浅析中国传统和谐思想

最 佳 的存 在 状 态 。 “ ” “ ” 和 与 谐 以一 个 词 的形 式 最 早 出 现是 在 什 么 时候 ， 不得 而 知 ， 在 南北 朝 时 期 “ 谐 ” 词 已有 出现 。 《 但 和 一 如 魏
书 ・ 道 成传 》 《 颐传 》 “ 初 为 太 子 时 ， 萧 附 萧 ：颐 特奢 侈 ， 道成 每 欲废 之 ， 王 敬则 和 谐 ”１又如 唐 代 房玄 龄 《 书 ・ 虞 传 》 试 之 金 赖 ［ ３ 。 晋 挚 中“
重视 。 可 见 ， 和 谐 ” 想 早 已在 中 国孕育 而 生 。 “ 思
然 ”１ ［。强调 人 要 尊重 自然 规 律 ， １ １ 以崇 尚 自然 ， 法 天 地作 为人 生 效 的基 本 依 归 。 天 人 合 一 出发 ， 从 老子 强 调 自然 无 为 。庄子 说 ：天 “ 地 与我 并 生 ， 物 与我 为 一 ” 。 即认 为 天 地 万 物 与我 是 统 一 的 万 有 机 体 。 自张载 提 出 “ 人 合 一 ” 天 的命 题 后 ， 颢 吸 收 庄 子 “ 地 程 天
石。 则音 韵 和 谐 ” 。 而与 “ 谐 ” 词 具 有相 同意 义 的 “ 合 ” 然 和 一 和 一 词则 出现 的 更早 ， 国语 ・ 如《 郑语 》 商 契 能 和合 五 教 ， “ 以保 于 百 姓 者也 。目 也是 “ ”这 和合 ” 早 的纪 录 ， 思 是说 “ 契能 和 合 父义 、 最 意 商 母慈 、 友 、 兄 弟恭 、 孝 ， 百 姓 安 身立 命 ” 由此 ， 们 知 道 很 早 子 使 。 我 的 时候 “ 和合 ” 为 一 种 协 调 关 系 ， 范 和 治 理 国 家 的 手 段 而 被 作 规
与 我 并 生 。 物 与我 为 一 ” 万 的思 想 ， 出 了 “ 者 以天 地 万 物 为 一 提 仁
体 ”３朱 熹 “ 仁 ， 后 能 与 天 地 万 物 一 体 ” 理 学 大 家 王 阳 明 【； １ 惟 然 ㈣； 道 ：大 人 者 ， “ 以天 地 万 物 为 一 体 ”５ 概 括 地说 他 们 的共 同 点 即 ｌ。 ｌ Ｊ 在 于倡 导主 体 与 客 体 的统 一 ， 与 自然 的统 一 ， 天人 合 一 ” 人 即“ 。
Ｉ 关键词】 中国 ； 传统； 和谐思想 【 中图分类号 】Ｂ ２ ２ 【 文献标识码】Ａ
一
【 文章编号】６ １ １ ７ （０ ００ — ０ １ ０ １ ７ — ２ ０２ １ ）２ ０ ０ — ２
与 自然 的 和谐 。另 一 位儒 家 的 代 表人 物孟 子 对 “ 人 ” 系 阐 释 天 关 得更多。 他说 ：尽 其 心 者 ， “ 知其 性 也 。 知其 性 ， 知天 矣 。 人 如 则
论 的提 出 ． 方 面是 对 前人 优 秀思 想 的继 承 和发 展 ， 一方 面也 是 社会 实践 的 需要 。 耶克 认 为 ： 在 某 些方 面 ， 统 比人 类的 理性 更 一 另 哈 “ 传
为 优 秀 。 传 统是 “ 类 大部 分 知识 之 源” 国这 样 一 个历 史悠 久 的 文 明古 国 ， 漫 长 的 历 史发 展 过 程 中 ， 造 了独 具 特 色 的“ 谐 ” ” 人 中 在 创 和 思 想 ． 发挥 了重 要 的作 用 ， 为 中 国文化 的重 要 组 成部 分 。 并 成
自然 。 道 家 创 始 人 老 子 道 ： 人 法 地 ， 法 天 ， 法 道 ， 法 自 “ 地 天 道
要 素 的杂 凑 ， 强 调 异 质 相 济 ， 因 相 依 相 生 ， 异 中求 融 洽 ； 它 异 在
二是“ ” 调统一、 调． 和 强 协 并认 为矛 盾 双 方 的统 一 可 使 事 物达 到
对 “ ” 解 释 是 ：和 ， 应 也 ” 而 “ ” 意 思 是 配 合 得 当 。 其 和 的 “ 相 。 谐 的
实 ．和 ” “ 字早 在三 千 多 年前 的 甲骨 文 中就 已经 出 现 “ ” “ ” 和 通 盂 。 仔 细 推究 ， 和 ” 内涵 可大 致 概 括 为两 层 ： 是 “ ” 非 是各 个 “ 的 一 和 并
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教 育擞 学 Biblioteka 浅析 中国传统 和谐思想
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【 摘
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福建 泉 州 ３ ２２ ） ６ ０ １
（ 侨 大 学 哲学 与社 会 发 展学 院 华
要】 党的 十 六届 四 中全会 提 出构 建 社会 主 义 和谐 社 会 以来 ， 建 和 谐社 会 成 为 我 国政 治 生活 的 主题 。 建社 会 主 义和 谐 社会 理 构 构
果 能 尽 心 ， 能 知性 ， 自己的 本 性 ； 性 ， 就会 知 天 了 。可 见 就 知 知 也
、
和 谐 探 源
在 中 国传 统 文 化 中 。和 谐 ” 一 思 想 是 以 “ ” 形 式 出 现 “ 这 和 的
的。 “ ” 谐 ” 但 和 与“ 两字 含 义 相 当 ，和 ， 也 ”１又 据 《 文 解字 》 “ 谐 ［ ２ 。 说
孟 子 主 张知 心 知 性 而 达到 “ 上下 与 天 地 同流 ” 的境 界 。他 还 提 出 “ 时 不 如 地利 ， 天 地利 不 如 人 和 ” 强调 了“ 人 合 一 ” 想 中人 的 ， 天 思 主 体 能 动作 用 。 除此 之 外 ， 子 还 告诫 我 们 ：斧 斤 以时 人 山 林 ， 孟 “ 林 木 不 可 胜 用也 ”ｏ ［。说 明人 要 在 一 定 的 时 间 内砍 伐 林 木 ， 对 １ １ 反 滥 砍滥 伐 ． 这也 可 被 视 为其 保 护 人 与 自然 持 久 和谐 的手 段 ， 即今 天 的可 持 续 发展 。 整 体 上 看 ， 果说 儒 家 的 “ 人 合一 ” 从 如 天 思想 注 重 人 的力 量 的话 ， 么 ， 家 则更 注 重 自然 ， 调天 的决 定 作 用 ， 那 道 强 反 对人 对 自然 的 有所 作 为 ； 调 遵 循 自然 规 律 、 应 自然 、 护 强 顺 保