斩头不死与断首重续

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西游记精彩句段

西游记精彩句段《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，下面小编收集了西游记精彩句段摘抄，供大家欣赏。

西游记精彩句段11、朱栏宝槛，曲砌峰山。

奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。

流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；赏月台前，数簇乔松如泼靛。

红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。

青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。

丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。

有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。

荼蘼架，映着牡丹亭；木槿台，相连芍药圃。

看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。

更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，地萼堆金。

朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。

诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。

那行者观看不尽，又见一层门，推开看处，却是一座菜园：布种四时蔬菜，菠芹莙荙姜苔。

笋薯瓜瓠茭白，葱蒜芫荽韭薤。

窝蕖童蒿苦荬，葫芦茄子须栽。

蔓菁萝卜羊头埋，红苋青菘紫芥。

2、这兄弟三人，见那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。

那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了，三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。

3、当日三斋已毕，唐王驾回。

待七日正会，复请拈香。

时天色将晚，各官俱退。

怎见得好晚？你看那：万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。

满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。

一宿晚景题过。

4、好怪物，就在半空里弄了一阵旋风，呼的一声响亮，走石扬沙，诚然凶狠。

好风：淘淘怒卷水云腥，黑气腾腾闭日明。

岭树连根通拔尽，野梅带干悉皆平。

黄沙迷目人难走，怪石伤残路怎平。

滚滚团团平地暗，遍山禽兽发哮声。

刮得那三藏马上难存，天蓬不敢仰视，沙和尚低头掩面。

孙大圣情知是怪物弄风，急纵步来赶时，那怪已骋风头，将唐僧摄去了，无踪无影，不知摄向何方，无处跟寻。

5、端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。

六爻熟谙，八卦精通。

能知天地理，善晓鬼神情。

一槃子午安排定，满腹星辰布列清。

真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。

知凶定吉，断死言生。

六年级四大名著必考知识点

《三国演义》补充知识点1.填人名, 补足歇后语。

(1)(诸葛亮)借东风——巧用天时 (2)(刘备)借荆州——有借无还(3)(徐庶)进曹营——一言不发 (4)(周瑜)打(黄盖)——一个愿打,一个愿挨,(5)三个臭皮匠——顶个(诸葛亮)(比喻人多智慧多, 有事情大家商量, 能想出好办法来) 2.杜牧《赤壁》诗中“东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔”的句子写的战役是赤壁之战。

涉及到的两个主要人物周瑜、曹操。

3.成语“万事俱备, 只欠东风”是根据《三国演义》赤壁之战(战役)中”周瑜定计火攻曹操”的故事演化而来的。

请再写出源于《三国演义》的两个成语, 并写出相应的人物及故事。

成语: 三顾茅庐人物及故事: 刘备三请诸葛亮。

成语: 身在曹营心在汉人物及故事: 徐庶人在曹营, 不献一策。

4.结合《三国演义》, 说出诸葛亮与周瑜联手指挥的一场著名的以少胜多的战例, 是赤壁之战;再说出诸葛亮挥泪斩马谡是因为失街亭一事。

5.写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语: 张飞穿线、大眼瞪小眼、三顾茅庐。

6、对对联。

上联：足智多谋, 孔明巧借箭。

下联：赤胆忠肝, 赵云力救主。

7、“_义_”是《三国演义》的思想精髓和灵魂。

俄国学者称赞《_三国演义》是“一部真正具有丰富人民性的杰作”。

8、在《三国演义》中有一位英雄, 他曾温酒斩华雄、千里走单骑、刮骨疗毒, 被后人敬仰并尊为中国的“武圣”, 这位英雄是关羽。

9、周瑜, 字_公瑾, 东吴_都督_ (官名), 有勇有谋, 有儒将风度, 但与诸葛亮较量却屡屡失败, 故死时长叹“既生瑜, 何生亮_。

”10、请根据提供的信息说出对应的人物赤兔马单刀赴会败走麦城《三国演义》人物: 关羽。

11.下面描写的人物分别是谁?用两三个词概括其主要性格特点。

(1)、纶巾羽扇, 身衣鹤氅, 素履皂绦, 面如冠玉, 唇若抹朱, 眉清目朗, 身长八尺, 飘飘然有神仙之概。

人物: 诸葛亮, 性格特点: _足智多谋, 雄才大略, 运筹帷幄_(2)、头戴三叉束发紫金冠, 体挂四川红锦百花袍, 身披兽面吞头连环铠, 腰系勒甲玲珑狮蛮带;引箭随身, 手持画戟, 坐下嘶风赤兔马。

令人惊绝的断头术.

