幸福就在当下_第八章 知足常乐,享受平淡的快乐

满足多少欲望才能止步
欲望的产生永远比满足欲望的手段跑得快，欲望的满足只存在于完成时的那一刻，在满足的那一刻之后，人们就对它再也没有兴趣了。

有两句话，一句是：花未全开月未圆——留有余地才是美；另一句是：随心所欲不逾矩——把握尺度最智慧。

刚开始时，我并不认同这样的观点，认为人活一世就应该轰轰烈烈，追求生命的极致，如果凡事要留有余地、把握度，这样的生命太压抑。

后来，因为我的莽撞和无知受过几次教训，回过头，再去体会这两句话的意味，才发觉不愧为人生经典。

生活中有一个小窍门，也许大家都有体会：热水瓶的开水如果灌得太满，反而容易凉。

这是为什么呢？因为热水瓶盖能传热，如果开水灌得太满，水与塞子接触，水的热气就会通过盖子散发出去。

这样，热水瓶里的水，就会很快冷却下来。

所以，有经验的人不会将水灌得太满。

生活中，走过了一段路程，也会领悟到：凡事不能太满，把握一个合适的度，才是让别人和自己都最舒服的状态，这是一种生活的艺术、处世的技巧。

李嘉诚之所以能够把事业做得这么大，拥有今天的财富和成功，“凡事留有余地”也是他敬奉的一个哲学。

他曾给儿子李泽楷忠告：“做事要留有余地，不把事情做绝，有钱大家赚，利益大家分享，这样才有人愿意合作。

假如拿10％的股份是公正的，拿11％也可以，但是如果只拿9％的股份，就会财源滚滚。

”
这是李嘉诚从商一辈子的经验处事准则，它让李嘉诚结交了无数商界朋友，赢得了广大股东和职员的信赖和支持，树立了崇高的形象，为他赢来了无数的财富。

生活就是一杯水，尽管杯子的华丽程度因人而异，但杯子里的水，清澈透明，无色无味，对任何人都是一样，我们有权利选择加盐、加糖等各种调料。

但若添加的成分太多，装得太满，会不堪其重。

常言道：“物极必反，水满则溢。

”这里告诉了我们一个道理，当我们在处理问题时，要留有余地，以便旋转和掉头。

一根钢丝做成的弹簧是有弹性的，但是，如果我们不顾及弹簧弹性的最大承受力，过于用力地拉拽它，那么最终的结果就是弹簧的弹性被削弱甚至消失。

凡事都有一个度，超过那个度就会走向他的反面。

吃饭是好事，吃多了会得病；疼爱小孩是好事，如果溺爱可能爱出坏品格；水加温到一百度就变成水蒸气。

所以，我们做事情需要考虑自己的承受所及，留有余地才能让生命走得长、走得远。

我有一个女同事，她长得漂亮，身材也好，每天都有不同风格的打扮，时髦、得体，赢得了所有同事的称赞。

就在这一片赞扬声中，女同事的虚荣心被越发膨胀起来，为了打扮得更惹人注意，更增添品位，不惜花大手笔的钱去购置时尚名贵的珠宝、名牌服装、高档箱包……但是她的收入有限，和强烈的物质欲望不成正比，她甚至已经负债累累。

一次聊天，女同事聊到自己的生活其实很累，别人看到的只是一个光鲜亮丽的外表，但实际已超出自己的承受范围，自己疲惫不堪。

她也反省过自己，超负荷地购买名牌物品似乎也没让自己真正开心过，只让虚荣心一天强于一天，让人欲罢不能。

我鼓励她，既然自己有认识到，就要想办法克服问题，如果无法一步到位，就慢慢来，并善意地提醒她，如果想要的东西太多，被欲望压得喘不过气来，就没有心情去品尝更美的生活。

