日本园林中的日本庭园

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日本京都桂离宫景观特色

日本京都桂离宫景观特色

日本京都桂离宫景观特色日本京都桂离宫是日本江户时期的日式庭院,它被西方现代主义建筑师推崇,下面是店铺帮大家整理的日本京都桂离宫景观特色,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

简介京都桂离宫是日本最著名的园林之一,是日本三大皇家园林的首席,也是日本古典第一名园。

桂离宫占地6.94hm2 ,有山、有湖、有岛。

山上松柏枫竹翠绿成,湖中水清见底,倒影如镜。

岛内楼亭堂舍错落有致。

桂离宫的主要建筑有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。

在造景方面,建筑师着眼于明朗和宽阔。

整个区以“心字池” 的人造湖为中心,把湖光和山色融为一体。

湖中有大小5 岛,岛上分别有土桥、木桥和石桥通向岸边。

岸边的小路曲曲折折地伸向四面八方,给人以“曲径通幽”之感。

桂离宫的建筑和庭园布局,堪称日本民族建筑的精华,不少外国人认为,日本之美即以桂离宫为代表。

桂离宫属于江户时代的建筑,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期的时代。

因此,从造园风格上看,桂离宫也是多种风格的综合体,它综合了从日本大和时期到桃山时期的`各种造园类型,既是池泉园,也是书院造庭园和茶庭园。

同时由于桂离宫的创立者智仁亲王和智忠亲王父子都非常爱中国文化,因此桂离宫中也渗透了浓浓的中国江南文人园的气息。

1、凝山练水桂离宫东部为池泉,称为心字池,水面8853.9m2 。

在水面中有一个被称为大岛的岛,其中有园林堂和赏花亭,另外还有两个中岛。

同时在东北部还有被称为山岛的两个小岛。

岛屿之间用桥相连。

通过结构中介“海中岛”。

体现了日本园林的本质特征,即岛国性国家的特征。

同时,大岛和中岛加水池又是中国传统园林中一池三山的象征。

通过数字中介“一、三”与结构中介“池中山”复合运用表达出“仙境”意义的关联。

在大岛上立有石灯笼,小石板拱桥相缀,沿水岸边用鹅卵石铺成洲浜,这一景称为天桥立。

是对日本海宫津湾“天桥立”名胜的仿写。

2、简院素庭在桂离宫中大部分建筑是茶室建筑,书院建筑中有茶室,小品建筑也有茶室,如松琴亭、月波楼、赏花亭、笑意轩等。

日本园林(池泉、枯山水、茶庭)

日本园林(池泉、枯山水、茶庭)
• 日本传统的庭院具有浓郁的东方 哲学思想,其表现形式独特且风 格鲜明。
• 究其理念与思想的原点可以追溯 到中国古代道教的阴阳五行说以 及对于蓬莱仙境的向往。
• 日本庭园在这种中国传统文化和 思想的影响下发展起来,并结合 自己的风俗习惯和文化性格以及 宗教信仰等因素,逐步形成的一 种造园文化。
《蓬莱仙境图》清 袁耀
大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前)
京 都 大 德 寺 瑞 峰 院
第2时期 枯山水园林

京 都 龙 安 寺
• 15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园 是日本最有名的园林精品。以简洁而独 特的布局形式闻名。是真正只有形态的 枯山水庭园。
• 枯山水很讲究置石,主要是利用单块石头本身的造型和它 们之间的配列关系。石形务求稳重,底广预削,不作飞梁、 悬桃等奇构,也很少堆叠成山;这与我国的叠石很不一样。
枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教,并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时,源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来,为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神,日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
第2时期 枯山水园林 京都 大德寺 大仙院
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第2时期 茶庭
• 茶道是日本著名的“三道”之 一。于是日式园林中有了茶庭, 在日本是与茶室相配的庭园, 是日本庭院艺术中很有民族特 色的作品种类。
• 茶庭也被称为露地,是附属于 茶室的庭园。因为日本的传统 茶室本身就是清寂的世界,所 以茶庭所表现的都是符合茶室 性格特征的深山幽谷的风情。
西田氏玉泉园--江户初期
水园林流行 代表作:京都的大仙院和龙安寺

