《1844年政治经济学手稿》读后感

《1844年经济学哲学手稿》

——资本主义制度下的劳动异化[摘要] 私有财产既是导致资本主义滋生发展的根源又是异化劳动的产物，这种关系后来变成相互作用而发展。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思阐述了资本主义制度下的劳动异化现象，在劳动异化中导致人的异化、物的异化和人与人关系的异化。

[关键词]劳动异化人的异化私有财产

现代社会，对于资本主义经济下的人的异化的研究逐渐深入，商品经济下的人被物质异化，被金钱异化，被劳动异化，使我们不得不思考现代文明中人的本质问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从国民经济入手，深刻阐述了资本主义制度下人的异化的根源以及表现。

一、人的贬值

生活资料的丧失使工人只能依靠出卖劳动力来维持生存，资本的不断集聚使工人的数量扩大，技术的发展又使分工扩大，这样工人日益完全依赖于劳动，依赖于片面的技术，这样，工人就与机器无异，他们越来越“商品化”。工人首先要面对市场竞争，工人之间的竞争就尤为激烈，工人必须为谋求工作，“即为谋求自己的活动的可能性、手段而斗争”。作为商品，资本家只付给工人“商品”的价值——只满足工人仅以维持生存限度的——工资。并且这个价格必须符合经济规律：当供过于求时，产品价格必然下降，即工资必然下降；供小于求时，产品价格上涨，而工资却未必上涨，“当资本家赢利时工人不

一定有利可得，而当资本家亏损时工人就一定跟着吃亏”。与此同时，工人还必须与机器竞争，技术进步导致产品贬值，工人的工资随之变得更少。此外，生活资料价格的变动要远远比工资的变动更为灵敏，二者往往相互抵消，工人的生活始终在存亡边缘。资本、地产与劳动的分离，使工人沦为商品，或者说使工人的劳动能力沦为商品，而“人”则不存在了。人沦丧为社会的附庸成为被异化的条件。

二、劳动的异化

（一）物的异化

工人所参与的劳动是如何将工人贬值为“商品”和“机器”的呢？

首先，是劳动者同他的劳动产品的异化关系。也就是说“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖与生产者的独立力量，是同劳动对立的”。“他生产的越多，他能消费的就越少；他创造的价值越多，他自己就越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然地奴隶。”工人生产的财富越多，相反他就越贫穷，他所生产的商品的数量越大，他自身就越成为廉价的商品。“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”工人越使劳动物化，他的劳动就越外化为产品，这产品就离工人更加遥远，更加“不依赖他而在他之外存在”，成为他的敌对力量，威胁他的生存。然而工人是不能摆脱这种困境的，他必须依赖劳动，才有获得生活资料的可能。这种异化使得工人被劳动对象所奴役。

其次，劳动本身也存在异化。劳动对于工人来说是异己的东西，除了维持生存对生命毫无意义的东西。工人并非自愿的参加劳动，而是被迫的强制劳动，“只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。劳动只是获得生活资料的方法和唯一途径。工人的劳动并非出自兴趣，劳动过程本身也并无兴趣可言，工人的劳动是变相的精神和肉体折磨。“这种劳动不是他自己的，而是逼别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，认识属于别人”。劳动本来是人类本质的体现，但在资本主义条件下，劳动却使人丧失了自主性，导致了人的异化。

（二）人的异化

作为类存在物的人，作为人类本质体现的“类活动”变成了维持个人生活的手段，而不再是自由自觉的活动，丧失了与动物之间的根本区别，丧失了作为人的自主性和自由意志。

在这里我们需要说明白劳动是如何体现人的生命本质的。

人是有意识的生命活动，它能够在意识中将自己的生命活动和生活分开，将自己的生活作为对象，进行有意识的创造，这是人类的特性，这一点将人同动物直接区分开来。人通过实践创造对象世界，改造外部世界，不是受肉体的直接需要的支配，而是可以脱离他的影响，在任何一种尺度上去全面的、自由的生产自身和自然界。正是在对对象世界的改造中，人才能真正的证明自己是类存在物，自己的生产活动是类生活。“人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。”

因此，劳动的对象应该是人的类生活的对象化，即人的自由意志所希望的生活，通过劳动来实现人的本质力量。

在资本主义社会，人要获得维持自身衣食住行所必需的生活基本资料，就必须出卖自己的劳动力，而此时的劳动过程不再受劳动者自身所控制，劳动者不能自由地发挥自己的体力和智力，无法在劳动过程中肯定自己人的价值，更不可能从这个过程中获得幸福感。此时的成了满足生存需要的手段，人就丧失自己的类生活和类本质。而我们得到的结果是：资本主义条件下的人有的只是动物的机能，“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，之多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。”而作为人的部分被异化了、贬值了——“异化劳动把自由活动、自主活动贬低为手段，也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”把本来是人特有的劳动变成了“异己的本质”，这就是人的异化。

在异化劳动中，丧失了全部生产资料的劳动者只能出卖劳动力，但首先他需要找到“对象”，即找到可以让他出卖劳动力的工作，除此之外别无出路，只能饿死。其次，工人想要获得更多的生活资料，就越是加大劳动，然而所获得的回报就越微薄，进而形成恶性循环。在劳动者与物的关系中，他必须首先成为工人，才能成为“人”，然而这“人”为了活下去而掉入了“物”的怪圈。在这里，人已然被商品异化。

（三）人与人之间的异化

劳动的异化必然导致私有财产的产生和阶级的对立。劳动者产出的产品越多，他创造出来的反对自己的物质力量就越强大，如果劳动产品是作为“异己”的力量存在，“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物，只能是人自身”，那么他们是属于谁那呢？通过异化的劳动，劳动者生产出了与自己队里的阶级——资本家，他们享用了工人的劳动产品，并对劳动者实行异化的统治。他们之间就形成了异己的、对立的关系。

另外，劳动者之间空前的竞争关系也是资本主义条件下不可忽视的异化关系，人与人的关系变成了赤裸的金钱，即物的关系。在竞争中形成的对立与矛盾也使人与人之间的关系更为紧张。

资本主义的私有制和分工制度下的异化劳动导致了人与劳动产品的异化、人与劳动过程的异化、人与人类本质的异化以及以育人的异化，在国民经济学中深刻分析了这种异化的产生根源、表现和产生的后果。只有在消灭了私有制和分工的前提下，人才能实现自由自觉的发展，才能找回人的本质，实现人的复归。而这是在共产主义条件下才能实现的。

09级汉语言文学一班

贾晓晔20091101126