16《中国人失掉自信力了吗》导学案

（提示：学习议论文整体把握的方法之一是迅速筛选信息，摄取要点。读时圈画出观点和论据)
1．对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？
2. 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
3. 作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？
4．作者得出了什么结论？
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（四）具体研习，突出重点、难点： 5．说说敌论证过程中犯了什么错误？作者采用怎样的驳论方法？
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一旦发现作假或诈骗， 个人信用就彻底砸锅。 到那时， 在生活和事业中便会处处遇见 “欲 渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的窘境。正因如此，人人把个人信用看得高于一切。 记得 1994 年我在加拿大渥太华的卡尔顿大学做访问学者时，夏天到纽约旅游。那 天特意去参观仰慕已久的大都会博物馆。门口售票处的牌子上明码标价成人票价——16 美元；学生——８美元。 尽管我很清楚，美国人指的学生，不仅仅是在美国学习的学生，而且是来自世界上 任何一个国家的学生，但我实在吃不准自己算不算是学生。访问学者平时也与研究生一 起听课。可以说是学生，但又没有像学生一样交学费，也没有学生证。我有心省下 8 美 元，可又怕售票员要我出示学生证。万一弄得让人家怀疑咱撒谎，既丢“人格”，又失 “国格”。 踌躇良久，我想了个两全之策。我向售票小姐递出 16 美元，同时对她说，“我是 从加拿大来的学生，如果„„”我的下半句话是， “如果访问学者也能够算学生的话。” 可她还没等我把话说完，就面带微笑地问：“几个人？” “一个。”我回答说。 她很快递给我一个做通行证的徽标和找回的 8 美元，并微笑着说：“祝你在这里度 过愉快的一天。”全然没有顾及我一脑门子的“思想斗争”。 的确，那天我的心情一直很愉快，不仅仅是因为欣赏了大都会博物馆的艺术和省下 了 8 美元。 有了这种愉快的经历后，心里就时时想着珍惜它。就像一旦得到别人的尊重，就会 加倍自重自爱一样。 事隔 8 年，去年夏天我带妻子和女儿参观纽约大都会博物馆。门票价格依然如故， 但我的身份已不再是当年的访问学者，而是挣工资的驻美记者。尽管我和我妻子从外表 来看要充当学生绰绰有余，但出于对“信任”的珍惜，也为了自重自爱，我毫不犹豫地 买了两个成人、一个儿童的门票。尽管多花了 16 美元，但心情与上次一样愉快，因为 我没有辜负别人的信任。 从此，我在心中形成了一种固执的想法：信任也是一种约束。 13．作者在美国消费，无论少花钱还是多花钱，为什么心情都很舒坦愉快？ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 14．作者为了说明自己得到的信任用了哪几个事例？ ___________________________________________________________________________ ___________________________________ _ 15． 在最后， 作者为什么还要叙述一个 “主动买了两张成人票和一张学生票的事例？ “我 ___________________________________________________________________________ ____________________________________ ___ _____ 16．找出文中对作者的心理描写，说说作者为什么会有这些担心和顾虑？ ___________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 17．“只看了一眼„„，就„„”、“一听马上就„„”、“没等我把话说完就„„”， 文中这几处加粗词语说明了什么？ ____________________________________________________ _______
3.论证方式——立论、驳论。 本文论证方式：驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确 立正确的观点。 驳论方法：直接反驳、间接反驳 一般结构和形式： 1、指出错误论点、论据或论证（树靶子） 2、批驳错误论点、论据或论证 3、指明错误的实质或危害（打倒靶子） 二．新课导学 （一）导入： （二）检查预习（见预习导学） （三）整体把握，理清思路
导学案 使用人：
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军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。国民党政府多次向国联 申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场。哀求国联无效后， 一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时 轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中 华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。针 对上述情况，鲁迅为了批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心，写下了这篇文章。鲁迅 写这篇文章之前的一个月，就发烧， “自觉肋痛” ，肺病已相当严重。文章写完之后的两 个多月，他写了《病后杂谈》 ，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横 战” 。可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。 （四）相关知识 1．国联——“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于 1920 年成立的国际政府间 组织。 “九一八事变”后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略， 但国联采取袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查 团报告书》中，指出日本发动“九一八事变”并非“合法之自卫手段” ，但居然承认日 本在中国东北的特殊利益。国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2．文体形式： 议论文——三要素： 、 、 论据： 论证方法： 、 、 、 、
位庄乡中学中学师生共用导学案（初中语文）
课题： 《中国人失掉自信力了吗》 课型：讲读 课时：共1课时
备注
执笔：郭胜利 集体备课：语文教研组 时间： 一、学习目标： 知识目标 1、积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思 2、结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含义 3、了解驳论文的有关知识 能力目标 1、理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点 2、揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点 情感态度与价值观 体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心，自豪感 二、学习重、难点： 重点：1、直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。2、理解重点语句的深意 难点：1、体会鲁迅杂文的语言魅力。2、学习鲁迅先生爱国精神，增强民族自信心，自 豪感 学习过程： 一．预习导学 （一）字词积累：给下列加点字注音 慨 （ ） 叹 省 （ ） 悟 诓 （ ） 骗 诬 （ 脊（ ）梁 抹（ ）杀 抹（ ）布 前仆（ ）后继 状元宰（ ）相 搽（ （二）解释下列词语 诓骗： 玄虚： 渺茫： 怀古伤今： 为民请命： （三）文学常识 1．作家作品 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第 6 卷，属鲁迅后期杂文。作者鲁迅。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。 《且介亭杂文》 ，1935 年 12 月编订，收入了 1934 年鲁迅创作的杂文。在这本杂文 集的命名中， “且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。当时，鲁迅生活在 上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅 以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间” ，表达了对半封建半殖民地 的旧中国的无比愤懑之情。 2．写作背景 1931 年 9 月 18 日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党 ） 蔑 脂 （ 拐弯抹（ ） ） 粉 ）角