宴会结束,难陀竟把自己的头安上。

p 新江令人惊绝的断头术中国古典文献中记载着许许多多神异的法术,一如当今的杂技魔术,吞刀吐火,断肢换首,令人眼花缭乱,触目惊心。

但杂技魔术的观众皆知其非真实,一笑了之,佩服其逼真效果而已。

历史上的法术,往往被视为实有其事,/咸称良史0的晋干宝撰5搜神记6,即欲/明神道之不诬0。

鲁迅先生说:/六朝人之志怪,却大抵如今日之记新闻,在当时并非有意做小说。

0虽荒诞不经,却反映了当时人的认识水平。

至于明清小说中的种种奇异法术,亦当有所本,只不过进一步神化而已。

种种神异之术,最奇绝的是所谓/断头术0。

/断头术0亦称/砍头复接术0、/续头术0以及/飞头术0、/换头术0等等。

这种法术并非只是将人的头颅割下,而是割下来往往还可以再接上,且完好如初,令人惊叹不已。

有些断头术似乎是表演给别人看的,类似今天的魔术。

5太平广记6称,唐时梵僧难陀,得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。

有一次赴宴,他让人断其头并钉在柱子上,而身坐椅子,一滴血都未出。

酒来了就倒在腔子里,顿时面红耳赤。

同时放声歌唱,还双手打着拍子。

宴会结束后,那无首之躯竟自己起来把头安在腔子上,而脖子上面一丝痕迹都没有。

5搜神后记6来的更奇,晋大司马桓温晚年时,正蓄谋篡位,忽有一位比丘尼前来投奔。

该尼才德品行很不一般,桓温对她很敬重,让她住在家里。

这比丘尼有些怪异,每次洗浴总要过一个时辰。

桓温甚为不解,就悄悄侦视一番。

不看不要紧,一看不得了。

只见那尼姑裸身挥刀,剖腹取出内脏,断截身首,分解肢体,切成碎块。

桓温怪骇而还。

尼姑从浴室出来后,身形并无异样。

桓温问其故,比丘尼回答:/若逐凌君上,刑当如之。

0桓温闻之怅然,终于未敢图谋不轨。

自己割自己的头,很可能做些手脚,#5#2若是专与自己过不去的人动手,就不那么简单了,当有点真功夫。

5三国演义6中的左慈有妖术,曹操悬赏捉拿,三天内竟捉到三四百个一模一样的左慈。

曹操令将猪羊狗血泼在他们头上,然后一起斩首。

咏春拳修炼口诀及解释

咏春拳修炼口诀咏春绝技源自少林招无虎鹤法无五行只谈线位力与角度同门技力四位三度以弱胜强始是功夫内外相消并无绝招蓄劲似蛇发劲似猫朝形似鸡阴阳发力不行心意只用精神来留去送甩手直冲梅花五点手脚互通门分内外手有生死劲发六合力从地起发劲在腰出招在膊力未还原切忌出手寸内发劲力有对错发尽散尽散尽发尽力有八种当知分间真假虚实蓄谷松散线有安危主分内外顶位定位得不追手拳入三关任我行走马有五败十者九坏演挟跪撑摊身最惯敌手行桥必须落马蹬腰作势为抢内门上不过膊中不过争下三路手以脚消脚摆放有威打须有势三角朝形线守分明桥行中线指尾垂地正身子午侧身争底两点之间直线最短转马朝形以圆化直敌压三关以横打直拳有三尖掌有三角有身打身无身打颈怕打终打贪打防空以攻为守以守为攻追形接打变化无穷三桩三拳步手身全地脚梅花木人红船念头主守寻桥打手追形之始求诸标指旁边辅助箭槌八种走马斜角幡龙跳跃固定标步半全起脚练力之法阶段五重松沉稳劲清脆玲珑先松後紧再紧後松松松紧紧循环不穷邪行仇念正用精神假想有敌不可用心意投於外一点精神反覆练习配合由勤手脚属我控制随心升肩耸膊气提不利意沉身稳高低无忌发力出招必第一下手脚发力与身无关力无定位喉咙争膊嘴不闭气力发无形动静无碍语出如宁拳争掌膊也可伤人中路边栏抛桥窒手咏春八手皆可攻守标圈伏绑困刮耕摊可从中破困手横拦绑有正错错非真错按头屹尾按尾屹头中间绑起有影无形武欲精通唯从苦练先成後化先化後成刀切虽齐墨守成规艺能巧变将形补位因缘各就殊途同归咏春绝技，源于少林；招无虎鹤，法无五行；（咏春拳是源自于南少林，招式不会模仿动物，身法亦无五行）只谈线位，力与角度；同门技力，四位三度；（接上，咏春只谈中线位置，用力的方法，在实体的三维打斗当中，只分四个攻击位置：即左上门，左下门，右上门，右下门）以弱胜强，始是功夫；内外相消，并无绝招；（咏春是以巧力攻蛮力，最终只有技术取胜，内外门相互配合，没有所谓的绝招）蓄劲似蛇，发劲似猫；朝形似鸡，阴阳发力；（用三种动物来说明咏春用劲的方法，绝对不是模仿动物的意思，虚实之力要配合好）不行心意，只用精神；来留去送，甩手直冲；（不要用心神头脑去想招式，只要精神集中，让双手自己出招，来的拳留住，对方之拳若收立刻伸张）梅花五点，手脚互通；门分内外，线有生死；（前句未解，手脚要互相配合好，打的时候分内门和外门，打的路线有生有死）劲发六合，力从地起；发劲在腰，出招在膊； (劲力有六合，由脚传劲，到腰发劲，到肩膀时出招）力未还原，切忌出手；寸内发劲，力有对错；（如果劲力没有恢复，请千万勿乱出手，长桥发劲，力有对有错）发尽散尽，散尽发尽；力有八种，当知分间；（劲力发出去就要散开出去，散出去就得将招式发出去；力学有八种，我们得知道其分别用处）真假虚实，蓄谷松散；线有安危，主分内外；（八种力学分：真力，假力，虚力，实力，蓄力，谷力，松力，散力；而人体的线有安全线与危险线，我们归纳为内门线和外门线）顶位定位，得不追手；拳入三关，任我行走；（在打时顶位让对方无法发力，定位打击对方中线，得手之後切勿追加招式；拳入对方三关《手腕开始到肩膀的三个关节》时，对方中线已经可以任我们去打)马有五败，十者九坏；演挟跪撑，摊身最惯； (马步身法如果有差错的话，十个人有九个功夫不行；假装挟制对方，实际是半跪撑掌，而防御时，转马摊身最为习惯）敌手行桥，必须落马；蹬腰作势，为抢内门；（敌手桥攻击，不能上马，也就是不能起脚；蹬腿时要有腰做势，其次是腰有时做势，是爲了抢攻对方内门）上不过膊，中不过争；下三路手，以脚消脚；（两手的摆放，上不过肩膀，中不过手肘，下三路手，以脚消之）摆放有威，打须有势；三角朝形，线守分明；（摆放出招架势时要有威，打时要有势；三角朝形的架构，打击线和防护线显得很是明显）桥行中线，指尾垂地；正身子午，侧身争底；（桥上走中线，尾指最好垂地；正身朝形子午锤，侧身对敌肘与掌）两点之间，直线最短；里帘必争，高接低攀；（两点之间，只有直线最短：内门比相争，高处攻击要由其下接，低位攻击要尽力攀越黏打）转马朝形，以圆化直；拳有三尖，掌有三角；（追形时要转马去追，防守时要利用圆形结构的特点去化解直线攻势；拳掌发力各有三处地方）有身打身，无身打颈；怕打终打，贪打防空；（有身时打身，无身打时打颈；怕打的最终还是要打，贪打的要注意防范自身中线漏空）以攻为守，以守为攻；追形接打，变化无穷；（攻击就是防守，而防守却是为了攻击；咏春的追中线，变化让人摸不定）三桩三拳，步法身全；地脚梅花，木人红船；（三个桩法，三个拳发，步法身法齐全；）念头主手，寻桥打手；追形之始，求诸标指；（小念头拳主要是守，寻桥套路主要打手；追形之时，要配合标指）旁边辅助，箭槌八种；走马斜角，幡龙跳跃；（接上，旁边协助，子午拳有八种；走马上步要走