殿试藏珠于渊赋第十二段赏析【北宋】欧阳修骈体文

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羞以含桃赋第十二段赏析【清代】纪昀骈体文

露叶承时，微含红渖。捧来御苑，园官深致其恭严。升彼几筵，祝史弥增其谨凛。
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《礼记》：“羞以含桃，先荐寝庙” 。到了汉代，樱桃荐新作为礼仪制度被正式载入史册，西汉大臣叔孙通将荐樱由实践性走向制度化，《汉书·叔孙通传》记载：“通曰：‘古者有春尝果，方今樱桃熟，可献，愿陛下出。’因取樱桃献宗庙。上许之。诸果献由此兴。”南朝陈时期文学家江总的《摄官梁小庙诗》也提到荐樱：“畴昔游依所，今日荐樱时。”樱桃最早是古人荐新果物的首选。荐新是顺应时令和自然的祭祀活动，是古代祭礼的重要组成部分，即人们为了表达对天地、神灵、祖先的崇敬和感谢，以初熟谷物或时令果物供奉于宗庙社稷，希望来年继续得到保佑。
• 唐代荐新、尝新、赐樱之风更盛，唐玄宗时代官修的礼仪著作《大唐开元礼》记载的荐新物就包括樱桃，唐代官员张莒的《紫宸殿前樱桃树赋》说樱桃“充荐乃众果之先”，唐代郊庙歌辞中也有樱桃荐新之表述：如“靡草凋华，含桃流彩”等。唐代宫廷内园中种植了樱桃，每年成熟时先荐于寝庙，尝新后由皇帝分赐群臣，如《旧唐书》载“大和之初，内园进樱桃，所司启曰：‘别赐三宫太后’。”“有司尝献新苽、樱桃，命献陵寝宗庙之后，中使分送三宫十宅。”唐代文史资料集《唐语林》载“玄宗紫宸殿樱桃熟，命百官口摘之。”
• 乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太子少保。纪昀一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂。曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。

春蚕作茧赋第十二段赏析【清代】莫晋骈体文

• 《蚕经》云：黄帝元妃西陵氏始蚕”，所谓的始蚕，就是最早开始养蚕。《周易·系辞》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”隋唐时期著名经学家孔颖达注疏说“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长达，故云垂衣裳也。”黄帝之前的中国社会，尚处于野蛮时代，
作品赏析
• 《诗经·豳风·七月》记载：“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”“七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”反映出妇女采桑养蚕、制衣作裳的生动场景。
勤政則天章撰记，耕織则御筆裁詩。圖绘宸居，民依在抱。治宣史馆，睿慮周知。是以桐豫棣通，徵恬熙於有象。紅蠶雪繭，感衣被之無私。
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《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。《礼记·月令》记载，在每年春季，“命有司无伐桑柘，乃修蚕器；后妃斋戒，享先蚕，而躬桑以劝蚕事。”

别赋第十二段赏析【清代】朱筠骈体文

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
骈体文
别赋第十二段
清代朱筠
作品赏析
• 古人送别，情感浓烈，郑重其事，具有仪式感。秦汉时期为驿传信使提供馆舍和给养服务，大约每十里设一亭，之后便成为游人驻足和送别的场所。“长亭”不仅是信使驿站，更是情感驿站，成为饱含浓郁情感内涵的送别符号。《西厢记》有一折戏“长亭送别”，老妇人说道：“今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席。”接着是一段著名的小令：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”古时的长亭送别诗很多，现代大文人李叔同那首脍炙人口的《送别》，起首就是“长亭外，古道边，芳草碧连天……”。
乃有上郡為椽，婦病歸休（秦嘉赠婦詩序云，嘉為上郡掾其婦，徐淑寢疾還家，不獲面别。赠詩云尔）。望彼兮華燭，憐此兮桂帱。佳人兮远遊，芳草兮徒幽。
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饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步行，山河阻障，跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。王维请酒送行，古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。” 后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。”

