守望你是我的歌——藏族第一位冰川学家才东的成长故事
守望米拉热巴道歌
守望米拉热巴帕洛仁波切法名丹增多吉，8岁那年被认定为西藏拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗寺的住持活佛，从此成为“第六世帕洛仁波切”。
与此同时，他又拥有另一个身份——西藏自治区“非遗”、藏传佛教直贡噶举派“米拉热巴古尔鲁道歌”第四十二代传人。
撰文/ 陈无诤 摄影/ 英童帕洛仁波切正在画唐卡，佛像的轮廓已经成形。
他眼神专注澄净，不时用毛笔轻轻地描线。
9月12日下午，拉萨色拉寺旁的勉拉顿珠唐卡中心，帕洛仁波切上午刚从西藏佛学院活佛班上完课，就到了这里。
“年轻时觉得活佛是个荣誉，长大后越发感觉是一种压力，从我的角度讲，自身的修行很重要。
修行过程中，做一个诚恳的人是最重要的。
”帕洛仁波切法名丹增多吉，8岁那年被认定为西藏拉萨市墨竹工卡县尼玛江热乡羊日岗寺的住持活佛，从此成为“第六世帕洛仁波切”。
与此同时，他又拥有另一个身份——西藏自治区“非遗”、藏传佛教直贡噶举派“米拉热巴古尔鲁道歌”第42代传人。
与此前历代传人不同，帕洛仁波切是一个很“潮”的年轻人，熟谙现代文化艺术传播方式。
他将米拉热巴道歌与电子音乐结合，出专辑、组乐队、各地巡唱，但他一直践行着自己的理想与初心：以唱诵米拉热巴道歌的方式，弘扬西藏优秀传统文化。
“道歌在藏语里叫古尔鲁。
”帕洛仁波切和米拉热巴道歌的结缘并非偶然，“我小时候就喜欢佛教音乐。
长号啊唢呐啊，法鼓啊铃啊，都特别喜欢，后来也就特别痴迷米拉热巴大师的道歌。
”米拉热巴尊者（1040~1123年）是藏传佛教噶举派第二代祖师、著名高僧、禅修大师，出生于芒域贡塘地区（今日喀则地区吉隆县）。
晚年声望很高，施主与追随弟子众多。
他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。
15世纪，噶举派高僧桑结坚赞编辑完成了《米拉热巴道歌集》，500余首，刻版印刷，流传于世。
这也是帕洛仁波切守望和传承米拉热巴道歌的缘由：“他的歌词里，有最宝贵的藏文学的诗词，就像一个诗学方面的宝库一样，具有丰富的文学价值。
”缘起帕洛仁波切与道歌佛乐的缘分，似乎从小就已经萌芽扎根。
草原早春的布谷鸟——怀念藏族诗人丹真贡布及诗歌精神
的 宽广 ， 为此 我想借 用杜 夫海纳 的一段 话
结束这篇 文章 ：富于创新的艺术作 品 ， “ 一 旦 解 决 了 某 一 实 践 时 刻 所 提 出 的 不 可 预 料 又 无 法 回 避 的 问题 时 ， 获 得 了某 种 历 便 史 出发 点 ； 在 回 溯 中赋 予 以 前 的作 品 以 它 意 义 ， 并 且 打 开 了 通 向 其 他 作 品 的 通 路
… … 一
诗 人丹真 贡布 出生 的年代 可 能给 了 他 诗 歌 抒 写 的 内容 和 倾 向 。“ ０年 代 的 艺 ８
术 发 展 在 很 大程 度 上 已接 续 了 ‘ 四 ’ 五 新 艾 艺， 在 某 些 方 面 有 所 超 越 。同时 ， 现 并 出 了 一 大 批 优 秀 的 作 家 、 品 ， 际 上 这 在 作 实 很 大 程 度 上 都 要 归 功 于 新 时 期 的 思 想 解 放 和宽松 、 放 的文化政策 ， 斥 ８ 开 充 Ｏ年 代
“ 果一位 艺术 家想要 他 的读 者体 如 验 他在写作 时的感 情 ， 么这 自始 就Байду номын сангаас 非 那 常荒谬的 。大概 ， 我会认 为我理解 了一首
诗 给 家 乡 的花》 。 １６ 入 中 国作 家 等 ９ ２加 协 会 。 著有 诗 集 约 呤之街 》 ，９ ６年 病 逝 。 等 １９
面前 形成一道光 影， 他在 其作品 中幽怨的
诉 说 着 跋 涉 的艰 辛 ， 及 生 活 在 那 个 年 代 以
里 为 建 筑家 园而 劳苦 大众 共有 的心 声 。
“ 神 期 待 的作 品与 生 命 的成 熟 。 离 了精 精 脱 神 ，作 品将 会 不 止 一 次地 发 出灵 魂 的几 乎
【 维特根斯坦 ： ｝ 奥】 戏规则》
2020感动中国十大人物名单事迹介绍及颁奖词
2020感动中国十大人物名单事迹介绍及颁奖词2020感动中国十大人物名单事迹介绍及颁奖词⑴钟扬颁奖词202x年是中国改革开放四十周年，《感动中国》还向四十年来的“改革先锋”表达了特别致敬。