斜马，跳跃要轻巧）固定标步，半全起脚；练力之法，阶段五重；（固定好路线就立刻上步，敌人想其脚你得在其离地一半时予以截击；练力的方法，阶段有五重）松沉稳劲，清脆玲珑；先松后紧，再紧后松；（只有松沉之劲，才能清脆玲珑；打时手桥要松弛，打下要绷紧，收招要回覆松弛）松松紧紧，循环不穷；邪行仇念，正用精神；（接上，只有这样才能让对方捉摸不透；对敌时要邪有仇念，但是却得正用精神）假想有敌，不可用心；意投于外，一点精神；（练习时要假想有敌，但不可用心；如果将意念投放在其他地方，练习的精神绝对好不到哪去）反覆练习，配合由勤；手脚属我，控制随心；（要反复练习，手脚才能配合的恰到好处；手脚是我们的，控制全在我们的意念，要随心所欲的发挥）升肩耸膊，气提不利；意沉身稳，高低无忌；（升耸肩膀，气提都没有利；只有意沉才能身稳，高低才能不忌惮）发力出招，必第一下；手脚发力，与身无关；（发力出招时，必抢第一下；手脚的发力，与身法无关）力无定位，喉咙争膊；嘴不闭气，力发无形；（力不能有定向，打喉咙用肘；嘴不能闭气，闭气不利）动静无碍，语出如宁；拳争掌膊，也可伤人；（任何动静都不能阻止我们，拳，掌，肘，肩都可打人）中路边拦，抛桥窒手；咏春八手，皆可攻守；（中路防守有边拦，抛桥窒手；咏春的八手，都可攻可守）标圈伏膀，捆刮耕摊；可从中破，捆手横拦；（接上，咏春八手分：标指，圈手，伏手，膀手，捆手，刮手，耕手，摊手；可以破中，捆手可横拦）膀有正错，错非真错；按头屹尾，按尾屹头；（膀手有对错，但错非真错；打头要防下身，打下身要防上身）中间膀起，有影无形；武欲精通，唯从苦练；（中间膀手，才是最正确的；武技想精通，只有苦练）先成后化，先化后成；刀切虽齐，墨守成规；（先练成就后精通，先精通才后练成；只有墨守成规）艺能巧变，将形补位；因缘各就，殊途同归；（技术能巧变，形能补位；虽师出不同，但目的一致）虽云定法，变化人为；禅宗绝学，皆在修身；（虽说有定律，但是武学的运用全在乎人为；咏春绝学，主在于修身养性）肉身成佛，古今几人；无为无我，无界无终。

《少林拳术秘诀》+《少林宗法》

《少林拳术秘诀》+《少林宗法》第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁。

而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。

究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。

此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。

虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。

其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。

故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。

此吾道之所以日衰也。

气功之说有二，一养气，一练气。

养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。

如是始可言命中制敌之方。

顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。

不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。

练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。

养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。

及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。

以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。

今释之如下：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。

运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。

以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。

究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。

注足掌前后踏地须练习久始能。

平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。

以上乃练足之法。

盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。

此气不练所致也。

故运使入手法门，即以马步为第一要着。

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拳经捷要篇剑经

拳经捷要篇剑经附：枪法要诀[明]戚继光第一篇拳经捷要篇拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为入艺之门也。

故存于后以备一家。

学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜。

腿可飞腾，而其妙也；颠翻倒插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活着朝天，而其柔也。

知当斜闪。

故择其拳之善者三十二势，势势相承。

是遇敌制胜，变化无穷。

微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神。

俗云：[拳打不知]。

是迅雷不及掩耳，所谓[不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下]。

博记广学，多算而胜。

古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，囵拳，名势各有所称而实大同小异。

至今之温家七十二行拳，三十六合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善者也。

吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍，与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。