天下可传檄而定赋第十二段赏析【南宋】楼钥骈体文

家则相庆，思汉之人心焉，悦随则何以当率土之纷扰也。可空言而耸动之兴。可冀也，乱斯已而固异。
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刘邦拜韩信为大将军后,就问韩信有什么办法帮助他打天下。这时, 项羽自称为西楚霸王, 封刘邦为汉中王, 住在南郑。韩信说:要打败项羽, 第一步就要占据三秦。三秦就是秦的降将章邯、司马欣、董翳三个人所拥有的秦地。这三个人都是项羽封的。为什么可以占据三秦呢? 韩信说:“这三个人虽然被项羽封为王, 但秦地的老百姓并不欢迎。但你在秦地老百姓的心目中, 是有威望的, 他们都知道你应在关中为王。现在你被封到汉中来, 三秦的老百姓是不满意的。现在你向东出兵, 只要你下一道文书, 就可以收服了。”
• 只要传布一纸文书, 就可以安定局势了。传:传布; 檄:讨敌的文书; 定: 平定, 安定。比喻不要用兵力, 只要一纸文书就可以降服敌方。
• 《三国志·魏志·刘表传》裴松之注引司马彪《战略》 :“兵集众附, 南据江陵, 北守襄阳, 荆州八郡可传檄而定。术等虽至, 无能为也。” 明·罗贯中《三国演义》第四十一回:“获操则威震天下, 中原虽广可传檄而定。”
国学骈体文
天下可传檄而定赋
第十二段
南பைடு நூலகம் 楼钥
作品赏析
• 传檄而定，意思是比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。出自《史记·淮阴侯列传》。

南郊赋原文概述赏析第十二部分【清代】朱一新骈体文

国学骈体文
南郊赋
第十二部分
清代朱一新
概述 ▍summary
• 《月令》：“天气上腾,地气下降。天地不通，闭塞而成冬。”《乐记》：“冬，藏也。”《汉书》： “冬，终也。”不管如何解释，古人对冬至是十分敬重的。天代表阳，冬至是阳气之始，故被称之为天子的皇帝重视冬至，冬至那天皇帝必率群臣前往南郊祭天，祈求安度阳期。
• 同治九年（1870年）举人，官内阁中书。光绪二年，进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修。累官陕西道监察御史，以劾内侍李莲英，降主事，告归，张之洞延主广雅书院。一新著有《无邪堂答问》五卷，《奏疏》一卷，《诗古文辞杂著》八卷，《京师坊巷志稿》四卷，《汉书管见》四卷等。
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作者简介
• 朱一新（1846—1894年），字鼎甫，号蓉生。浙江义乌毛店镇朱店人。清光绪二年登进士，历官内阁中书舍人、翰林院编修、陕西道监察御史。为wk.baidu.com正义刚直，爱国忧民，直言遭贬。致意执教，任广东肇庆端溪书院主讲及广州广雅书院山长（校长）。著述颇丰，对经学尤有研究，为清末著名学者、汉宋调和学派代表人物之一。
風漎漎以扶輪兮，云藂藂而映斿。澔澔汗汗，星陈天行，以涖乎南郊。爾乃祝宗誕告，欽柴燎薰，膋簫焫耀。配藜八垠，紫烟遊空。高燎焬晨，權火熛其焜上兮，鑒帝德之日新。闢天門之詄蕩兮，靈皇皇其來歆。驶風馬兮腾雲車，肸鸞路兮飾龍鳞。紛總總兮來下，潔吾盛兮桂尊。