日本古典庭园解析

日本古典庭园解析

妙喜庵茶室(京都府乙训郡大山崎町)
• 近代
江户时代的将军或大名,经常在宅邸的庭园内构筑回游式 庭园(大名宅邸的庭园以假山、池塘为中心的回转布置的庭园 被称为池泉回游式庭园。参照大名庭园。) 该时期的庭园代表作有:小石川后乐园(东京都文京区)、 兼六园(石川县金沢市)、后乐园(冈山县冈山市)、栗林公 园(香川县高松市)、水前寺成趣园(熊本县熊本市)
从镰仓时代到室町时代,以五山为中心禅僧们之间文学兴盛,又 因为从南宋传来了水墨画、山水画,设立了包括朝臣在内的诗会小组, 这个小组多使用禅寺的书院作为场所,因此书院庭园相当发达。在这 个小书院前庭的狭小的空间里,建造出一个凝聚着自然山水的庭园。 大仙院的庭园在书院东侧100余平方米的平面立有岩石,包括经修整的 岩山和两段瀑布的石组合,白沙表示的水流,而架起石桥表示岩岛, 石堰横卧,下游石桥浮现的景色都是与山水画相通的。参考枯山水。
平安时代后期(11世纪)出现的世界上第一部造园书籍《作庭记》,作者橘俊綱(たちばな の とし つな,1028-1094),其父是是平安时代的公卿藤原赖通。橘俊纲在复建高阳院(1040年)时才十四岁, 但他跟随其父左右,出入造园现场,把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典。《作庭记》包括了平安 时代后期庭园的规划、假山、瀑布、遣水、植栽等的技巧研究,另外,人与自然协调的方法是<乞はんに 従う>(从乞求中因袭)。对于人类,自然所要求的是地形和岩石;对于自然,人类所要求的是感觉。从 这可以看出日本人独特的自然观。
日本古典庭ห้องสมุดไป่ตู้解析
潍坊科技学院 2013级建筑学1班 郑丽娟
·概述
日本庭園(にほんていえん),是指日本传统的 庭园,又称和風庭園(わふうていえん)。可见于日 本寺院、大名屋敷的庭园迹、政治家、实业家的邸宅 迹、公共施设的敷地造型。

日本园林--茶庭汇总

日本园林--茶庭汇总

平面结构布局
中门
腰挂
外门
中门以及石置苑路
西田氏玉泉园--江户初期
武者小路千家茶庭
外露地
内露地
待 合
飞石 庭园里间置 的不规则石板,供脚 踏用,通常是“六分 走 道,四分景色”。
延段
内门
茶庭格调洗练、简约,强调去掉一切人为的装 饰‚ 追求简素的情趣,并突出其“闹中取静”的山 林隐逸气势,以便于沉思冥想,故造园设计比较偏 重于写意及平淡恬逸的境界。 在茶庭中,一切都安排得朴素无华,富有自然 情趣,更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法,把人们引入一种淡泊清幽 的脱尘境界,使人感受更多的是一种纯粹的对精神 空间的追求。
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日本园林的发展历程
第1时期: 时间:奈良、平安时代(646年~1185年) 形式:宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 代表作:平等院凤凰堂,金阁寺 特点:一个共同点是都有一个面积较大的水面。 第2时期: 时间:镰仓、室町时代(1185年-1573年) 形式:武家式样和书院式样的宅院,宗教园林中枯山 水园林流行 代表作:京都的大仙院和龙安寺 第3时期: 时间:桃山、江户时代(1573年-1867年) 主要形式:比较大尺度的庭园以及茶庭 代表作:桂离宫
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵 式茶庭(通常称为露路、露地)三种,其中草庵 式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露 地、二重露地、三重露地三种;三重露地则有外、 中、内三区庭园。 草庵式茶庭四周有围篱,自院门至茶室设置一条 园路,两侧用植被或白砂敷于地面,栽植树木, 配置岩石,沿路设寄付(门口等待室)、中门、待 合(等待室)、雪隐(厕所)、灯笼(照明用)、 手洗钵(洗手用)、飞石(即步石)、延段(石 块、石板混合铺成的路段)等待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室间用“回游 道路”和“露路”联通,一般都设在大规模园林 之中,如修学院离宫、桂离宫等。

日本园林(池泉、枯山水、茶庭)

日本园林(池泉、枯山水、茶庭)

• 枯山水很讲究置石,主要是利用单块石头本身的造型和它 枯山水很讲究置石, 们之间的配列关系。石形务求稳重,底广预削,不作飞梁、 们之间的配列关系。石形务求稳重,底广预削,不作飞梁、 悬桃等奇构,也很少堆叠成山;这与我国的叠石很不一样。 悬桃等奇构,也很少堆叠成山;这与我国的叠石很不一样。

