古代汉语通论知识整理.
古代汉语通论复习资料
古代汉语通论复习资料一古代汉语常用工具书1字典辞书的编排：1）按部首和笔画排列。
2）按音序排列。
3）按号码排列。
2注音方式：1）直音：即用同音字注音。
2）反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如："呼报反"，即用"呼"的声母h和"报"的韵母ao声调(ˋ)相拼，是"号"或"爱好"的"好"。
3）注音字母和拼音字母注音。
3释义方式：1）直训：也叫语词式。
它用一个词去解释另一个词。
如：元，始也。
2）描写：对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。
如：缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。
3）义界：也称为定义式。
如：斗，十升也。
4）譬况：即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。
如：黑，火所熏之色也。
4常用工具书：1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
2）《康熙字典》：是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。
这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。
十二集以子丑寅卯等十二地支命名。
3）《汉语大字典》：是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。
这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。
4）《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。
收古汉语常用字三千七百多个。
修订版于1993年问世。
5）《辞源》：专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6）《辞海》：是一部综合性的辞书。
所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。
古语今语、古义今义并收。
7）《汉语大辞典》：由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。
古代汉语通论笔记(全)
古代汉语通论一、古汉语常用工具书（一）工具书：是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。
（二）工具书的编排方式：1、按义序排列2、按部首、笔划排列3、按号码排列4、按音序排列关于字典和词典⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法：1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。
《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。
东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。
齐人语也。
譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。
2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。
《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。
郑玄注：“皇，读如归往之往”。
读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。
“读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。
郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也3、直音法汉代末年始用直音法注音。
指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。
盅，音古；毕，音必；畔，音叛。
贯掼，关去。
梧，从木吾声。
局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。
⑵同音字比较生僻，注之无意义。
如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。
4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。
利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。
红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。
5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。
古代汉语通论
古代汉语通论一、名词解释：文言：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的文言。
古白话：六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
例如唐宋禅宗语录、唐五代变文、宋元话本等。
唐代的变文、禅宗语录、宗元话本等被认为是古代汉语另一系统的所谓“古白话”。
在汉字形体演变的过程中，发生过两次重大变革：一次是小篆变为隶书；一次是由隶书变为楷书。
（一）象形：1．独体象形。
2．合体象形。
（也称为依附象形）根据目前的研究情况，我们可以将指事字分为以下几类：1．独体指事2．合体指事（又叫加体指事）3．变体指事A. 增减字的笔画。
B. 改变字的方向。
根据其形体构造方式，主要可以分为以下几种：1．同体会意2．异体会意a. 表意较为直接和表象化的，这类会意字较多b. 表意较为间接和隐曲的。
（一）古今字的概念：所谓古今字，是一种纵向的历时的同词异字现象，即同一个词在不同的历史时期用不同的字来表示，就形成古今字。
前一个的时代所用的字称为“古字”，后一个时代所用的字叫做“今字”。
异体字的涵义：异体字，是指在任何情况下，只是字形不同而音义完全相同的字。
也就是说在任何情况下都可以互换，而词义不发生歧义。
异体字又叫异形字，也有叫或体、重文或俗体的，是相对于常用的“正字”来说的。
繁简字的概念：所谓繁简字就是繁体字和简体字的合称。
繁体和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔画的多少相对而言的。
