霍克海默社会批判理论资料.
法兰克福学派的社会批判理
法兰克福学派的社会批判理1964年，马克斯·霍克海默和西奥多·阿多诺。
杰里米·夏皮罗法兰克福学派是一群以发展批判理论和通过质疑社会矛盾来普及辩证学习方法而闻名的学者。
它与克斯·霍克海默Max Horkheimer，西奥多·阿多诺Theodor W. Adorno，Erich Fromm 和Herbert Marcuse的工作密切相关。
它不是物理意义上的学派，而是与德国法兰克福大学社会研究所学者有关的思想流派。
1923年，马克思主义学者卡尔·格林伯格（Carl Grünberg）创立了该研究所，最初由另一位学者费利克斯·韦尔（Felix Weil）资助。
法兰克福学派的学者以其以文化为中心的新马克思主义理论而闻名- 对经典马克思主义的重新思考更新到他们的社会历史时期。
这在社会学、文化研究和媒体研究领域具有开创性意义。
马克斯-霍克海默接受前校长拉杰夫斯基教授的职务链。
霍克海默博士在第三帝国初期离开了德国，当时他的社会研究所陷入了纳粹的禁令。
➢法兰克福学派的起源1930年，马克斯·霍克海默（Max Horkheimer）成为该研究所的主任，并招募了许多后来被统称为法兰克福学派的学者。
在马克思对革命的预言失败之后，这些人对正统政党马克思主义和共产主义的独裁形式的兴起感到沮丧。
他们把注意力转向通过意识形态进行统治的问题，或者在文化领域进行的统治。
他们认为，通信方面的技术进步和思想的复制使这种形式的统治成为可能。
他们的想法与意大利学者安东尼奥·葛兰西的文化霸权理论重叠。
法兰克福学派的其他早期成员包括弗里德里希·波洛克、奥托·基希海默、利奥·洛文塔尔和弗朗茨·利奥波德·诺依曼。
沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）在20世纪中叶的鼎盛时期也与它有关。
霍克海默社会批判理论的形成及其困境
63霍克海默社会批判理论的形成及其困境3吴友军 (北京师范大学博士后流动站 北京 100875 空军航空大学党的创新理论学习研究中心、社会科学系 吉林长春 130022)[中图分类号]B089.1 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2008)04-0036-04在法兰克福学派社会批判理论发展历史上,霍克海默起到了重要的开创和奠基作用。
20世纪30年代,他为社会批判理论制订了纲领,规定了方向。
不论是在德国或西欧,还是在二战流亡美国期间,在20世纪30到60年代之间,社会批判理论始终都保持了霍克海默制定的原初纲领和方向,鲜明地展示着原初的理论特色和思考维度。
“批判理论代表一种新马克思主义方向的声望,主要奠基于霍克海默在30年代的文章中对批判理论的阐述之上。
”[1]随着法兰克福学派的发展,哈贝马斯在20世纪80年代提出,社会批判理论应该超越意识哲学范式而促成语言学转向,近年来法兰克福社会研究所霍耐特教授的著作表明,社会批判理论在道德哲学和政治哲学方面有广阔的发展余地。
这些都促使我们对霍克海默社会批判理论的形成问题进行新的认识,以便对其理论发展有一个深入的把握。
这是理解和把握法兰克福学派以及西方马克思主义理论实质的重要视角和方面。
一 霍克海默与卢卡奇、柯尔施目前,学界一般都认为,在西方马克思主义的理论发展史上,从卢卡奇到柯尔施,到葛兰西,再到霍克海默以及其他法兰克福学派理论家,应该具有理论渊源和承启关系。
其实,葛兰西的实践哲学思考直接承续着卢卡奇和柯尔施,而霍克海默也无疑受到了卢卡奇和柯尔施的直接影响。
法兰克福社会研究所草创之初,研究所主要负责人韦尔组织的第一件事就是1923年夏季在图宾根的伊尔梅瑙举行“第一个马克思主义工作周”。
会议的大部分时间用来讨论柯尔施尚未出版的手稿《马克思主义和哲学》[2],法兰克福社会研究所的早期著名成员维特夫认为,虽然柯尔施并未成为研究所的正式成员,但他确实参加研究所的讨论并偶尔为其出版物写评论。
霍克海默的社会批判理论及其思想特色
霍克海默的社会批判理论及其思想特色《理论探索》2019年第6期(总第156期)哲学问题霍克海默的社会批判理论及其思想特色李隽①(山西大学, 山西太原030006)〔摘要〕霍克海默从批判传统理论入手, 以对人的研究为落脚点, 通过对独裁国家的分析和启蒙辩证法思想的论述, 初步建构起自己的社会批判理论。
这一理论系统而深入地批判了实证主义、理性主义, 。
〔关键词〕霍克海默, 社会批判理论, 启蒙辩证法〔中图分类号〕B5 〔文献标识码〕A 〔() 06-- , , 们做出新的思考和得出新的结论, 卢卡奇、科尔施、霍克海默等人都以此为契机, 对马克思主义理论进行了重新解释或解构, 试图用自己的理论来标示现实。
当卢卡奇、科尔施在理论上的努力由于种种原因而开始动摇时, 重新焕发马克思主义生命力的任务就落到了霍克海默的身上。
20世纪20年代高潮迭起的无产阶级革命运动以及急剧霍克海默以资产阶级政治经济学、传统的实证主义社会科学同马克思主义的政治经济学批判这两者之间的对照为实例, 来阐明“传统理论”同“批判理论”之间的区别。