虽各有所长，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅。

若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法，击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。

大抵拳、棍、刀、枪、钗、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类莫不学。

既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，免而久试。

怯敌还是艺浅，善战必定艺精。

古云：[艺高人胆大]信不主诬也。

余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓[犯了招架，便是十下]之谓也，此最妙，即棍中之连打戳一法。

以上长拳三十二势，是总结当时各门派之精华。

一幅图二势，共一十六幅，三十二势。

动作名称如下。

第一势：懒扎衣出门架子，变下势霎步单鞭。

对敌无胆向先，空自明手便。

第二势：金鸡独立颠起，装腿横拳相兼，抢背卧牛双倒，遭者叫苦边连天。

第三势：探马传自太祖，诸势可降可变。

进攻退闪弱生强，接短拳之至善。

第四势：拗单鞭黄花紧进，披挑腿左右难防，抢步上前连劈揭，沉香势推倒泰山。

第五势：七星拳手足相顾，挨步逼上下提笼。

2024年水浒传好词好句_4

水浒传好词好句水浒传好词好句11、这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。

2、笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。

3、欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回想西山又日斜，天边孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！4、两个待向前，只听得殿前又卷起一阵怪风，吹得飞砂走石，滚将下来；摇得那殿宇岌岌地动；罩下一阵黑云，布合了高低，寒气侵入，毛发竖起。

5、胸中藏战将，腹内隐雄兵。

6、其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

7、在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。

休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

8、昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。

9、智深相了一相，走到树前，把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着；却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。

10、万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。

11、广施恩泽，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。

12、远眺望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将；大马金刀，杀奔白龙庙路上来！13、所有诸懊恼，皆从不忍生。