所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字，则用改字、缺笔等办法来回避，其结果往往造成语文的若干混乱。
第二章词汇通过古今词汇的比较，我们可以看到以下三种情况：1，古代旧词的消亡（1）历史事物的消亡。
（2）社会观念的改变。
（3）被别的词语所代替。
2，后代新词的产生3，古今沿用的词汇。
根据古今词汇的构成状况，我们可以总结出一些重要的发展趋势：（1）词汇量由少变多。
（2）表达思想的功能从粗疏到精密（3）在构词方式上，由以单音节为主变为以多音节词（主要是双音节）为主。
古汉语通论(郭锡良版)
方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
古义
今义
义素一
打盹
打盹
义素二
其它睡觉方式
⑦响：古专指回声。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣
蝉》：“露重飞难进，风多响宜沈。”
⑧唱：古义指领唱。《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《腾王阁
古代汉语通论
第一章 古汉语知识 古今词义异同
一、古今词义（词汇）的传承与存废 1、古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如： 区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。 古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。 2、古今义同词 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如： 坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。 雷，古今对同一现象的认识发生了变化。 3、古今异义词 （1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。 绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”
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今常用义为勤劳、勤快。 劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：说。 访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异 古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程
④虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》： “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而 神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外 的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专 指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
古代汉语通论【精华版】
古代汉语一、绪论1、什么是古代汉语？古代汉语是一个比较广泛的概念。
大致分两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。
二、文字1、汉字的性质：文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。
2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。
六书是六艺之一。
一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的，于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。
六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月、山、火、夕、鸟、鱼、鹿、羊、自。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
末、朱、兀、寸、甘、刃、旦。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如武、信、及、从、休、步、逐、斗、莫、牧、采、出、D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。
杞、问、物、里、过、发E、转注：说法不一。
许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。
后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训：转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申：体不改造，引意相受；令长是也）。
F、假借：许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。
如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
3、古今字的性质：由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
古代汉语1通论期末复习全面内容
古代汉语1通论期末复习全面内容通论期末复习（一）字典辞书1.字典排列方法：音序排列法{汉语拼音字母次序（新华字典、现代汉语词典、古汉语常用字字典）、注音字母顺序（词诠）、平水韵106韵（经籍籑诂）}、部首笔画排列（说文解字、辞源、康熙字典、汉语大字典）、编码排列法（四角号码）。