资产阶级的政治经济学、传统的实证科学把资本主义的存在当作“自然的”东西接受下来, 以便把它归结为供分析的事实, 通过劝告资本家怎样更有效的发挥资本主义制度的作用去帮助资本家; 反之, 马克思主义的政治经济学批判却力求通过把资本主义彻底解剖为对异化劳动的剥削, 而为用革命实践改变这种社会制度提供必需的理论知识, 它认为, 对于“事实”, 不能当作“直接的所与”来理解, 而必须按照其历史根源和关系来理解, 必须历史地和辩证地来考察, 就是说必须从对立的总体性的角度来理解事实。
资产阶级政治经济学、传统的实证主义把社会科学的“事实”的存在理解为和谐的, 把它的价值理解为永恒的。
然而事实的真相是:当把“科学知识”的这个理想、模型应用于自然时, 它有效的推进了我们的认识, 即使是假设性的知识; 反之, 当把它应用到社会时, 它却成了资产阶级的意识形态武器。
《霍克海默工具理性批判思想研究》范文
《霍克海默工具理性批判思想研究》篇一一、引言霍克海默（Horkheimer）是当代德国著名的社会哲学家和批判理论家，其工具理性批判思想在学术界产生了深远的影响。
本文旨在深入探讨霍克海默的工具理性批判思想，分析其理论内涵、批判对象及其影响，以期为理解现代社会中工具理性的作用与局限提供新的视角。
二、霍克海默工具理性批判思想的内涵霍克海默的工具理性批判思想主要针对现代社会中过度依赖工具理性的现象。
他认为，工具理性作为一种追求效率和功利的思维方式，已经成为现代社会的主导逻辑。
在这种逻辑下，人们往往只关注手段和目的之间的关系，而忽视了人的自由、尊严和价值。
因此，霍克海默提出了对工具理性的批判，强调人的主体性和价值在社会发展中的重要性。
三、霍克海默工具理性批判的批判对象霍克海默的批判对象主要表现在以下几个方面：1. 工具理性的过度扩张：霍克海默认为，现代社会中工具理性的应用已经渗透到生活的方方面面，导致了人的异化和物的膨胀。
他指出，这种现象使人们沉迷于追求物质利益，而忽视了人的内在需求和精神追求。
2. 价值相对主义的崛起：随着工具理性的普及，价值相对主义逐渐成为主流观念。
霍克海默认为，这种观念导致了人们对不同文化、价值观的相对主义态度，使社会缺乏共同的道德和价值基础。
3. 技术的异化作用：霍克海默认为，技术的发展和应用虽然为人类带来了便利，但也导致了人的异化和物化。
在追求技术进步的过程中，人们往往忽视了技术的道德和人文内涵。
四、霍克海默工具理性批判思想的影响霍克海默的工具理性批判思想对当代社会具有重要影响。
首先，它揭示了现代社会中工具理性的作用和局限，提醒人们关注人的自由、尊严和价值。
其次，它为批判理论的发展提供了新的视角和方法，推动了社会批判理论的进一步发展。
最后，它对现代科技发展提出了深刻的反思，促使人们重新审视技术的发展和应用对人类社会的影响。
五、结论综上所述，霍克海默的工具理性批判思想是一种深刻的反思和批判现代社会中工具理性的现象。
浅析霍克海默技术理性批判理论
浅析霍克海默技术理性批判理论1. 引言1.1 霍克海默技术理性批判理论的概述霍克海默技术理性批判理论是指美国社会学家霍克海默提出的一种批判性理论，主要关注技术对社会的影响以及如何应对技术所带来的问题。
这一理论认为，技术发展的过程中存在一种技术的理性，即追求效率和生产力的最大化，但却忽视了对人类自身和社会的影响。
霍克海默对技术理性的批判主要表现在对技术发展过程中强调效率和生产力的追求所带来的负面影响进行深入思考和分析。
他指出，技术的发展会导致社会的规训化和异化，剥夺了个体的创造力和自主性，进而使人类丧失了对自己和自然的控制能力。
技术的发展也会导致社会的不平等加剧和环境的破坏，给社会带来了诸多隐患和问题。
为了解决技术理性对社会所带来的负面影响，霍克海默提出了一些解决方案。
他主张通过重新审视技术的发展方向和目标，强调技术应该服务于人类的整体利益，而不是仅仅追求效率和生产力的最大化。
他倡导人们应该重视人本主义和生态平衡，注重个体的创造力和自主性，保护环境和生态系统的平衡。
霍克海默技术理性批判理论对当代社会提出了重要的思想启示和挑战，引发了人们对技术发展和社会进步的深刻思考。
通过对技术理性的批判，我们可以更好地理解技术对社会的影响，及时发现和解决技术发展过程中存在的问题，促进社会的可持续发展和进步。
【2000字】2. 正文2.1 霍克海默对技术理性的批判霍克海默对技术理性的批判主要集中在对现代科技发展中技术理性的盲目追求和对人类生活、社会价值的忽视上。
他认为，技术理性的过度强调追求效率、规范和控制，导致了人类的自由度和创造性的丧失，使人们成为技术的奴隶而非主人。
霍克海默指出，技术理性的实践往往使人们忽视了技术发展可能带来的负面影响，比如环境破坏、社会分化等问题。
霍克海默批判技术理性的另一个重要观点是，技术的发展往往是被动的、无目的的，而非根据人类价值和目标进行选择。
他认为，技术的发展应该是人类意志的表达，而非被动地追求技术本身。
批判批评理论
任何同时是解释性的，规范性的，实践性的和自我反思性的社会理论。
该述词首先由霍克海默(M. Horkheimer)所发展，用于法兰克福学派(the Frankfurt School)一个左翼思想家团体，也是与法兰克福社会研究所(the Frankfurt Institute for Social Research)成员有关的一种激进社会理论形式基本涵义批判理论的一个重要特色在于它不是某个具有明确的所指界限的理论，而是一个理论的“群”。
所以，很难给批判理论下一个明确定义。
