谁营造了北京琉璃厂
琉璃厂——北京的名片
琉璃厂——北京的名片
作者：于磊
来源：《中国经贸》2008年第19期
说起北京的文化街就不得不提到位于北京南城的琉璃厂大街，这是一条著名的文化街。因元朝在这里开设了官窑而得名，后因清代来京参加科举考试的举人大多住在这一带。因此，在这里出售书籍和笔墨纸砚的商贩店铺较多，形成了浓厚的文化氛围。
乾隆时期编修《四库全书》的大批文人学者聚集到了京城，由于他们居住在前门外的会馆中，距离琉璃厂较近，琉璃厂就成了他们切磋研究、查实资料的好去处。随着出售书籍和笔墨纸砚的店铺增多，经营古玩字画，陶瓷玉器的商家也都来到这里开店，到乾隆时已经成为古玩字画、古籍碑帖及文房四宝的集散地。
1982年，琉璃厂文化街整修重建。新建后的街道全长750米，东至延寿寺街，西至南北柳巷，中为南新华街。街道两旁，铺面店堂青砖灰瓦，砖雕彩绘古色古香，更具有浓厚的古代街市色彩。
以前光顾琉璃厂文化街的，大多都是达官贵人、文人雅士、古玩收集家、中外考古爱好者等，他们来这里有的是收集古董、字画、购书、或转售收藏、或观光鉴赏。如今，琉璃厂的已经成为一个旅游景点，在这里出入店堂的，除了中外大批文人学者外，还有大批的中外游客，到这里参观、购物、欣赏、学习、显得非常活跃，给古老的文化街带来了蓬勃生机。
荣宝斋是驰名中外的老字号，迄今已有300余年的历史。荣宝斋坐落在北京和平门外琉璃厂西街，是一座古色古香、雕梁画栋的高大仿古建筑。荣宝斋的前身是松竹斋，始建于清朝康熙十一年(公元1672年)，松竹斋的创办者是一个浙江人，姓张，他最初是用其在京做官的俸银开办了一家小型南纸店。纸店的经营范围主要是三部分：一是书画用纸，以及各种扇面、装裱好的喜寿屏联等等：二是各种笔、墨、砚台、墨盒、水盂、印泥、镇尺、笔架等文房用具；三是代客订购书画篆刻家的商业作品，从中提成。自1672年北京荣宝斋前身松竹斋南纸店的建立至今已有300余年历史。1894年设立松竹斋连号荣宝斋，并增设“帖套作”机构，为后来木版水印事业的发展奠定了基础。
琉璃厂故事｜陈独秀与崇古斋陈独秀琉璃厂崇古斋北京陈衍庶张鸿瑞
琉璃厂故事｜陈独秀与崇古斋陈独秀琉璃厂崇古斋北京陈衍庶
张鸿瑞
夏和顺
北京琉璃厂，又称厂甸。辽代为海王村旧址，元代曾在此设官窑烧制御用琉璃瓦。清代中叶起，每逢科举会试，文人雅士常聚集于此，商贾之家亦开铺设摊，以书铺为最，古玩、字画、文房四宝等次之，俨然京都文化中心。乾隆年间开馆修订四库全书，益显繁荣；民国以降更是充当文化古城资料室、图书馆和研究所等角色，为繁荣学术文化助益良多。数百年间，有关琉璃厂的故事多不胜数，笔者不揣浅陋，缀拾撰写成篇，以飨读者，并就正于方家。
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△陈独秀
1932年10月29日，胡适在北京大学国文系发表演讲，题为《陈独秀与文学革命》，其中谈到陈独秀的家世：“他家是所谓大世家，但因恋爱问题及其他问题同家庭脱离了关系，甚至他父亲要告他。有一次他到北京，他家开的一所大铺子的掌柜听说小东人来了，请他到铺子去一趟，赏个面子，但他却说：‘铺子不是我的’，可见他的精神。”
胡适说的这个“大铺子”就是崇古斋，在西琉璃厂路北，开设于光绪三十年（1904），张鸿瑞掌柜，匾额是同治状元陆润庠所书。
