二十四史中的经典名句
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴
千古绝唱《二十四史》十则经典佳句，以古为镜，以史为鉴明星大小事 2019-10-11 16:40一、渊深而鱼聚之，山深而兽往之。
出自汉代司马迁《史记·货殖列传序》。
水深了，鱼就会纷纷聚集；树林茂密，鸟兽就会争相前来。
比喻领导者德政广施，民心就会归附。
二、百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。
出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。
百里奔袭敌人而追逐战功的，会使上将受挫折；追击敌人五十里而想立功，军队只能到达一半。
此言长距离追击敌人的不利与不可取之处。
三、一日不作，百日不食。
出自汉·司马迁《史记·赵世家》。
作，耕作。
百日，泛指多日。
不食，没得吃。
这句话强调不违农时、勤于农耕对于解决温饱问题的重要性。
四、用贫求富，农不如工，工不如商。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
因为贫困而求致富，那么务农不如做工，而做工又不如经商。
此言经商是发家致富的最好途径。
这话今天看来还是对的，真是经典！五、深耕諩种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。
出自汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》引耕田歌。
深耕密种，立苗要稀，不是禾苗，把它锄掉。
六、富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。
出自《史记·货殖列传》。
致富没有固定的行业，财货也不会总是属于某一个人。
对于有能力的人，财富就像车的辐条一样聚集在车轴的周围，对于没有能力的人，财富就像破碎的瓦片一样，很快就消失了。
七、商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传序》。
如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。
说明商业流通是十分重要的。
八、无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。
出自汉·司马迁《史记·货殖列传》。
在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。
《二十四史》经典佳句30则
《二十四史》经典佳句30则经典一词在古代是专指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
二十四史100句精华(学生用)
《二十四史》100句精华1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《二十四史》百句精华
《二十四史》百句精华《二十四史》百句精华《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史，历时19个世纪。
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
二十四史经典语句加译文
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！
《二十四史》最经典的24句名言：饱含哲理，字字珠玑，句句如金！人生一世间，如白驹过隙。
——《史记》白马过隙，骏马驰过狭小的空间，速度极快，一闪就过去了。
狐疑犹豫，后必有悔。
——《汉书》顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。
精诚所至，金石为开。
——《后汉书》只要有至诚的心，就可以将石头断开。
人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
——《晋书》贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
疾风知劲草，严霜识贞木。
——《宋书》起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。
义兼长远，莫不肃然。
——《南齐书》考虑问题从长远着眼，上上下下肃然敬服。
以言取士，士饰其言；以行取人，人竭其行。
——《梁书》根据言语来选取士人，士人必将夸饰他们的言辞；根据行为来选取士人，士人必将竭力而行。
朽株将拔，非待寻斧，落叶就殒，无劳烈风。
——《陈书》拔除腐朽的植物，不需要用斧头，即将落下的落叶，不必用大风吹落。
即将过时的事物，不必特意去去除，它自己就会慢慢消失，这其实是自然而然的事。
单者易折，众则难摧。
——《魏书》势单力薄，便容易受到别人的欺辱；人多气壮，便难以摧折。
单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮，这是团队力量的直观表现。
事贵应机，兵不厌诈。
——《北齐书》用兵作战在于能够抓住时机，利用计谋迷惑地方。
在对敌斗争中，欺诈之术是非使用不可的，任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。
立非常之事，必俟非常之人。
——《周书》办不同寻常的事，就要依靠不同寻常的人。
川泽纳污，所以成其深，山岳藏疾，所以就其大。
——《隋书》川泽接受肮脏，所以形成了深广，山岳包容缺点，所以造就了高大。
成败相因，理不常泰。
《二十四史》的24个经典名句
《二十四史》的24个经典名句1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。
任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。
任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书·扬雄传》不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏徵传》以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
《二十四史》中的经典名句名言大全
《二十四史》中的经典名句名言大全1、义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》道义可以感动君子，利益可以打动小人。
君子喻于义，小人喻于利。
不同的人有不同的品格，不同的诉求。
对君子晓以大义，对小人用利益诱惑。
对待不同的人，要使用不同的方法。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
3、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
光说不练假把式，想法再好，也不如切实行动。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》再聪明的人，也有失误的时候；再愚笨的人，也有成功的时候。
世界上所有事情都有两面，要辩证而不要绝对。
5、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
人为财死，鸟为食亡。
对大多数人而言，赤裸裸的谈利益，更接近理性。
6、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
防微杜渐，真正的智者，总可以洞察未来。
7、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
决定一个木桶盛水多少的是短板，决定人成就的却是一个人的长板。
所以，与其取长补短，不如扬长避短。
8、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
9、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
亢龙有悔，事情极盛，必然要衰。
10、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》锦上添花人人会，雪中送炭有几人？贫贱时候的朋友和妻子，一起经历风雨，万万不可抛弃。
《二十四史》经典佳句名句摘抄
《二十四史》经典佳句名句摘抄《二十四史》经典佳句名句摘抄1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》里的经典名句及译文
《二十四史》里的经典名句及译文篇一1.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
2.农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
3.过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
4.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
5.先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制6.明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
7.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
8.书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜爱它，喜爱它是没有什么伤害的。
9.成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永久太平安静。
10.以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财宝吗？篇二1.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？2.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《二十四史》里的经典名句及译文
《二十四史》里的经典名句及译文篇一1.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
2.农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
3.过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
4.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
5.先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制6.明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
7.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
8.书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
