_牺牲_的词义演变_李娟
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（18）牺牲以彘，发号出令曰：“罚而勿 赏，夺而勿予，罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有 所赦，作衍牛马之实在野者王”，天子之秋计 也。（《管子·轻重甲第八十》）
（19）老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李香。 （唐白居易《自咏》）
（20）令朝隐往少室祈祷。朝隐遂曲申悦 媚，以身为牺牲，请代上所苦。（宋《册府元 龟》）
（35）我辈今组织大军，牺牲生命，誓翦灭 此而后朝食。壮行何畏，师出有名，爰声其罪， 布告天下，咸使闻知。（《梁启超文集·拟讨专 制政体檄》） 虽然这一义位在清、民时代使用的频率较低，但一直 稳定地出现在各时期的文献中的，在现代汉语里也大量出 现。如：
（36）到六月廿五日，他双脚都不能动了。 七月初三日他死在厦门，成为东亚第一个民主国 的第一个牺牲者！ （胡适《九年家乡的教育》）
（32）她们都是牺牲其身而报国家的，你老 人家要是进去了，于我的面上光荣不浅。（《负 曝闲谈·第十七回 》
（33）奉军得了长城，随即布防，并传令催 后军速入，如迟，恐直军大队到来，不独前日之 功尽弃，大家皆要牺牲。（《历代兴衰演义·第 60回 》）
（34）此民族中之分子，对其民族，必无 甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民 族终将无争存于并世之力量。（《国史大纲·引 论》）
（25）仙姑听了，觉得此话为平时意想所 未到，也知玄女垂训之意，因本人心大热、性大 慈，往往有不问事实的是非利害，但凭一时悲悯 之怀，不惜牺牲自己幸福搭救人家，即如上次吴 大户家之事，前据上元夫人劝戒之言，正是一个 例子。（《八仙得道·第三十五回 》）
（26）他既牺牲了一切，投了威妥玛，做了 汉奸，无非为的是钱。（《孽海花·第三回》）
134
“牺牲”的古今差异较大，从古代表示“供祭祀时用 的牲畜”义，演变到今天的“舍弃、放弃”和“为正义事 业舍弃自己的生命”义，它经历了一个漫长而比较复杂的 演变过程，本文将尝试探讨其历史演变情况。
一、“牺”和“牲”的本义及词义演变 犧，简化字作牺。《说文·牛部》：“犧，宗廟之 牲也。”本义为古时宗庙祭祀用的毛色纯而不杂的牲畜。 《诗经·鲁颂·閟宫》：“皇祖后稷，享以骍牺。”陆德 明《音义》：“骍，赤色也。牺，纯毛牲。”《左传·昭 公十三年》：“晋礼主盟，惧有不治，奉承齐牺。”杜预 注：“齐盟之牺牲。” 牲，《说文·牛部》：“牲，牛完全。”本义指古 代祭祀用的全牛。引申泛指祭祀用的家畜，包括牛、羊、 豕、马、犬、鸡等。《诗经·大雅·云汉》：“靡神不 举，靡爱斯牲。”程俊英等注：“牲，牺牲，祭祀用的牛 羊猪等。”特指祭祀用的牛、羊、豕三牲。《左传·庄公 十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”孔颖达正义 曰：“牲谓三牲，牛、羊、豕也。牺者，牲之纯色也。” “牺”和“牲”都有“供祭祀时用的牲畜”义，故能 同义并列构成双音词“牺牲”。 二、“牺牲”的成词及词义演变 随着词义的发展，“牺”“牲”二字在“宗庙祭祀用 的牲畜”义上有了共同点，二者同义联合且凝固成一个双 音节词，用来指“供祭祀用的纯色全体牲畜”。“牺牲” 一词最早见于春秋末期。
“牺牲”的此义位在之后历代的各类文献典籍中都有 所使用，举例如下：
（5）立春之日，天子亲率三公九卿大夫以 迎岁于东郊，修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。 （刘安《淮南子·则时训》）