△陈独秀与继父陈衍庶
陈独秀本人在《实庵自传》中说：“我们这一门姓陈的，在怀宁本是一个小户人家，绅士们向来是瞧不起的，全族中到我的父亲时才有一个秀才，叔父还中了举。”陈独秀叔父叫陈衍庶（1851—1913），字昔凡，号石门湖叟。陈独秀做了大铺子的小东人，就跟陈衍庶有关。
陈衍庶光绪元年（1875）中举，以知县在山东治理黄河有功，保举以直隶州用，光绪二十七年派任奉天新民府五品二堂，三十年升任知府，赏戴花翎。陈独秀两岁时父亲陈衍中病逝，过继为陈衍庶嗣子。
琉璃厂文化产业园区 典藏百年历史
并成为书肆集散地 ，从明朝初 期就开 始享有 “ 市精华萃一衢 ”的美誉 。 九 几百年来琉璃 厂一直以古玩 、字 画、 古籍 、 手工艺制品 、 文房 四宝 等文 化 产品的销售 而成 为国内外文化 交流 的重要 中心之一 。 去年 ９ 月底 ， 宽改 拓 造后 的南新华街市政道 路终于全线通 车 了 ，这为琉璃厂地 区的发展提供 了
体的企业集 团化方向发展 。随着业 务 的开展 ， 荣宝斋”先后在 日本 、 “ 香港 、 韩国等国家和 地区建立 了分店 。 不过 ， 在这些年 的发展过程 中 ， 琉
被 确定为北京 市的文 化创意产业 聚集 区后 ， 北京市 、 宣武 区政府 出台的一系
列优惠政策 ， 使人们相 信 ， 古老 的琉璃
性建筑 、四个文化专业 区和八条文化 商业专卖街 。 在这项总投 资预计超过 １０亿元 ０ 的改造 工程 中 ， 当时设想的是 ， 首先扩 展文化商业 经营 面积 ，使琉璃厂成 为 北京最大的文化产 品经销地 。 同时 ， 这 里还将大 力发展手工艺制作业 ，保 留 并修复 明清建筑的民居形式 。在 开发 上 ，政府将 通过成立股份公 司等形 式 进行融资； 经营 上， 在 将利用网络与电
Ｎ ｗＥｏ ｏ ｅｌ ｅ ｃｎ ｍｙ Ｗｅ ｋ ｙ／新经济导刊 ／２９
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马德春巧补故宫九龙壁阅读答案
马德春巧补故宫九龙壁阅读答案
在中国,龙形建筑随处可见。龙,成为建筑物的点睛之笔。北京故宫的建筑物可谓龙形建筑的典范。该处皇极殿门前的七彩琉璃九龙壁,不仅颜色绚丽美观,而且构图严谨,令世人叹为观止。但对马德春移花接木巧补九龙壁的传奇故事,知道的人可就并不太多了。
那是公元1773年,乾隆皇帝决定在故宫皇极殿门前修建一座九龙壁,以显示皇家的威风。这九龙壁要用七彩琉璃瓦拼接而成,烧制这七彩琉璃瓦的技术是我国独有的一种绝活。那时因科学不发达,烧制一件琉璃瓦成品,要有十件甚至更多的废品作为代价,更何况这批活是为乾隆皇帝做的。九龙壁由当时的西通合砖瓦琉璃窑(今天的北京市琉璃制品厂)承揽。在枫叶染红香山的季节里,烧制琉璃瓦的一切工作就绪,就等安装了。这天,皇极殿门前的工匠们正在工作着,突然一声清脆的响声传来,领工马德春被惊动了。这马德春是古建筑世家出身,圆明园、故宫都有他的杰作。这座九龙壁从设计到施工都是马德春一人主持承揽的。他来到出事地点,只见一个小工匠怔怔地站在那里，一片琉璃瓦被摔碎了。马德春把碎琉璃瓦拼凑在一起,仔细看了一会儿,已心中有数。他对围过来的工匠们说:“这事儿对任何人都不能讲,谁要是吐露一个字,可有杀身之祸啊!”