基于该理论对社会结构、群体文化、自由与解放的关切，笔者对批判理论的涵义作如下概括：批判理论是指通过揭露制度和文化中的霸权对畸形社会（如奴役、不平等、压迫等）的制造和复制，启蒙人的自觉、反抗的意识和能力，以获得自由、解放的理论。
其中，霸权即特权群体通过能够行使权力的各种机构，尤其是政治、司法和教育制度，来维护其对其他群体统治地位的方式。
20世纪20年代战败的德国经济衰退、社会矛盾突出，通货膨胀、失业、种族压迫以及工人运动的失败、当局对革命的残酷镇压等，强化了法兰克福学派对社会不公、阶级压迫的认识，他们期望通过批判和揭露扭曲的社会现实，将之导向公正、自由。
他们的马克思主义信仰、对犹太人的同情，加之对权威的批判，最终招致法西斯与纳粹主义的仇视和迫害，他们不得不流徙至美国。
法西斯主义、资本主义独裁由是成为批判理论的关注重点。
而在美国的经历又进一步冲击了法兰克福学派的社会观与文化观。
美国通俗文化“麻醉的、一般化的、易于着迷的”（P28）、工业化的、借助大众媒体广泛流传的特征对传统上习惯于严肃的、精英的、美学的文化的法兰克福学派成员造册很难过了巨大冲击，文化研究尤其是文化工业批判成为他们研究的重心和研究的方法；此外，美国在社会研究上对自然科学方法的运用，如描述、实验、测量以及对事实的预设等，使批判和否定实证主义、经验主义而同时信奉价值参与与社会建构成为批判理论的又一特征；美国法律标榜平等与不平等的现实间的矛盾，进一步强化了批判理论学者质疑和批判政治、社会制度的基本立场。
对霍克海默“社会批判理论”的思考
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“ 批判 的时代 ”需要批判 的哲学 ，“ 社会批判理论 ”正是这 时代的哲学 。因此 ，霍克海默认为法兰克福学派的理论可 以有多种概括 ，但最根本的是对资本主义社会的批判。
一
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二、霍克海默 的 “ 批判理论 ”同 “ 统理 论 的区别 传 霍克海默首次正式提出 “ 判理论 ” 知识形态， 《 批 的 是 传 统理论和批判理论》一文 。在 这篇论文里，霍 克海默正式把 “ 传统理论 ”和 “ 批判理论 ”确定为两种不 同的认识方式 ， 在这一基础上 ，他不仅对 “ 传统理论 ”作 了批判性考察，而 且力图对 “ 批判理论”本 身做出规范，为其制定理论纲领 。 霍 克 海 默 认 为 ，“ 判 理论 ” 是 一 种 与 “ 统 理 论 ”相对 立 批 传 的 理 论 ， 两 者 的 本 质 区 别 在 于 ：“ 统 理 论 ”产 生 于 现存 的 传 社 会 制 度之 中 ， 现 存 的 社 会 制 度 当 作 “自然 的 ” “ 恒 的 ” 把 、永 东 西 接 受 下 来 ， 得 出 同 现 存 社 会 制 度 相 调 和 的 结论 ；“ 判 批 理论”产生于现存的社会制度之外 ， 把现存 的社会制度理解 为 一 个 过程 ， 种 理 论 认 为 自 己 的主 要 目的是 破 坏 一 切 既定 这 的、事实性 的东西，证 明它们 是不 真实的。 １ 传 统 理 论 ” 与 “ 判 理 论 ” 的 立场 跟 目的不 同 ．“ 批 “ 传统理论 ” 持保守立场 ， 它不是从变革现存制度出发， 把 自己置于现存社会据 以再生产 自身的专 门化劳 动过程中， 旨在 帮助 社 会 再 生产 过 程 ， 不 是 从 维 护现 存 制 度 出发 ：它 而 产 生于 现 存 社 会 制 度 中 ，而 把 现 存 社会 制 度 当作 “自然 的 ” “ 永恒 的” 东西接受下来 ，其 目的是 以纯粹的智力劳动来维 护 现 存 制 度 的再 生 产 过 程 。“ 判 理 论 ”则 相 反 ，它 持 革命 批 的立场，它要求对现存制度作 根本 的变 革性 的批 判。“ 批判 理论 ” 的兴趣在于废除社会的不公正 ， 它关心 的是如何让加 速公正社会 的发展：它产生于现存社会制度之外 ， 目的是 其 破坏一切既定的 、 实的东西，证实它们 是不真实的，必须 事 加 以否定，因此 ，批判理论对现存制度采取根本批判态度 ， 目的 是 促进 社 会 向一 种 “ 论 社 会 ”的 实 现 ，向 “ 能 的幸 理 可 福 ”发 展 ， 因而 ，其 立 场 是革 命 的 。 ２ 传 统 理 论 ” 与 “ 判 理 论 ”的 主体 的 不 同 ．“ 批 “ 统 理 论 ”的 思 维 主 体 是 抽 象 的 孤 立 的 个人 ， 作 为 传 是 “ 是世界 的基础 ” 脱离任何事件 ”的个人 。它的原则是个 ，“ 体性 。它用研究 自然科学 的方法研究社会 ，把一切概念、范 畴凝 固化 ， 略了变化和 发展，其认识过程纯粹是一个逻辑 忽 过 程 。“ 判 理 论 ”的 思 维 主 体 是确 定 的 、 具 体 的 处于 一 定 批 关 系 中 的个 人 ，它 在 主 体 一 客 体 的 总体 化 运 动 中研 究 社会 ， 其认识过程不仅是一个逻辑过程 ，而且也是一个历史过程 。 “ 叛 思 想 既 不 是 孤 立 的 个 人 的功 能 ， 不 是个 人 的总 和 的 反 也 功 能。它的主 体是处在 与其他个人 和群体 的真 实关系之中 的、与某个阶级相冲突 的、因而 是处在社会整体与 自然 的关 系 网 中 的特 定 个 人 。 种 主 体 与 资 产 阶 级 哲 学 中 的 自我 不 一 这