凡事不要太满，舒适有度，才能让生活更美好、更轻松。

并对她说：“其实，你已经够美了，即使不用名贵物品点缀！”
由此，我不禁想起两个词来，非常吻合“舒适有度”的生活状态：一是“微醺”，二是“半糖”。

所谓“微醺”是饮酒饮到三四分，即非毫无感觉，又不失控，刚有点飘飘然就打住，那才叫享受。

何必闹得五脏六腑全要吐出来，甚至丑态百出，活受罪呢？至于“半糖”，则是源于一首流行歌曲的名字就叫“半糖主义”。

歌词唱道“我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽。

真心不用天天黏在一起，爱来之不易，要留一点空隙，彼此才能呼吸……”这里说的虽然是爱情，但其中的哲理却有着普遍的意义。

比如，干事业要勇于拼搏，但也不能蛮干不要命；美食要好好享受，但也不要撑得难受；减肥少吃一点是必要的，但不能为此饿出病来；外出旅游劳累难免，但若非得一天去8个景点，定会累得一塌糊涂，还怎能感受快乐？
人生不要太满，凡事掌握度，一切适可而止！这是生活沉淀出的智慧，也是让人生幸福舒适的诀窍。

看淡了贫富，人生才会幸福
从前有一个人很贫穷，但他非常勤劳，靠给人家做苦工，得到一点点的报酬，勉强维持生活。

他要拼命地省食俭用，努力工作几年后才能勉强添一件粗布衣服。

有一天，一个远亲对他说：“你为何穿这样粗布的衣服？”
他说：“粗衣有什么不好，只要心里满足，粗衣与绫罗绸缎有什么分别呢？”
“你不想穿更好的衣服，过更好的生活吗？”远亲说。

“想，有什么用呢？命运如此有什么办法？”他言语间有些感慨。

“不，你是贵族的后裔，只要你肯求神，神会赐给你幸福的。

”远亲给他出主意。

“怎样求法？”他像抓到了改变命运的机会。

“把你那件粗衣焚烧掉，虔诚地祈祷求神赐给你一件新的妙衣，更赐你幸福，神会让你如愿以偿的。

”远亲说出了他的方法。

这位穷人本来虽生活穷苦一点，也过得心安理得，自听那位远亲一番话，即新燃起幸福的美梦，于是他请这位远亲主持求神的仪式，把那件粗衣焚烧了，也至诚地祈祷，可是无论怎样求，新衣也没有出现，这时他后悔地说：“我为什么这样愚痴呢？把自己的衣服烧掉，而去
求渺不可知的神赐予我幸福和新衣。

”
财富虽能使人幸福快乐，同样也能使人堕落与痛苦。

个中关键看你对待财富的态度。

你利欲熏心则只能像贫人烧衣一样，最后一无所有；你吝啬到手的财富，像铁公鸡一样一毛不拔，也难得善终。

正确的做法无疑是“千金散尽还复来”，看淡了财富，才能幸福。

当然，看淡财富，并不是要你当苦行僧，必要的一些资粮还是需要的。

即便是在深山修行，也要找到一块适合修行之地，最好水源充沛、山果丰美，只有生存得到了保障，才能安心自修。

禅宗有一句话，“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意即日常生活要有起码的条件。

只有这些最基本的要求得到了满足，才有可能进一步完成生命更高层次的目标。

但是，世人在满足了温饱的同时，往往会产生口腹之欲，这样就产生了贫富贵贱之感。

事实上，贫富贵贱并没有根本的标准，你内心感觉自己富有，那么，即便是身无分文同样也是富足的。

孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐”。

这正是安贫乐道的典范。

一个人拥有再多的财富，如果他精神上是贫穷的，那么他远比物质上贫穷精神上富有的人可怜。

因此说，人的富足与否并不是看其金钱上拥有多少数字，而是看一个人知足不知足。

真正的贫穷并不是拥有的财富稀少，而是内心欲望的无穷无尽。

世人并不知道，其实，任何人出生到世间，这宇宙间的财富，都有他的一份。

但是要取得财富，必先把手掌打开，能放下手里所拥有的，才可能获得新的财富。

既然贫富是我们内心的一种感受，那么，面对或富有或贫穷的他人，我们应该以什么样的态度来对待呢？
1.他人富有，我不嫉妒
登月第一人阿姆斯特朗从月球回到地球后，可以说是名利双收，和他共同执行此项任务的奥德伦却鲜被人提起，知道他的人为数不多。