季秋牡丹赋第十二段赏析【北宋】蔡襄骈体文

• 《亳州牡丹史》载：“八艳妆，盖八种花也。中有绿花一种、色如豆绿，真为异品。”可能豆绿之名，即出于此。今人王世瑞在《牡丹名品简介》中说： “豆绿又名欧碧，为洛阳城古老品种。开候较晚，瓣质肥润透明，犹如碧玉。” 足证古之欧碧，即今之豆绿。赵粉在四大名种中最年轻。据《桑篱园牡丹谱》中记载：“赵粉是将冰凌罩红石（一名童子面）从洛阳移至曹州赵氏园培育而成。芳香浓郁、善于着花，具有单瓣半重瓣，重瓣3种花型，有的3种花型同生一树。”由于它的优点特别显著，所以不胫而走，声誉大震。
使人觀之若披大暑兮，臨清湘剥。層霾兮仰白日，厥初稿壤，潜春扶欄，向夕芳枝。
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“牡丹”这一名称的出现，标志着牡丹栽培历史的开始。明代李时珍《本草纲目》说：“牡丹虽结籽而根上生苗，故谓“牡“（意谓可无性繁殖），其花红故谓“丹”。”据唐《海山记》记载：“隋帝辟地二百里为西苑（今洛阳西苑公园一带），诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有赫红、飞来红、袁家红、醉颜红、云红、天外红、一拂黄、软条黄、延安黄、先春红、颤风娇......”，隋都西苑种植牡丹与隋炀帝广泛收集民间的奇花异草有关。
国学骈体文
季秋牡丹赋
第十二段
北宋蔡襄
作品赏析
• 据《神农本草经》记载：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷”。在甘肃省武威县发掘的东汉早期墓葬中，发现医学简数十枚，其中有牡丹治疗血瘀病的记载。牡丹原产于中国的长江流域与黄河流域诸省山间或丘岭中，人们发现了它的药用价值和观赏价值，而变野生为家养。从南北朝“永嘉水际竹间多牡丹“至今，栽培历史也有1500年了。在长期的栽培过程中，牡丹发生了变异，出现了许多花大色艳的品种，愈来愈受到人们的重视，其栽培范围由长江、黄河流域诸省向全国扩大。如今已扩展到中国东北、东南，以及内蒙、新疆、西藏、台湾等地。

鸣蛙赋第十二段赏析【北宋】张耒骈体文

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作者ຫໍສະໝຸດ Baidu介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居陈州。
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鸣蛙赋
第十二段
北宋张耒
作品赏析
• 《晋书·后妃传论》：“识暗鸣蛙，智昏文蛤。” 宋苏轼《用旧韵送鲁元翰知洛州》：“鸣蛙与鼓吹，等是俗物喧。” 清唐孙华《夏日园居杂咏》之三：“眼底雌雄看鬭蚁，耳中鼓吹厌鸣蛙。”
• 宋范成大《喜雨》诗：“昨遣长鬚借踏车，小池须水引鸣蛙。” 明刘基《冬暖》诗：“野畦落日舞残蝶，小池过雨喧鸣蛙。”
• 蛙鸣对农业有着非常的意义，是庄稼丰收的象征。宋代诗人范成大《四时田园杂兴》：“薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。”蛙是害虫的天敌，农田的天然守护神，蛙鸣愈闹，稻子愈可能丰收。因此，宋代大词人辛弃疾在其著名词作《西江月》中说：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”不想如此美妙的蛙鸣，还有如此重要而实用的功能！播种时当然也少不了蛙鸣。唐代诗人周朴在《春中途中寄南巴崔使君》诗中曾写道：“旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。”伴随着蛙鸣，干点农活，该是十分惬意的吧！唐代诗人章孝标在《长安秋夜》中写道：“田家无五行，水旱卜蛙声。”蛙鸣声声，说明雨水充沛，预示着五谷丰登。正因如此，便有了南宋诗人范成大《晚春田园杂兴》中的“薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋”佳句。

羞以含桃赋第十二段赏析【清代】王鸣盛骈体文

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骈体文
羞以含桃赋第十二段
清代王鸣盛
作品赏析
• 《礼记月令》仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
• 是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。
• 是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。
原寻水木，曾开朱果之祥序，属清和恪，奉瑛盘之荐。盖仁恩直洽乎宇区，而岂徒微物之肃将乎寝殿。
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六事廉为本赋第十二段赏析【北宋】苏轼骈体文

