词，遗失、丢失
自
主 导
3．词类活用
学
(1)一乡之善士斯友．一乡之善士(名词作动词，与……交
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁政_课件
探 究
译文：____说__的__就___是__您__啊__。_______
菜单
晨
(5)臣未之闻也(宾语前置)
读
开 卷
译文：__我__没__有__听__说__过__这__些__事__。__
助 读
有
参
益
(6)莫之能御也(宾语前置)
考 译
课
译文：___没___有__人__能__够__阻__挡__他__。___
文
课 前
翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁
自
主 导
政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民
学
有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理
课 堂
论基础是“性善论”。
互
动
探
究
菜单
晨
他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动
读
开 卷
物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育，强调客观
文
导
高可二黍许不定数词，表示“左右”、“上下”
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
3．词类活用
开
助
卷 有
(1)无以，则王．乎(名词作动词，行王道以统一天下)
读 参
益
(2)从而刑．之(名词作动词，加以刑罚)
考 译 文
课 前
(3)权．，然后知轻重(名词作动词，用秤称)
自
主 导
(4)度．，然后知长短(名词作动词，用尺量)
究
菜单
晨
读 党恶(偏袒恶行)而害民也如此。然师严而友亲，故己绝之(与
开
助
卷 有
之断绝关系)，而犹使门人正(纠正)之，又见其爱人之无已(没
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 我欲仁,斯仁至矣课件
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
3．子贡说：“假若有这么一个广泛地给人民好处，又 能帮助大家生活得很好的人，怎么样？可以说是仁道了 吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜 他们都有所不足！‘仁’是什么呢？自己要站得住，同时也 使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得 通。能够就眼下的事实拿自己比方别人可以说是实践仁道的 方法了。” ——《论语· 雍也第六》
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
我欲仁，斯仁至矣
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
【新闻快递】 小悦悦 2011 年 10 月 13 日下午， 广东佛山 2 岁小女孩悦悦被一 辆面包车撞倒和碾轧。2 名路人先后路过均对倒地的悦悦不 理睬，接着悦悦被小型货柜车再次碾压。之后往来的十余个 路人均见死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。在与
1．通假举要 其为仁矣(“矣”同“也”，表示停顿) 2．词类活用 (1)亲亲 而仁民(形容词作名词，亲人) ． (2)己欲立而立 人(使动用法，使……站得住) ． (3)己欲达而达 人(使动用法，使……行得通) ． (4)仁远 乎哉(形容词作动词，距离……远) ．
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
苏教版 ·语文 选修《论语》《孟子》选读
4．从第九章的内容中，可以看出孔孟所说的人性的最 高境界是什么？ _______________________________________________
【答案】 第九章可以看做本板块的总结。孟子说：所 谓“仁”，意思就是“人”。“人”和“仁”结合起来，就 是所说的“道”。所以，儒家之仁，在于“爱人”，这是人 性的最高境界。
名师讲坛
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁政 ppt课件
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷 有
……的原因。
读 参
益
考
译
文
课
前
自 主
用来推及到。
导 学
课
堂 互
到了……。
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
有
中原地区。
读 参
益
考
译
文
课
前 自
跟随着……。
主
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：良知_课件
让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下， 圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一 个人真正建立起来有效率有价值的人生。
怎样学习与理解孔孟？
首先把握其主要内容，让学生认真读注 释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思；
其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其 中的精彩语句，从而理解中华文化精神；
最后对其中自己特别感兴趣的问题进行 重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自 己的见解。
学习 理解 赏析
原文：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流， 决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水 之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西 。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之， 可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉 ？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也 。”
学习 理解 赏析
解释： 这句话的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践
仁德的根本。孟子继承了这一观点，提出孝敬父 母就是仁，尊敬兄长就是义。在构建和谐社会的 今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义。 所以答案选B。
学习 理解 赏析
下列对《孟子》选段内容的理解，不正确的 一项是( B ) A．孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学 习就具备的，是不需思考就知道的。 B．孟子认为仁义就是能够做到孝敬父母、尊敬 兄长，除此之外没有其他的要求。 C．孩提之童都知道孝敬父母，等到长大后都知 道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的本性。 D．孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良 能，这两种人的本性能够通行天下。
【译文】： 公都子说：“告子说：‘人性无所谓