霍克海默社会批判理论
马克思主义文论霍克海默的社会批判理论摘要：霍克海默从批判传统理论入手,以对人的研究为落脚点,通过对独裁国家的分析和启蒙辩证法思想的论述,初步建构起自己的社会批判理论.这一理论系统而深入地批判了实证主义、理性主义,开创了对现代资本主义社会进行跨学科研究和批判的先河。
关键词：霍克海默；传统理论；社会批判理论一、批判理论与传统理论传统理论的构建的方式以及传统理论解决问题的方式与批判理论是完全不同的。
传统理论也相信，社会现象和自然现象是一样的，都是具有因果联系的。
我们既然可以用因果联系的方式来解释自然现象，那么我们也可以用因果联系的逻辑工具来解释社会现象。
“任何一个历史事件的发生都是有原因的，比如经济的、社会的或心理的原因。
历史科学的研究就是要系统地描述这里所存在的因果关系。
”【1】传统理论所关心的是理论的内在逻辑，关心的是事件之间的因果联系。
理论的发展似乎仅仅是由于理论的内在逻辑矛盾引起的。
“霍克海默认为，理论的发展是由历史因素决定的，是由新发现的事实来推动的。
传统理论忽视了实践因素对理论的作用，特别是实践对理论的支配作用。
他强调，理论不过是生产的一个环节，资产阶级的社会理论同样也只能是资本主义生产关系再生产的一个环节。
”【2】批判理论和传统理论，是对社会历史方法论的不同理解。
1937年，霍克海默在《关于反犹太主义的研究计划》上发表了《传统理论与批判理论》疑问，这篇文章被看作是除了《启蒙辩证法》之外的批判理论的最重要的论文之一。
在论文中，作者对由启蒙所开创的传统理论进行了深入的分析和批判。
这实际上也批判理论和传统理论社会历史研究中的不同的方法。
我们可以把文章看作是批判理论的诞生的标志。
二、霍克海默的社会批判理论作为法兰克福学派的创始人，霍克海默的理论对法兰克福学派后来的理论发展具有非常重要的影响。
“批判理论”一词最早由法兰克福学派的创始人霍克海默于1937年在《传统理论与批判理论》一文中提出。
批判理论的核心就是批判，霍克海默的主要兴趣在于对旧的理论进行批判，而不是去创立一个新的完整的理论体系。
读霍克海默《传统理论与批判理论》的思考
读霍克海默《传统理论与批判理论》的思考摘要：霍克海默的《传统理论与批判理论》主要阐述了其批判理论的思想，提出了社会批判理论等。
笔者通过反复阅读该文，对其批判理论有了更为深刻的认识和了解，借以此文与读者分享和探讨。
关键词：传统理论；批判理论中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）10-0000-01《传统理论与批判理论》是霍克海默主要代表作之一，文章全面地阐述了霍克海默关于批判理论的思想，提出了社会批判理论等。
整篇文章比较晦涩难懂，理论性特别强，反复阅读仍很难得其精髓。
通过粗浅的阅读，我对该篇文章有如下的认识：一、批判理论产生的背景这篇文章是通过首先探讨理论是什么，而进入文章的正题的。
从理论的概念的形成、理论的定义，以及理论的现存状况谈起，通过对论述现存理论（即传统理论）的不合理和不科学性，而引入到批判理论。
这个论述的过程，或者说批判理论提出的过程，就是一个批判思维的过程。
霍克海默的传统理论是“一个封闭的科学命题系统整体”，“完备的理论是一套系统地联结起来的命题，具有系统一致的推演形式”。
“把数学中通常进行的推演应用到一切科学部门”。
他认为传统理论，是用理论在证明理论的正确性，并且都是用一种模式推出的理论，这种演绎的方式在过程上是有缺陷的。
精确的数据表述的方式，“所有这一切都表明了一种模式，这种模式外表上很像由工业生产技术支配的社会生活的其余方面。
”霍克海默的社会学研究的方法应不同于自然科学研究的方法，不是通过数据而推算出一个理论或模式，而是应“从对社会现象的描述艰苦地上升到对它们的详细比较，然后才能形式一般概念。
”霍克海默在这篇文章中指出“关于理论的概念被绝对化了，就好像它根据的实质是本身的内在本性、或要由某种历史之外的东西来证明、并因此而成了具体化了的意识形态范畴似的。
”而且，社会科学的研究也不应像自然科学研究一样，首先给定一个猜想的假说，然后用一系列的数字推理证明其正确性，正如他说：“实验的科学作用是通过让事实符合于当前公认的理论来确立事实。
霍克海默《传统理论与批判理论》
传统理论与批判理论霍克海默理论是什么？这个问题对当代科学来说似乎相当容易回答。
对大多数研究者来说，理论是关于某个主题的命题总汇；这些命题之间紧密相联，有几个是基本命题，其他命题由基本命题推出。
与派生命题相比，基本原理的数目越少，理论就越完善。
理论的真正有效性取决于派生的命题是否符合实际。
如果经验与理论相互矛盾，其中之一必须重新加以检查。
不是科学家未能正确地进行观察，就是理论原理出了毛病。
因此，就其与事实的关系而言，理论永远是一个假说。
如果理论的缺陷在我们加工材料的过程中开始显现出来，我们就必须准备改变理论。
理论是储备起来的知识，它采取一种有助于使它尽可能准确地描住事实的形式。
彭加勒把科学比作一所必须不断扩充的图书馆，它通过提供新材料来扩大知识。
数学物理学—一严格意义上的自然科学理论——整理目录；若无目录，我们就无法利用图书馆的富藏。
“这就是数学物理学的作用。
它必须指导概括，以便增加那种我刚刚称之为科学的产量的东西。