第2时期 时期
日本园林的类型
• 从形式上说,日本园林有三种主要类型: 从形式上说,日本园林有三种主要类型:
池泉庭园:以水为主题。 ① 池泉庭园:以水为主题。
枯山水庭园,是以白沙代替水来造景。 ② 枯山水庭园,是以白沙代替水来造景。
茶庭,更确切的名称是“露地” ③ 茶庭,更确切的名称是“露地”。
第1时期 宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 时期
第2时期 时期
枯山水园林
• 枯山水的庭园形式最早出现 在平安时代的造园书《 在平安时代的造园书《作庭 当中。 记》当中。我们看到的现存 枯山水” 的“枯山水”庭园是在室町 时代以禅宗寺院当中表达禅 宗思想的庭园为中心发展起 来的。 来的。
枯山水与“禅宗” 枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教, 日本在飞鸟时代开始接受佛教,并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时 源自中国佛教的一支流派“禅宗” 世纪时, 艺术文化。13世纪时,源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来,为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 在日本流行开来,为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神,日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 精神,日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院———— 枯山水”庭院。 ————“ 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
茶庭的造园要素

东京六义园

东京六义园

大池泉 池泉是六 义园的核 心构成要素之一,面积约为六义 园面 积 的四分之一。受中国古典园林中 “一池三山”的影响,水池中 堆 土岛两个 还有一个小岩岛—— 蓬莱岛,暗合中国古代神话 传说中,东海 有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。不同位置有不 同 的景 色,有瀑布 、溪流、浅滩 、沙洲等,都是模仿大 自然中的景 观,师从 自然的造园手法,和中国古典园林一致。 池中的中岛堆土成两个小山,名日 “妹 山”和 “背山”。古 时称女性 为妹 (Imo)、称男性为背 (Se),中岛意在表现 男女之 间的爱情 。中岛上还有由来 自神话 中伊 奘诺 尊神和伊 奘冉尊 神的 “鹳钨 石”。中岛南面有一掇石小岛名蓬莱 岛,是 以神仙思 想为主题 的典型洞窟垒石之岛。中岛北面是一 个较 大的土岛, 岛的高处为滕代岭,为园内最高的假 山,高35m,可俯览岛上 的 映山红,亦可远观中岛及水景。滕代岭此名取 自位于纪州 (现 和歌 山市)的同名山岭。岛与岛之 间的大小差异较大 ,景观也
六义园的园名由来 六义园园名的由来按柳泽吉保 自撰的 园记 》所 说,是以和歌 中的 “ 义”为依据的。“六义”的原意,是 醋 经》中 ((关睢》序所指的 “风’’、“雅” “颂”、“赋 ”、“比”、“兴”。其 中的风 、雅 、颂是按诗歌 的性质分类,是
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在 园内还有结构 相对 简单 的茶屋 ,有观 瀑茶屋、吹上茶 呈、杜 鹃茶屋以及芦边 茶屋 (现仅 剩遗 迹 )。茶屋同样是为了 方便游人停 下来 欣赏 景色而设 置,命名同样富有深意。观 瀑 茶屋位 于引水入 湖的瀑布旁,泉水 潺潺从 水分石流下来,溅 起白色的水花,然 后缓缓流经 锦鲤畅游的千鸟桥底,最 后进 入 大 泉池
各不 相 同。

02-课件:日本古典园林实例1

02-课件:日本古典园林实例1

图/东三条殿平面图
参考:韩国传统造景学会编,东亚景观史,首尔:BookdaegaPress, 2011.
Kim Seung-Yoon, A Study on Sakuteiki: Focused on the East-Asian Garden Design Principles[D], Doctoral Dissertation, Seoul National University, 2013.
Kim Seung-Yoon, A Study on Sakuteiki: Focused on the East-Asian Garden Design Principles[D], Doctoral Dissertation, Seoul National University, 2013.
寝殿造庭园(平安时代)
表/作庭记下卷内容明细(云嘉燕整理)
下卷
主要内容
8.立石口传
即为作庭秘诀,口传的汇集,是丰富造园实践经验的积累和总结。主要内容包括 理石的三个方面:一、 相石,二、布石,三、具体施工技术。
9.立石禁忌
与其他诸篇以技术为中心的内容构成相比,别具特色,其注重的是诸如禁忌、禳 解、符镇一类的文化 内容。
中外古典园林史
29. 日本造园实例1: 寝殿造庭园(平安时代)
寝殿造庭园(平安时代) 寝殿造 △所谓寝殿造,在日本文化史上,指的是以寝殿 为中心的平安 时代贵族的宅邸形式,是平安时代造 园最重要的内容和形式。
参考:刘十庆,作庭记译著与研究[M],天津:天津大学出版社,2004.
寝殿造庭园(平安时代)
寝殿造庭园(平安时代) 寝殿造庭园案例:东三条殿
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日本园林植物造景 (2)