9.成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
10.以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？篇二1.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？2.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
二十四史名句摘
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18.书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》《吴书三．三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19.成败相因，理不常泰。《南史．宋本纪》
以下是摘自二十四史中的一些经典名句，
1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书．魏征传》
译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
2.居高而必危，每处满而防溢。《北史．后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20.以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史．徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书．魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
12.农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书．文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.过而不改，是谓过矣。《汉书．成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书．食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
《二十四史》中的100句精华,亮点材料必备!
《二十四史》中的100句精华，亮点材料必备！《二十四史》是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书，自成一个史书大系，堪称世界文化奇观。
包含了4000多年的历史，历时19个世纪。
“明镜所以照形，古事所以知今。
”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》2.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》3.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》4.苦言药也，甘言疾也。
——《史记》5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》6.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》7.功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》8.明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》9.道高益安，势高益危。
——《史记》10.先发制人，后发制于人。
——《汉书》11.王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》12.国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》14.知足不辱，知止不殆。
——《汉书》15.百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》16.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》17.事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》18.有志者事竟成。
——《后汉书》19.廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》20.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》22.专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》——《后汉书》23.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》24.精诚所加，金石所开。
——《后汉书》25.不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》27.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！
《二十四史》经典语录，每一句都值得背下来！古人云，以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
历史以沧桑的笔墨，道尽人世的真相。
01天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！——《史记》【感悟】世态人情，难遂心意。
天下人以利而聚，以利而散，这再正常不过。
不必责难，不必愤慨。
02人生在勤，不索何获。
——《后汉书·张衡列传》【感悟】人生难得的是清净，是安宁，是闲淡。
但所有的悠闲，皆是用经年累月的繁忙换取。
事物皆有其来之不易的过程，要仰望星空，更要脚踏实地。
03明者见危于无形，智者规祸于未萌。
——《三国志·魏书》【感悟】真正的智慧，是洞察未来的能力。
一个人能见微知著，在一点小的细节里，把握到未来的大势。
这样的人，才能顺遂无忧，规避祸患。
04千人所指，无病而死。
——《汉书·王嘉传》【感悟】舌上有龙泉，杀人不见血。
不负责任的流言蜚语，会置人于死地。
05君子立身，虽云百行，唯诚与孝最为其首。
——《隋书·帝纪》【感悟】诚信是一个人在社会立足的基石。
如果失去诚信，一个人再有能力，也不会被别人信任。
乌鸦反哺，羊羔跪乳。
人生来被父母哺育，这是父母之恩。
如果对父母都不懂得回馈，不懂得感恩，何谈他人呢？06贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》【感悟】在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共患难，经过风风雨雨的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
和你携手患难，经历风风雨雨的人，才是最值得珍惜的人。
《二十四史》中的102句精华
《二十四史》中的102句精华二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，均以纪传体编撰。
它上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年）。
涵盖我国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。
“明镜所以照形，古事所以知今。
”割断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。
1.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
——《史记》2.富贵者送人以财，仁人者送人以言。
——《史记》3.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——《史记》4.道高益安，势高益危。
——《史记》5.恃德者昌，恃力者亡——《史记》6.苦言药也，甘言疾也。
——《史记》7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》8.明者远见于未萌，智者避危于无形。
——《史记》9.功者难成而易败，时者难得而易失。
——《史记》10.王者以民为天，而民以食为天。
——《汉书》11.国耳忘家，公耳忘私。
——《汉书》12.先发制人，后发制于人。
——《汉书》13.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》14.百里不同风，千里不同俗。
——《汉书》15.知足不辱，知止不殆。
——《汉书》16.事不当时固争，防祸于未然。
——《汉书》17.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书》18.有志者事竟成。
——《后汉书》19.丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
——《后汉书》20.廉约小心，克己奉公。
——《后汉书》21.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书》22.无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
——《后汉书》23.专己者孤，拒谏者塞。
——《后汉书》——《后汉书》24.精诚所加，金石所开。
——《后汉书》25.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
——《后汉书》26.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
——《后汉书》27.不入虎穴，焉得虎子。
——《后汉书》28.扬汤止沸，不如灭火去薪。
《二十四史》精华语句
《二十四史》精华语句1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》2、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》4、苦言药也，甘言疾也。
《史记》5、恃德者昌，恃力者亡《史记》6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》7、功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》8、明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》9、道高益安，势高益危。
《史记》10、先发制人，后发制于人。
《汉书》11、王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》12、国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》14、知足不辱，知止不殆。
《汉书》15、百里不同风，千里不同俗。