在回家的路上,马德春的心是七上八下的。他想,重新烧制那片琉璃瓦是来不及了,延误工期的罪名可担当不起,可是另打主意来补救又要冒着欺君之罪的大险。眼看没几天就要交工了,他把心一横,等死不
如闯一闯。到家后,他茶不思饭不想,不管谁来也不见，一个人来到小
仓房,把门窗挡严,悄悄地自制“琉璃瓦”。
中国琉璃制品烧造的历史沿革
中国琉璃制品烧造的历史沿革
江苏?郑自海
中国琉璃制品烧造史源远流长，只不过中国古代人常常将琉璃、玻璃和料器混为一家。正因为如此，中国的学者对琉璃制品的起源，形成两大学派。
琉璃起源于欧洲说，梁思成根据《魏书·西域志》记载：“大月氏国于世祖时，其国人商贩至京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，于京师铸之。即成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人。光色映彻，观者，人见之，莫不惊骇，以为神明所为，自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”梁先生认为琉璃始于北魏。只不过制造琉璃瓦的技术外国工匠没有传承下来，反而在中国的宫廷中广泛使用、发扬光大。
除了上述大月氏国商人来我国传授五色琉璃烧造技术，我们还发现随后真腊人来华贩卖五色玻璃镜的记载。
明罗日褧《咸宾录》记载：“梁大同初（大同元年为535年）……其国（真腊）有人持一碧玻璃镜来贸易者，镜广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁，置五色物于其上，向明视之，不见其质，问其价，约钱百万贯，举国不识，莫有酬其价者。以示杰公，杰公曰：‘是上界之宝也，当为国王及大臣所藏，尔胡客何由得之，必窃盗至此者。’胡人逡巡不能对。俄而其国遣使追访，果如所言。”
琉璃起源于中国说：有学者认为早在春秋战国时期的《尚书·禹贡》就已经将琉璃称作“璆琳”。琉璃是中国古代冶炼青铜器或炼丹术的副产品，是在偶然的机会烧造出的人工玉。西汉以后“璆琳”一词音转为“流离”或“琉璃”。在东汉班固的《汉书》中就已经出现“壁琉璃”的称谓。再从春秋战国出土文物中，就出现半透明、有玻璃光泽的饰物，如珠、管、璧等的琉璃。这类琉璃主要用于装饰，如镶嵌在青铜器器皿上，或镶嵌在剑把上，还没有广泛用于建筑上。
“琉璃”与“玻璃”漫谈
淄博是齐国故地、陶琉之乡，陶瓷琉璃产业久负盛
名，是著名的产区。淄博博山琉璃历史悠久，底蕴深厚，行销各地，闻名全国，在国际市场上也享有很高的声望。元末明初博山琉璃制造业蓬勃发展，明清时期在国内达到了高峰，“鸡油黄”、“鸡肝石”、“套料雕刻”、“内画瓶”等新品种、新技术、新工艺的产生和发展，让博山琉璃成为当时一颗闪耀的明星，博山曾为清宫廷用琉璃制品的重要供应产地，
虽历尽沧桑，至今依然璀璨。生活中，我们常说“琉璃花球”
、“琉璃花瓶”、“玻璃杯”、“玻璃窗”，那么“琉璃”与“玻璃”是什么关系呢？有什么异同呢？让我们先看看词典如何释义。
1
词典释义
1.1琉璃
根据《汉语大词典》琉璃有五层含义：（1）一种有色半透明的玉石。
（2）指用含铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种，多加在黏土的外层，烧制成缸、盆、砖瓦等。
（3）指玻璃。
（4）诗文中常以喻晶莹碧透之物。（5）指玻璃灯。1.2
玻璃（glass ）
（1）古为玉名，亦称水玉，或以为即水晶。今指一种质地硬而脆的透明物体。
一般玻璃是用含石英的砂子、石灰石、纯碱等混合后，
在高温下熔化、成形、冷却制成。（2）比喻平静澄澈的水面。（3）比喻明净的天空。（4）指酒。（5）指玻璃酒杯。（6）玻璃江之省称。
（7）指某些像玻璃的物质。如：有机玻璃；玻璃丝。对比词典关于这两个名词的解释，除掉比喻及借指等内容，从材质方面来讲，相同的部分：一是在过去都可以指宝石；二是部分琉璃是玻璃。不同的地方是琉璃过去还指有釉的陶器（陶瓷），如琉璃瓦。过去琉璃的范围更