日本园林植物造景 (2)
综合庭园日本园林造园要素精要1日本庭园中的山石2日本庭园中的飞石?延段3日本庭园中的潭和流水潭4日本庭园中的石灯笼5日本庭园中的石塔6日本庭园中的种植7日本庭园中的手水钵8日本庭园中的竹篱袖篱和庭门庭桥9日本庭园中的真行草日本的文化背景对园林植物配置的影响日本古典园林使用的植物种类多?日本与我国华东两地为东亚地区重要的组成部分同属中国日本森林植物亚区两地植物区系有较高的相似性
日本庭园的分类
1.有水庭园 2.无水庭园(枯山水) 3.茶庭(茶道庭园) 4.综合庭园
日本园林造园要素精要
1、日本庭园中的山石 2、日本庭园中的飞石•延段 3、日本庭园中的潭和流水潭 4、日本庭园中的石灯笼 5、日本庭园中的石塔 6、日本庭园中的种植 7、日本庭园中的手水钵 8、日本庭园中的竹篱、袖篱和庭门、庭桥 9、日本庭园中的真、行、草
结语
日本园林植物配置特色的形成有其独特的自然和文 化背景,其岛国的气候、地理,和因此形成的审美心理 对植物选择和搭配有深远的影响。在搭配形式方面,日 本古代造园师归纳出一系列手法以表达日本园林向往自 然、追求禅意的意境。这种对造园技巧的关注一直持续 到今天,成为日本传统园林继承和发展水平名列世界前 茅的重要原因。。
动态平衡的构图
平衡有两种方式:静态平衡或称对称平衡,就是 中轴线两侧完全对称。动态平衡或非对称平衡,就是
中轴线两侧不完全对称,有时甚至无法确定中轴线所
在位置。东亚的自然园体系都以动态平衡为主导的。 其中日本园林对非对称的平衡运用更为淋漓尽致。
例如,“对植”在中国园林常表现为同一种类、同样大小的两株植 物对称种植,但日本园林中仍表现为不对称栽植,即中轴线两边所在植 的植物,其树种、形态、大小完全不一样,但在重量感上却保持平衡状 态。 因此在体现日本园林的植物造景风格中尽量少出现完全对称的情况 比较好。

日本园林档——平等院

日本园林档——平等院

名称平等院英文名H o o d o P a v i l i o n o f T h e B y o d o -i n
1.平安时代,藤原赖通改宅为寺。

2.后为藤原氏的家臣的平等院候人与
茶师。

3.现为院中两宗的僧人管理。

4.1960年夏威夷修建与京都一模一样的平等院。

拥有者国际地位世界文化遗产、日本国宝设计师造园家藤原赖通国别地点日本京都府宇治市莲华116号建造时间人文地理状况平安时代,永承7年。

即公元1052年
宇治市为源氏物语故事发生的主要地点,有众多的寺庙、神社。

平等院风水极好,前临宇治川,远对朝日山。

气候亚热带海洋性气候,带有大陆性气候的特征。

主要植物主要乔木:松树
4月后半至5月开放:
紫藤花(花棚,280年花龄) 杜鹃花
5月至六月:水莲、莲花、 红叶、茶梅、山茶花等建筑形式日本早期木构建筑,净土式佛堂
凤凰堂(国宝级遗产,10日元硬币图案)、钟楼观音堂、净土院、最胜院引用评价编者评价平等院历经数百年的洗礼,并且作为
净土园林的代表,池泉舟游式的寺院园林,它的一景一树都充满着对自然美的膜拜和西方极乐的平和。

平等院的净土教庭园成为修建于这
个时期的净土教庭园艺术的优秀代表作之一。

——摘自《中国佛教思想对于日本净土教庭园的影响》宁晶平面图
主要建筑:①凤凰堂(阿弥陀佛堂) ②钟楼 ③观音堂 ④宝物馆 ⑤养林安和书院 ⑥净土院 ⑦最胜院 ⑧寺务所 ⑨藤棚 ⑩不动堂凤凰堂及阿字池
紫藤花棚 扇形草坪阿字池扇形草地。

2 日本园林

2 日本园林
寝殿造庭园平面 堀河殿庭园
净土式庭园
平等院凤凰堂池桥
书院造庭园
二条城二之丸庭园
四、日本园林造园要素
(一)塔 日本园林的塔纯粹是作为景观或是镇寺
之用。看是有平台栏杆,但是不能登临。