故他功之莫如，譬夫五事冠于周家，闻之诗雅九畴，统之皇极。载自箕书，噫绩效皆。
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《周礼》提出考察官吏要看“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。这六种能力前均加上一个“廉”字，意指为官者既要具备能力，又要廉洁，但廉是首要的。“六廉”思想是对古代廉政思想的继承和总结，其深刻内涵，在我国历史上产生了深远的影响。《晏子春秋·内篇杂下》说：“廉者，政之本也。”《管子·牧民》说：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。” 又说：“小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也”。
• 周天子治下之地方官员，职责有别、位分高下，可“吏功旌别，皆清慎以居先”。考核官员的德、能、勤、绩等，都要把是否清慎摆在首位。他强调说，人各有德、人各有能，“是故分为六事，悉本廉而作程；用启庶官，俾厉节而为政”。考核、评判官员虽然分设六事，但均须本着廉洁的准绳去衡量，以便使官员先砥砺名节，而后去处理政务。
作品赏析
• 东坡先生身在官场，能深刻体会到官场党同伐异，同僚结党营私。彷佛身陷漫天的结网之中，精疲力尽也无力挣脱。
• 于是他认为官场所有的问题皆因营私而起，营私必然舞弊。为官六事“善、能、敬、正、法、辨”都必须以廉为基础，否则一切都是无意义的。
• 只是东坡先生不知道，人性本身就是趋利的，谋利是人的本能属性，无所谓好坏。 • 作《六事廉为本赋》，并非苏轼心血来潮、发思古之幽情。他所针砭的，恰在熙宁变法过分注

鹤赋第十二段赏析【明代】贝琼骈体文

• 据史料记载，鹤的品位是极具社会地位的。唐、宋年间官府内摆放有鹤图标像的大都是五品官衔。官纱上绣有鹤图案的也相当于现今部级干部。鹤鸣之士：有德才的人说话，犹如鹤鸣，可以使远近的人响应，比喻没有做官但很有声望的人。
作品赏析
• 鹤文化最大的社会价值是人类对它的关注度和它对社会所产生的影响力。丹顶鹤高傲、圣洁，忠贞、长寿，吉祥、如意。这是仙鹤品质留给人们的美好印记，也是鹤文化——“鹤魂”之所在。“鹤魂” 是什么？它是一种精神，弘扬的是一种文化，彰显的是一种魅力。所以，人们总愿走近它，喜欢和忠贞鸟、长寿鸟、吉祥鸟一起合影留念，沾上丹顶鹤的福气、仙气，企盼长寿，一生吉祥平安。
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作者简介
• 贝琼(1314～1379年）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。
• 道教的形成与发展，我国鹤文化具有了浓郁的道教色彩。仙鹤与道家文化有着非常密切的关系。道教的创始人张道陵学道的地方就在鹤鸣山，那里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑，道教著作《云笈七签》中说，张道陵可骑鹤往来。道教抓住鹤的长寿和高飞这两个特性，并加以引申，认为仙鹤既是仙人的坐骑，又是仙人的化身，因而称之为仙禽、仙骥、仙客、仙子、仙羽、蓬莱羽士。