超越6海拔6000米，抵达植物生长的极限，跋涉16年，把论文写满高原，倒下的时候，双肩包里藏着你的初心，誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花，不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。
人物简介钟扬，复旦大学研究生院院长，生命科学学院教授、博导，长期致力于生物多样性研究和保护，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究作出了重要奉献，20XX年9月25日不幸遭遇车祸逝世。
“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。
”钟扬总把这句话挂在嘴边。
2000万年前，在亚欧板块和印度洋板块的巨大碰撞下，隆起了世界上最年轻的高原——青藏高原。
这里是广袤壮阔的圣地，却是植物探索的禁区。
高寒缺氧，氧气含量不足内地的50%，昼夜温差高达45摄氏度，鲜有植物学家敢于涉足。
20XX年7月，珠穆朗玛峰一号大本营，海拔5327米。
下午2时刚过，暴风开始肆虐，抽打在人脸上，呼吸都困难。
“钟教师，您留守大本营，我们去！”学生拉琼看到教师嘴唇发乌，气喘得像拉风箱，不由暗暗心惊。
“你们能上，我也能上！你们能爬，我也能爬！”逆风而上，向珠穆朗玛峰北坡挺进，上不来气的钟扬嘴唇乌紫，脸都肿了，每走一步都是那样困难。
“找到了！”学生扎西次仁激动大喊，一处冰川退化后裸露的岩石缝里，一株仅4厘米高、浑身长满白色细绒毛的“鼠曲雪兔子”跃然眼前，骄傲地绽放着紫色的小花，它是高山雪莲的近亲，看着不起眼，但在植物研究者眼中比什么都美丽动人。
这里是海拔6200米的珠峰，这是一株目前人类发现的海拔的种子植物，这是中国植物学家采样的点！他们追踪整整10年，在海拔4150米处发现了“植物界小白鼠”拟南芥的崭新生态型；他们采集的高原香柏种子里，已提取出抗癌成分；他们花了整整3年，将全世界仅存的3万多棵国家一级保护植物——西藏巨柏逐一登记在册；他们提醒了红景天、独一味、藏波罗花、垫状点地梅、西藏沙棘、山岭麻黄、纳木错鱼腥藻等青藏高原特有植物对环境的分子适应机制……16年来，钟扬和学生们走过了青藏高原的山山水水，艰辛跋涉50多万公里，累计搜集了上千种植物的4000多万颗种子，近西藏植物的1/5。
回顾《守望》
回顾《守望》作者：于海涛来源：《北极光》2015年第08期人生许多事情是靠机缘的。
已过不惑之年的我，从没想过自己也能当一回演员来拍摄电影。
机缘来自2015年7月，国家林业局要求各森工集团围绕生态文明建设主题，分别拍摄一部数字电影上报参赛。
就这样，我被指定为男一号走进了《守望》摄制组，于8月14日到达阿木尔林业局所在地——蓝莓小镇，开始了历时半个月的拍摄活动。
八月的蓝莓小镇，满目苍翠，天蓝得像刚刚洗过。
同初秋的小镇一样，我的心境也无比的澄净、悠远，渴望沉甸甸的收获。
《守望》表现的是女主人公荣山妹不顾家人反对，报名成为森林防火瞭望员后，忍受孤独、寂寞和艰苦的工作条件，在阿木尔海拔最高的1081塔上一干就是二十五年的故事。
因为工作的缘故，我同故事的原型有过几次接触，对她的事迹比较了解。
为更准确地把握角色，导演还专门安排我和女一号的原型雷开荣见了面。
尽管如此，对于能否演好片中的角色，我还是内心忐忑，颇有压力。
万事开头难。
初到蓝莓小镇的那几天，工作忙乱无序，让我对整个工作没了信心。
从我自身来讲，当演员拍电影毕竟是破天荒头一回，在配戏时总是没有感觉，对剧本的理解、对角色的把握与导演的要求总是不一样。
从摄制组来讲，虽然成立了演员、道具、摄像、灯光等若干工作组，但一切工作都从零起步，缺东少西，无法顺利推进。
关键时刻，小镇领导给予了大力支持，几次坐下来现场办公，亲自安排，使困难和问题逐个得以解决。
这也感动了导演组，他们坚信在现有条件下照样可以诞生一部高质量的作品。
事后看，要在三天时间里，完成选调演员、培训演员、确定场地、准备道具等多项琐碎工作，本身就是有一定难度的，忙乱在所难免。
8月17日选拔培训演员结束，各项工作基本就绪。
8月18日举行了开机仪式暨新闻发布会。
从8月20日开始正式拍摄。
拍摄第一天，我的第一场戏是夫妻吵架。