善良不善良。’又有人说：‘人性可以使 它善良，也可以使它不善良。所以周文王、 周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周 厉王当朝，老百姓就横暴。’也有人说： ‘有的人本性善良，有的人本性不善良。 所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象 这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善 良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有 殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子， 却也有微子启、王子比干这样善良的长辈 和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那 么他们都说错了吗？”
怎样学习与理解孔孟？
首先把握其主要内容，让学生认真读注 释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思；
其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其 中的精彩语句，从而理解中华文化精神；
最后对其中自己特别感兴趣的问题进行 重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自 己的见解。
学习 理解 赏析
原文：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流， 决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水 之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西 。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之， 可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉 ？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也 。”
学习 理解 赏析
解释： 这句话的意思是孝敬父母、尊敬兄长是实践
仁德的根本。孟子继承了这一观点，提出孝敬父 母就是仁，尊敬兄长就是义。在构建和谐社会的 今天，孝敬父母、尊敬兄长，仍有积极意义。 所以答案选B。
学习 理解 赏析
下列对《孟子》选段内容的理解，不正确的 一项是( B ) A．孟子认为良能和良知是人的天性，是不经学 习就具备的，是不需思考就知道的。 B．孟子认为仁义就是能够做到孝敬父母、尊敬 兄长，除此之外没有其他的要求。 C．孩提之童都知道孝敬父母，等到长大后都知 道尊敬兄长，说明爱亲敬长是人的本性。 D．孟子认为孝敬父母、尊敬兄长是人的良知良 能，这两种人的本性能够通行天下。
【译文】： 公都子说：“告子说：‘人性无所谓
善良不善良。’又有人说：‘人性可以使 它善良，也可以使它不善良。所以周文王、 周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周 厉王当朝，老百姓就横暴。’也有人说： ‘有的人本性善良，有的人本性不善良。 所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象 这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善 良的父亲却有舜这样善良的儿子；虽然有 殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子， 却也有微子启、王子比干这样善良的长辈 和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那 么他们都说错了吗？”
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
2023高中语文《人和教学课件选修论语孟子选读图文》•引言•教学内容•教学方法与手段•教学过程分析目•教学反思与总结•参考文献录01引言背景随着社会的发展，国学逐渐受到人们的追捧，高中语文课程中《论语》和《孟子》选读也受到关注。
为了更好地传承和弘扬中华传统文化，提高高中生的语文素养，本课题以《人和教学课件选修论语孟子选读图文》为题进行研究。
意义通过研究，设计出一套适合高中生学习的《论语》和《孟子》选读课件，帮助学生更好地理解中华传统文化的精髓，提高其语文素养，增强对传统文化的认知和热爱。
课题背景及意义通过本课题的研究，设计出一套集知识性、趣味性、互动性于一体的《人和教学课件选修论语孟子选读图文》，旨在帮助学生更好地理解《论语》和《孟子》中的思想精髓，提高其语文素养。
教学目标针对高中生的学习特点，本课件需满足以下需求：趣味性、互动性、知识性、图文并茂、生动形象、易于理解。
学习需求教学目标与学习需求教学重点通过本课题的研究，重点解决如何运用现代信息技术手段将《论语》和《孟子》中的思想精髓进行生动形象的展示，以及如何设计出一套集知识性、趣味性、互动性于一体的多媒体课件。
教学难点在满足学生学习需求的同时，如何将传统文化的精髓与现代科技手段相结合，使课件更加生动、形象、易懂，让学生在学习中感受到传统文化的魅力。
教学重点与难点02教学内容论语简介及作者介绍公元前5世纪中叶至公元前4世纪初论语成书时间论语作者主要内容地位与影响孔子弟子及再传弟子编纂记录孔子及其弟子言行、对话和问答儒家基本经典之一，中华文化的瑰宝论语的主要思想仁，即爱人、克己复礼、忠恕之道核心思想有教无类、因材施教、学思结合教育方面德治、仁政、举贤才、以民为本政治方面忠诚、孝道、正直、诚信、谦虚道德方面篇章结构主要内容特点涉及礼乐文化、伦理道德、政治思想等方面言简意赅，富有启发性，易于记诵03论语的篇章结构及内容概述0201以主题为单元，分为20篇论语中的人生智慧、道德理念对个人修身立命有指导作用。
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁政_课件
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原文：
齐宣王问曰： “齐桓、晋文公之 事可得闻乎？”孟 子对曰……
……
此其大略也； 若夫润泽之，则在 君与子矣。”
【答题】： 阅读《孟子·滕文公上》
一文，完成下面的题目：
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下列划线字释义正确的一项是 （
）
A．百姓皆以王为爱也 (吝啬)
B．仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理）
C．若无罪而就死地 (归罪)
D．王若隐其无罪而就死地 （隐藏）
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解释： B、仲尼之徒无道桓、文之事者 （说出） C、若无罪而就死地 (罪过，名词) D、王若隐其无罪而就死地（可怜）
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下列划线字释义正确的一项是 （ A ） A．百姓皆以王为爱也 (吝啬) B．仲尼之徒无道桓、文之事者 （道理） C．若无罪而就死地 (归罪) D．王若隐其无罪而就死地（隐藏）
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原文：
子曰：“善 人教民七年，亦可 以即戎矣。”
子曰：“以 不教民战，是谓弃 之。”
【译文】： 孔子说：“善人教练百
姓用七年的时候，也就可以 叫他们去当兵打仗了。”
孔子说：“如果不先对 老百姓进行作战训练，这就 叫抛弃他们。”
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【评析】： 教练百姓作战的问题，从中可以看出，孔子
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【评析】： 儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思