（6）春，诏曰：“朕获执牺牲圭币圭币以事 上帝宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明 而久抚临天下，朕甚自愧。”（班固《汉书·文 帝纪》）
（13）到次日，夫人将醮坛上牺牲诸品，分 送三位同僚，这个叫做“散福”。（冯梦龙 《醒 世恒言·第二十六卷 》
（14）公曰：“诰志无荒，以会民义，斋戒 必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋 祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”（《孔 子集语》） “牺牲”一词“供祭祀时用的牲畜”这一义位出现时 期较早，在春秋战国时期便已成为其核心义位，之后在历
语言研究
“牺牲”的词义演变
○李 娟
摘 要：“牺牲”作为复音词最早出现在春秋末期，“牺牲”最初成词是“牺”和“牲”在“宗庙祭祀用的牲 畜”义上的并列，继而根据词义的理性引申的规律，在同一时期引申出“指供盟誓、宴享用的牲畜”和“泛指用 其它物品所作的祭品”这两个义位。发展到清代，“牺牲”开始产生“舍弃”这一义位。由此义位又引申出了 “为正义事业舍弃生命”。在现代汉语里，“牺牲”只保留了“舍弃”义和“为正义事业舍弃生命”这两个义 位。 关键词：牺牲 词义 演变
语言研究
（27）锡光、蒯贺荪、杨巡抚退下堂来， 在书房暗暗商议，觉得这事倘不咬定乃武，一则 得了刘锡彤的银子，二则要坏许多官员，总须官 官相护，虽明知乃武冤枉，也只得牺牲他一人性 命的了，蒯贺荪暗想，这事须得问刘锡彤自己的 了。（《风流奇案·第三十九回》） 到了民国时期，此义位的使用次数逐渐增多，呈现出 强大的生命力。成为“牺牲”的主要义位之一，在现代汉 语里也可见到。如：
表1：“牺牲”各义位历代现存情况
供祭祀时用的 盟誓、宴飨用
牲畜
的牲畜
春秋战国
√
√
两汉
√
魏晋南北朝
√
唐五代
√
宋代
√
√
元代
√
明代
√
清代
√
√
民国
现代
其他物品所作 的祭祀品 √
√ √ √ √ √
放弃、舍弃损 害某利益
√ √ √
为正义事业舍 弃自己的生命
√ √ √
136
表2：使用频率表（单位：次）
书名
A
A1
先秦 两汉 魏晋南北朝
（1）凡祭祀，共其牺牲。（《周礼·地 官·牧人》）
（2）使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢 盛、玉帛往献焉，无有祈也。（《国语·周语 上》）
（3）幽者禁也，谓禁止其以牛羊牺牲供春享 秋尝之用也。（《管子·轻重九—山至数》）
（4）礼曰：“诸侯耕助，以供粢盛；夫人 蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不 备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。”（《孟 子·滕文公章句下》）
（24）方伯为坛海滨，陈列牺牲，取韩昌 黎文读而焚之，鳄鱼遂遁去。（叶廷琯《鸥陂渔 话·海外二奇人》） 这两个义位在文献中出现的频率都不高，只是偶尔出 现，甚至于在两汉、魏晋南北朝时期都不曾出现过。直至 现代已经消亡不再使用。 我们今天常用“牺牲”指称“舍弃、放弃”和“为正 义的事业舍弃自己的生命”。“舍弃、放弃”这一义位是 根据词义的动静引申原则（事物的动态和静态彼此相因， 因此动态词义和静态词义往往相互引申。这在语法上即表 现为动词和静词互用。）从其名词性的本义“供祭祀时用 的牲畜”引申而来的。最早可见于清代的文献典籍，如：
XIANDAI YUWEN
Modern chinese
2016.02
语言研究
古通假字、古今字和异体字刍议
○高绪亮
摘 要：通假字、古今字和异体字是古文教学的难点，为了识别、区分、理解它们，我们应该从三类字的历史演 变入手，弄清其产生的背景条件、具备特点、表现形式等，找到其规律，才有助于我们阅读古代文献和继承历史 文化遗产。 关键词：通假字 古今字 异体字 读音 字形