这对我这个不温不火、很少发脾气的人来说还是有一定难度的。
不过，毕竟经过了导演的指导和多次练习，还算顺利，第二遍就通过了。
柴达木的母亲
柴达木的母亲作者：李玉真来源：《柴达木开发研究》2021年第04期那是喜马拉雅冲向世界之巅时半途扔下的洪荒之地，还有万年不变的干涸与任意肆虐的风沙，只有混沌未开的原始和辽阔无际的苍凉。
20世纪40年代，西方一位又一位探险家在它面前望而却步，无可奈何地叹道：啊，地球上的月球。
到了50年代，探宝的地质队员们挺进了高原深处，但是，魔鬼不愿将那片土地拱手让给人类，死神与人们展开了残酷的较量，让人们在风沙中迷路，在干渴和饥饿中备受折磨。
人们每天都得与严酷的大自然搏斗。
那里曾经有这样一句常用语：“我用生命为你铺路”。
那片大戈壁在青藏高原西北部，它叫柴达木。
只要进去，就不怕艰难，带着英勇与悲壮，所以人们称进去为挺进。
人的顽强坚韧使魔鬼与死神节节败退。
七八年过去了，油田建起来了，死亡渐渐减少。
但“死神”没有服输，敌不过强悍的生命，就扼杀即将出世的生命，于是，生命的顺利繁衍成为一时的难题。
20世纪60年代初，一个叫马崇煊的女大学生进去了，她击败了魔鬼与死神，几十年顺利接生了两代人。
20世纪80年代，她的故事传到了北京，中央电视台一个摄制组专程到柴达木采访她，并向全国播放了她的专题片，题为《柴达木的母亲》。
尽管如今她已经退休离开那片戈壁了，但那里的人们一直想念她，由她接生的孩子们已长大成人，都以她为荣。
独闯大西北1959年夏天。
一个体重不到80斤的瘦小的姑娘背着比她的身体大得多的行李，艰难地走进成都火车站，独自登上了西去的列车。
她毕业于成都华西医科大学，一百个毕业生中只有她一人被分配到青海，因为她的成绩好，又主动要求到祖国最艰苦的地方去。
当她拿到毕业分配通知书的时候，全班都闹成了一锅粥。
有的同学向她投去同情的目光，七嘴八舌地说，怎么让她去青海？是不是分错了？那可不是小姑娘待的地方，你们知道古人的诗吗？君不见青海头，古来白骨无人收;新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾……也有同学十分敬佩地称赞她：你真行，有胆量！一个高大的男同学向她走去，两眼竟然含着泪，面带羞愧对她说，我母亲瘫痪了，我要求分回武汉，我是弱者，不如你！这位姑娘叫马崇煊，是哈萨克和回族的孩子，但她生长在四川凉山。
雪域高原北京鹰——读《爱在拉萨》
雪域高原北京鹰——读《爱在拉萨》作者：牛寺来源：《中华魂》 2016年第12期文／牛寺读罢京籍女作家郭冬的力作《爱在拉萨》，一团心绪不由得不飞向那块令人神往的雪域高原。
在那圣洁的土地上，在拉萨，有这样一个群体——北京援藏干部——为着藏族同胞，为着那块热土，为着祖国的繁荣昌盛，他们将自己的身心甚至生命作出了无私的奉献。
他们如同长空中展翅翱翔的雄鹰，志存高远。
提起雪域高原，首先想到的是洁白如云的雪山，是蓝得让人心醉的苍穹，是在无垠的草原上成群飞奔的藏羚羊，还有那些像撒落在高原上的珍珠般的湖泊——吸引着无数的旅人朝拜它们。
但，人们不得不承认，在如诗如画的雪域高原背后，还有着“贫瘠”这两个令人心中一沉的字眼，还有着经济发展与东部地区存在差距的遗憾。
奔向小康就是消除贫困，缩小差距。
新中国成立之初，党中央和中央人民政府对雪域高原的经济发展就格外关照与呵护，改革开放以来，对雪域高原的扶植力度更加强大。
奔小康是全国人民的一致目标，实现共同富裕就不能丢下一部分人民群众，更不能让少数民族兄弟落在后面。
于是，中央政府在1994 年召开的第三次西藏工作会议上作出“对口援藏，分片负责，定期轮换”的战略决策。
从那时起的20 多年，中央部委、17 个对口援藏省市、中央骨干企业的一批批援藏干部，从祖国的四面八方汇集于西藏的多个部门，到2014 年总数超过6000 人。
在2010 年中央召开的西藏工作座谈会上，又定出宏伟目标，力争在2020 年让西藏同胞与全国人民一道进入小康生活。
为了实现这一宏伟目标，全国人民纷纷将援手伸向雪域高原，伸向这方充满神奇的热土。
作为祖国的首都——北京——更应该多出一把力，多尽一份心。
于是，20 余年来近600 位北京市的优秀干部奔赴雪域高原，为藏族同胞的脱贫致富奔小康发挥着聪明才智，为描画西藏新的蓝图作出了贡献。