石楼赋第十二段赏析【明代】何景明骈体文

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石楼赋
第十二段
明代何景明
作品赏析
• 据史载：“元封六年，汉武帝赴汾阴拜祭后土，途经金紫河（武帝川），顿时神马长嘶，脱僵奔腾，驰于金紫峰（武帝山）。武帝纵观石楼山巅，云霓覆翠，仙气蒸腾，山怪石奇，花异草丽。武帝下马筑台祈仙，兴游数日。使这座被帝王踏涉的石楼山丽色昭著，气量万千。”
盤谷托昌黎以不朽，匡廬得六一而益尊。吾今始知石樓之遇，觀其□（山尻）□（山尻）隠顯，卽德之深遠也。
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据《澄城附志》载：“石楼山，在县治北七十五里，武帝山与旗山东西对峙，南有凹，中分。凹南平地数十亩，中有高约二丈以上，大仅亩余之石楼山，穴隙天成，形圆如塔，石作楼阁，顶类张伞。盖望之蔚然，询称岳中奇观。”与石楼山相距千尺的狮子山，隔谷翘望，东西对峙。由于水经柏谷泉镶嵌其间，形成“清泉风犹动，山色映水中”的萌恋情趣。从此，便有了“狮之望楼观月出”之说。使这里的自然景观更加灵秀神奇了。
作品赏析
• 成化二十二年（1486年），景明三岁时，其长兄景韶中了举人。二哥景阳也学有小成，这激励了何景明。景明天性聪明，六岁可以对联，八岁可以写文章，读书强记能力很强。弘治八年（1495年），何景明12岁的时候，其父亲在渭源县为官时，也带着何景明。
• 弘治十一年（1497年），何景明归家，大哥景韶教他读《尚书》，只九个月就可以讲解了。此时沁水御史李瀚巡按汝宁，调试信阳诸生，当读了何景明的卷子之后大叹"奇才"，并特意到信阳来看何景明。于是何景明在这时就出名了。

省试司空掌舆地图赋第十二段赏析【北宋】欧阳修骈体文

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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
作品赏析
• 赵匡胤奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉。
• 同时，赵匡胤重视图书建设。建国之初，注意收集各国遗留图书，用以充实官府藏书。建国初，三馆（史馆、昭文馆、集贤院）仅有书12000余卷。乾德元年（963年）平荆南收高氏图书，以充实三馆。乾德三年（965年）平定蜀国，右拾遗孙逢吉赴成都收图书13000卷。开宝九年（976年），平南唐，令太子洗马吕龟祥到金陵，收图书2万余卷，又收吴越图籍万卷。广泛征集民间藏书，规定凡有献书者，视其书籍价值，如馆阁所无，则送学士院试问吏理，堪任官职俱委以官职，如三礼涉弼、三传彭干、学究朱载三人献书1200余卷，并赐科名。通过征集和献书，于开宝中，官府藏书增至8万卷。为北宋官府藏书奠定了基础。

后非贤不乂赋第十二段赏析【北宋】刘敞骈体文

作品赏析
• 王曰：“呜呼！说，四海之内咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”
• 说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命！” • 商王说：“呜呼！傅说，全国上下都感受景仰我的品德，这形成一种风气。有
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后非贤不乂赋第十二段
北宋刘敞
作品赏析
• 《书·说命下》： “王曰： ‘惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。’ 说拜稽首曰： ‘敢对扬王之休命。’ ” 后：君。乂(yi)：治。绍：继。辟：天子、诸侯的通称。对扬：对答称扬。休：美。殷高宗以傅说为相，寄予厚望，坦诚相告：君非贤臣，不与共治; 臣非其君，不与共食。希望傅说竭诚相助，以继先王之德，永安万民。傅说拜谢复命，称扬高宗之言。
• 《礼记·大学》：物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。