左传 管子 国语 论衡 汉书 淮南子 抱朴子 三国志 水经注
0
2
7
0
6
0
8
0
16
0
6
0
3
0
5
0
8
0
旧唐书
5
0
唐五代
全唐诗
7
0
柳宗元集
3
0
宋史
16
0
宋
四章集注
9
0
册府元龟
58
4
文献通考
37
0
元
元杂剧
1
0
元史
8
0
东周列国志
0
1
A2
A3
A4
0
0பைடு நூலகம்
0
2
0
0
1
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
1
0
0
XIANDAI YUWEN
Modern chinese
2016.02
代文献中出现的次数逐渐增加，一直沿用至清代。但从清 代晚期开始，这一义位在文献中出现的频次就渐渐减少， 到了现代汉语中，“牺牲”一词的该义位已经消亡。
按照思维的发展和词义相近引申的规律，“牺牲”在 春秋战国时期，已经由表示“供祭祀时用的牲畜”义引申出 “盟誓、宴享时用的牲畜”义，但这个义位不常见。如：
（21）或请牲不用牛，忠良奏曰：“梁武帝 用面为牺牲，后如何耶？”（《元史卷二三》）
（22）岁旱、彗星谪见，诏曰：“朕以身为 牺牲，焚于烈火，亦未足以答谢天谴。当与卿等 审刑政之阙失、稼穑之艰难，恤物安人，以祈玄 祐。”（《宋史卷五·本纪第五）
（23）君诚用鄫子为牺牲，以祭睢神，不惟 神将降福，使东夷闻之，皆谓君能生杀诸侯，谁 不耸惧来服？（《东周列国志·第三十三回》）
（15）赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无 相害也。（《国语·鲁语上》）
（16）取牺牲以充庖厨，以食天下，故号曰 庖牺氏。（晋皇甫谧《帝王世纪》）
（17）晋礼主盟，（依先王先公旧礼侯盟） 惧有不治。奉承齐牺（齐盟之牺牲）而布诸君求 终事也。（《册府元龟》） 根据同样的引申规律，“牺牲”在春秋战国时期还引 申出了“泛指用其他物品所作祭祀品”这一义位。如：
通假不可逆向。 （二）通假字产生的原因及特征 据南朝·陈·陆德明《经典释文·叙录》[1]载东汉·郑
（37）她底父亲是为国牺牲的。（柔石《二 月》）
（38）团员有的牺牲，有的退伍，减少到 了只余二十三四人。（郭沫若《洪波曲·第十章 四）
135
Modern chinese
XIANDAI YUWEN
2016.02
语言研究
（39）伊汝的父母都是烈士，是红军东渡黄河时牺牲的。（李国文《月食》） 牺牲”的本义“供祭祀时用的牲畜”以及由这一义位在同一时期引申出来的其他两个义位已经完全被现代汉语所使用 的“为正义事业舍弃自己的生命”和“放弃、舍弃”这两个义位替代，一直沿用至今。 “牺牲“的词义演变
（7）臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议 祀厉殃事云：“具牺牲祭器，如前后师出告郊之 礼。”（裴松之《三国志· 魏书·文帝纪》）
（8）汤问曰：何为不祀？称无以供祠祭。 遗葛伯，葛伯又不祀。汤又问之，曰：无以供牺 牲。（北朝郦道元《水经注·卷二十三》）
（9）玉帛牺牲申敬享，金丝戚羽盛音容。 庶俾亿龄禔景福，长欣万宇洽时邕。（《全唐 诗·第十卷》）
（28）哼，都是没有用，胆小怕事，不值 得人为他牺牲的东西！我恨着我早没有知道你！ （曹禺《雷雨第三幕》）
（29）“新月派”的罗隆基博士曰：“根本 改组政府，……容纳全国各项人才代表各种政见 的政府，……政治的意见，是可以牺牲的，是应 该牺牲的。”（《鲁迅全集·知难行难》）
（30）结婚必须男女两方都要牺牲的。我已 经牺牲了那么多，她牺牲了什么？（老舍《樱海 集·牺牲》）
（10）季秋休百工，人皆入室，具衣裘；举 五谷之要，合秩刍，养牺牲；此二句季夏，非是 季秋。（《柳宗元集·卷三》）