见机而耐性，妙悟生光亮。

14、画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

15、心安茅屋稳，性定菜羹香。

世味薄方好，人情淡最长。

16、八方共域，异姓一家。

17、地方四五百里，英雄一百八人。

18、大厦将倾，非一木可支。

19、天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。

20、千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

21、祸福无门，惟人自招。

22、瓦罐不离井上破，将军未免阵中亡。

23、相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。

24、禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。

25、有力使力，无力斗智。

水浒传好词好句21、虎来扑人似山倒，人往迎虎如岩倾。

刀法缠头裹脑的用法

刀法缠头裹脑的用法
"刀法缠头裹脑" 是中国武术中的一种技术术语，常用于形容刀法动作的连续性和变化性。

具体实施时，一般是指使用刀具进行连续的攻击、防御和变换动作，以迅猛、灵活的方式应对对手。

这种技巧主要依靠手臂的连贯运动和整个身体的协调配合，可以有效地提高战斗响应速度和攻击威力。

在刀法缠头裹脑中，刀的使用要求快速而准确，以敏捷的身手将刀身在空中不断依次缠绕头部或裹脑，保持刀与身体之间的紧密联系。

这样的刀法不仅具备攻击和防御的功能，还具有凌厉的迷惑性和欺骗性，使对手难以判断出具体的攻击方向和攻击点。

总的来说，刀法缠头裹脑的用法在于通过连续的刀身动作和身体灵活的配合，增强战斗的灵活性和欺骗性，为自身争取更多的机会和优势。

然而，这种技术在实战中需要高超的技巧和反应能力，并且需要慎重使用，以免自我伤害或失去对控制力。

意拳正轨王芗斋

意拳正轨王芗斋作者：wodaquan_g5h5f九、歌诀歌诀者，拳术中之精粹也。

若能参透其意，穷尽其理，自能得道矣心愈专，意昧三，精愈坚，气愈安，神愈鲜（此学技无大要素）。

浑噩一身贯，形具切忌散（周身用力，无处不圆满，取内圆外方之意始终不懈）。

拳出如流星，变手似闪电（变化迅速，神捷果断）。

舌卷齿更扣（舌为肉之稍，肉为气之囊，舌卷气降，注于气海，又能接引肾气，结入丹田。

齿为骨稍，扣则骨坚）。

头顶如悬磬（头为六阳之首，无关百骸莫不本此，头顶若悬，三关九窍易通，自能白云朝顶，一点灵光顶头悬，此禅学之要素也）。

两目神光耀（精光收缩而尖锐）。

鼻息耳凝敛，心目宜内视（以鼻作长呼短吸之功，耳目心作收视反听之用）。

腰转如滑车，进足如钢钻（灵敏活泼，进钻夺位）。

提镗裹扒缩，滚锉挽撑拧（动静须有此力）。

手足指抓力，毛孔如生电。

指为筋稍，扣则力自充，周身毛发为血稍，血为气之胆，毛孔不睁，毛发不竖，则血不充，则气不振，气不振则力不实，不实则必失战斗力矣。

返回十、交手径法人之本性，各有不同，有聪明者，有智慧者，有毅力恒心者，更有奸滑阴毒者，其性不同，其作为亦因之而异，如技术之击法亦然，有具形而出，无形而落。

败势而往，发声而来。

千变万化，不能尽述。

须以功力纯笃，胆气放纵，处处有法，举动藏神，不期然而然，莫之至而至。

身动快似马，手动速如风。

平时练习，三尺以外七尺以内，如临大敌之象，交手时有人若无人之境。

颈要竖起，自头至足一气相贯。

胆怯心虚不能取胜，不能察言观色者，亦不能取胜。

总之，敌不动，我沉静，敌微动，我先发。

所谓打顾之要亦其击先者也。

不动如书生，动之如龙虎。

发动似迅雷，迅雷不及掩耳。

然所以能致胜者，皆在动静之间，动静已发而未发之间，谓之真动静也。

手要灵，足要轻，进退旋转若猫形。

身要正，目敛精，手足齐到定要赢。

手到步不到，打人不为妙。

手到步亦到，打人如拔草。

上打咽喉下打阴，左右两肋在中心，拳打丈外不为远，近者只在一寸中。

足落似树栽根。

西游记中的四字成语1000个

西游记中的四字成语1000个安神定魄安心定志绷巴吊拷不打自招不分胜负不顾死活不管一二半路出家背前面后不识高低不识起倒百下百着八仙过海，各显神通比众不同不知好歹餐风宿露趁火打劫趁哄打劫穿花纳锦重生父母撮土焚香出头露面秤砣虽小压千斤擦掌磨拳大吹大打道高一尺，魔高一丈登界游方毒魔狠怪顶名替身典身卖命登山越岭大显神通东游西荡饿虎扑食翻江搅海放屁添风风轻云淡鬼哭神号关门闭户公平交易骨软筋麻划地为牢洪福齐天呼来喝去魂飘魄散浑然无知花容月貌胡说八道浑身解数熯天炽地昏头昏脑火眼金睛花颜月貌金璧辉煌家丑不可外谈急处从宽家长礼短今蝉蜕壳讲经说法叫苦连天蛟龙戏水计穷力竭狼餐虎咽来去无踪流星赶月拉闲散闷聆音察理蝼蚁贪生没齿不忘眉花眼笑密密层层懵懵懂懂冒名顶替没世不忘没头没脸女貌郎才扭扭捏捏袅袅娜娜念念有词弄嘴弄舌拿贼拿赃破烂流丢铺胸纳地飘洋过海祛病延年七长八短千难万险全始全终情投意合七窝八代青枝绿叶人不可貌相如醉方醒事不过三树大招风山高水险蜀锦吴绫手急眼快身强力壮洒洒潇潇伸头探脑事无三不成撒诈捣虚头破血流提心吊胆腾云驾雾武不善作无拘无束心灰意懒心灰意冷相貌堂堂虚情假意心虔志诚心神不宁悬心吊胆心痒难挝一般无二咬定牙关迎风冒雪一毫不差眼花雀乱运蹇时乖养老送终一来一往一门同气与人方便，自己方便一十八层地狱遇水叠桥摇身一变一通百通鹰头雀脑杳无人烟一望无际一物降一物扬威耀武移星换斗压雪求油一心同体庸医杀人怡颜悦色言之有理油嘴油舌作恶多端抓乖弄俏走花溜冰整旧如新斩尽杀绝拙口钝腮左邻右舍争名夺利真人不露相紫绶金章钻天入地长他人志气，灭自己威风贼头鼠脑捉影捕风龇牙咧嘴做一日和尚撞一日钟驻颜益寿詀言詀语一本正经，万事不求人，好自为之. 黄河之上水天来，源远流长，五彩云霞空中飘，天真烂漫. 三人工作两人干，一不做二不休，欲将心事付瑶琴，手下留情. 此地无银三百两，不打自招安神定魄安心定志绷巴吊拷不打自招不分胜负不顾死活不管一二半路出家背前面后不识高低不识起倒百下百着八仙过海，各显神通比众不同不知好歹餐风宿露趁火打劫趁哄打劫穿花纳锦重生父母撮土焚香出头露面秤砣虽小压千斤擦掌磨拳大吹大打道高一尺，魔高一丈登界游方毒魔狠怪顶名替身典身卖命登山越岭大显神通东游西荡饿虎扑食翻江搅海放屁添风风轻云淡鬼哭神号关门闭户公平交易骨软筋麻划地为牢洪福齐天呼来喝去魂飘魄散浑然无知花容月貌胡说八道浑身解数熯天炽地昏头昏脑火眼金睛花颜月貌金璧辉煌家丑不可外谈急处从宽家长礼短今蝉蜕壳讲经说法叫苦连天蛟龙戏水计穷力竭狼餐虎咽来去无踪流星赶月拉闲散闷聆音察理蝼蚁贪生没齿不忘眉花眼笑密密层层懵懵懂懂冒名顶替没世不忘没头没脸女貌郎才扭扭捏捏袅袅娜娜念念有词弄嘴弄舌拿贼拿赃破烂流丢铺胸纳地飘洋过海祛病延年七长八短千难万险全始全终情投意合七窝八代青枝绿叶人不可貌相如醉方醒事不过三树大招风山高水险蜀锦吴绫手急眼快身强力壮洒洒潇潇伸头探脑事无三不成撒诈捣虚头破血流提心吊胆腾云驾雾武不善作无拘无束心灰意懒心灰意冷相貌堂堂虚情假意心虔志诚心神不宁悬心吊胆心痒难挝一般无二咬定牙关迎风冒雪一毫不差眼花雀乱运蹇时乖养老送终一来一往一门同气与人方便，自己方便一十八层地狱遇水叠桥摇身一变一通百通鹰头雀脑杳无人烟一望无际一物降一物扬威耀武移星换斗压雪求油一心同体庸医杀人怡颜悦色言之有理油嘴油舌作恶多端抓乖弄俏走花溜冰整旧如新斩尽杀绝拙口钝腮左邻右舍争名夺利真人不露相紫绶金章钻天入地长他人志气，灭自己威风贼头鼠脑捉影捕风龇牙咧嘴做一日和尚撞一日钟驻颜益寿詀言詀语。

西游记优秀段落摘抄(精选110句)