作家郭冬在2014 年和2016 年两次专程去西藏，与北京援藏干部近距离接触，与他们朝夕相处。
走过茫茫雪原，才知太阳的炽烈
走过茫茫雪原，才知太阳的炽烈作者：李而亮，张向永来源：《中华儿女》 2009年第10期个人命运与民族命运的叠合，若恰能折射出一段历史的脉络，那么，这个人一定是这个民族具有特殊意义的典型和代表，罗绒达瓦即是。
从藏族封建头人家的农奴娃子，到藏族自治州的领导干部，罗绒达瓦作为康区藏族从由农奴制直接跨入社会主义社会这一伟大历程的亲历者、参与者和见证者，他的人生传奇连接着康区藏族人民的过去、现在和未来。
正像藏族歌曲《向着太阳》唱得那样：“走过茫茫雪原，才知太阳的炽烈；经过漫漫长夜，才会拥抱黎明的彩霞……”日前，在成都市某干休所，罗绒达瓦老人对着记者打开记忆的闸门，透过历史的烟云抚今追昔，仿佛又回到那段峥嵘岁月……1937年9月，罗绒达瓦出生在四川得荣县一户贫苦的藏族农牧民家庭。
父母有四个孩子，家里最值钱的财产是一头牛。
“穷人只有当牛做马的地位，过的是食不果腹、衣不蔽体的苦日子。
”罗绒达瓦说，从8岁起，他就给藏族封建头人家里当农奴娃子牧马放羊。
“一个人放200多只羊，如果少一只，就要摸黑回到山上找，找不到就挨打挨饿。
”尤其让年幼的罗绒达瓦胆颤心惊的是“经常碰到狼还有其它野兽。
”刚满10岁，罗绒达瓦就被封建头人派去当矿工挖金子。
挖金子不仅危险，而且苦累不堪，每天天不亮就被叫起来干活，还要时常忍受工头痛打、火烫等非人的折磨。
金矿地洞很深，人在洞里背着金子只能爬着走。
罗绒达瓦身材瘦小但爬得快，人家爬两趟，他能爬三趟。
就这样，罗绒达瓦在金矿干了3年矿工。
一天，矿洞里剩下一袋金沙没人背，他就主动下去背，上来时碰到一个工头故技重施，将火把上的火星子弄到罗绒达瓦身上，一时间浑身火烧火燎疼得他眼里都是泪。
他一边抖着身子一边往上爬，到了最陡的地方，罗绒达瓦把背上的金袋子甩了下去，把那个工头砸到了洞里。
年敢停留，径直跑了，封建头人派了三个打手紧跟其后要追拿他。
罗绒达瓦怕连累家人，不敢回家，就跑到一座喇嘛寺，谎称上山朝佛，借宿了一个晚上。
来自远方的回响
来自远方的回响作者：陈东来源：《延安文学》 2020年第6期陈东陈东，本名赖咸院，江西萍乡人。
江西省作家协会会员。
作品散见于《诗刊》《人民日报》《星星》等，已出版诗集《一个人的安源》。
2014年，那是一个雪后的晴天，我坐火车从安源出发，目的地是丰城。
并不是去旅游，也不是会友，而是背负着我的生计和江山。
火车穿过一座又一座山岭，点缀些许白雪，层次显得非常鲜明，田野还是荒芜的，但能感受到冬天过后的繁荣景象，当然，这是我臆想出来的。
实际上，我望向窗外的时候，更多是想遇到一只擦肩而过的鸟雀，它应该不是去往远方，而是飞回故乡。
可惜，我并没有遇见。
以至于当火车停靠在丰城站的时候，我脑袋里想的还是那一双噗灵噗灵的翅膀。
最初呈现在我眼前的，是一条江，是赣江，是裸露在江边的江沙，它的尽头、边界、内部，我隐隐中感觉自己能够触碰到，但又始终没有。
我能确切感受到的，是大地在这里开始变得舒展、平滑，这里的天空和安源的天空是一样的。
但是，这里山不一样，它们太矮了，群山的说法在这里显得比较牵强。
下了火车，我有些恍惚。
稀里糊涂搭上了一辆三轮车，便向着我的目的地出发。
当然，多年后，三轮车载客的现象在这座城市消失了。
这是后话。
那时，我说过，最先吸引我的是一片茶树林。
这句话是真的，实际上我也不太说假话，那些茶树像天空里的乔木，自由地浮动在散漫的烟霞之中，当你进入到这片世界的时候，你的诧异与喜悦都将难以复述。
令我更为诧异与喜悦的是，当我在这片土地落下脚的时候，迎来了一年一度的谷雨诗会。
办谷雨诗会并不是一件稀奇的事情，自邵式平先生于1962年倡议创办起，江西很多地方都举办了谷雨诗会，我在安源时，便连续参加了5年，如果不是到了丰城，这个数字肯定是会连续的。
宜春市的谷雨诗会是以每个县区轮流举办而延续的，或许是凑巧，也或许是缘分，我一来到丰城，谷雨诗会便在这里举办。
当车子再在这片土地上行进时，我仿佛能感觉到一个身影正站在茶树林中，嘴里叼着烟，作思考状，很想一个真正的诗人。
家园高考作文
最新家园的高考作文守望共同的生家园在青海可可西里索南达杰自然保站，不的一座眺望塔下，有一片天然的石。
上百大大小小、形各异的石上边，写了志愿者和旅客的留言， " 永做藏羚羊的保神 "" 可可西里：神奇的地方，可的家 " ⋯⋯雨冲洗的 " 碑文" ，无声地着一个共齐愿望：守好人 "最后一片土 " 。