（11）牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然 而旱乾水溢，则变置社稷 。（宋朱熹《四书章句 集注·孟子卷十四尽心章句下》
（12）金声鸣清庙钟，玉振响明堂磬，血食 列俎豆牺牲。（《全元杂剧·郑光祖·辅思乡王 周公摄政》）
在古文学习中，我们经常会碰到通假字、古今字和异 体字，区分认读很困难。事实上，这涉及到汉字发展的历 史，涉及到汉字音、形、义的历史延革。以下就谈谈这三 种字。
一、通假字 （一）通假字的定义 先看例子，在《史记·项羽本纪》（鸿门宴）中有：
（1）愿具言臣之不敢倍德也。 （2）请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。 在这里，“倍”和“背”表示“背弃”“背叛”。而 例（1）借“倍”表示“背”的意思，人们就把同一时期汉 字的借用现象叫通假。其中，被借用的字叫通假字，被替 换的字叫本字，写成“某”通“某”，其中第一个“某” 表示通假字，第二个“某”表示本字。 反过来，我们不能说：例（2）中“背”通“倍”。即
0
0
0
1
0
0
0
0
0
1
0
0
1
0
0
0
0
0
1
0
0
2
0
0
明
开辟演义
2
0
2
0
0
醒世恒言
1
0
0
0
0
历代兴衰演义
5
0
2
0
0
清
八仙得道
0
0
0
4
0
孔子集语
4
0
0
0
0
海外缤纷录
0
0
0
7
0
民
梁启超文集
0
0
0
21
4
清朝密史
0
0
0
2
1
现代
金粉世家 鲁迅全集
0
0
0
0
0
4
0
0
5
8
注：A表示“祭祀时用的牲畜”出现的总次数，A1表示“在盟誓、宴享中使用的牲畜”义出现的总次数，A2表示“用其
（31）于是他牺牲了他的例假，一早便心神 不安地等待着他们的会见。（沙汀《凶手》） 在“舍弃、放弃”义产生的同一时期，我们今天常用 “牺牲”的另一个义位“为正义的事业舍弃自己的生命” 也在清代的文献典籍中可见，它是从“舍弃、放弃”这一 义位根据词义相近引申的规律引申而来的。但是使用的次 数不多，使用频率不高，在清时期的文献中仅出现过十 次，在民国时期的文献中出现过七次，现举例如下：
（19）老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李香。 （唐白居易《自咏》）
（20）令朝隐往少室祈祷。朝隐遂曲申悦 媚，以身为牺牲，请代上所苦。（宋《册府元 龟》）
（35）我辈今组织大军，牺牲生命，誓翦灭 此而后朝食。壮行何畏，师出有名，爰声其罪， 布告天下，咸使闻知。（《梁启超文集·拟讨专 制政体檄》） 虽然这一义位在清、民时代使用的频率较低，但一直 稳定地出现在各时期的文献中的，在现代汉语里也大量出 现。如：
（36）到六月廿五日，他双脚都不能动了。 七月初三日他死在厦门，成为东亚第一个民主国 的第一个牺牲者！ （胡适《九年家乡的教育》）
（32）她们都是牺牲其身而报国家的，你老 人家要是进去了，于我的面上光荣不浅。（《负 曝闲谈·第十七回 》
（33）奉军得了长城，随即布防，并传令催 后军速入，如迟，恐直军大队到来，不独前日之 功尽弃，大家皆要牺牲。（《历代兴衰演义·第 60回 》）
（34）此民族中之分子，对其民族，必无 甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民 族终将无争存于并世之力量。（《国史大纲·引 论》）
（25）仙姑听了，觉得此话为平时意想所 未到，也知玄女垂训之意，因本人心大热、性大 慈，往往有不问事实的是非利害，但凭一时悲悯 之怀，不惜牺牲自己幸福搭救人家，即如上次吴 大户家之事，前据上元夫人劝戒之言，正是一个 例子。（《八仙得道·第三十五回 》）
（26）他既牺牲了一切，投了威妥玛，做了 汉奸，无非为的是钱。（《孽海花·第三回》）
134