西游记优秀段落摘抄（精选110句）1、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。

身粗背膊宽，声响如雷咋。

行者与沙僧，容貌更丑陋。

厅堂几众僧，无人不害怕。

阇黎还念经，班首教行罢。

难顾磬和铃，佛象且丢下。

一起吹息灯，惊散光乍乍。

跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。

清清好道场，翻成大笑话。

2、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。

他两个是不登科的进士，能识字的山人。

一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。

3、却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。

那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。

盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。

似这万年，只结得三十个果子。

果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。

人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

4、瑞霭散缤纷，祥光护法身。

九霄华汉里，现出女真人。

那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。

玉环穿绣扣，金莲足下深。

三天许出入，这才是救苦救难观世音。

5、师徒们行了数日，到了巩州城。

早有巩州合属官吏人等，迎接入城中。

安歇一夜，次早出城前去。

一路饥餐渴饮，夜住晓行，两三日，又至河州卫。

此乃是大唐的山河边界。

早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。

单刀法选

(《单刀法选》一文，属于文言，字词有些很不好懂，有武友喜欢，但阅读很费力，本人从网上搜来一看，确实，相信众多兄弟难有耐心读完，于是本人冒昧，斗胆将其译成白话文。

由于本人的武学修为几乎为零，古文亦知不多，多次想译又不敢下手，唯恐译得不好，传达不出作者的主旨，有误众兄，可遍搜网上，不见一篇译文，于是想到，要是有人译出来，先不管好与否，抛砖引玉，让大伙能有个借鉴，岂不更好？这样想来，自己给自己鼓劲，于是就有了下面的译文。

为了便于大伙两相比较，原文与译文都列出来，敬请大家斧正。

同时欢迎拍砖！程冲斗是明代著名武术家。

字宗猷，又字伯嘉，号新都耕叟。

休宁县汊口乡人。

程冲斗青年时代入少林寺拜师，随洪纪、洪转学习棍法，又拜广按为师，尽得广按真传绝技。

程冲斗在少林学艺10余年，最后独力打散木偶机械系统出寺，成为少林俗家弟子中的佼佼者，以少林白眉棍法弛名武林。

程冲斗长枪和单刀技艺非常精湛，他的长枪法学自名师李克复和刘光度，单刀则传自一代倭刀大师刘三峰，再加上他自己善于融会贯通，推陈出新，因而武功达到出神入化之境。

晚年，程冲斗返乡教授乡里子弟，组织子弟兵保卫家乡，一时汊口一带盗贼潜迹。

县令侯安国赞道："宗猷所携子弟兵，虽不及数十人，然可当数千之用。

"程冲斗有《耕余剩技》一书流传后世，包括《少林棍法阐宗》、《单刀法选》、《长枪法选》、《蹶张心法》四部分，民国年间周越然影印出版时，更名为《国术四书》，是享誉武林的一本名著。

不才颇有些须藏书，这《耕余剩技》是年前在一旧书摊上淘到，民国间版本，书名《国术四书》。

以上所发是《单刀法选》全文，绝无遗误，楼主看完全文再仔细推研，其中意思不难明了，这刀法虽不是武林秘笈，但学一学也是大有裨益。

)（网上原文附注）（原文）器名单刀，以双手用刀也，其技擅自倭奴，锻炼精坚，制度轻利，靶鞘等物，各各如法，非他方之刀可并，且善磨整，光耀射目，令人心寒。

其用法：左右跳跃，奇诈诡秘，人莫能测，故长技每每常败于刀。

《抱朴子》03章内篇.对俗

《抱朴子》03章内篇.对俗或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫灵於人。

故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。

知上药之延年，故服其药以求仙。

知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。

且夫松柏枝叶，与众木则别。

龟鹤体貌，与众虫则殊。

【有人向抱朴子发难，人中有彭祖，就跟树木中有松柏一样，自然所赋，安可学得？抱朴子说，陶冶于造化中，灵性莫过于人。

修的浅，对万物用之游刃有余，得的深，能长生久视。

上品药可以延年，因而服用它以求仙。

龟鹤享长寿，因而效法它以增寿。

松柏枝叶，跟众木不同，龟鹤外貌，又跟其它虫鸟有异。

】至於彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由於得道，非自然也。

众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。

人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。

若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。

【彭祖也是人，并非异类而享独寿，因为得道，并非自然。

其它树木学不来松柏，别种虫鸟也学不来龟鹤，因而寿命夭短。

人有智慧，能修彭祖之道，功用相同。

如果说世无仙人，古之大智慧者所记，有近千人，有名有姓，肯定有其人其事，并非虚言。

】若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。

若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十六石立化为水，消玉为台，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有馀，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。

【如果说他们天生异能，但相传都有师承和服食药物，并非生来即知。

如果道术不可学，为什么变形改貌，吞刀吐火，坐地立亡等等奇人异事，九百多种，得法而行都是有效的，为何独独不信仙法可得呢？仙道不好成，因为要守的禁忌非常多。

】自无超世之志，强力之才，不能守之。

其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。

仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。

此皆至道要言也。

《洗冤录》原文(附介绍)

《洗冤录》原文(附介绍)（转自法律史学术网）序狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。

盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。

法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。

年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。

纵有敏者，一心两目，亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉！慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。

若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。

每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。

遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下，凡数家，会而稡之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治，示我同寅，使得参验互考，如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中。