6．为彻底驳倒敌论，作者还从正面提出了自己的观点，作者是怎来自百度文库证明正面论点 的？驳论方法是什么？
7．文章写道： “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命 的人，有舍身求法的人，„„你能说出对“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请 、 、 命的人”“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？ 、 ▲ “埋头苦干的人” ▲“拼命硬干的人” ▲“为民请命的人” ▲“舍身求法”的人 敌论据：两年前 不久 错误： 敌论点： 现在
直 接 反 驳
己论点：
己论据：
间 接 反 驳
结论： 小结：作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力” 的结论只能得出：信“地” ，信“物” ，信“国联” ，这分明是“他信力” ，而不是“自信 力”用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量作者 接着论述 “玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’ ”层 层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。接 着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显， 然而“我们有并不失掉自信力的中国人在” ，正面提出自己的观点，然后回顾历史关注 现实，对这一观点进行了有力的论证这个论点与对方论点是针锋相对的证明了这个论点
9． “中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？
10．“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
11．作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁” ，为什么？
12、揣摩第一段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？ ， ，
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（六）课外阅读 阅读下列文字，回答文后问题。 信任也是一种约束 周末到洛杉矶的全美连锁商场——“价格俱乐部”给女儿买书。根据 7 岁的女儿在 电话中向我所做的简单描述， 我挑了 3 大本估计她可能会喜欢的儿童故事书， 就去交钱。 与往常一样，划完信用卡，从收款的墨西哥裔小姐手中接过机器打印出来的纸条， 不多看一眼，就龙飞凤舞地签上自己的大名，抱起书就走人。可能因为出口处顾客太多， 看票验货的白人小姐象征性地向我怀抱中的书瞟了一眼，就在我的收据上飞快地画一道 表示“验讫、放行”的彩线，道了一声“祝你度过愉快的一天”，便又去招呼下一个顾 客。 出了大门，刚走到停车场，我下意识地瞟了一眼手中的收据，发现总数居然是 40 多美元，再细看，原来是多算了一本书的钱。损失了 10 美元，我转身要去“理论”一 番。身旁刚从国内来美国不久的小张却显得比我“深思熟虑”，她说“你已出了门，她 们会承认吗？”是啊，以我们惯例的思维逻辑来推理，我又怎能证明我不是买了 4 本书， 出了大门后私下藏了一本，然后再去找人家商场退钱呢？当然同来的两位小张可以为我 作证，可天知道人家会不会说他们是我的“同谋”呢？不管怎么样，我飞快地在心里准 备了一大堆说辞，准备找商场的“领导”，至少是经理一级的主管投诉一番，即使退钱 不成，也得证明自己不是无理取闹。 然而，我所准备的大堆说辞居然一句都没能用上，门口看票验货的小姐在百忙中只 看了一眼我的收据和书，就隔着人群向收银台方向大喊一声：“4 号柜台，账算错了， 退钱。”然后向我道歉，让我到柜台退钱。 因为是机器划卡和电脑计算，退钱要比收钱复杂点儿，得经过两道手续。但每经过 一道手续，工作人员都为因此给我带来不便而诚恳地向我道歉。在整个事情的过程中， 他们压根儿就没有去怀疑我所担心而又无法证明的事。从商场出来，心情远比退回 10 元钱舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝码——信任。 当然美国这个社会有很多不好的东西，但撒谎在美国人看来是最要不得的恶习，犹 如我们中国人看待偷盗一样，为人所不齿。正因如此，美国人不轻易怀疑他人撒谎，正 如我们中国人不轻易怀疑他人偷盗一样。所以，一般来说，你说什么，人家就信，除非 有规定须出示证明。 一天傍晚，我开车到迪斯尼乐园接人。在迪斯尼停车场入口处，守门的白人小伙子 把停车卡夹在我的车窗上，说：“晚上好，7 美元停车费。” 我一边掏钱，一边说：“其实我只是来接人的。” 他一听马上就说：“OK，你不需要付钱。”说着，就给我换了一张免费停车卡。 其实傍晚到迪斯尼来玩的大有人在，他凭什么就那么轻易地相信我是来接人的呢？ 这种“轻信”的程度让人担心是管理上的漏洞。但当把我的“担心”拿出来与美国邻居 路易讨论时，他却笑着说：“他们不会相信有人会为了 7 美元的停车费去撒谎的。” 仔细想想，路易也许是对的。美国是个提倡“信用”的社会，无论是在日常生活中 还是经济活动中都离不开信用。申请家用电话、管道煤气、电、水、租房等等，都需要 个人信用。公司贷款、贸易资金往来等，更要资信担保。但所有的信用表现都会永远记 载在每个人的社会保险号底下。 人的名字可以更改， 但个人的社会保险号却是从一而终。
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的正确性，等于宣告对方论点不能成立这是间接驳斥了对方论点。直接批驳和间接批驳 相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力 （五）课内阅读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就 ． 不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求 ． ．． 神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”， 后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人 曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力也都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但 不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这 还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是 有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而， 在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求 法的人，„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀， 这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战 斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人 失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人， 必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗， 却看看他的筋骨和脊梁。 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 8．文中“于是有人慨叹曰：中国人失掉了自信力了”，“中国人现在是在发展着 ．．． ．．． ‘自欺力’”，“在这种笼罩之下，我们并不失掉自信力的中国人在。”的中国人各指 ．．． 的是哪些人？