《汉书》16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》17、事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》18、有志者事竟成。
《后汉书》19、廉约小心，克己奉公。
《后汉书》20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》22、专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
《后汉书》24、精诚所加，金石所开。
《后汉书》25、不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》28、扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》31、言过其实，不可大用。
《三国志》32、士别三日，即更刮目相看。
《三国志》33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》35、明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》36、全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《二十四史》中经典名句30句,满分作文学生的必备宝典
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”.它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧.1.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.《旧唐书·魏征传》译文：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失.2.居高而必危，每处满而防溢.《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来.3.为国之道，食不如信.立人之要，先质后文.《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文.4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获.5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的.6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也.《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的.7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网.《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网.9.宜如临深渊，如履薄冰.战战栗栗，日慎一日.《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎.10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往.《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往.11.顺德者昌，逆德者亡.《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡.12.农，天下之大本，民所恃以生也.《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源.13.过而不改，是谓过矣.《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错.14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻.《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了.15.先发制人，后发制于人.《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制16.明者见危于无形，智者见祸于未萌.《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察.《二十四史》中经典名句30句，句句是人生做人做事“金玉良言”！17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎.《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失.18.书籍之事，患人不好，好之无伤也.《三国志》《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的.19.成败相因，理不常泰.《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁.20.以清白遗子孙，不亦厚乎.《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？21.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？22.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家.《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家.23.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨.《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事.24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘.《元史·郝经传》译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛.25.朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26.馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽.《旧唐书·李密传》译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）27.义感君子，利动小人.《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人.28.太刚则折，至察无徒.《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒.29.智者弃短取长，以致其功.《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功.30.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首.《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的.。
古人24史经典语录
古人24史经典语录1.《左传》：“不以规矩，不能成方圆。
”2.《史记》：“天下大势，分久必合，合久必分。
”3.《汉书》：“天下之事常成于困约之间。
”4.《三国志》：“事不过三，三则为强。
”5.《晋书》：“凡事豫则立，不豫则废。
”6.《南北史》：“人生在世，应以诚实为本。
”7.《旧唐书》：“士为知己者死，女为悦己者容。
”8.《新唐书》：“海内存知己，天涯若比邻。
”9.《宋史》：“道不同，不相为谋。
”10.《元史》：“大丈夫应当愤怒，但不应失控。
”11.《明史》：“天下兴亡，匹夫有责。
”12.《清史》：“君子喻于义，小人喻于利。
”13.《资治通鉴》：“功成不必在我，功败不可不在我。
”14.《春秋公羊传》：“智者千虑，必有一失；愚者千错，必有一得。
”15.《春秋左传》：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
”16.《战国策》：“以直报怨，以德报德。
”17.《世说新语》：“干戈不止，智者方安。
”18.《韩非子》：“君子以文会友，以友辅仁。
”19.《论语》：“己所不欲，勿施于人。
”20.《孟子》：“人之初性本善。
”21.《大学》：“格物致知。
”22.《中庸》：“中庸之道，天下大同。
”23.《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”24.《诗经》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
《二十四史》中的100句千古名言原文及译文
《二十四史》中的100句千古名言原文及译文《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，全书共4000万字，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
今天@泽光书院现将其中经典名句撷取100句分享品读。
《史记》1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
6.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
9.道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改，是谓过矣。
二十四史名言名句及翻译
二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
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读史明智! 二十四史中的经典名句
2016-05-13 一起学语文
读史明智！以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。
它上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。
一般意义上的二十四史即《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
二十四史中的经典名句：
1、义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。
《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19、成败相因，理不常泰。
《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20、以清白遗子孙，不亦厚乎。
《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
28、居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29、智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。