则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。

淳祐丁末嘉平节前十日，朝散大夫、新除直秘阁、湖南提刑充大使行府参议官宋慈惠父序。

贤士大夫或有得于见闻及亲所历涉，出于此集之外者，切望片纸录赐，以广未备。

慈拜禀洗冤集录序终卷之一一、条令诸尸应验而不验；初复同。

或受差过两时不发；遇夜不计，下条准此；或不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，谓以非理死为病死，因头伤为胁伤之类。

各以违制论。

即凭验状致罪已出入者，不在自首觉举之例。

其事状难明定而失当者，杖一百。

吏人、行人一等科罪。

诸被差验复，非系经隔日久而辄称尸坏不验者，坐以应验不验之罪。

淳祐详定。

诸验尸，报到过两时不请官者；请官违法或受请违法而不言；或牒至应受而不受；或初复检官吏、行人相见及漏露所验事状者，各杖一百。

若验讫，不当日内申所属者，准此。

诸县承他处官司请官验尸，有官可那而称阙；若阙官而不具事因申牒；或探伺牒至而托故在假被免者，各以违制论。

诸行人因验尸受财，依公人法。

诸检复之类应差官者，差无亲嫌干碍之人。

诸命官所任处，有任满赏者，不得差出，应副检验尸者听差。

少林古传铁头功解析

少林古传铁头功解析吴佳明【古谱】练习之时，以软帛束首，使围绕至数十匝，外面更以软铁片周匝之一二层，然后将头向墙壁上顶撞，每日行若干次。

练时须提气充脑。

初时不必猛力顶撞，盖骨未坚而脑易伤，即所以缠帛于首者亦以此故。

待练稍久逐渐加重，而顶撞之次数，亦随之增加。

勤习一年，则初步功成，将所束之帛，减少二三层；然后再如法练习之，逾百日，更去帛二三层，愈进步而帛之层数愈减少。

至一年之久，以至于完全除去，则第二步功成。

而以首与墙壁直接顶撞，初时亦颇苦恼，行之日久，逐渐不觉时，则头与砖头同其坚硬，而全功告成。

【解析】1？郾铁头功，为少林寺七十二项秘传绝技内外功夫之硬功外壮功法，属阳刚之劲，兼内壮之气。

这是一种锻炼人体头部的功法。

2？郾拳谱云：头为一身之首，头圆象天，诸阳之会，精髓之海，统领一身之气，阴阳入扶，全在乎此。

此处合，则一身之气俱合；此处不合，则一身之气俱失。

医书云：头为髓海，是为君主之官。

目之视，耳之闻，手之起，足之落，无不发于君帅，而达于卒伍。

所以，人们常把头比喻为人体之“司令部”。

武术拳歌“头打起意站中央，足手齐到人难防”，就是强调了“头” （大脑）的指挥作用。

少林拳诀中的头顶项稳、心平气沉，也是说明“头”对于全身体势、动作的重要作用。

故歌曰：“头象天兮卦属乾，侧正俯仰自天然。

可阳可阴皆从此，阴阳入扶非等闲。

”3？郾少林功法把“头”列为身体各部之首位，除了强调头部是直接关系到人的精神、劲力、灵敏、速度等方面的关键所在，还说明头部在实战技击中有着独到的撞击功用。

头在攻击对手的面部、胸部、胁部、腹部、背部等要害部位时，往往可重创对方，使之失去抵抗能力。

在近距离的搏斗中，运用头击法更可发挥出其奇特的威力，如少林技击术中“头撞金钟”之击胸，“凤凰点头”之击面， “金鸡啄食”之击背，尽是在转瞬即逝的机遇中重创对手之技法。

少林擒拿术中之“仰首击面”，则是在自己双手被对手从身后抱紧的困境中，以后脑猛击敌面，于山穷水尽之时另图蹊径的妙招。

水浒传的好句10篇

水浒传的好句10篇水浒传的读后感“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。

他是若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

”一首豪气凌云的反诗，将我禁锢在忠义的王国。

屹立于梁山之巅，仰望宇宙间的108颗星辰，闭上双眼，仰首尘埃……翻开那本厚厚的《水浒传》，静心品味，咀嚼真知，一页页的纸张带着我的灵魂在一点一滴中震撼，感动，升华……那个一个朝政某败，对外献币气和，对内恣意，搜乱的年代，那是一个官官相护，结党营私的朝纲。

民不聊生，官某民反。

宣和元年，宋江等36人占据梁山，招募义军，群众起义。

与官兵周旋数年，几经波折，朝廷招了安，他们为了忠义拼命扫平四方势力，只惜，这一众好汉终是战死、被俘、生离、死别……在尖锐的斗争，你死我活的`战场上，他们玩转天下，笑看苍生。