多层观光式塔 清水寺庭园
小石塔 涉成庭
四、日本园林造园要素
(二)园山 从构成上分,日本园林的园山有两类,
东福寺本坊庭园北庭青苔
植栽 乔木类
红叶木
樱花
四、日本园林造园要素
(五)植栽 2、配植 (1)修剪。室町时代中期以后,在禅宗寺院的
庭园中开始应用修剪植物。 修剪植物景观方式: a)按画理进行修剪 ;b)以水景为母题; c)寺院园林中的圆头形修剪树,主要是为了模仿
佛菩萨;d)方形修剪。
一是土山,二是石山。
石山
堆石山 石垣氏庭园
须弥山与土山结合 建长寺园
土山
模仿富士山的土山 水前寺成趣园 模仿普陀山的土山 小石川后乐园
四、日本园林造园要素
(三)石景 日本园林主要是为了表现石景。 石材应用的广度和深度远远超过中国园林。而
且这些创造性的石头景观也成为日本园林所特有的 石文化。
四、日本园林造园要素
(3)池泉园与枯山水的不同。 a)池泉园,表现自然的景观,种植不经修剪的树
木。 b)枯山水,全部是石景,植物最多当背景树。 c)茶庭,植物讲究上中下层的立体空间搭配,也
讲究清静空寂树木的选择。所以说,茶庭也是一 种自然风景园的模式。
d)池泉园与枯山水结合的园林,都是坐观式园林, 植物大多被修剪成圆头形,或其他形状。
茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中国 园林层次丰富。其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山 间石径,以地上的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象 征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆 清静。

日本古典园林

日本古典园林
根据植物的形态可划分有苔草类、灌木类、乔木
类。
东福寺本坊庭园北庭青苔
宝镜寺庭园青苔
植栽 苔草类
樱花
红叶木
植栽 乔木类
(五)植栽
2、配植
(1)修剪。室町时代中期以后,在禅宗寺院的庭园中 开始应用修剪植物。 修剪植物景观方式:
a)按画理进行修剪 ;b)以水景为母题;c)寺院园 林中的圆头形修剪树,主要是为了模仿佛菩萨; d)方形修剪。
大片修剪 修学院离宫
植栽 修剪
圆头形修剪 诗仙堂庭园
植栽 修剪
(六)小品
1、石灯笼
依据材料的不同,又可分为石灯笼、木灯笼和金 属灯笼等。 按用途可分成献灯笼和庭灯笼。
石灯笼
2、洗手钵和蹲踞
洗手钵是茶庭中的必备用品。
高的称洗手钵,矮的称蹲踞。
洗手钵
3、小品石塔或模型神社
曼殊院庭园 小石塔
池泉园
筑山庭 高台寺庭园
筑山庭
平庭 高台寺庭园
坪庭 相国寺庭园
平庭、坪庭
(三)茶庭
也叫露地或露路。为了进行茶道礼仪而创造的园 林形式。
茶庭 京都洛匠茶庭
二重露地
茶庭
茶室 京都青龙苑
(四)寝殿造庭园、净土式庭园、书院造庭园
1、寝殿造庭园 。在平安时代产生的园林形式,因以 寝殿为主体建筑而得名。 2、净土式庭园 。达官贵族争相舍宅为寺或捐建寺院。 寺院布局按净土宗曼陀罗图式建造。
4、尘穴
为清扫而设的相当于垃圾桶作用的功能器具。尘 穴是茶道的必备品 。
尘穴
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书画式枯山水
(二)池泉园、筑山庭、平庭 1、池泉园 。是从中国传承到日本最原始的园林模式, 是日本园林的本质特征。 2、筑山庭 。筑山庭中的园山称为“筑山”或“野 筋”。 3、平庭、坪庭。在平坦的基地上进行规划和建设的园 林(平庭);庭院园林或壶(坪庭)。

中外园林史 第10章--日本园林

中外园林史 第10章--日本园林

潭和流水
日本庭园中的潭分为天然的潭和人工的潭,也就是中国庭园 中常出现的叠水和瀑布。日本早在平安末期《作庭记》中就 对潭的存在形式进行了详细介绍。例如,按潭落水形式分为 向落、片落、传落、离落、系落、重落、左右落和横落等十 余种。此外,日本庭园中常可见到溪流通过,形状十分自由 随意、崇尚自然。在溪流中,庭石多出现在潭口周围或溪流 中的小岛和转弯处。
近世园林
1. 桃山时代(1573 年—1603 年) 该时代的园林有传统的池庭、豪华的平庭、 枯寂的石庭和朴素的茶庭。桃山时代不长, 而武家园林中人的力量的表现却有所加强, 书院造建筑与园林结合使得园林的文人味 渐浓。这一倾向也影响了后来江户时代的 皇家园林和私家园林。但是,皇家园林和 武家园林仍旧以池泉为主题,这一时期持 续时间不长,只露出个苗头就灭亡了。而 且从茶室露地的形态看来,园林的枯味和 寂味仍旧弥漫在园林之中,与中国明朝的 以建筑为主的诗画园林相比,显而易见的 是自然意味和枯寂意味重多了。
苏我氏宅园是日本园林史上第一个私家园林园林依旧是池奈良时代711年794奈良时代历时不过84年相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适此期间日本全面吸取中国文化整个平城京就是仿照当时中国的首都长安而建史载园林有平城宫南苑西池宫松林苑鸟池塘和城北苑等另外还有平城京以外的郊野离宫如称德天皇718年770寺后院的离宫
(4)鹤龟石组。由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛。
六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽 象鹤岛。据说,中国战国时期的帝王、霸王和武将都期望自己能成 为仙人——能像仙鹤一样自由飞翔,像海龟一样潜入海底,并且还 能长生不老。后来,这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上,以龟岛 为例的虚幻想象以及对它的憧憬,成为一种神话传入日本。 (5)七五三石组。在水中按七块一组、五块一组、三块一组,共 立着 15 块石头。 (6)五行石。传统的基本五行石:五行之金木水火土五种物质。 基本上,五行石可以按一块、两块一组,三块一组,五块一组或数 块一组,用来点缀庭院。三块组合可以按五行石的组合,也可以是 天地人石组,“天”最高,“地”最低,“人”居中