“牺牲”的古今差异较大，从古代表示“供祭祀时用 的牲畜”义，演变到今天的“舍弃、放弃”和“为正义事 业舍弃自己的生命”义，它经历了一个漫长而比较复杂的 演变过程，本文将尝试探讨其历史演变情况。
一、“牺”和“牲”的本义及词义演变 犧，简化字作牺。《说文·牛部》：“犧，宗廟之 牲也。”本义为古时宗庙祭祀用的毛色纯而不杂的牲畜。 《诗经·鲁颂·閟宫》：“皇祖后稷，享以骍牺。”陆德 明《音义》：“骍，赤色也。牺，纯毛牲。”《左传·昭 公十三年》：“晋礼主盟，惧有不治，奉承齐牺。”杜预 注：“齐盟之牺牲。” 牲，《说文·牛部》：“牲，牛完全。”本义指古 代祭祀用的全牛。引申泛指祭祀用的家畜，包括牛、羊、 豕、马、犬、鸡等。《诗经·大雅·云汉》：“靡神不 举，靡爱斯牲。”程俊英等注：“牲，牺牲，祭祀用的牛 羊猪等。”特指祭祀用的牛、羊、豕三牲。《左传·庄公 十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”孔颖达正义 曰：“牲谓三牲，牛、羊、豕也。牺者，牲之纯色也。” “牺”和“牲”都有“供祭祀时用的牲畜”义，故能 同义并列构成双音词“牺牲”。 二、“牺牲”的成词及词义演变 随着词义的发展，“牺”“牲”二字在“宗庙祭祀用 的牲畜”义上有了共同点，二者同义联合且凝固成一个双 音节词，用来指“供祭祀用的纯色全体牲畜”。“牺牲” 一词最早见于春秋末期。
“牺牲”的此义位在之后历代的各类文献典籍中都有 所使用，举例如下：
（5）立春之日，天子亲率三公九卿大夫以 迎岁于东郊，修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。 （刘安《淮南子·则时训》）
（6）春，诏曰：“朕获执牺牲圭币圭币以事 上帝宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明 而久抚临天下，朕甚自愧。”（班固《汉书·文 帝纪》）
（13）到次日，夫人将醮坛上牺牲诸品，分 送三位同僚，这个叫做“散福”。（冯梦龙 《醒 世恒言·第二十六卷 》
（14）公曰：“诰志无荒，以会民义，斋戒 必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋 祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”（《孔 子集语》） “牺牲”一词“供祭祀时用的牲畜”这一义位出现时 期较早，在春秋战国时期便已成为其核心义位，之后在历
语言研究
“牺牲”的词义演变
○李 娟
摘 要：“牺牲”作为复音词最早出现在春秋末期，“牺牲”最初成词是“牺”和“牲”在“宗庙祭祀用的牲 畜”义上的并列，继而根据词义的理性引申的规律，在同一时期引申出“指供盟誓、宴享用的牲畜”和“泛指用 其它物品所作的祭品”这两个义位。发展到清代，“牺牲”开始产生“舍弃”这一义位。由此义位又引申出了 “为正义事业舍弃生命”。在现代汉语里，“牺牲”只保留了“舍弃”义和“为正义事业舍弃生命”这两个义 位。 关键词：牺牲 词义 演变
语言研究
（27）锡光、蒯贺荪、杨巡抚退下堂来， 在书房暗暗商议，觉得这事倘不咬定乃武，一则 得了刘锡彤的银子，二则要坏许多官员，总须官 官相护，虽明知乃武冤枉，也只得牺牲他一人性 命的了，蒯贺荪暗想，这事须得问刘锡彤自己的 了。（《风流奇案·第三十九回》） 到了民国时期，此义位的使用次数逐渐增多，呈现出 强大的生命力。成为“牺牲”的主要义位之一，在现代汉 语里也可见到。如：
表1：“牺牲”各义位历代现存情况
供祭祀时用的 盟誓、宴飨用
牲畜
的牲畜
春秋战国
√
√
两汉
√
魏晋南北朝
√
唐五代
√
宋代
√
√
元代
√
明代
√
清代
√
√
民国
现代
其他物品所作 的祭祀品 √
√ √ √ √ √
放弃、舍弃损 害某利益
√ √ √
为正义事业舍 弃自己的生命