广。琉璃瓦表层的釉就是一层琉璃（玻璃），古籍中把琉璃瓦直接称为琉璃。
从繁盛到经营困难,晶宝琉璃厂命运的沉浮与变迁
从繁盛到经营困难，晶宝琉璃厂命运的沉浮与变迁
大家好，今天我们来聊聊琉璃厂的历史和文化。琉璃厂是一座有着百年历史的老厂，它见证了中国近代工业的发展和变迁。这座琉璃厂是在清朝末年由一个民间瓦匠所创办，经过多年的发展，琉璃厂成为了当时中国琉璃生产的主要基地。琉璃艺术品在国内外都享有盛誉，琉璃厂也成为了一处重要的旅游胜地。晶宝琉璃厂曾经是一个繁盛的民营企业，因其卓越的产品品质和卓越的服务而备受消费者青睐。然而，随着市场的竞争加剧和企业运营问题的增多，晶宝琉璃厂逐渐陷入经营困难。但是，在经历了多年的探索和努力后，该企业终于站稳了脚跟，在市场中迎来了新的发展和机遇。
从过去到现在，晶宝琉璃厂始终把质量作为首要的考虑因素。在工艺和技术方面，该企业一直秉持着一贯的严谨态度，采用高品质原材料，并且始终坚持不断创新，以不断提高产品品质和产品技术。通过这些不懈的努力，晶宝琉璃厂开发出了一系列具有独特风格的高质量琉璃制品，如琉璃工艺品、琉璃礼品、琉璃艺术品等，这些产品以其精美工艺、高质量和优雅的设计风格成为了用户的心头好。而且，晶宝琉璃制品有着耐用的特性，很容易清洗和保养，是家庭、酒店和商务环境的理想选择。
品牌优势是企业在市场竞争中的核心之一。晶宝琉璃厂一直注重品牌建设和品牌开发，使其品牌在消费者心中树立起了良好的形象和口碑。晶宝琉璃制品的品牌形象在市场上保持着强大的竞争力，而且一直保持着广泛的知名度和认知度。在品牌宣传方面，晶宝琉璃厂采取了多种手段，如广告宣传、品牌推广和营销活动等，使其品牌在市
场上更具影响力和市场号召力。
探秘之旅：700年官窑琉璃厂
探秘之旅：700年官窑琉璃厂
作者：吴惟
来源：《今日中国·中文版》2013年第05期
工艺超群的琉璃建筑物具有很强的艺术性、观赏性，使人耳目一新。空前的此举竟使古老的京都一改千年旧貌，清代给后人留下了一个多彩的琉璃世界。
登上天安门城楼，放眼向北中轴线鸟瞰，宏伟的故宫尽收眼底，金黄色的琉璃宫殿建筑群中的浓墨重彩，让一顶顶巨大的“皇冠”金碧辉煌。
提起中国古代建筑，马上会想到大屋顶。而讲起大屋顶，就自然会想到琉璃瓦。建筑大师梁思成先生为此断言：“琉璃瓦显然代表中国艺术的特征”。林徽因更是动情地说：“本来轮廓已极美的屋宇，再加以琉璃瓦色彩的宏丽，那建筑的冠冕便无瑕可指”。如此经典的建筑，宛如一座座大型工艺品，在它面前，无论是国人还是异国人，都会大饱眼福。
琉璃——这一国家非物质文化遗产，中国建筑的美丽符号，其秘籍何在？
何为琉璃
面对北京市琉璃制品厂里品种俱全的琉璃制品，设计师赵长安称：琉璃，古时亦作流离、瑁璃、颇黎、陆离、青玉、青玉石等。古之琉璃曾泛指某种人造（甚至天然的）透明状的宝石、料器（玻璃器）以及琉璃釉结晶饰物等，用于装饰建筑以后，才逐渐成为一种专用名词，指表面带有铅玻璃釉色的建筑饰面材料及一些工艺相同，但未用于建筑的器物。琉璃实际上泛指用于建筑装饰的带釉粗陶。铅釉制品早在商周时期即已出现。琉璃一词在汉代已广为百姓所用。琉璃用于建筑的有实物阶段始于北魏，元代曾广泛使用。明、清宫式建筑所用的琉璃与一般带釉粗陶的主要不同之处是：明、清宫式琉璃的釉料以石英和氧化铅为主，是一种含铅的玻璃基釉料，具有明亮透底的特点，应视为传统琉璃之正宗。琉璃厂的琉璃就是此种琉璃，传承700年不变。
北京琉璃厂文化发展的历史轨迹
北京琉璃厂文化发展的历史轨迹
北京琉璃厂是中国历史悠久、文化底蕴深厚的琉璃瓷器生产地之一。在长期的发展历程中，北京琉璃厂经历了许多变迁，但始终保持着其独特的文化特点。本文将通过回顾琉璃厂的历史轨迹，探讨北京琉璃厂在文化发展方面的贡献。