”一切理论的一般目标都是成为一种不局限于特殊论题、包括一切可能对象的普遍系统的科学。
从相同的基本前提推出特殊领域的原理的工作正在摧毁学科间的藩篱。
为分析无生命的自然而制定的概念工具，同样也用于对有生命的自然的分类；而且，一旦掌握了那个工具的使用方法，即掌握了推导规则、符号和把推出的命题与可观察的事实进行比较的方法，任何人都能随时使用那个工具。
不过，我们现在离这样一种理想状况还相当遥远。
大体说来，这就是关于“理论是什么”这个问题的几乎受到公认的看法。
它的起源恐怕与现代哲学的开端一致。
笛卡尔科学方法的第三条准则是决心：按照次序引导我的思想，以便＼最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。
应该把数学中通常进行的推演应用到一切科学部门。
世界的次序要由演绎的思想锁链把握。
思想演绎推理的长链本身简单容易，几何学家使用它们，以便完成最困难的论证。
霍格海默与阿多诺的社会批判理论 (2)
启蒙的自我摧毁
• 理性和技术启蒙精神没有能够兑换自己的承诺，人类并没有从根本上 改变迄今为止受自然和神话奴役的历史，超越自在自发和异化受动的存在 状态，没有真正成为自然和历史的主人，建立人与自然和谐，人与人一致 的理性的世界。启蒙精神并没有完全兑现自己的承诺。他们认为，在理性 普遍统治的世界中，“人类不是进入到真正合乎人性的状况，而是堕落到 一种新的野蛮状态” • 霍克海默和阿多诺指出，启蒙的世界不是一个人性全面发展的世界， 而是一个全面异化的世界，在《启蒙辩证法》一书中，他们指出了启蒙精 神的异化现象，即启蒙的“自我摧毁”的具体表现。
• Ⅰ、启蒙运动强调理性万能，理性至上，用知识取代神话，把人类 • 从迷信和愚昧中解救出来。 • • 启蒙精神认为，人们想从自然界学到的东西，都是为了运用自 然界，完全掌握自然界和人的，除此以外没有别的目的。 • • 《启蒙辩证法》强调了理性原则在启蒙精神中的核心地位，在 书中，他们指出，“过去启蒙的纲领曾今是使世界清醒，启蒙想消 除神话，用精神来代替想象”
启蒙的辩证法
• （1）.技术理性批判： • Ⅰ启蒙精神的基本内涵 • Ⅱ启蒙的自我摧毁
• （2）.大众文化批判： • Ⅰ本真的文化（艺术）：自由与超越 • Ⅱ大众文化：欺骗与操控
技术理性主义
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作为工业文明的主导性文化精神之一的技术理性主义， 直接源于希腊的古典理性主义。是传统理性主义同文艺复 兴的人本精神及现代科学技术的结合体。它构成了理性主 义传统的重要组成部分。
古典理性主义和技术理性主义
古典理性主义在中世纪解体后，通过与自然科学联盟，转换出支撑现 代工业文明的技术理性主义文化精神。 技术理性主义的核心是科学技术万 能论，它根植于科学技术发展的无限潜力与无限解决问题的能力之上，它 不再关心宇宙的起源是神创的还是天然的。它相信，人不仅可以通过理性 和科学而把握宇宙的理性结构，而且可以通过日益改善的技术手段去征服 自然。 技术理性主义文化信念，在现代工业文明条件下，推动了人类社会以 前所未有的速度发展，从根本上改变了人类生存的面貌。然而，以功利目 的和技术手段的技术理性却孕育着内在的深刻危机。科学技术开始走向自 律，走向异化。开始成为独立的制约人的统治力量。人从自然的主人沦为 技术的奴隶。技术理性主义至高无上的统治地位，连同人们对科学技术的 迷信，无可挽回的动摇了。
霍克海默的批判理论分析与评述
霍克海默的批判理论分析与评述——对《传统理论与批判理论》一文的阅读思考【摘要】霍克海默的“批判理论”起于一篇重要论文《传统理论与批判理论》，在其中霍克海默探讨了传统理论的特征，并有目的地构建了一个与之相对立的新概念“批判理论”，作为对传统理论的超越和革命。
传统理论的本质是资产阶级生产与再生产的一个环节，它在资产阶级革命初期的革命性质随着资本主义社会发展而丧失了。
霍克海默从传统理论的内在和外在两方面分别对理论的构建方式和理论与社会实践的关系进行了深刻的批判，揭示出了传统理论维护资本主义社会现状的本质。
他在批判传统理论的过程中构建了自己的观点激进、具有革命意义的批判理论。
本文侧重于霍克海默对传统理论的分析，兼顾其批判理论之主题，并综合评价其理论。
【关键字】霍克海默传统理论批判理论【正文】1923年2月3日，法兰克福社会研究所成立。
“其最初的理论规划是：总体地认识和理解从经济基础到制度的和观念的上层建筑，强调研究工作独立于任何政党与政治的考虑。
1929年，主要创办者魏尔将研究所的研究规划调整为六大问题：历史唯物主义和马克思主义哲学基础；政治经济学理论；计划经济问题；无产阶级地位；社会学；社会学说史和政党史。
”[①]1930年，霍克海默出任第二任所长。
1937年霍克海默撰写了重要的长篇论文《传统理论与批判理论》，提出了法兰克福学派的纲领，其重要性在多本西方现代哲学和西方马克思主义专著中被强调。
法兰克福学派的立足点在兹，即“批判理论”，围绕着“批判理论”，霍克海默及其研究所同事展开了社会批判、文化批判、实践批判、理论批判等等全面而广泛的社会批判研究。
研究霍克海默的批判理论最重要的文献便是《传统理论与批判理论》，他第一次使用“批判理论”的概念来表述自己的哲学世界观，并为之制定了详尽的纲领。