√ √ √
136
表2：使用频率表（单位：次）
书名
A
A1
先秦 两汉 魏晋南北朝
（1）凡祭祀，共其牺牲。（《周礼·地 官·牧人》）
（2）使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢 盛、玉帛往献焉，无有祈也。（《国语·周语 上》）
（3）幽者禁也，谓禁止其以牛羊牺牲供春享 秋尝之用也。（《管子·轻重九—山至数》）
（4）礼曰：“诸侯耕助，以供粢盛；夫人 蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不 备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。”（《孟 子·滕文公章句下》）
（24）方伯为坛海滨，陈列牺牲，取韩昌 黎文读而焚之，鳄鱼遂遁去。（叶廷琯《鸥陂渔 话·海外二奇人》） 这两个义位在文献中出现的频率都不高，只是偶尔出 现，甚至于在两汉、魏晋南北朝时期都不曾出现过。直至 现代已经消亡不再使用。 我们今天常用“牺牲”指称“舍弃、放弃”和“为正 义的事业舍弃自己的生命”。“舍弃、放弃”这一义位是 根据词义的动静引申原则（事物的动态和静态彼此相因， 因此动态词义和静态词义往往相互引申。这在语法上即表 现为动词和静词互用。）从其名词性的本义“供祭祀时用 的牲畜”引申而来的。最早可见于清代的文献典籍，如：
XIANDAI YUWEN
Modern chinese
2016.02
语言研究
古通假字、古今字和异体字刍议
○高绪亮
摘 要：通假字、古今字和异体字是古文教学的难点，为了识别、区分、理解它们，我们应该从三类字的历史演 变入手，弄清其产生的背景条件、具备特点、表现形式等，找到其规律，才有助于我们阅读古代文献和继承历史 文化遗产。 关键词：通假字 古今字 异体字 读音 字形
左传 管子 国语 论衡 汉书 淮南子 抱朴子 三国志 水经注
0
2
7
0
6
0
8
0
16
0
6
0
3
0
5
0
8
0
旧唐书
5
0
唐五代
全唐诗
7
0
柳宗元集
3
0
宋史
16
0
宋
四章集注
9
0
册府元龟
58
4
文献通考
37
0
元
元杂剧
1
0
元史
8
0
东周列国志
0
1
A2
A3
A4
0
0பைடு நூலகம்
0
2
0
0
1
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
1
0
0
XIANDAI YUWEN
Modern chinese
2016.02
代文献中出现的次数逐渐增加，一直沿用至清代。但从清 代晚期开始，这一义位在文献中出现的频次就渐渐减少， 到了现代汉语中，“牺牲”一词的该义位已经消亡。
按照思维的发展和词义相近引申的规律，“牺牲”在 春秋战国时期，已经由表示“供祭祀时用的牲畜”义引申出 “盟誓、宴享时用的牲畜”义，但这个义位不常见。如：
（21）或请牲不用牛，忠良奏曰：“梁武帝 用面为牺牲，后如何耶？”（《元史卷二三》）
（22）岁旱、彗星谪见，诏曰：“朕以身为 牺牲，焚于烈火，亦未足以答谢天谴。当与卿等 审刑政之阙失、稼穑之艰难，恤物安人，以祈玄 祐。”（《宋史卷五·本纪第五）
（23）君诚用鄫子为牺牲，以祭睢神，不惟 神将降福，使东夷闻之，皆谓君能生杀诸侯，谁 不耸惧来服？（《东周列国志·第三十三回》）
（15）赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无 相害也。（《国语·鲁语上》）
（16）取牺牲以充庖厨，以食天下，故号曰 庖牺氏。（晋皇甫谧《帝王世纪》）
（17）晋礼主盟，（依先王先公旧礼侯盟） 惧有不治。奉承齐牺（齐盟之牺牲）而布诸君求 终事也。（《册府元龟》） 根据同样的引申规律，“牺牲”在春秋战国时期还引 申出了“泛指用其他物品所作祭祀品”这一义位。如：