北京琉璃厂的历史可以追溯到明代，当时它是一家专门制作琉璃瓷器的工坊。琉璃瓷器是一种独特的陶瓷制品，其釉料色泽丰富多彩，具有浓厚的艺术氛围。从明代开始，北京琉璃厂便成为了皇宫内制作琉璃瓷器的专业工坊，而且特点在于其作品的工艺精湛、造型精美。
清代是北京琉璃厂的鼎盛时期。康熙、雍正和乾隆三位皇帝对琉璃瓷器的钟爱使得琉璃厂的作品在整个国内乃至国际上都享有盛誉。当时的琉璃厂拥有规模庞大的工坊和丰富的人才资源，不仅满足了皇宫的需求，还向社会出售琉璃制品。
琉璃厂在清代的文化发展主要体现在两个方面。第一是琉璃厂的工艺创新。清代的琉璃器以精湛的工艺著称，其釉面光泽如镜，器身色彩鲜艳。而制作这些器物所用的琉璃瓷泥不仅仅是一种陶瓷材料，更是艺术家们创造的魔术。他们利用施加不同的矿石和金属氧化物在琉璃瓷器表面形成各种图案，使得琉璃器具有丰富的装饰效果。第二是琉璃作品的艺术表现形式。清代琉璃器的造型多样，有花鸟、山水、人物等各种题材。尤其是在清乾隆时期，琉璃艺术达到了巅峰，作品以博大精深的中国传统文化元素为基础，又融入了西方绘画技法和造型风格，形成了独具特色的“乾隆琉璃”。
19世纪末，中国进入了动荡的民国时期，北京琉璃厂也
经历了一段低迷期。同时，西方的陶瓷工艺和设计风格开始进
入中国，给传统的琉璃艺术带来了冲击。然而，琉璃艺术家们并没有放弃，他们开始吸取西方先进的制作工艺和艺术风格，并加以融合创新，试图寻找到新的发展方向。
在琉璃厂淘书
I82|旅途
在琉璃厂淘书
•《书肆寻踪：古旧书市场之旅》韦力著
无论从规模还是影响力来说，近三百年来的中国古旧书市，北京的琉璃厂始终是这个行业的排头兵，这里曾经聚集着大量的旧书店，直到今天，仍然是中国古旧书店最集中的地方。
琉璃厂有多个名称.比如厂甸书市、海王村书市等等，指的都是同一个地方。
原来琉璃厂在辽代时名称叫“海王村”。“海王村”这个名称一直使用到了今天，这其中的缘由跟民国初年在此建立海王村公园有一定的关系。藏书家孙殿起(1894-1958)在其所撰《琉璃厂小志》中说道：“民国六年.钱能训任内务部总长时，倡议在窑厂前面空地上，建筑海王村公园。园门内叠石作山，种植杨柳、月季、刺梅等杂卉.又高搭席棚，设置茶座待客。自公园成立后，曾将土地祠拆让一半，北至西河沿，南通南新
东琉璃厂口的第一家店铺华街，使厂甸四通八达，变成为琉璃厂之中心点。
海王村到元代有了“琉璃厂”这个名称，元朝在此建造大都城，而海王村乃是在大都城与旧城之间。从元代开始，北京大兴土木将旧城改造为了首都。建造皇宫需要大量的建材，而琉璃瓦的烧制就在现在海王村的地方。张涵锐在《琉璃厂沿革考》中写道：“元代建都北京，名大都城。设窑四座，琉璃厂窑为其中之一。分厂在三家店，派士到西山采制琉璃瓦器之原料.由水路运至海王村之琉璃窑以备烧制。”
为了建造这个大都城.元朝在北京设置了四座琉璃厂窑，其中之一就处在海王村。这里的出产量应该极大.使得人们渐渐忘记T“海王村”这个名称，而改称这里为“琉璃厂”。当时制作琉璃瓦的原料主要是来自西山，但也有一部分则是就地取材，以至于将海王村这一带的土地挖成出很多的窑坑。看来当时不讲环保，对城乡接合部也没有整体规划，以至于这一带变成了大坑连连的破烂之地，但毕竟这里还生活着许多百姓.他们为了出行，就陆续在这些窑坑上建起了一些小桥。琉璃厂一带曾经有很多的桥梁，这跟当地的水道发达也有很大的关系，因此这一带有不少的地名带有桥字。当然，最有名的就是“虎
琉璃厂与同仁堂因何兴盛起来
琉璃厂
琉璃厂是北京一条古老的文化街。元代曾在该处设窑厂，烧制琉璃瓦，因而得名“琉璃厂”。清康熙后期，将内城的灯市、庙会移到这里，并出现了许多卖古玩、字画、旧书的流动摊贩。1733年清廷开始编修《四库全书》，学者文人云集京城，再加上考据学兴起，寻求古书的人日渐增多，流动摊贩逐渐形成固定店铺。琉璃厂因而成为文人墨客、达官显贵聚集的场所。
琉璃厂文化街至今仍保留着许多老字号店。如以经营古旧书为主的来熏阁、松筠阁、邃雅斋、商务印书馆、中华书局等，位于西琉璃厂以经营碑帖为主的庆云轩和创办于同治四年（1865年），以研制墨汁而闻名的一得阁。东琉璃厂有主营字画的宝古斋，而戴月轩的湖笔、韵古斋的陶瓷都是远近闻名。