因此，“研究法兰克福学派，必须从剖析这一篇论文入手。
”[②]《传统理论与批判理论》被认为是宣言性质的论文，“它清楚、全面、系统地说明了什么是社会批判理论，确定了其对象、性质、特征、方法和批判主体，而这一切又是通过勘定‘传统理论’和‘批判理论’的界限来完成的。
批判理论5
批判理论51.批判理论范式1.1法兰克福学派指以德国法兰克福大学社会研究所（1923 年成立）为主的一个学术派别，批判学派的理论渊源之一，是马克思主义、存在哲学与弗洛伊德理论的结合。
他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的批判研究，主要集中于对资本主义社会商业化体制下工具理性主宰和文化工业的批判，批判了西方媒介的垄断化和霸权主义本质，并分析了大众传播中的“异化”现象。
其研究方法以思辨为主，研究范围涵盖哲学、社会学、文学批评、心理学等领域。
3.1.1霍克海默曾任法兰克福大学社会研究所所长，他指出：批判理论作为一种否定的理论而出现的，传统理论则以肯定的面目出现。
批判理论首先表现为一种立场，其次才是一种特定的理论。
3.1.2阿多诺文化工业: 是德国法兰克福学派的学者西奥多.多诺及马克斯.克海姆等人提出的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。
这个概念是阿多诺的哲学理论的中心，它首次出现于阿多诺的《启蒙辩证法》（1948 年）。
在这部著作中阿多诺称文化工业从上向下“有意识地结合其消费者”。
后来阿多诺用文化工业这个词来描述文化事件和产品对社会的影响，认为文化工业是资本主义社会中的“社会胶” (“社会水泥” )，它是统治和结合的工具。
阿多诺认为文化工业的文化产品不是按照人们对它的需要而产生，而是按照其交换价值被生产。
整个文化工业将其利润的追求强加在产品的精神价值上。
这样一来文化工业的精神价值也完全成为了商品。
3.1.3马尔库塞单面社会与单面人所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、哲学、日常思维，都是“单面”的，即只有承认和接受现实的一面，却没有否定和批判性的一面。
马尔库塞区分了虚假需求和真实需求，虚假需求指“那些特殊的社会利益集团为了压制个人而加之于个人之上的需求”。
现代社会用各种方式引诱人民消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。
大众媒介及其造就的文化工业在使人们成为“单向度的人”的过程中发挥着决定性作用。
浅谈霍克海默的社会批判理论
浅谈霍克海默的社会批判理论霍克海默从批判传统理论入手，以对人的研究为落脚点，通过对启蒙辩证法思想的分析，初步建构起自己的社会批判理论.这一理论系统而深入地批判了实证主义、理性主义。
开创了对现代资本主义社会进行跨学科研究和批判的先河。
标签：传统理论;社会批判理论一、霍克海默与社会批判理论的起源霍克海默运用受格式塔心理学激发的先验现象学对康德的感性知性二元论进行批判，并用“经历”概念来统一认识过程的内在结构，试图以此克服二元论。
尽管霍克海默的学院派哲学局限于带有实证主义特征的纯理论研究，但此时已表现出来的反教条主义、反机械主义的批判精神贯穿了霍克海默一生，并对批判理论的创立产生了重要影响。
霍克海默发现：黑格尔哲学中存在着一个永恒的本质，它把现实的总体性当作一种精神内在发展的产物并最终导致了绝对性，这最终造成了黑格尔体系的封闭性而成为一种形而上学。
鉴于此，霍克海默又接受了康德“实践理性优先性”观点，但将具体的个体需要、利益、困境作为理论认识的动机和标准，并系统地联结历史与社会现实，用社会历史的反思来追求幸福，由此，霍克海默超越了康德，否定了康德唯心主义的道德哲学，产生了实践的历史唯物主义构想。
社会批判理论的缘起离不开马克思主义的影响，这种影响在完成观念论批判、走向唯物主义哲学之路后，渐渐起主导作用。
1926年以后，霍克海默的研究开始带有马克思主义色彩。
首先，他批判正统马克思主义，认为正统马克思主义是布尔什维克领导人立场上的政治意识形态。
其次，对卢卡奇为代表的早期西方马克思主义，霍克海默既接受又批判。
霍克海默基本接受马克思的唯物史观，但他对马克思的“基础—上层建筑”图式做了两点修正：一是把意识形态批判引入文化领域，更加突出文化上层建筑的作用与意义;二是将心理分析与历史唯物主义结合起来形成社会心理学，并与政治经济学批判、文化理论一起构建了对资本主义社会的总体批判。
这种跨学科的唯物主义社会总体性批判成为1931年后霍克海默领导下的社会研究所的研究纲领，霍克海默从事实上确立了社会批判理论。
浅析霍克海默的社会批判理论
浅析霍克海默的社会批判理论作者：张倩来源：《西部学刊》2021年第21期摘要：霍克海默基于马克思的批判精神，继承与发展了早期西方马克思主义者的批判理论并构建出社会批判理论体系。
霍克海默社会批判理论的主要内容包括决裂传统理论，分析“独裁国家”，主张“启蒙辩证法”，探究人本身。
评析霍克海默的社会批判理论，不可否认的是其理论的先进性以及对整个法兰克福学派理论发展的导向作用，当然在对社会批判理论的研究也有着不足之处，存在着瓦解马克思主义的科学性，忽视人的主观能动性等问题。