有一次，一位记者采访奥德伦时问了这样一个问题：“阿姆斯特朗先出太空舱，成为登上月球的第一人，你会遗憾吗？”奥德伦停顿了片刻之后，幽默地说：“可你别忘了，回到地球时，是我先出的太空舱，我是由别的星球来到地球的第一人。

”多么富有智慧的回答，体现了奥德伦的宽阔胸怀。

2.他人贫穷，我不欺负
世间万事缘起缘灭，变化无常，虽然一时无财无势，一无所有，但来日或有辉煌腾达之时，因此岂可轻视他人？不可欺负贫贱之人，这是做人之道，也是为自己留一点回转的余地。

贫有贫的因缘，富也要有富的条件，人生在世，不必因一时的富有而志得意满，忘却努力；也不要为一时的困顿而灰心丧志，失去力量。

保持一份淡然的心境
一个在形体上支支离离、疏疏散散的人，尚能乐天知命，以自然的心性，安享天年。

对于一个四肢发达，头脑健全的人来说，又怎么可能做不到以自然的心性，快乐一生呢？
如果你用一颗晶莹剔透的心，一种恬静淡然的心境去欣赏这个世界上的每一处美景，那么在你眼里，整个世界都如你的心境一般纯净；反之，如果你有同尘俗之人一样的污浊泥泞的心境，那么你就会像厌恶自己一样对整个世界感到恶心。

人在喧嚣浮躁中容易急功近利，火气炽盛，如果有了一份淡然，就可了却骄躁的心境，寻觅一个清静幽淡的所在，独享那份安详与平和，心不为世俗所扰，身不为物欲所驱，保持自然的本性，让人格升华，让情感净化，让心田润泽。

当然，淡然并不是让你在现实中碰壁，归隐山林，以梅为妻，以鹤为子，借以躲避现实，躲避世事纷扰。

战国时期，楚国有一个人叫支离疏，他的形体是造物主的一个杰作，或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑：脖子像丝瓜，脑袋形似葫芦，头垂到肚子上而双肩高耸超过头顶，颈后的发髻蓬蓬松松似雀巢，背驼得两肋几乎同大腿并列，因其形体支支离离、疏疏散散，所以取名为支离疏。

支离疏并没有怨恨上天的作弄，反倒感谢上苍独钟于他。

平日里，支离疏乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束。

替人缝洗衣服、簸米筛糠，以此糊口度日。

当君王准备打仗，在国内强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。

而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑去看热闹。

他这副尊容谁要呢？所以他才那样无拘无束。

当楚王大兴土木，准备建造皇宫而摊派差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏却因形体不全而免去了劳役。

每逢寒冬腊月官府开仓赈贫时，支离疏便欣然前去领到三盅小米和十捆粗柴，他不愁吃不愁穿，一副怡然自得的样子。

支离疏的这种心境让人敬佩。

从支离疏的事例，大家可以知道：淡然是一种淡泊，一种超脱，更是一种平静。

平静是一种心态，宁静、澄清、空明，亦如柯灵知先生所言：“喧闹如山野之闲花，明静如寒潭之秋水。

”
保持心灵的淡然和从容，在平静中酝酿生命的力量，像枯叶一样宁静，得意时淡然，失意时坦然，淡淡地生活，静静地思考，让心境变得广阔。

正是这份淡然，映出了你生命的神圣与崇高，使你觉得天地辽阔与旷达……
正是这份淡然的施惠，使你觉得世界的美好，人生的多彩……
人生是漫长的，但在岁月的长河中不过是沧海一粟。