日本庭园的基本样式分类——池泉庭园、枯山水、露地

日本庭园的基本样式分类——池泉庭园、枯山水、露地

重森三玲

(1896-1975)日本昭和时代庭园家前期式枯山水
主要在山坡等斜坡上建造后期式枯山水
使用“表现水的沙”建造
吉河功
日本庭园研究会会长
平庭式枯山水
在基本平坦的地面上,
除了苔藓以外没有其他
栽植,由石子和岩石点
缀的枯山水庭园
准平庭式枯山水
有部分低矮假山的枯山水庭园
筑山式枯山水
重森三玲分类的前期式枯山水庭园
枯池式枯山水
没有水的枯池枯山水庭园
枯流式枯山水
没有水的枯流枯山水庭园
宮元健次
作家、建筑师
池泉舟游式
平安时代,日本贵族们
泛舟游览的池泉庭园
池泉鉴赏式
平安时代后期到镰仓
时代,从书院等地眺
望的池泉庭园
池泉回游式
园内行走游览的池泉
庭园
净土式庭园
寝殿建筑庭园
书院建筑庭园
室町时代以后武士的住宅形式被称为书院建筑,其附属的
池泉庭园
腰掛待合
被邀请参加茶会的客人们的等候
场所,也是等待主人迎接的场所
手水钵、蹲踞
手水钵,去邻接的茶室的时候,
清洁用的手水盆。

蹲踞,晚上举
行的茶会上使用的放置照明光的
石头、放置热水桶的石头。

石灯笼
在晚上举行的茶会上作为露天灯光使用。

日本园林简述

日本园林简述

纵观日本庭院,可谓小中见大,小巧玲珑。

它是大自然的一个缩影。

给人以充满自然主义的印象。

庭园的形象与人的自然观密不可分。

日本人认为人是自然的一部分,因此尊敬自然、顺应自然、置自己于自然之中,与自然共呼吸、同生存,以求得生活的乐趣。

日本人的自然观与西方形成鲜明的对比。

西方人认为自然与人类势不两立,自然是人征服的对象。

在庭园建设中很反映那个民族的自然观。

日本的庭园呈现自然性,西方的庭园则是经过人的加工,明显的呈几何图案。

日本庭园的历史是相当悠久的,鉴于文字记载的日本庭园是公元620年的飞鸟时代苏我马子庭园。

因为苏我最先把佛教传入日本,受中国蓬莱仙境的影响,在院子里挖地造岛,请仙人居住。

它是日本由庭园发展到初期庭园的一个有代表性的例子。

据说庭园样式是经朝鲜由中国传入日本的。

到七世纪末,天武天皇之子草壁皇子的庭园里增加瀑布和海滨,初步形成了具有自然风味的日本庭园。

奈良时代后期,庭园池中放入水鸟,并伴以小桥,池中采用岩石,仿造海景容姿,使不易见到海的山间地带因而可以欣赏到大海风景。

橘诸兄的庭园,中臣清麻吕的庭园,就是这种类型。

平安时代,日本庭园有了长足进步。

因置京都为京城。

京都山清水秀,自然风光如池沼、涌泉、森林尽收庭园之中,犹如一张写生画。

如嵯峨院庭园就建设得美如一幅画面。

藤原时代完成了宫殿建筑,附属于这一建筑的有诞生公卿贵族的庭园。

自此,庭园形成一个专门领域,拥有造园专家,从此结束了拥有庭园之人自行设计、施工的历史,为日本庭园史上留下了引人注目的不朽篇章。

经过镰仓时代到室町时代,由于禅宗文化和北宋画的影响,日本的庭园显示了高度的艺术性,给日本庭园增添了新的光辉。

当时在造园材料中最受欢迎的是石头,用石技术日趋艺术和完善,使石料在日本庭园的构成和表现上起了极为重要的作用。

如点缀装饰庭园的石灯笼、石塔、石制洗手钵及小路间隔石、铺路石,都为美化日本庭园作出了贡献。

后来,由于受佛教理念的影响,在庭园制作时,赋予山岳和岩石以佛姿,使庭园的构成和表现趋于抽象化。

18359236_桂离宫:日本最美的花园_

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苔藓,水湾,苍翠的松树,一提到日本历史上的园林,这些景象会首先浮现在眼前,日本园林带着特有的静谧,姿态和优雅,这正是西方园林缺乏的特征。