想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如 此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若 的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什 一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了， 国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚， 这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随 之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有 其值得借鉴的价值。
优质课高三语文苏教版选修系列《论语》《孟子》选读(夫子自道)课件(44张ppt)(共44张PPT)
【补充】 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐 风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明 《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼 记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指 对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾， 越过；矩，规矩。
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有 敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼 神的存在，但他明确表示：“务民之义， 敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人， 焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把 探讨和解决人世间的实际问题放在优先 位置。
（3）孔子的教育思想也比较进步。他还 提出“有教无类”，认为不分贫福贵*， 人人都有受教育的资格；主张“因材施 教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为 “而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为
“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
50岁：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大 衍之年。
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 论语和 孟子课件
2. 孔子对“礼”的论述
“礼”是孔子用来约束人们的思想 和行为即“修身”的具体途径。 （1）体现在伦理道德层面，如上下有 序，尊卑有别，忠孝节义等等。 （2）体现在制度礼仪层面。 前者属于礼义，后者属于礼仪，孔 子更重视的是前者，也就是重视礼的精 神而非形式。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔 子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱 其羊，我爱其礼。”
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋 鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽 有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经 之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟， 庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯， 白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以 民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台， 谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与 民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害 丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台 池鸟兽，岂能独乐哉？”（2）
分析
1、孔子对“仁”的论述 “仁”是孔子思想的最高境界“道”的具体体现。 1）核心理念（即“仁”的具体体现）： “爱人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。” 2）追求“仁”的具体修身方法： “恭、宽、信、敏、惠。” “一日克己复礼，天下归仁焉。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “出门如见大宾，使民如承大祭。” “仁者，其言也讱。”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。 闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼， 陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用 事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不 得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子 固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。…… 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云 ‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於 此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。 意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是 乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知 者而必行，安有王子比干？”
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：君子之道_课件
【译文】： 孔子说：“君子明白大
义，小人只知道小利。”
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【评析】： 小人以外在的东西作标准、作参照，并且主
要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该， 而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子 与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义， 而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其 是非，小人于事必计其利害。
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原文：
【译文】：
子曰：“益者
孔子说：“有益的朋友
三友，损者三友。 有三种，有害的朋友有三种。
友直，友谅，友多 结交正直的朋友，诚信的朋
闻，益矣。友便辟， 友，知识广博的朋友，是有
友善柔，友便佞， 益的。结交谄媚逢迎的人，
损矣。”
结交表面奉承而背后诽谤人
的人，结交善于花言巧语的
人，是有害的。”
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原文：
子曰：“人 而无信，不知其可 也。大车无輗，小 车无軏，其何以行 之哉?”
【译文】： 孔子说：“人要是失去