生命是一个过程，岁月的长河会把我们带向人生的一个又一个驿站，回眸的刹那，也许会发现许多写错的段落，由此我们品尝到了人生的酸甜苦辣。

所有成败得失，有时候就在一念之间，所以我们有时会开心至极，也会惆怅万千。

月满则亏，水满则溢，这是世之常理。

否极泰来，荣辱自古周而复始。

因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。

在大得大失、大盛大衰面前，应保持一份淡然的心境。

人可以不伟大，但至少要有一颗一尘不染的心。

无论你置身于拥挤的闹市，还是倚靠在海边宁静的礁石之上，只要有宁静的心境，一切外界因素都不再重要，每个人都活在自己的心境里。

满足永远在未来
人是很奇妙的动物，我们内心无时不充满着无限的欲望，也在奋力将欲望收缴于自己囊中，却没有一个真正满足和快乐的时候。

有一个老人在自家门口的一块空地，竖起一块牌子，上面写着：“此地将送给一无所缺，全然满足的人。

”
一名富有的商人，骑马经过此处看到这个告示牌，心想：“此人既要放弃这块土地，我最好捷足先登把它要下来。

我是个富有的人，拥有一切，完全符合他的条件。

”
于是，他叩门说明来意。

“你真的全然满足了吗？”老人问道。

“那当然，我拥有我所需要的一切。

”
“果真如此，那您还要这块土地做什么？”
我们常以为，若能得到更多的钱、更大的权力、更高的名位、更大的成就，就会满足。

但当我们达到这些目标，我们还是不满，因为永远都有下一个更远的目标在前面等待我们去完成，这就是欲望。

欲望依据这的年龄、知识层次、所处的地位以及环境不同而不同。

就一个人而言，在不同的时期有着不同的欲望，当一种欲望满足以后，新的欲望又会产生。

读过《圣经》的人，对于古代犹太国极盛时期的君王所罗门，有很深的印象。

所罗门被称为充满智能的君王，他领导的犹太国，国强民富。

他个人的聪明才智，超过历代的学者智士，他的财富名位，也是得心应手，可以说要什么有什么，物质的享受，算得上达到了极点。

但是，所罗门他满足了吗？他是否感觉到自己得到了真的幸福呢？我们看看他自己写的段话就能明白：“空虚而又空虚，万事全是空虚。

太阳底下没有一件可以留念的东西。

一代过去，
一代又来，大地仍然常在。

”所罗门又描写到：“智能愈多，烦恼愈多。

学问越广，忧虑越深。

”从所罗门的作品中，可以看出来，世间的一切，都不能满足他，都不能使他幸福。

他那么的充满智能，又是一位极有财富的君王，尚且不能满足于现实，何况我们一般的人呢？
可见，欲望是本能，欲望的本质是不满足，人人都如此，即使无比富有。

我们完全没有必要去排斥欲望，从另一个角度，适当的欲望能促进我们过得更好。

试着了解自己内心真正的欲求是什么，什么样的生活适合自己。

根据心灵真正的声音去找寻想要的生活。

不是看到别人有什么就想要什么，也不是因为别人拥有了什么我就一定要比他的好。

如果这样，此生我们恐怕都填不满这个欲望的洞。

不要让满足永远都在未来，站在那个遥远的山头孤单飘摇，我们感受不到其中的快乐。