有些日本园林追求永恒的感觉,而有些则专门设计为了让人穿过,这就是江户时代的回游式庭园。

在这种庭园里,整个庭院从不作为一个整体出现,伴随观者左右的是一系列或近或远的人造景观。

也许现存最精美的回游式庭园是京都郊外的桂离宫,这所园林是由父子二人,八条宫家的智仁亲王和智忠亲王所建。

道路决定了观者在桂离宫的经历,桂离宫为所有今天的景观规划师提供了如何操控观者的精妙案例。

桂离宫:日本最美的花园文 | 马利洪回游式庭园的视觉迷宫1-中心小岛上立石灯笼,小石板拱桥相缀,沿水岸边用鹅卵石铺成洲浜,这一景称为天桥立。

2-桂离宫中的小桥和《源氏物语》中的小桥很像。

3-智仁亲王像两代亲王的避世理想故事要从1586年讲起,后阳成天皇7岁的弟弟智仁被当时的一代枭雄丰臣秀吉收养,对秀吉来说这是为了加强跟天皇家族的关系,但是几年后,秀吉有了自己的孩子,所以收养关系废止。

为了补偿智仁,秀吉给了他大量的封地,并让智仁组建自己的家庭,并且承若如果天皇自己的支脉断绝,智仁和另外三个家族一起具有合法的继承权。

丰臣秀吉之后,德川家族(1603-1868)把持了政权,在强势的德川幕府的统治下,对天皇忠心耿耿的旧贵族发现他们的地位尴尬,毫无影响力。

所以这些贵族们只得去文化和艺术中追寻人生的意义,建造园林就是其中的一项选择。

日本的花园建造各个历史时期风格迥异。

平安时代的园林更像是戏剧乐园,适合在湖边宴饮和观赏周围的植物。

镰仓时代(1185-1333),中国禅宗传入日本,此时出现的禅意花园很小很简单,最终演变成了西方人很熟悉的由观赏石和耙过的碎石组成的枯山水花园。

在室町时代(1333-1568)受到中国宋朝风景画的影响,日本的花园成了某种观赏的东西。

随后的桃山时代(1568-1600),茶艺盛行,贵族们步行走过花园,沿着精心打造的小路,路边是夜里可以点燃的石头灯笼,前往静谧的茶室。

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日本园林中的日本庭园
摘要:
日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

关键词:日本园林;日本庭园
日本园林历史悠久渊源流长。

公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。

飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期,平安时代是日本式池泉园的“和化”期,镰仓、室町时代是园林佛教化时期,桃山时代是园林的茶道化期,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。

日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)———中国式山水(奈良)———寝殿建筑佛化岛石(平安)———池岛、枯山水(镰仓)———纯枯山水石庭(室町)———书院、茶道、枯山水(桃山)———茶道、枯山水与池岛(江户)。

日本历史上早期虽有掘池筑岛,在岛上建筑宫殿的记载,但主要是为了防火及防御外敌。

随着佛教的东传,中国园林对日本的影响逐渐扩大。

日本园林的山水骨架是从中国流传而入,它成为后来池泉的始祖。

其中佛教被日本确定为国教的地位对于日本园林朝宗教化发展起着重要的作用。

日本园林初期相当于囿的苑园,因输入了中国较为成熟的技法,除动植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工园。

由于结合了日本国土性质,采用舟游的形式,其内容有山水部分的池、矶、须弥山等,动物部分的龟、鱼、狗、马等,建筑有苑、离宫、吴桥、画舫等,园林活动有狩猎、舟游、其水宴等。

日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响,但经过长期的发展与创新,已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。

可以认为,日本园林起初重在把中国园林的局部内容有选择、有发展地兼收并蓄入自己的文化传统中,后来则通过中国禅宗的传入,把对园林精神的追求推向极致,并产生有自己风格的园林形式。

日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。

它有别于中国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。

它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。

大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

日本园林虽早期受中国园林的影响,但在长期的发展过程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园。

日本园林的基本特征是在有限的范围里再现大自然之美,并用象征的方式来表现自然山水的无限意境。

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于工,它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本庭院具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻、含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生思索和领悟。