的共，来之不易。
回到 20 世后期，一种名 " 沙什 " 的藏羚羊披肩在西方走俏。
在高利的使下，即即是 " 生命禁区 " ，也以阻盗者的婪。
他把口准无辜的 " 高原精灵 " ，难听的声打破了高原的安静，触目的血染了圣的雪山。
倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着" 千湖之地" 的累累痕。
"藏羚羊数目减 "" 最少缺少两万只 "" " ⋯⋯昆无言，雪山静静，但痛苦却在提示人忘段史。
以致于多年此后，一位作家道，有个影在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。
忽然，旁的藏羚羊保残忍地把小藏羚羊赶跑了。
拍照师生气地责问他为何这么做，他回复说，你这样会让它们认为人类是和善的。
情愿让它们此后厌烦人类，也不肯哪天被盗猎者袭击杀戮，这样冷肃的回复，道尽了盗猎行为给当地带来的苦楚。
任何一个地方生态的损坏，威迫的终将是人类自己的生计。
更况且，对比于平原，高原的生态更为柔弱，一旦损坏，恢复将是难上加难。
一位环保工程师便曾指出，在可可西里， " 用铁锹任意挖去一块草皮，要想自然地恢复过来，得等 300 年。
" 正是察觉到了这一点，20多年前，时任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记的索南达杰在深入认识可可西里此后，他提包里的书，从?工业矿产手册?变为了?濒危动物名录?。
促进他走上环保之路，甚至不惜献出宝贵生命的，其实不只是是对野生动物的朴实感情，更是守卫家园的职责和使命。
诗意乡愁：血液里同时流淌着冷和热——藏族诗人刚杰·索木东诗歌创作论
诗意乡愁：血液里同时流淌着冷和热——藏族诗人刚杰索木东诗歌创作论杨红;周航【摘要】藏族诗人刚杰·索木东的诗歌创作近些年来引人注目，他的创作成就浓缩在诗集《故乡是甘南》里，其中缭绕着对故乡、民族、母语的无尽乡愁。
民族元素的淡化、中年岁月的感叹以及母语的丢失，从中生发的痛感交织在他的大量诗篇中。
文章重点分析了刚杰·索木东诗中藏族元素的三个方面：地理层面、人物层面和文化基因层面，认为诗人在诗意乡愁的表达过程中，血液里同时流淌着冷和热。
【期刊名称】《兰州文理学院学报：社会科学版》【年(卷),期】2017(033)002【总页数】5页(P25-29)【关键词】藏族诗人;刚杰·索木东;乡愁;藏族元素;冷和热【作者】杨红;周航【作者单位】长江师范学院文学院,重庆涪陵438100【正文语种】中文【中图分类】I052先来读如此诗句：再读：藏族诗人刚杰·索木东第一部诗集《故乡是甘南》里，字里行间几乎一直缭绕着对故乡、民族、母语的无尽乡愁。
在他诗里，准确地说，在他的血液里，同时流淌着冷和热的两股强流，冲刷着他的心灵，也激荡着读者的情感。
这让我们想到，在国际诗歌界，有不少少数种族的诗人在用英语写诗，他们的诗因包含民族性、民族记忆、种族歧视以及乡愁等元素而印记鲜明，从而蜚声诗坛。
有可比性的是，中国是个多民族国家，汉语也如英语般占据着主流和主导地位，也有不少少数民族诗人在用汉语抒发他们复杂的心声。
在全球化日益推进的大语境背景下来谈论这些现象，我们当然不能简单指责英语某种侵蚀意味的侵略性；同样，也不能简单理解“少数民族”这个词可能存在的政治话语内涵，以及汉语在全国范围内覆盖的压倒性大趋势。
有些事情，比如一些民族母语的衰微和消失，只能回望和缅怀，只能追溯历史，其中原因异常复杂，并非三言两语所能道尽。
然而，面对一个多民族国家民族文化多元共存的复杂局面，我们的确不能漠视诗人的民族追忆。
比如说，刚杰·索木东作为一个藏族诗人，他的诗不可避免会存在大量的民族因素。
朗读者第六期观后感600字
朗读者第六期观后感600字朗读者第六期观后感600字1最近，在中心一台上，有一档很火的节目，《朗读者》，这个节目触动了我的心，教会了我许多东西。
记得我看的那期节目，主题是眼泪，感动的眼泪、华蜜的眼泪、胜利的眼泪……这期的朗读者共有四位，第一位是导演陆川。
他在拍摄电影《可可西里》时，参透了生命的本质，理解了眼泪的含义，他让读的是王守仁的文章——《藏羚羊的跪拜》。
谨此献给可可西里里还在奔跑着的生灵。