可以给人生设定一小步一小步的方向，每当实现或得到，就好好珍惜和把握。

满足得到，活在当下，不要无期地盼望着未来，而把现在当做无用的泥土践踏。

欲求未来会使我们错失当下，而如果我们不能够活在当下，那我们的不满、我们的痛苦将永无止息，找不到尽头。

我们可以试着去调整自己的心态，与其达不到某个设定的欲望目标，痛苦不已，不如调整自己的心理期限。

这两者有异曲同工之妙。

用一颗智慧之心对待财富
外在的财富并不真正属于我们，它非常容易失去，被偷窃、掠夺及损毁，更有甚者，外在的财富还带有潜在的伤害性，与我们为敌，给我们带来灾难。

内在的财富不会对人造成伤害，不会让人哭泣，也不会让人笑出来，因为哭与笑不能和解脱的智慧相比。

《增一阿含经》云：“一切众生皆依食住，有食则存，无食则亡。

”
人活在世上是离不开财富的。

财富并非是毒蛇，是造富还是造祸，财富无法自主，其决定权在于拥有财富的人。

佛陀曾指出：贫穷是一切非义与罪行之源。

诸如偷盗、妄语、暴行、憎恚、残酷等，莫不由此而生。

佛陀从没有让人抛弃舒适的物质生活，他说，即便僧人要在僻静的地方修习禅定，要想修习成功，也离不开最低的物质环境。

佛陀说，拥有良好的经济基础，是走向解脱的必要条件。

但是拥有舒适的物质生活，并不是人生的目的。

佛陀鼓励信众通过正当的途径获得财富，并提醒信众不要贪婪，因为金砂虽贵，在眼成翳。

如果一个人只盯着金钱，就好像黄金的颗粒在眼里一样，虽然它贵重，但是它会把眼睛磨痛，甚至会导致种种眼病，乃至失明。

禅者在获得财富的过程中，应处处充满“欢喜心”，获取财富要以给人欢喜为原则，尽量做到大家都欢喜，不结恶缘。

例如：发财，我很欢喜，可是不能为了发财，就去偷、去骗、去
抢；这是别人不欢喜的！如果将自己的欢喜建筑在别人的痛苦上，势必遭受痛苦的果报。

自利与利他是统一的，利人才能利己，害人必然害己，只有种下善的业因，才能收获财富的善果。

水能覆舟，也能载舟。

用禅学的话来说，就是“钱多不办道，无钱不办道”。

钱多了影响修行，但没钱也难以救度众生。

在禅学看来，财富的本身并没有好坏的性质，关键在于你有没有用一颗智慧的心来面对。

当你成为财富的奴隶时，就没有幸福可言；当你成为财富的主人时，财富就可以增加人生的快乐。

心就是快乐的根
终南山麓，水清草美。

听说在这一带出产一种快乐藤，凡是得到这种藤的人，一定会喜形于色，笑逐颜开，不知道烦恼为何物。

曾经有一个人，为了得到不尽的快乐，不惜跋涉千山万水，去找这种藤。

他历尽千辛万苦，终于到了终南山麓，在险峻的山崖上，他找到了快乐藤。

可是他虽然得到这种藤，却发现他并没有得到预想中的快乐，反而感到一种空虚和落寞。

这天晚上，他在山里一位老人的屋中借宿，面对皎洁的月光，他发出了一声长长的叹息。

老人闻声而至：“年轻人，什么事让你这样叹息啊？”
于是，他说出了心中的疑问：为什么已经得到快乐藤的自己，却没有得到快乐呢？
老人一听便笑了，说：“其实，快乐藤并非终南山才有，而是人人心中都有。