通假不可逆向。 （二）通假字产生的原因及特征 据南朝·陈·陆德明《经典释文·叙录》[1]载东汉·郑
（37）她底父亲是为国牺牲的。（柔石《二 月》）
（38）团员有的牺牲，有的退伍，减少到 了只余二十三四人。（郭沫若《洪波曲·第十章 四）
135
Modern chinese
XIANDAI YUWEN
2016.02
语言研究
（39）伊汝的父母都是烈士，是红军东渡黄河时牺牲的。（李国文《月食》） 牺牲”的本义“供祭祀时用的牲畜”以及由这一义位在同一时期引申出来的其他两个义位已经完全被现代汉语所使用 的“为正义事业舍弃自己的生命”和“放弃、舍弃”这两个义位替代，一直沿用至今。 “牺牲“的词义演变
（7）臣松之按：魏郊祀奏中，尚书卢毓议 祀厉殃事云：“具牺牲祭器，如前后师出告郊之 礼。”（裴松之《三国志· 魏书·文帝纪》）
（8）汤问曰：何为不祀？称无以供祠祭。 遗葛伯，葛伯又不祀。汤又问之，曰：无以供牺 牲。（北朝郦道元《水经注·卷二十三》）
（9）玉帛牺牲申敬享，金丝戚羽盛音容。 庶俾亿龄禔景福，长欣万宇洽时邕。（《全唐 诗·第十卷》）
（28）哼，都是没有用，胆小怕事，不值 得人为他牺牲的东西！我恨着我早没有知道你！ （曹禺《雷雨第三幕》）
（29）“新月派”的罗隆基博士曰：“根本 改组政府，……容纳全国各项人才代表各种政见 的政府，……政治的意见，是可以牺牲的，是应 该牺牲的。”（《鲁迅全集·知难行难》）
（30）结婚必须男女两方都要牺牲的。我已 经牺牲了那么多，她牺牲了什么？（老舍《樱海 集·牺牲》）
（10）季秋休百工，人皆入室，具衣裘；举 五谷之要，合秩刍，养牺牲；此二句季夏，非是 季秋。（《柳宗元集·卷三》）
（11）牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然 而旱乾水溢，则变置社稷 。（宋朱熹《四书章句 集注·孟子卷十四尽心章句下》
（12）金声鸣清庙钟，玉振响明堂磬，血食 列俎豆牺牲。（《全元杂剧·郑光祖·辅思乡王 周公摄政》）
在古文学习中，我们经常会碰到通假字、古今字和异 体字，区分认读很困难。事实上，这涉及到汉字发展的历 史，涉及到汉字音、形、义的历史延革。以下就谈谈这三 种字。
一、通假字 （一）通假字的定义 先看例子，在《史记·项羽本纪》（鸿门宴）中有：
（1）愿具言臣之不敢倍德也。 （2）请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。 在这里，“倍”和“背”表示“背弃”“背叛”。而 例（1）借“倍”表示“背”的意思，人们就把同一时期汉 字的借用现象叫通假。其中，被借用的字叫通假字，被替 换的字叫本字，写成“某”通“某”，其中第一个“某” 表示通假字，第二个“某”表示本字。 反过来，我们不能说：例（2）中“背”通“倍”。即
0
0
0
1
0
0
0
0
0
1
0
0
1
0
0
0
0
0
1
0
0
2
0
0
明
开辟演义
2
0
2
0
0
醒世恒言
1
0
0
0
0
历代兴衰演义
5
0
2
0
0
清
八仙得道
0
0
0
4
0
孔子集语
4
0
0
0
0
海外缤纷录
0
0
0
7
0
民
梁启超文集
0
0
0
21
4
清朝密史
0
0
0
2
1
现代
金粉世家 鲁迅全集
0
0
0
0
0
4
0
0
5
8
注：A表示“祭祀时用的牲畜”出现的总次数，A1表示“在盟誓、宴享中使用的牲畜”义出现的总次数，A2表示“用其
（31）于是他牺牲了他的例假，一早便心神 不安地等待着他们的会见。（沙汀《凶手》） 在“舍弃、放弃”义产生的同一时期，我们今天常用 “牺牲”的另一个义位“为正义的事业舍弃自己的生命” 也在清代的文献典籍中可见，它是从“舍弃、放弃”这一 义位根据词义相近引申的规律引申而来的。但是使用的次 数不多，使用频率不高，在清时期的文献中仅出现过十 次，在民国时期的文献中出现过七次，现举例如下：