其次位是演员斯琴高娃。
她在生活里很坚毅，但对于母亲，就会流泪。
她朗读的是《献给母亲》。
谨此献给挚爱的母亲。
第三位是张家敏，一个癌症患者。
她用乐观主动的看法，赶走了病魔，还用热线电话，帮助更多的人走出心理阴影。
她朗读的是泰戈尔的不朽诗篇——《生如夏花》。
献给还在为病痛熬煎的患者们，早日康复。
最终一位，是一个民族英雄，冻土科学家，张鲁新。
他和多数科学家一起，打通了西藏铁路上的山洞。
他朗读的是美国诗人塞缪尔的《青春》。
献给为祖国事业尔牺牲的同事们。
在节目的开头，陆川曾说过，“这个世界上的假眼泪的太多了，根本让人分不清是真是假，这是在经验了这起车祸后，我才明白的。
以前，我常常哭，现在看来，太可笑了。
”我也感同身受，就拿生活中的例子来说吧。
班里的小娜，常常一言不合就哭起来。
某同学多说了几句，哭，本身小娜自己做错了事，非但不改正，还是哭，因自己的缺点挚友疏远了，还是哭，真是受够了她了。
在刚起先的时候，同学们还会劝她几句，劝慰一下，但到现在，大家也都麻木了，不再理她。
可见，掩盖的力气多大。
有一些同学受了伤，是真的哭，可大家以为是虚假的，不去关怀，那个同学的思想就会被变更。
我们现在该尽力去做的，就是打击虚假，不能让世风接着败坏下去。
这个节目教会了我一个道理，我们应当做社会的小主子，要为社会做贡献。
并且，朗读者们的朗读，特别有感情，我们在读书时要向他们学习，读出感情。
这个节目教会了我在书本上学不到的很多东西，我觉得，我应当多看看这样的节目，让脑袋里多装些处世之道，让我们起先学习并体会节目中的道理吧!#657946朗读者第六期观后感600字2在满屏皆是明星真人秀、歌舞秀的当下，今年的电视综艺起先涌现出一股清流，先是黑龙江卫视《见字如面》的清风袭来，沁人心脾，紧接着央视的《中国诗词大会》《朗读者》轮番登场，尽显文学风范。
《艾青诗选》综合练习(包含答案)
名著导读：《艾青诗选》艾青是中国现当代文学史上的著名诗人，原名蒋正涵，号海澄，浙江金华人。
１９１０年出身于一个地主家庭，５岁前寄养在同村的一个贫苦农家，１８岁考入西湖艺术学院绘画系，第二年留学法国，１９３２年在上海加入中国左翼美术家联盟。
１９３３年在监狱中第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河———我的保姆》，抒发了对抚养他的保姆———大堰河的深深的挚爱和无尽的怀念，感情诚挚，诗风清新，轰动诗坛。
在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风并产生过重要影响的诗人，在世界上也享有盛誉。
１９８５年，法国授予艾青文学艺术最高勋章。
其诗作《我爱这土地》《大堰河———我的保姆》被选入人教版中学语文教材。
名篇简介１．《雪落在中国的土地上》：诗人反复咏叹“雪落在中国的土地上／寒冷在封锁着中国呀……”，悲悯下层人民的痛苦，忧伤祖国的命运。
２．《北方》：“从塞外吹来的／沙漠风／已卷去北方的生命绿色”，“我爱这悲哀的国土／古老的国土／———这国土／养育了为我所爱的／世界上最艰苦／与最古老的种族”。
诗人既悲叹北方的贫瘠落后以及战争给北方民众带来的苦难，又讴歌北国民众自古具有的不屈的生存意志和保家卫国的决心，具有浓郁的爱国主义情怀。
３．《黎明的通知》：这首诗写作于１９４２年年初，诗人从重庆奔赴延安，他以敏感的眼光看到了即将到来的胜利的曙光，于是创造了“黎明”的意象，并赋予它全新的意义。
整首诗以“黎明”和诗人对话的口吻展开，诗中的“我”是“黎明”，“你”是诗人，“他们”则是渴求光明的人们。
全诗大量运用排比，反复铺陈，洋溢着一种必胜的豪情。
４．《大堰河———我的保姆》：全诗通过尽情的呼告、肆意的排比抒发了对抚养他的保姆———大堰河的深深挚爱和无尽的怀念。
５．《向太阳》：该诗是艾青从战火蔓延的北方回到武汉后创作的，是２０世纪３０年代艾青最长的一首诗，由九个各自独立又前后呼应的章节组成，全诗自始至终以第一人称的“我”（也就是作者本人）的情感作为全诗的主线和命脉，借歌颂太阳表达了美好的愿望。
尼玛江才,民谷文化的守望者
尼玛江才,民谷文化的守望者不久前，在青海玉树藏族自治州首府举办的一个藏族民俗文化收藏展览会上，我认识了尼玛江才，他面庞黝黑，身材敦实，为人纯朴热忱，是位有知识的本土年轻藏族后生。
他，也是这个藏民俗收藏展的主创人。