只要你有快乐的根，无论走到天涯海角，都能够得到快乐。

”
老人的话让这个年轻人觉得耳目一新，就又问：“什么是快乐的根呢？”
老人说：“心就是快乐的根。

”
上帝在每个人的心中都播下了一颗叫做“快乐”的种子，它深藏在心灵的土层中。

假若人的心灵充满了阳光，又有和风细雨，那么快乐一定会发芽滋长，在人生的季节里结出幸福的果实，让成熟的果实挂满人生的枝头。

如果人的心中总是阴霾，没有阳光的普照，没有温暖的抚慰，种子只会在冰冷的土层中干瘪。

人若丧失了快乐的能力，拥有再多也只是徒有其表罢了。

人应该活在当下，即使受到了什么苦难，也不应该放弃生的希望，不应该丧失对未来生活的信心。

人们常习惯于垂涎得不到的风景，把记忆中的一切，光鲜的变得更光鲜，淡化了黯淡的东西，对走完的人生之路赏心悦目。

其实，快乐不只是停留于过去的美好时光当中，快乐如影相随，只要悄悄一回头，便能看见原来快乐一直跟在自己身后。

人，不要去做所谓的“命运”的奴隶，不要焚香祷告祈求快乐降临。

自己才是生命的主宰，自己应该指挥快乐、把握快乐。

每个人都是平凡的个体，生活也在油盐酱醋中被稀释成平凡，
很多快乐不是不存在，只是被人们忽略或者遗忘而已。

不仅仅是人们常说的“久旱逢甘霖，他乡遇故知。

洞房花烛夜，金榜题名时”为快乐之极至，这种时刻必然是少之又少，如果时时如此，人生也将了然无趣，因为早视此为平常了。

擦亮眼睛，你就会看到快乐在亲吻每一个瞬间，星星点点的收获，让人知足而乐；与旧友擦肩而过，彼此认出；看到一个小物件，回忆起一段美好的往事。

生活中，有无数扇门，通往不同的生活。

若用悲伤作为钥匙，通往的一定是灰暗与不幸的生活，每一个人都是板着面孔，每一件事都让我们滴泪；若用快乐作为钥匙，通往的一定是幸福的生活，不管是玉兔东升，还是金乌西坠，都有快乐的情绪。

热爱生活，便能对生活长久地微笑以对。

善待生活，自然有快乐的风景。

肆无忌惮地欢笑歌唱，感受生命中每一次心跳的情绪，忘掉所有的喧哗，温馨的感觉便从心底向外四溢。

生命，如同醇香的美酒，心醉的同时，更是点燃了幸福的灯，照亮前行的路。

不管生命中有怎样的寒风凛冽，都有太阳照耀心灵，保持开朗，保持微笑，把快乐植根于心中，这就是幸福！
感恩之心
谈到富裕，就不能不谈谈感恩的心态。

感恩的心，必是出于自己有价值的感觉，于那当中，自然会培养出富裕的经验。

相反的，怨天尤人，或恩义寡薄的心态，则常是基于自己无价值的感觉，于那当中，也自然会滋生出匮乏的念头。

不管是哪一种，它们都自成一个体系，一个相衍相生、互为因果的圆圈。

想要进入恩典的圈子，你必须爱自己，也爱别人；若想进入恐惧的圈子，你也只需拒绝爱自己和爱别人。

当你处身在一个圆圈内，另一个圆圈会显得很不真实，这就是为何你经常感到好似活在两个水火不容的世界。

心存感激的人，不容易想起自己遭人剥削的经验；而心怀怨怼的人，则不容易感受到天地厚爱的经验。

你想要住在哪一个世界呢？此刻，就完全看你的选择。

宁可扮演受害者，还是但愿忆起自己从未遭人恶意对待？每一分钟，你都在作这项选择。

你若选择前者，便会怨恨你的遭遇，把它们当成一种惩罚，你若选择后者，便会接纳身边发生的一切，把它们当成一种寓意深长、隐而未显的祝福。

感恩，就是决心在万事万物中体会上天的爱，作此选择的人不可能活得凄惨忧愁。

因为感恩的抉择必会带来快乐，正如忘恩的抉择会带来不幸，让人消沉。

前者展现了一种积极乐观的生命风采，后者则流露出一种自暴自弃的人生姿态。

你决心如何去回馈生命，就会塑造出怎样的人生观。

你若始终活在绝望中，表示你已经摒弃了上天恩赐的礼物。

种瓜得瓜，种豆得豆，世上每个人的收成，全来自他当初播下的种子。

若想改变明年的收成，那么他必须先改变自己现在的想法。