世界各地庭院建筑各有特点,其中包括中国式假山、小桥流水的庭园,日本庭院的筑山式回游庭园、枯山水庭园、茶道庭园,东南亚自然和谐的热带庭院设计,还有欧美典雅的庭园设计,每一种都独具风格。

其中全世界各地的人们都为日式庭园所吸引,这是因为它们提供了一个安宁的环境,并为人们提供了一种静谧极致的自然景色。

它们弥漫着一种独特的宁静气氛,而这一切又是因为园林设计师在建筑和种植两方面使用材料时非常节俭,尽量少用材料的缘故。

日式庭园给人一种平和宁静的冥想,其设计思想是克制、秩序、和谐和雅致。

它们是对生命热爱的表现,是对季节变化无常、转瞬即逝的大自然的接受,也是对永恒的感触和幻想。

从小巧的庭院到壮丽的园林,日式庭园都让人沉醉于其永恒般的美景之中,流连忘返。

因此,日本的庭园艺术也就具有极高的抽象性和象征性。

这就表现在日本庭园设计的主观意念强,比如它用庭石组成山岳或峡谷,用立石代表瀑布,用白砂代表流水,在平安前期还用巨石荒矶来表现海洋,如常荣寺在园内草坪上堆若干石组,称之为三山五岳,恰当地体现了日本造园手法取法于山水画的高度抽象性和象征性。

日本庭园早期虽受中国的影响,但经过长期发展后,却也自成一格。

这些不同形式的日本庭院,主要是受到由中国传入的禅宗佛教、茶和山水画的影响,使其产生一种洗练、素雅、清幽的风格。

它们共同的基本特征,就是在有限的范围里再现大自然的美,并以象征的方式来表现自然山水的无限意境,体现日本民族对微观世界的无限遐想,尤其在小庭院景观营造方面产生了自己的特色。

日本庭园的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。

大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本庭院就是用这种极少的构成要素达到极大意境营造的效果。

其中细节处理是日本庭院最精彩的部分。

基于日本岛国的地理特征所形成的独特的自然景观,日本庭院在景观处理上凝练而精致于细节。

包括了解丰富的小品设计和利用上。

日本庭园中小品很多,它们在庭园构图中起到了重要的作用,如随佛教传入日本的石灯笼,原为佛堂前的献灯,后来发燕尾服到庭园中具有照明和观赏功能的景物,是庭园中具有代表性的建筑小品。

其它如庭桥、手工体、层塔、佛都、泽飞、飞石、汀线、院墙、船等等。

这些小品的处理手法极为丰富,每一种都有许多变化。

日本造园注重细节也体现在静与动的对比组合。

静与动的对比组合是日本庭园的基本原则。

如瀑布的动与水池的静、水中的游鱼与踏步石、飞架的石桥与庭园灯等到,对日本庭园进一步深入地分析,就可以发现,在很多细部处理上都贯穿着这一原则。

此外,追求声音变化也是日本庭园中静动组合的又一重要特点。

在很多庭园中利用瀑布和溪水的声音,使人们沉浸在大处然的感受之中,在庭园中留恋松风、竹簌、流瀑的声音,还利用僧都发出潺潺流水的声音和清脆的竹响,给人造成深山幽谷中的深邃静谧之感,达到佛都所追求的悟境。

日本庭园布置的基本元素不外乎是植物、山石与建筑。

在植物配置方面,日本庭园重常绿树而轻花卉,园内地面常用细草、小竹类、蔓类、羊齿类、藓苔类等植物覆盖。

其中,所谓的“刈”修剪法是一大特色。

它是一种对植物进行整形修剪的方法,通常都是将成片植栽的植物,修剪成不规则且自由起状、或形状好看的景物。

日本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品种不多,常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物,层次清楚,形式简洁,但十分美观。

选材以常绿树木为主,花卉较少,且多有特别的含义,如松树代表长寿樱花代表完美,鸢尾代表纯洁等等。

龙安寺日本枯山水庭园是日本最有名的园林精品,它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理,静止、不变的如常绿树、苔藓、沙、砾石等元素,营造枯山水庭园,园内几乎不使用任何开花植物,以期达到自我修行的目的。

龙安寺的“枯山水”方丈庭园,有着一种抽象而神秘的美,它极为简单的设计能使人无意识地看到一颗优美的树的图案。

这棵树的“主干”经过方丈的中央附近,即传统上观看庭园的地点。

龙安寺园林同其他的枯山水庭院文化特征大同小异,日本之所以保存、发展了枯山水庭园,是因为日本人生活在四周被包围的岛屿上。

大海养育着日本民族,因此人们总想与大海同呼吸、共命运,所以发明创造出寓海于石、砂,赋予无生命之物以生命,给不动之物以动之感,用以满足精神上的寄托。

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