了信用或不讲信用，不知道 他还可以做什么（就像）大 车没有车辕与轭相连接的木 销子，小车没有车辕与轭相 连接的木销子，它靠什么行 走呢？”
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【评析】： 对自己要守住自己心中的“信”的守则。
否要求教、愤怒要想到是否
有后患、见到有所得到要想
到是否理所该得。”
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【评析】： 这是抽象的，讲精神上对任何事情的观察，要特别注
意看得清楚。同样听了别人的话以后，也要加以考虑，所 以谣言止于智者。听来的话要用智慧去判断。脸色态度要 温和，套用现代的话，是不可摆出神气的样子。对人的态 度，处处要恭敬，恭敬并不是刻板，而是出于至诚的心情。 讲话言而有信。对事情负责任。有怀疑就要研究，找寻正 确的答案。“忿思难”的“忿”，照文字上讲是忿怒，实 际是情绪上的冲动，就是对一件事情，在情绪上冲动要去 做时，要考虑考虑，冲动是魔鬼。“见得思义”，凡是种 种利益，在可以拿到手的时候，就应该考虑是否合理，应 该不应该拿。
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 仁政课件
(5)臣未之闻也(宾语前置) 译文：__我__没__有__听__说__过__这__些__事__。__ (6)莫之能御也(宾语前置) 译文：___没___有__人__能__够__阻__挡__他__。___ (7)牛何之(宾语前置) 译文：_____牵__着__牛__到___哪__里__去__？_____ (8)然则一羽之不举(宾语前置) 译文：___这__样__看__来__，__一__根__羽__毛__都__拿__不__起__。______
孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，孟子认 为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻”。他还 说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推 翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁 政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民 有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理 论基础是“性善论”。
仁政
隋朝末年，天下分崩，许多人瞧准了机会，拉起十几个 人，迫不及待地先登基过过皇帝瘾。王世充也赶上了这拨潮 流，而且众多的皇帝中就数他雷厉风行，刚一登基，就命令 以西朝堂受理冤情，东朝堂接受直言极谏。这个东西就叫现
场办案了，凡是没有政务经验的人最容易犯下这种愚蠢的错 误，许多老百姓也特别喜欢当官的这么胡搞，一个负责办理 的人面对着数不清的人脸，事情是百分之百的不能够现场解 决的。没个十天八天，往往是连个头绪也理不出来。可是老 百姓才不管你这么多，你既然公开办案，那么就得当场给我 一个交代，结果这个现场办案一开始就乱了套。王世充一瞧 这种平民天子根本不像他想象得那么容易，叫门外的老百姓 一挤兑，干脆躲宫里边再也不出来了。人是社会人，你在这
世界上所做的任何事情，都必然的会和别人发生关联。所以 一旦不懂得中庸之道，不能够以客观的角度来把握人类社会 的内在规律，那么就会像王世充这样，许多事情你看着简单， 等到做起来才发现不是那么容易。对于绝大多数人来说，做 皇帝大概是最容易的事情了，因为绝大多数人没有做皇帝的 经验，所以觉得做皇帝就是颐指气使比比划划，那是件多么 容易的事情！可是王世充一试，才发现这世界上最难做的， 就是所有人都认为简单的事情。
高中语文选修《论语》《孟子》选读《我欲仁,斯仁至矣》李宁PPT课件 名师优质课苏教
比赛优秀课件”
PPT课件
季氏将伐颛臾
《论语》
PPT课件
课前批注基础知识
1、容易读错的字音 2、文言知识
A、词类活用现象 B、一字多义（过、相、疾） C、特殊句式
PPT课件
冉（rǎn）有 社稷（jì） 虎兕（sì） 椟（dú） 萧墙（xiāo）
颛臾（zhuān yú） 彼相(xiàng) 柙（xiá） 相(xiàng)夫子
且在邦域之中（不必伐） 是社稷之臣（不当伐）
B、比喻论证 ①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣” ②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过 与”
批评两人没有尽到责任。
C、引用名言。周任有言……指出冉有、子 路的不尽责。
D、反问 何以伐为？ 则将焉用彼相矣？ 是谁之过与？”
D、孔子治国的理念是‘治国以礼、为政以 德’，孔子对当时‘礼崩乐坏’的局面怒不 可遏。
孔子的批评虽然严厉，但依然秉承了他
PPT课件
一贯的循循善诱的原则，让学生心服口服， 领悟孔子高妙的论述艺术，他运用了哪些 说理方法？请举例分析。
A、孔子的说理层层推进，步步紧逼。如孔子 从三个方面分析了攻打颛臾是错误的 颛臾，昔者先王以为东蒙主（不可伐）
B、孔子对冉有、季路的“在其位，不谋其 政”很愤怒”。
C、孔子对冉有、季路的两面派行为很愤怒： 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
【补充资料】孔子一生周游列国推行仁政， PPT课件
但各国诸侯很少采纳他的主张，他从事教育， 试图让他的学生继续推行他的政治主张，而 今天冉有等人恰恰违背了他的主张 ，“今由 与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦 分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
一个低水平的教师, 只是向学生奉献真理, 而一ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ优秀的教师是让学生自 去发现真理”
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季氏将伐颛臾
《论语》
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冉（rǎn）有 社稷（jì） 虎兕（sì） 椟（dú） 萧墙（xiāo）
颛臾（zhuān yú） 彼相(xiàng) 柙（xiá） 相(xiàng)夫子
且在邦域之中（不必伐） 是社稷之臣（不当伐）
B、比喻论证 ①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣” ②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过 与”
批评两人没有尽到责任。
C、引用名言。周任有言……指出冉有、子 路的不尽责。
D、反问 何以伐为？ 则将焉用彼相矣？ 是谁之过与？”
D、孔子治国的理念是‘治国以礼、为政以 德’，孔子对当时‘礼崩乐坏’的局面怒不 可遏。
孔子的批评虽然严厉，但依然秉承了他
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一贯的循循善诱的原则，让学生心服口服， 领悟孔子高妙的论述艺术，他运用了哪些 说理方法？请举例分析。
A、孔子的说理层层推进，步步紧逼。如孔子 从三个方面分析了攻打颛臾是错误的 颛臾，昔者先王以为东蒙主（不可伐）
B、孔子对冉有、季路的“在其位，不谋其 政”很愤怒”。
C、孔子对冉有、季路的两面派行为很愤怒： 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
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但各国诸侯很少采纳他的主张，他从事教育， 试图让他的学生继续推行他的政治主张，而 今天冉有等人恰恰违背了他的主张 ，“今由 与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦 分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
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