荣宝斋是琉璃厂最富盛名的老字号店，以经营名人字画、文房四宝、法帖篆刻为主，创立于康熙十一年（1672年）。荣宝斋的木版水印画，在复制印刷业独具特色。
同仁堂
同仁堂药店是北京著名的老字号。康熙八年（1669年）创业，至今已有三百多年的历史了。药店最早称“乐家老铺”，是姓乐的人家开办的，后来才改名为同仁堂。
雍正元年（1723年），同仁堂开始向皇宫御药房供应草药。后来慈禧太后更下令药店直接为宫廷制药。多次得到皇宫预先支付银两，药店因此得以发展。同仁堂生产的中成药主要根据古方、宫廷秘方、家传秘方、民间验方等，经精心选配，反复研究，并因应患者的反应，多次调整，有的制作过程繁琐，要经过四十几道工序。
同仁堂曾经在中国最大的药市祁州（今河北省安国县）占着垄断地位，每年冬春两季开市的时候，都要等同仁堂的人到了才能开市。
曹立波王丽敏：《红楼梦》程乙本的流传与北京琉璃厂
曹立波王丽敏：《红楼梦》程乙本的流传与北京琉璃厂
《红楼梦》版本的流传与北京琉璃厂关系密切，而其中的程乙本，即乾隆五十七年(1792)刊行的《绣像红楼梦》，从清时的书坊，到当代的中国书店，其购藏和刊行与北京琉璃厂的联系尤为突出。
清时京师琉璃厂是宣南文化的重要组成部分。据孙殿起《琉璃厂小志》载，乾隆以后，“盖所谓琉璃厂者，已隐然为文化之中心，其地不特著闻于首都，亦且驰誉于全国也”①。当时的琉璃厂士人荟萃，书肆林立，贩书购书络绎不绝，是古旧书业的重地，《红楼梦》版本的流传就与其渊源颇深。如“《红楼梦》抄本中三种较为重要的版本，己卯本、庚辰本、梦稿(杨藏)本都曾由琉璃厂收售或转手”②，还有一粟《红楼梦书录》中著录的十八种“未见”《红楼梦》，“其中有四种本子的流转踪迹，与琉璃厂有一定的关系”③。此外，“不仅仅是程高二人在整理、刊行程甲本、程乙本的过程中，宣南地区的文化背景所形成的社会氛围，对其有过积极的促进作用，就是在以后的《红楼梦》版本流传过程中，宣南地区依然是《红楼梦》一书整理和刊刻的主要地域。特别是由于在宣南地区出现了全国著名的图书流通聚散地——琉璃厂文化街，使得此地一直是各种《红楼梦》版本的主要传播处所，这种状况一直延续至今”④。可以说，琉璃厂在一定程度上见证了《红楼梦》这部文学经典的传播盛况。
一、程乙本的购藏与琉璃厂书肆
乾隆辛亥五十六年(1791)，程伟元、高鹗将于“故纸堆”与“鼓担”⑤中所得与所传八十卷《红楼梦》整理成百廿卷，由“萃文书屋”用木活字付梓刊行，扉页题“新镌全部绣像红楼梦”。乾隆壬子五十七年(1792)，程、高二人又进行了第二次木活字摆印，仍由“萃文书屋”刊行，此为程乙本。“萃文书屋”究竟在何地，学界已进行过多次讨论，于此不再赘述。就目前的举证来看，萃文书屋位于北京琉璃厂一带的可能性较大，也就是说，程甲本与程乙本可能就是在这里诞生的。
琉璃厂的前世今生
琉璃厂的前世今生
闻名中外的京城琉璃厂大街位于北京和平门外，是北京一条著名的文化街，西至宣武区的南北柳巷，东至宣武区的延寿寺街，全长约800米。远在辽代，这里并不是城里，而是郊区，当时叫“ 海王村”。后来，到了元朝这里开设了官窑，烧制琉璃瓦。自明代建设内城时，因为修建宫殿，就扩大了官窑的规模，琉璃厂成为当时朝廷工部的五大工厂之一。到明嘉靖三十二年修建外城后，这里变为城区，琉璃厂便不宜于在城里烧窑，而迁至现在的门头沟区的琉璃渠村，但“琉璃厂”的名字则保留下来，流传至今。
清初顺治年间，在京城实行“满汉分城居住”。而琉璃厂恰恰是在外城的西部，当时的汉族官员多数都住在附近，后来全国各地的会馆也都建在附近，所以各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂。各地的书商也纷纷在这里设摊、建室、出售大量藏书。繁华的市井，便利的条件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃厂逐渐发展成为京城最大的书市，形成了人文荟萃的文化街市，与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。这里经营古玩字画的店铺很多，大多数外国人来京旅游也都会来到这里。