大暑赋第十二段赏析【南宋】崔敦礼七体赋骈体文

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萤火虫又名“烛宵”、“耀夜”，是大暑迎接立秋的诗意之虫，轻罗小扇扑流萤，萤火虫在静夜里穿梭时，其实凉爽的秋已经不远了。 • 二候土润溽暑：天气开始闷热，土地也很潮湿。溽是湿，大暑时，湿气浓重，湿热令人难耐。东汉刘熙的说：“暑是煮，火气在下，骄阳在上，熏蒸其中为湿热，人如在蒸笼之中，气极脏，也就称‘龌龊热’。”。 • 三候大雨时行：大暑时节，因湿气积聚而时常大雨滂沱，经常有大的雷雨。
姑射之仙子，汗浃乎冰雪之体。噫神焦与鬼烂兮，彼将焉其逃避。若乃层潭之府，极深之渊。
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大暑气候特征：高温湿热、雷暴频繁。高温多雨，雨热同期，有利农作物成长。《逸周书》曰： “土润溽暑（溽暑，指潮湿而闷热）。又五日，大雨时行”；又曰：“大雨不时行，国无恩泽”。大暑是一年中日照最多、气温最高、雨水最丰沛的时期，是雷雨天气横行的节气。在江南一带有 “小暑雨如银，大暑雨如金”、“伏里多雨，囤里多米”、“伏天雨丰，粮丰棉丰”、“伏不受旱，一亩增一担”的说法。在这炎热时节，滴雨似黄金。
国学骈体文
大暑赋
第十二段
南宋崔敦礼
作品赏析
• 《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”

垂丝海棠赋第十二段赏析【元代】陈樵骈体文

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国学骈体文
垂丝海棠赋
第十二段
元代陈樵
பைடு நூலகம்
作品赏析
• 垂丝海棠，顾名思义，海棠的花朵是以倒垂的形态“悬吊”在树枝上的。垂丝海棠的花柄比较长，恰似一缕垂丝，悬吊一树芬芳。
• 垂丝海棠的开花时间是3-4月，花期相对比较短。垂丝海棠是伞状花序，颜色多以玫红，粉红居多。垂丝海棠开花时花团锦簇，叶少花多，一簇又一簇，虚悬于树枝之上。
• 海棠在我国有着悠久的栽培历史，关于海棠最早的古籍记载是《诗经·国风·卫风·木瓜》，诗中那句“投我以木桃，报之以琼瑶”提到的木桃据考就是指木瓜海棠。古代海棠被统称为“柰”，唐朝时才出现“海棠”这一称谓。明代王象晋在其所撰的《二如亭群芳谱》中称“海棠”有四品，即：西府海棠、垂丝海棠、木瓜海棠和贴梗海棠。王象晋在《群芳谱·花谱》中对海棠还有更为详细的描述：“其花甚丰，其叶甚茂，其枝甚柔，望之绰约如处女，非若他花冶容不正者可比。盖色之美者，惟海棠，视之如浅绛外，英英数点，如深胭脂，此诗家所以难为状也。”
• 海棠花姿潇洒，花开似锦，其美如神仙眷侣，“红妆艳色，照浣花溪影，绝代姝丽。弄轻风，摇荡满林罗绮。自然富贵天姿，都不比等闲桃李。”词人姜夔直抒胸臆，称海棠“自然富贵天姿”。“着雨胭脂点点娇，半开时节最妖娆。谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。”诗人何希尧选取将开未开的海棠花作为歌咏的对象，其嫣红的花苞，如春雨将点点胭脂消融在花瓣之上，娇媚可爱，袅娜多姿，最能动人心魄。“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”陆游也曾做诗形容海棠艳美高雅。

通其变使民不倦赋第十二段赏析【北宋】苏轼骈体文

• 李调元《赋话》卷5评此赋云：“宋苏轼《通其变使民不倦赋》云：‘制器者皆出于先圣，泥古者盖生于俗儒。昔之然今或以否，昔之有今或以无。将何以鼓舞民志，周流化区？王莽之复井田，世滋以惑；房琯之用车战，众病其拘。’以策论手段施之帖括，纵横排奡，仍以议论胜人，然才气豪上，而率易处亦多，鲜有通篇完善者。”“寓议论于排偶之中”，“偶语而有单行之势”，这是苏轼律赋的特点，他比欧阳修更加才气纵横，更加不为律赋之律所拘，纵横排奡，随心所欲，句式尤为灵活多变，大量使用之乎者也之类的虚词，有些律句几与散文无别。
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。