民俗文化展的藏品丰富，图片精美，吸引了众多中外观众的目光，这正是尼玛江才10 年努力的丰硕成果。
藏族民俗像一条生物链，不能断了线“在藏族年青一代人中，更多人关注的是现代的、时尚的，你为什么对自己民族民俗文化如此感兴趣，从而走上这一条路？”趁尼玛忙碌的间隙，笔者于他攀谈起来。
“我生在玉树，长在玉树，1994 年去西宁上大学是第一次离开家乡。
正像人们所说，距离产生美。
就在远离家乡时我才强烈地感觉到，自己对家乡有一种难以割舍的眷恋，非常想为‘母亲’做一点事情，回报家乡对我的养育之恩，纪念自己对家乡的这份情感。
”1998 年，尼玛从青海师范大学毕业后，回到家乡的山区当上了老师。
那两年，他几乎天天爬山，看山，和大山打交道，也常听山里老人为他讲述周围一些神山、寺庙的传奇和秘闻，听了这些讲述，尼玛再看那山，那庙，那庙里的器物，感觉就大不一样了――这里蕴含着藏族代代相传的习俗和传统文化，这里有藏民族生活演变的历史。
这让尼玛感到很神奇，也很兴奋。
他下决心去做一件事情，去收集、整理、研究自己家乡、民族生活的遗存和历史，发扬光大藏族的民俗民间文化。
尼玛江才像一位淘金者，他利用一切可以利用的时间，上山下乡，农村牧场，访问老人，搜寻线索，四处淘宝，几年下来，他几乎跑遍了玉树的山岭沟壑。
有一次车过日月山时，遭遇车祸，险些把命送了。
母亲常心疼地“责骂”他，不知这次去了，下次还能不能回来。
为了收藏，尼玛有时竟像走火入魔似的，无论在哪里，只要看到一个人的穿着很“有味儿”，佩饰很“土气”，顾不得礼仪和陌生感，就上前询问打听，或说服人家将看中的穿戴收为己有。
为细致了解民俗，尼玛还有个特殊嗜好――爱和老年人聊天。
他认识的“老”友，甚至比年轻人还要多，不少人奇怪他为何知晓那么多老事旧事？尼玛说，这都是从“老”友那里“挖宝”挖出来的。
感动中国格桑德吉事迹.doc
感动中国格桑德吉事迹【2013感动中国十大人物】：格桑德吉——悬崖边上的护梦人【获奖名片】：格桑花开【颁奖词】：不想让乡亲的梦，跌落于山崖。
门巴的女儿执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。
她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。
【推选理由】：杜玉波：培养学生是事业，关爱学生是本能。
一切为了学生，这是老师永恒的追求，格桑德吉就是这样做的。
彭长城：不是远大的抱负，只是广阔的胸襟；不是华丽的说辞，只是纯净的灵魂。
她是无私的边疆少数民族教师。
王振耀：喜马拉雅山脚下的辛勤园丁，是她让西藏山区孩子们的求学梦照进现实。
【事迹介绍】：格桑德吉，女，西藏自治区墨脱县帮辛乡小学的一名教师。
2000年，格桑德吉毕业于河北师范大学，毕业之后她并没有像其他同学一样选择留在大城市工作，而是毅然回到西藏。
为了让雅鲁藏布江边、喜马拉雅山脚下的门巴族孩子有学上，格桑德吉放弃拉萨的工作，主动申请到山乡小学教学。
墨脱县帮辛乡，因常年泥石流、山体滑坡，是墨脱最后一个通公路的乡。
为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年道路艰险、大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母的身边。
这些年来，为了教好孩子们，格桑德吉将自己的女儿央珍从两岁时一直寄养在拉萨的爷爷家，当一年之后格桑德吉再到拉萨的时候，女儿已经不认识她了。
2013年，时逢格桑德吉荣获"最美乡村教师",节目组特地邀请了格桑德吉的丈夫和女儿来到北京。
同时，这也是格桑德吉与女儿的第五次见面。
十三年来，在格桑德吉的努力下，门巴族孩子从最初失学率30%,变成到今天入学率95%.她教的孩子有6名考上大学、20多名考上大专、中专，而她自己的女儿却留在了拉萨，一年才能见一次。
村民们亲切地称她为门巴族的"护梦人"。
李四光的故事3篇_短故事
《李四光的故事》李四光的故事（一）：李四光小时候的故事李四光是我国著名的地质学家，伟大的爱国主义者。
他是我国地球学和地质学的奠(din)基人，为我国的地质、石油勘(kān)探和建设事业做出了巨大贡献。