清末，在原琉璃厂厂址上修建了高等师范学堂，这就是现在的师大附中的前身。在原厂址往南修建了海王村公园，成为了琉璃厂集市的中心，也是后来厂甸最为热闹的地方之一。现在的这条南新华街在民国初以前还是条沟渠。1927年，京城南边新建和平门，填渠修建了新华街。从此，琉璃厂文化街分成了如今的东琉璃厂（琉璃厂东街）和西琉璃厂（琉璃厂西街）。南新华街和琉璃厂东、西街如今被统称作“文化街”。
古文献里的中国琉璃之乡
西窑 场 ……琉 璃局 ， 大使 、 副使 各一员 ， 中统 四 间建起 了新 的窑厂 ， 大规模 烧制琉 璃瓦及 其琉 璃构
年置。 ”由于元 朝在琉璃 渠村设立 了源自文库璃局 ， 其村名 件 ， 专供 皇家使 用 。而琉璃 渠村 窑厂也 成 了当时工
也 就从最 初 的“ 刘 李居 ” 改称 “ 琉璃局 ” 了 。１ ８ ８ １ 年， 部 的五大 官窑之一 。至 明嘉靖 三十二年 （ １ ５ ５ ４ 年） ， 清 军 将领 王 德 榜在 琉璃 局 建 成水 利 工程— — 琉璃 明朝修 筑 了外城 ， 琉璃 厂变成 了繁华 的市区 ， 随着人 渠， 产生很大 的社会 反响 ， 使琉璃渠 的名 声盖过 了琉 璃局， 此后 ， 琉璃渠 的村名便流传 了下来。
璃。 ” 这里所 说 的对 子槐 山 ， 就 在琉璃 渠村 西。 由于 “ 迷迩 宫阙 ， 烟燧约 弥漫 ， 殊 违体 制” ， 随一道 “ 圣 旨”
琉璃渠村周 围盛产烧制琉璃 的主要原料——坩 子土 下达 ， 琉璃 厂迁 到 了琉璃渠村 。及 至乾隆二十年 ， 北
和煤 炭 ， 水路、 陆路交通 都很便 利 ， 因此 ， 在 元代 ， 另 京城 内所有 琉璃 窑厂都 迁到 了琉璃渠 村 ， 使 琉璃 渠 外 三家琉璃 窑 的原 料 ， 也都从 琉璃渠 村运 去 。琉 璃 村窑厂规模迅 速扩大 。清代 皇家 “ 三山五 园” 和东西
琉璃厂的传说
琉璃厂的传说
作者：董梦知
来源：《东方少年·阅读与作文》2022年第06期
提起北京琉璃厂，大家立刻会想到那是条闻名中外的文化街。不过，也有同学提出质疑，觉得它名不副实，因为这里根本没有生产琉璃的厂子呀！你有所不知，在元明清三代，这里实打实地都是生产琉璃的厂家。那琉璃厂是怎么演变成一条文化街的呢？你听我细细道来——
元朝定都北京后，始建元大都。修建宫殿需要大量的琉璃瓦，于是便将山西榆次小赵村的赵氏琉璃窑迁至北京城南郊的海王村（称内厂），烧制琉璃瓦及构件专供皇家宫殿使用。京西的门头沟区琉璃渠村，是烧制琉璃的原料——杆子土的产地，在那里也建了琉璃厂（称外厂）。
明永乐年间开始营建紫祡城，需要大量的琉璃制品，琉璃厂得到了飞速发展，在琉璃渠村设立了琉璃局，有专门的官员管理监督采料、烧制、运输等一切事宜。到了明嘉靖三十二年，扩建外城，琉璃厂被圈进了城内。
琉璃厂附近慢慢形成了街巷胡同，到了清代，琉璃厂一带的书市发展起来了。据清代大藏书家李文藻写下的《琉璃厂书肆记》记载，这里以经营古书、古董、文房四宝为主，还有卖古玩的，裱字画的，雕印章的，等等。
乾隆年间，这一带已成为繁华的市区。琉璃厂已不适应当时的环境，厂区内外堆放着大批原料和成品，脏乱不堪，加上烧窑，烟尘飞扬，还存在火灾隐患。看来迁厂是势在必行了。于是乾隆令琉璃厂迁往京西琉璃渠，与外厂合二为一。虽然这里不再烧窑了，但“琉璃厂”的名字却保留下来，一直沿用至今。
关于琉璃厂外迁还有一个传说。
说的是乾隆二十一年年底，皇帝去太庙祭祀祖宗，祭拜完毕走出大殿，忽见前门西南一股黑烟直冲云霄，到空中扩散成一片黑云，大有乌云压城之势。乾隆皇帝顿时大惊，问左右这黑烟是怎么回事？太监上前禀报：“这是琉璃厂在烧制琉璃。”乾隆一听，就想看个究竟。于是仪仗队开道，一行人来到了琉璃厂。