关键词：霍克海默;实证主义;社会批判理论中图分类号：B089.1文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）21-0045-03二十世纪初，西方形成了三种不同的马克思主义思潮。
以伯恩施坦为代表的第二国际马克思主义，以列宁为代表的第三国际马克思主义，以及试图丰富马克思主义的法兰克福学派。
以批判理论著称的法兰克福学派在西方世界中有着广泛的影响力，其主要主张是批判资本主义并进行资产阶级革命。
在法兰克福学派的历史演变过程中，形成了以霍克海默、阿多诺、马尔库塞为代表的一批致力于构建批判理论和批判工业文明的学者群体。
德国第一位社会哲学教授霍克海默（1895—1973年）作为法兰克福学派的核心人物，为社会批判理论奠定了基础，开创了方向。
一、霍克海默社会批判理论溯源社会批判理论作为霍克海默思想中的核心内容，是从马克思的批判理论中汲取养分，又历经卢卡奇、柯尔施的深化和扩充，再根据资本主义自身变化与社会思潮发展，对马克思主义进行了合乎历史发展趋势的继承。
（一）继承了马克思对资本逻辑的批判理论马克思在其众多文章中都体现了对资本主义社会的批判，比如在《德意志意识形态》《神圣家族》《政治经济学批判》《资本论》中都可以看到马克思密切关注社会发展的变化，对现实进行批判。
与同时代其他理论家提出批判理论相比，马克思的批判理论是对现实社会的真实反映，他指出任何时代的哲学都是这个时代精神的精华。
《霍克海默工具理性批判思想研究》范文
《霍克海默工具理性批判思想研究》篇一一、引言霍克海默，作为现代思想界的重要人物，其工具理性批判思想具有深远的影响力。
他的批判理论主要围绕着现代社会的工具理性化进程，强调理性、效率和目的导向对于个体及社会的全面控制，因此呼唤对于这种单向度的“进步观”的重新审视。
本文将系统阐述霍克海默的这一批判思想，深入探讨其对于现代社会的意义。
二、霍克海默工具理性批判的提出霍克海默认为，工具理性是以目的和效率为指导的思维方式，它以实用主义和功利主义为基本原则，将人的行为和社会的进步简化为可量化的目标和手段。
然而，这种思维方式在追求效率和目的的过程中，往往忽视了人的情感、价值观、道德伦理等非理性因素，导致了人的异化和社会的机械化。
三、工具理性的批判霍克海默对工具理性的批判主要体现在以下几个方面：1. 人的异化：在工具理性的指导下，人成为了实现目的的手段，而非目的本身。
人们为了追求效率和利益而忽视了人的内在需求和价值。
2. 社会的机械化：工具理性导致社会结构的僵化和机械化。
社会发展的目标被简化为经济增长和科技进步，而人的精神需求和社会公正等被忽视。
3. 文化的商业化：工具理性使文化沦为商业的附庸，文化创意和价值观念被简化为一系列的商品符号，丧失了其原本的深度和意义。
四、批判的意义与价值霍克海默的批判思想为我们重新审视现代社会提供了新的视角。
在工具理性的指导下，人们往往沉迷于表面的繁荣和进步，忽视了人的内在需求和社会的公正。
这种批判思想提醒我们关注人的全面发展和社会公正，反思现代社会的发展模式和价值观。
五、霍克海默思想的启示与反思霍克海默的工具理性批判思想对于现代社会的发展具有重要启示：1. 关注人的全面发展：我们应该在追求效率和利益的同时，关注人的内在需求和价值，促进人的全面发展。
2. 维护社会公正：我们应该在社会发展中注重公平、公正和正义，避免社会结构的僵化和机械化。
3. 保护文化多样性：我们应该尊重文化的多样性，保护文化的独特价值和意义，避免文化的商业化和同质化。
霍克海默社会批判理论研究
作者： 张新朋[1]
作者机构： [1]北方工业大学马克思主义学院,北京100144
出版物刊名： 学理论
页码： 45-47页
年卷期： 2021年 第2期
主题词： 霍克海默;社会批判理论;政治经济学批判;意识形态批判;实践批判
摘要：霍克海默的社会批判理论是对马克思主义政治经济学的补充,是实践批判原则在意识形态批判中的运用.霍克海默基于辩证哲学方法,由反对形而上学的体系出发,一方面批判唯心主义脱离具体的历史条件而抽象地谈论理性,另一方面批判唯物主义机械地把理性看作是某种物质本原的附属品.这种内容与形式看似冲突的批判,恰恰是其"开放的辩证法"的体现.既可以克服唯心主义的理性批判的脱离实际的弊病,又能避免传统的马克思主义唯物主义批判的僵化.霍克海默在否定和批判意义上的"社会批判理论",用以清除意识形态遮蔽,并试图突破和超越发达资本主义社会的新的感性意识.而理性究竟如何恢复其独立自主性,是需要解决的问题.。
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一、批判的社会理论
霍克海默在《传统理论与批判理论》中作了深入的探讨。 他认为，人生活于其中的“周围世界”都是人的实践活动 的产物，是人类活动塑造的东西；随着人类生产实践和 其他实践活动的发展与发达程度的提高，人的实践活动 对自然进程的参与越来越明显；他反复强调人化自然的 重要地位，强调了人的实践活动的创造本性。
理论表现为一种“超然物外”的知识理论，一种独立于社 会进程的纯粹理论；而批判理论则内在于社会运动，它是 社会发展和革命进程的内在组成部分。
（二）哲学的社会功能在于批判现存
1
首先，霍克海默认为，由于哲学立根于人类活动的超越本性之上，它
同现存社会总是处于紧张甚至对立的关系之中，因此哲学的批判与超越。
证
性和技术为核心、以人的自由和对自然的