演绎了一场兄弟情长，护国安民的绝世戏剧，结束了戏完后的惨淡收幕。

在这片英勇就义的天下，结识了不少英雄好汉。

那“身事悲浮梗，功名类转蓬的林冲。

”“纵横三十六，播乱在山东”的宋江。

“智可张良比，才将范”的朱武……一个个栩栩如生，活灵活现的人物形象。

在我心中荡起一片又一片涟漪……水浒于忠义，须臾不可离。

但忠，是为何忠?宋江的忠义一直是后人议论纷纷的。

它的忠义带领着梁山泊走向了不归之路，使他们成了统治阶级的鹰犬。

致使宋江忠义的理想幻灭。

不可否认，这是愚忠，是盲目，不可认同的。

虽说如此，还是为这位固执的好汉拍案叫好，佩服!再说那李逵，因为宋江的忠义食酒而死，却是忠心耿耿。

无怨无悔。

于忠，于心，也让人热泪盈眶，大不了，十八年后，又是一条好汉!直到现在，心中还在为那惨淡的结局感叹。

那吴用、花荣追随了宋江，双双吊死在树上，留得清名于世。

不过也罢，这结局兴许也好。

情在，心在。

不过是没了魁梧的躯壳。

他们的魂化作这夜空中的万千星点，照射着浩然的忠义，俯视这天下。

护着千千万万的黎民百姓。

兄弟情在红尘中散发无限，是没有色的酒，时间越久，味道越醇，是没有墙的家，那108位兄弟生生世世一家人。

那情义，那忠义让我久久不能忘怀，让我敬佩、仰慕、感叹……早在70年代，毛主席就说过《水浒传》只反贪官。

古龙妙语论武功

古龙妙语论武功武功是最东方的也是最玄妙的艺术，最血腥的与最优雅的合而为一。

一个对轻功这么着迷的人，最佩服的一个人应该是谁？这个问题的答案只有一个：对轻功着迷的人，最佩服的人当然是天下第一的轻功。

练掌的人，并不一定会佩服天下第一的名字，练力的人，最佩服的绝不是天下第一力士。

可是轻功却是不一样的。

轻功是一种非常优雅而且非常有文化的力量，而且非常浪漫。

甚至比剑更浪漫。

剑比较古典，比较贵族，可是轻功一定比较浪漫。

轻功实在是件让人着迷的事。

许多人在很小的时候就被某件事迷住了，甚至在做梦的时候都会梦到自己有轻功，可以像燕子和蝴蝶一样飞越过很多山峦河川和屋脊。

知己知彼，百战百胜，这句话能够从远古以来流传至今，总是有它的道理存在的。

就算败，也要在败中求胜。

永不妥协，永不退让一寸一分。

每个人一生中都要死一次的，但是有些人却可以一生永远不败。

永生虽不可得，不败却可以求。

暗器也是种武器，武林中有很多君子也用这种武器。

对你们来说，剑法有各种各派，招式变化都不同，但是对瞎子说来，世上所有的剑法部一样。

西门吹雪的眼睛更亮了，看见一种新奇的武功，他就像孩子们看见新奇的玩具一样，有种无法形容的兴奋和喜悦。

剑气森寒，剑风如吹竹，“刷、刷、刷、刷”一阵急响，剑气与珠光突然全都消失不见，却有几十粒珍珠从半空中落下来，每一粒都被削成了两半。

剑不是用来在背后杀人的，若是背后伤人，就不配用剑。

制敌取胜的武功也有很多种，有的以“气”胜，有的以“力”胜，有的以“势”胜，有的以“巧”胜。

剑光如惊虹掣电，木叶被森寒的剑气所擦，一片片落了下来，转瞬间又被剑光绞碎。

剑器并不是舞给别人看的，剑器也一样可以杀人。

这种剑法的变化实在太奇诡，招式实在太繁复，一发出来，就如水银泄地，无孔不入。

这动作虽简单，却是经过千锤百炼的，已是铁中的精英，钢中的钢。

刺杀交手，必需的条件就是速度和机会。

一定要能在一刹那间把握住即稍纵即逝的机会。

一个人成名的一战，通常也是他伤心的一战，一战功成，心伤如死。

中华传统武德

中华传统武德尚武武德为上，为人仁厚善良;修身注重礼仪，养性抛弃豪强。

济困驱邪扶正，莫争高低短长;积善必有余庆，积德百世流芳。

下面是店铺为专门您整理好的：中华传统武德。

中华传统武德练功习武，既是为了继承和发扬祖国优秀的武术遗产，也是为了锻炼筋骨，陶冶性情，磨练意志，增强体质，祛病延年，还是为了防身抗暴，振兴中华，振奋民族精神，抵御外敌。

至于凭借功夫而好勇斗狠，乃至为非作歹，从来为武术界所切戒，习武者，必须牢记于心。

练武之人，应以武德为重，所谓持之以庄，临之以敬，接之以和，秉之以公，练之以勤，行之以义，存之以仁，归之以忠，而切忌恃强逞能，做无意义之自古以来，习武之人，首当讲究德行，人有奇才异能，便当善自韬藏，不炫己之长以骄人，这样才可以养德，可以保身。

古往今来，恃才者终以才败，恃力者终以力败，恃势者终以势败……有武有德，藏而不露，侠肠义骨，济世扶危，除贪劫忘，戒淫忌恨，而切忌恃强逞能，见利忘义。

山有仙则名，水有龙则灵，侠有义则正，武有德则成英雄不为利所动，善者不以恶语伤人，要在人世流千古，还在自己行素!*强中还有强中手，劝君人前少夸口;功夫本为防身用，切忌逞强自出丑。

凡修习内家武功之时，总要心存慈悲仁善之念，如有菩萨心肠，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定施及自身，武功越深，自身伤之越重。

艺高者手下留情三分，口上留德七分冤家宜解不宜结，得饶人处且饶人。

未曾学艺先识礼，未曾习武先明德。

文依凭心，武以观德。

徒弟技艺高，莫忘师傅劳严师出高徒，重道得真谛。

万两黄金不卖艺，十字街头送志人良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，退一步风平浪静，让三分海阔天空吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。

中华传统武德的概念在上古时代就已产生。

《史记·五帝本纪》记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。

”黄帝不仅重视“武”，而且重视“德”，并把二者结合起来。

对修德振兵思想阐述较为全面的是《吴子》，其《图国》列举了承桑氏和有扈氏之君因“修德废武”、“恃众好勇”而导致国家灭亡的正反两方面例子，说明只有“内修文德，外治武备”，才是强国辟土的正确之策。