李四光是湖北黄冈人，原名李仲揆（ku）．１４岁那年，因他学业优秀，被保送去日本学习．在填写出国护照时，他把年龄＂十四＂误填入姓名栏里．怎样办？李仲揆灵机一动，把＂十＂加几笔成了＂李＂字．一看，名叫＂李四＂，又太俗气了;又在后面加了一个＂光＂字．从此，他开始叫＂李四光＂．李四光小的时候，家里很穷，兄弟姐妹７人，爷爷又卧床不起．父亲是教书先生，收入微薄(bǎo)，妈妈一人种田，日子很艰难．李四光排行老二，年岁很小，但十分懂事．他平时看到妈妈一人干活，心里难过，就千方百计帮忙妈妈干活．打柴，舂（chōng）米、推磨、扫地、提水、放羊、割草等，几乎样样事情都能干。
天刚亮，他就起床，把水缸装得的;上山砍柴，总要挑得满满的才回家．李四光从小爱动脑．他帮妈妈舂米，用脚踩踏板，人小踩不动，他动脑筋用绳子绑在石杵(chǔ)那一头的踏板上，当脚往下踩时，同时用手使劲拉绳子，这样石杵就动起了．他和小朋友去荷塘采藕，小伙伴大多嘻嘻哈哈，打闹取乐，半天只能采几节断藕带回家．而李四光精明能干，他先顺叶踩到藕，再用脚留意地探出藕的方向，然后依着它生长的方向一点点把泥踩去，收获一根根完整的鲜藕．之后，李四光独自一人到武昌，报考官办小学堂．考试发榜，李四光名列第一，在小学堂，他勤奋攻读，刻苦钻研，成为小学堂一位优等生．１４岁那年，他被学校保送到日本深造．在日本上大学期间，他对地质学发生了兴趣，立志探索地质构造的奥秘．几十年后，他在地质构造上悉心研究，提出了地质力学的构造理论，并用这个理论去寻找石油天然气资源、矿产，预测地震，开发地热，在中国地质史上，写下了光辉的一页．李四光的故事（二）：李四光（1889-1971），中国地质学家，地质力学的创始人。
2019届小学六年级小升初语文专项训练：状物类文章的阅读提升题及答案
小升初语文专项训练状物类文章的阅读提升题离太阳最近的树三十年前，我在西藏阿里当兵。
这世界的第三极，平均海拔五千米，冰峰林立，雪原寂寥。
不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的皱褶里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。
它们有着铁一样锈红的枝干，凤羽般纷披的碎叶，偶尔会开出谷穗样细密的花，对着高原的酷寒和缺氧微笑。
这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。
到藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，曾以为它必与雪域永在。
一天□司务长布置任务□□全体打柴去□□我以为自己听错了□高原之上哪里有柴□原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。
我大惊，说，红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？司务长回答，你要吃饭，对不对？饭要烧熟，对不对？烧熟要用柴火，对不对？柴火就是红柳，对不对？我说，红柳不是柴火。
它是活的，它有生命。
做饭可以用汽油，可以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色！司务长说，拉一车汽油上山，路上就要耗掉两车汽油。
焦炭运上来，一斤的价钱等于六斤白面。
红柳是不要钱的，你算算这个账吧！挖红柳的队伍，带着铁锨、镐头和斧，（浩浩荡荡滔滔不绝）地出发了。
红柳通常都是长在沙丘上。
一座结实的沙丘顶上，昂然立着一株红柳。
它的根像一只巨大章鱼的无数脚爪，缠附至沙丘逶迤的边缘。
我很奇怪，红柳为什么不找个背风的地方猫着呢？生存中也好少些艰辛。
老兵说，你（头重脚轻本末倒置）了。
不是红柳长在沙丘上，是因为有了这棵红柳，固住了流沙。
随着红柳的渐渐长大，流沙被固住得越来越多，最后便聚成了一座沙山。
红柳的根有多广，那沙山就有多大。
啊，红柳如同冰山。
露在沙上的部分只有十分之一，伟大的力量埋在地下。
红柳的枝叶算不得好柴薪。
它们在灶膛里像闪电一样，转眼就释放完了，炊事员说它们一点后劲也没有。
真正顽强的是红柳强大的根系。
它们如盘卷的金属，坚挺而硬韧，与沙砾黏结得如同钢筋混凝土。
一旦燃烧起来，能持续而稳定地吐出熊熊的热量，好像把千万年来，从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂出来。