马克思主义理论学习笔记

专题一：唯物史观的新发展与中国特色社会主义建设

一、唯物史观是马克思的两个伟大发现之一

（一）唯物史观的生成条件

1、社会条件的具备

2、对劳动人民的深厚感情

“劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。”

“劳动创造了美，但是使工人变成畸形。”

“劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”

3、积极投身革命实践

4、艰苦卓绝的科学研究

勤奋好学，成绩斐然

团结合作，相互尊重

甘于清贫，锲而不舍

（二）唯物史观的生成过程

1、马克思的《1844年经济学哲学手稿》

（1）劳动是人的物质活动、本质活动

“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”

（2）异化劳动的内涵和根源

第一，异化劳动的内涵

劳动产品和工人相异化

劳动本身和工人相异化

人和人的类本质相异化

人和人的关系相异化

第二，异化劳动的根源

（3）阶级是私有制发展的产物，与生产发展的一定历史阶段相联系

2、恩格斯的《英国工人阶级状况》（1844）

“从第一页到最后一页，就是对英国资产阶级的起诉书。”

“向全世界控诉英国资产阶级所犯下的大量杀人、抢劫以及其他种种罪行。”

“工人阶级的状况是当代一切社会运动的真正基础和出发点，因为它是我们目前社会一切灾难的最尖锐最露骨的表现。”

“我曾经在你们当中生活过一个相当长的时期，对你们的状况有足够的了解。我非常认真地研究过你们的状况，研究过我所能弄到的各种官方的和非官方的文件。……我抛弃了社交活动和宴会，抛弃了资产阶级的葡萄牙红葡萄酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往；对此我感到高兴和骄傲。”

（1）通过对英国工业革命及其后果的分析，阐述了物质生产的发展对社会历史发展的作用“英国工业的这一次革命化是现代英国各种关系的基础，是整个社会的运动动力。”（2）通过对英国工人阶级状况的分析，阐明了阶级斗争的历史作用和无产阶级的历史使命“工人应该设法摆脱这种非人的状况，应该争取良好的比较合乎人的身份的状况。如果他们不去和资产阶级的利益—剥削工人—作斗争，他们就不可能做到这一点。”

3、马、恩的《神圣家族》（1845）

全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。写于1844年9～11月间，1845年2月在法兰克福出版单行本。

“神圣家族”原是意大利文艺复兴时期的画家泰尼亚(143l—1506)一幅名画的题名，画中的人物是圣母玛利亚抱着圣婴耶稣，旁边有玛利亚的丈夫圣约瑟及一些天使等人。

《神圣家族》：“奠定了革命唯物主义的社会主义的基础。”（列宁）

（1）批判了近代唯物主义历史观的两大主要缺点：

第一，“以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作是这些关系的根源。”

第二，“以往的理论从来忽视居民群众的活动。”

“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”

“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”

（2）阐明了物质生产是历史的发源地

“人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，也只是在物质生产本身预先存在的条件下才能进行。”

历史的发源地不是在“天上的云雾中”，而是在“尘世的粗糙的物质生活中。”

4、马克思的《关于费尔巴哈的提纲》（1845）

---恩格斯：“历史唯物主义的起源”“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”（1）旧唯物主义的根本缺陷在于不了解社会实践的意义

“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”

（2）实践是检验真理的唯一标准

（3）人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和

（4）社会生活在本质上是实践的

（5）马克思主义哲学的根本任务和历史使命

“哲学家们只是用不同的方式理解世界，而问题在于改变世界。”

“尽管青年黑格尔派思想家们满口讲的都是‘震撼世界’的词句，而实际上他们是最大的保守分子。……他们只是用词句反对词句。既然他们仅仅反对现存的词句，那么他们就绝不是反对现实的、现存的世界。”

费尔巴哈“和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西。”

“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”（毛泽东）5、马、恩的《德意志意识形态》（1845）----对马克思主义哲学的正面论证

（1）系统地确立了唯物史观的基本原则：社会存在决定社会意识

人类社会或社会生活的基本因素：

第一层次：物质资料的生产

新的需要的生产

人自身的生产

第二层次：社会关系的生产

第三层次：人的意识的生产

“意识有一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”（2）系统地阐述了唯物史观的基本原理和基本范畴

第一，阐述了生产力和交往形式（生产关系）的辨证运动规律

“起初是自主活动的条件，后来却变成了它的桎梏，它们在整个历史发展过程中构成一

个有联系的交往形式的序列，交往形式的联系就在于：已成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。由于这些条件在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生产力的发展相适应的，所以它们的历史同时也是发展着的、由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史。”

第二，阐述了社会分工在社会历史中的作用

分工是物质生产的具体形式，包括自然分工和社会分工。

“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候才开始成为真实的分工。”

分工导致了对劳动及其产品分配的不平等，导致了不同的所有制形式和阶级对立。

“分工和私有制是两个同义语，讲的是同一件事情，一个是就活动而言，另一个是就活动的产品而言。”

分工“首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立。分工的进一步发展导致商业劳动和工业劳动的分离。”

第三，阐述了阐述了市民社会（经济基础）和上层建筑的辨证关系及其矛盾运动“在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约着生产力的交往形式，就是市民社会。……这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。”

市民社会“始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。”

“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。”

唯物史观的完整表述：

“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程

二、恩格斯晚年发展唯物史观的历史背景

（一）资本主义经济发展出现新趋向

（二）资产阶级的统治政策出现新变化

（三）非难唯物史观的思潮在涌动

三、恩格斯晚年对唯物史观的理论发展

（一）对资本主义和社会主义的新认识

1、对资本主义的新认识

（1）资本主义经济进入垄断发展阶段，但不会很快崩溃

“资产阶级社会将于1898年崩溃，这是一个误会。资本主义大厦即使倾覆，也需要数十年时间。”（1891）

（2）资本主义民主制度进一步发展，为无产阶级的和平合法斗争准备了条件

“你们现在可以看到，四十年来，只要善于使用，普选权在法国是多么好的武器！这要比号召革命缓慢而枯燥，但是要可靠十倍。”(1892)

（3）资产阶级与无产阶级的关系得以缓和，二者和平共处的可能性不断增大

“他们学会了避免不必要的纠纷，默认工联的存在和力量。最后甚至把罢工——发生得适时的罢工——当作是实现他们自己目的的有效手段。过去带头同工人阶级作斗争的最大工厂主们，现在却首先起来鼓吹和平和协调了。”(1892)