法
统治权为宗旨的启蒙最终走向了反面，走
向了理性的启蒙的自我毁灭和理性对人的
统治的悲剧。
1、启蒙精神的基本内涵
1
第一，启蒙运动或启蒙精神强调理性万能、理性至上，用知识取代神
话，把人类从迷信和愚昧中解放出来，使世界变得清醒。
2
第二，理性对世界的统治不仅改变了人的活动方式和社会的组织方式
法兰克福学派
阿多诺
德国哲学家、社会学家、 音乐理论家，法兰克福 学派第一代的主要代表 人物，社会批判理论的 理论奠基者。
马尔库塞
马尔库塞和弗洛姆借鉴 弗洛伊德的精神分析学 思想开展心理机制和性 格结构批判，法兰克福 学派重要代表人物。
哈贝马斯
德国哲学家，社会学家。 主要思想为交往行动理论 和商谈伦理学，法兰克福 学派的第二代旗手，至今 依旧健在并十分活跃。
2
其次，霍克海默为了真正突出批判理论的深刻含义，防止“批判”的误 用和对”批判“的误解，还特别解释了哲学上的批判的含义。他认为批
判不在于简单的否定或谴责，而在于为人类的现存与未来之间建立起
一种超越的维度，形成人类发展的内在自我意识。
3
最后，霍克海默还特别指出，现代社会陷入深刻的文化危机之中，他 呼唤着批判意识，人类的未来依赖于对现存的批判态度。
法兰克福学派所谈论的“启蒙”并不是特指
17-18世纪的启蒙运动，而是泛指人类社
会在近现代的理性化进程中所发生的所有
强调理性的至上性和人对自然的技术征服
启
的启蒙运动或思想解放历程。“辩证法”范
蒙
畴并非在一般的意义上指称事物结构的相
的 辩
互作用和辩证关系或事物的矛盾运动，而 是特指事物走向反面走向自我毁灭的悲剧。 具体说来，“启蒙的辩证法”是要揭示以理
1930年起担任法兰克福大学社会研究 所所长，1932年创办《社会研究杂 志》，在这期间，他确立了社会研究 的社会批判理论的方向，其主要著作 有《权威和家庭》（1936）《独裁主 义国家》（1947） 与阿多诺合著的《启蒙辩证法》 （1947）、《工具理性批判》 （1967）、《批判理论》（1968）等。
法兰克福学派的创 立时期和早期，从 活动地域上来讲， 这一时期主要是该 学派的美国时期。
1930-1949
法兰克福学派
1949-1960
法兰克福学派的中 期，是法兰克福学 派成员重新回到德 国在西德活动的时 期，是其鼎盛时期。
法兰克福学派发展 的晚期，代表人物 相继去世，学派开
始走向解体。
20世纪70s
（一）批判理论与传统理论的本质差别
1
一方面，从理论的性质来讲，传统理论立根于传统分工之
上，又不超越这些分工，因而它本质上是一种肯定现存秩
序的知识形态的顺世哲学，其要害是对现实的非批判的认
同；而批判理论则以超越旧式分工为前提，其要旨是对现
存社会的批判与超越，从而实现人的自由与解放。
2 另一方面，霍克海默认为，从理论的社会方位上讲，传统
霍克海默的社会批判理论
主讲人：苗怡文
2016年5月9日
目录
1 霍克海默人物简介 2 人物主要思想观点 3 与原典马克思主义的关系 4 思考与讨论
1
霍克海默人物简介
马克斯·霍克海默（M. Max Horkheimer 1895～ 1973） ，是德国第一位社会哲学教授，法兰克 福学派的创始人。
马克斯·霍克海默 （M. Max Horkheimer）
2
人物主要思想观点
一、批判的社会理论 二、启蒙的辩证法
哲学批判理论
1 人本主义或人道主义的：
以人的存在为核心，以人的生存方式及其发展为 依据，批判人的历史困境，并从人的对象化、超 越性的实践活动中寻找人扬弃异化与超越现存的 革命力量和历史发展的推动力
2 科学主义的：
它将人类历史解释为一个合规律的必然性进程， 从而依据“客观规律”和“历史必然性”来批 判社会现实，寻找历史的意义。
性
解决问题的能力之上，其核心是科
主
学技术万能论。它相信：人不仅可
义
以通过理性和科学而把握宇宙的理
性结构，并且可以通过日益改善的
技术手段去征服自然。
第一，理性主义相信 理性万能、理性是一 种绝对的力量。
第二，理性主义相信 理性至上、理性及技 术是人的本质力量的 确证。
技术理性主义 与
古典理性主义
第三，理性主义持一 种乐观的人本主义或 历史主义信念。
二、启蒙的辩证法
霍克海默和阿多诺于1947年出版的《启蒙的辩证法》一书是西 方马克思主义的经典著作之一，”启蒙的辩证法”这一概念已经 成为20世纪西方马克思主义技术理性批判理论的经典表述之一。 技术理性问题甚至是现代性的核心问题，也是现代文化批判的 焦点，技术理性批判也相应地构成了文化批判理论的核心。意 识形态批判、大众文化批判、心理机制和性格结构批判、现代 性批判等主题，在某种意义上都以技术理性批判为基础和核心。
（一）技术理性批判
1 韦伯
关于价值理性与工具理性的 分析
席美尔 2
关于合理和与物化的批判
技术理性批判
对实证主义的科学世界的批 判、存在主义关于技术世界 中人的文化困境的分析
对技术理性的剖析和批判更 为系统，更具代表性
3 胡塞尔
法兰克福学派 4
技 术 理
所谓技术理性主义是指近现代科学 技术呈加速度发展的背景下产生的 一种新的理性主义思潮。它立根于 科学技术的发展的无限潜力和无限
及运行方式，而且深刻地改变 了人与自然界的关系，以理性和技术为
核心的启蒙精神或启蒙运动的目标就是确立人对自然界的无限统治权。
3
第三，启蒙精神认为，人征服自然、使理性统治世界的目的是为了增