为什么说是“衡水人发祥北京琉璃厂”？——我与郭纪森先生的交往故事
文化长廊 史话
XIANGYIN
49
乡音
2022-09
读初中以来，因喜好搜集地方名人史料，笔者长期与古籍版本学家、古旧书发行家郭纪森老先生保持联系，不断请他撰写一些琉璃厂衡水籍人士的传略信息。与郭老第一次见面，是在他的长女家，那时我也就十五六岁，他已是耄耋高龄，魁梧的身材丝毫不见弯腰驼背的老态，慈眉善目，一口冀县（今衡水市冀州区）话透出丝丝京腔的味道，说话必是以“您”开头，且身体微
微前倾，一副和颜悦色的儒雅形象。早年，郭老因家境贫寒离开了老家冀县郭家庄，由其叔父郭恒利引荐到北京隆福寺的古旧书店稽古堂（枣强人郭乔生创立）当了学徒工，3年后出师做伙计，从此开始了他80年的贩书鉴书人生。
1939年，郭老被琉璃厂书铺勤有堂（枣强人崔世璋创立）聘为副经理，1943年在西琉璃厂从孟庆德手中接过开通书社，自任经理一直到解放后，主营大部头古书和考古类图书。1956年“公私合营”，开通书社并入中国书店，他任中国书店古书店副经理。退休后在1981年10月，他被聘为中国书店顾问，
1992年获得国务院政府特殊津贴。他毕生从事古旧书事业，从未改过行，凭借着一身过硬的“过眼学”经手流通的古籍图书难以计数，如今全国各大图书馆和许多教授的书斋中，几乎都有他所提供的古籍图
书资料。
郭老曾亲口跟我讲过，一大批著名学者都委托他寻购过稀世版
本。如，金石考古家容庚编纂《金石编》，历史学家顾颉刚编纂《禹贡》刊，民族史学家翁独健标点“二十四
史”中的《元史》，古典文学专家顾学颉编注《白香山诗集注》，等等，都有他提供的珍贵古书资料。
1999年夏，尚在读中学的我借暑假去北京探亲，到位于南新华街与骡马市大街交叉口西北角的中国书店，专门拜访了郭老。
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提起北京琉璃厂，人们都知道这条古朴、典雅的街道聚集着众多的古旧书籍、文玩古董、碑帖字画、文房四宝、篆刻用品和中西乐器等各具特色的商店。北京因为琉璃厂而增添了一份文化古韵，琉璃厂也因为地处北京而独具一份特殊的魅力。 然而，我国古旧书业前辈、古籍版本学家、书行元老86岁河北籍郭纪森老先生却提出了这样一个说法：是河北人奠定了北京琉璃厂的基础，或说是河北人打造了北京的琉璃厂。 郭纪森老人说：从15岁起，他便离开家乡，在琉璃厂的古旧书店当学徒，至今他在琉璃厂已经71年了。造成琉璃厂空前发达的主要原因是两部史书的编撰。一是康熙时编撰的《古今图书集成》，二是乾隆时编撰的《四库全书》，这两部书的编撰期间，大批的学子纷纷带着书籍进京，住在前门外的会馆里。琉璃厂成为他们购书、售书和看书的最佳去处，琉璃厂的书市因此得到最大限度的繁荣。 图书市场的发达需要大量的技术人员来做图书的分类、装裱、修补等工作，“由于河北靠近北京，来往比较便利，很多河北籍人士从明朝起就在琉璃厂从事图书的修补和装裱，或者经营小本图书生意。”郭纪森老人介绍说，朋友带朋友，同乡带同乡的传承关系使得不少河北人来到琉璃厂以买书卖书为生。他们在与书的接触中，逐渐熟悉了书的版本、源流、内容，既继承师傅的传授，又接近学者专家，受其熏陶，日久天长，他们自己也成为版本目录学方面的专家或者成为成功的书商。到1956年前，琉璃厂的最大的三家书店，都是由河北人经营的。其中号称杂志大王的刘际唐，因为对杂志目录学极为精通，只要说出某种杂志，他就可说出该杂志何人主编、何处出版、共出了多少期和创刊及终刊年月，堪称一绝。 如今琉璃厂年轻人对于“河北人打造了琉璃厂”这种说法还是保持自己的看法的。“他们在漫长的学徒生涯中把琉璃厂好的传统发扬光大，而且在琉璃厂的鼎盛时期，的确是河北人占大多数。但琉璃厂能成为世界闻名的文化街应该是深厚的历史和文化积淀的结果。