2.字典注音方法：直音法（用同音字注音）、反切法（用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同）3.字典分类：查字音字义（说文解字、康熙字典、中华大字典、汉语大字典、中华大字典、新华字典、古汉语常用字字典）、查词语典故（辞源、辞海、汉语大词典、经籍籑诂）、查虚词及特殊词语（虚词：经传释词、词诠、助字辨略、古代汉语虚词通释；诗词曲语辞汇释）（二）古今词义的异同1.古今词义异同的三种情况：古今基本一致（鸡牛）、古今差别大（该—完备；应当、抢—突过，撞；抢劫）、古今同中有异（勉：勉励，鼓舞→+规劝，劝解；给：供应→给予；）2.古今词义范围的差异：词义的扩大（菜：素菜、睡：坐着打瞌睡）、词义的缩小（宫：房屋→帝王宫殿、公共活动场所；瓦：陶土烧制的器物→盖屋的瓦片）、词义的转移（汤：开水→食物加水煮成的汁液；荤：有辛味的蔬菜→肉食）3.古今词义感情色彩的差异：古褒今贬（复辟：失位的君主复位→反动势力卷土重来；爪牙：得力帮手→党羽和帮凶）、古贬今褒（锻炼：玩弄法律陷害别人→通过实践使思想觉悟，工作能力提高）、古中性今褒（祥：吉凶的征兆、预兆→吉祥）、古中性今贬（谣言：民间的歌谣谚语→没有事实根据的消息；吹嘘：替人宣扬→说大话）4.古今词义轻重的差异：古轻今重（恨：遗憾，不满→怨恨，仇恨；诛：责备→杀）、古重今轻（怨：怨恨，仇恨→埋怨；感激：感动奋发→感谢）5.古今名物制度不同：尺、秋阳（夏阳）、饭、馒头（包子→面团）（三）词的本义和引申义1.词的本义：词本来的意义，但不一定是原始的意义。
抓本义求引申是一种以简驭繁的研究方法（理：治玉→纹理→条理，规律→道理）2.辨别本义的依据：字形分析、古书的证据（书证）3.词的引申义：从本义引申出来的，即从本义发展出来的。
王力《古代汉语》(通论)笔记(精华梳理版)(十二)
王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十二）通论（十二）1、代词大致可分为三类：人称代词、指示代词、疑问代词。
2、人称代词a、第一人称：“吾”“我”“予”（余）a、“我”“予”（余）用作主语、宾语、定语。
b、“吾”用做主语、定语，通常不用做宾语。
但在否定句里，代词宾语提早，可以用“吾”。
例如：吾日三省吾身。
我大胜若，若不吾胜。
b、第二人称：“女”（汝）“尔”“若”“而”“乃”“而”“实乃”无法用做宾语。
通常也不用做主语。
常用并作定语。
例如：必欲烹而翁/乃翁。
且而与其从建为人之士（主语）c、第三人称：“其”“之”a、“其”只并作定语，“之”只并作宾语。
b、要注意：“其”不能用作主语。
当“其”代替的是名词加“之”字时，从语法结构上看，“其”也必须认为是定语，不能认为是主语，因为这种“其”字只能和后面的成分合成一个词组作整个句子的主语或宾语，而不是“其”字本身能用作主语。
如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
王若隐其无罪而就死地（隐牛之无罪而就死地）c、上古第三人称代词不用做主语。
或者用名词搞主语，或者省略主语。
例如：孔子下，欲与之言。
（直奔舆）趋而辟之，（孔子）严禁与之言。
d、“之”“其”可以灵活运用：有时是说话人本人自称，有时是指称对话人。
如：谏而不入，而莫之继也。
会请先，不入，则子继之。
（前一个“之”是指对方，后一个“之”是自称）闻善而不善，皆以告其上。
（而，与。
其上，你们的上司）e、有时，“其”字就是命令代词，“那”、“那样的”。
例如“其人”“其道”“其地”“其民”。
d、复数a、上古汉语里，人称代词单复数同形。
并不像后代用“我等”“汝等”“彼等”。
b、“吾侪”“若属”，等于说“我们这一班人”，“你们这一班人”。
e、谦称与尊称a、胡少安替代了第一人称，称呼替代了第二人称。
都就是名词（或形容词用如名词），不是代词。
不受到代词规律的制约，却又则表示了“我”或“你”。
b、谦称有：寡人、不b、臣、小人、老妇、仆、愚c、尊称有：君、大王、王、陛下、子、先生、足下d、自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。
古汉语通论古代文化常识
天文，历法，乐律（一）天文在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。
在上古文献里，天和帝常常成为同义词。
古人又认为各种自然现象都有它的主持者，人们把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之义和，月御谓之望舒（注：这里是举例性质，见《广雅·释天》。
），等等，就是这种观念的反映。
这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻。
这是一方面。
另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。
根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关於星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。
我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。
古人的天文知识也相当普及。
明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。
“七月流火”，农夫之辞也。
“三星在户”，妇人之语也。
“月离於毕”，戍卒之作也。
“龙尾伏辰”，儿童之谣也。
后世文人学士，有问之而茫然不知者矣（注：见《日知录》卷三十“天文”条。
“七月流火”见《诗经·豳风·七月》，“三星在户”见《诗经·唐风·绸缪》，“月离於毕”见《诗经·小雅·渐渐之石》，“龙尾伏辰”见《左传僖公五年》。
）。
我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对於提高阅读古书能力无疑是有帮助的。
现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。
金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。
古汉语通论总结
第五单元古汉语通论第十三节连词，介词1.什么是连词: 连词是连接词、词组或句子的词，表示它们之间各种关系的虚词。
连词只有语法作用，不作任何句子成分，不能单独回答问题。
2.介词的定义:介词介绍它的宾语给谓语。
“介·宾”位于谓语前或后，对谓语起修饰补充作用。
3.介词的特征(1)介词都有宾语，宾语由名词或其他成分（形容词、动词、主谓结构）充任。
“介·宾”一般是不可分的短语。
虽然有些介词的宾语有时可以省略，但不等于无宾语(2)介宾短语位于谓语的前或后，在前时介词的宾语有时可承上省略；在后时,不能省略。
(3)介词一般不用作谓语的中心，不出现在谓语的位置上。
这是介词与动词的主要区别。
因为有些动词也可带宾语4．连词和介词的区别：(1)连词前面不能有任何附加成分，而介词前面却可以出现附加成分。
举例：A诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也（《孟子·离娄下》）B君与知之者谋之，而与不知者败之。
（《战国策·秦策二》）C尔将可与语大理矣。
（《庄子·秋水》）D晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢。
（《左传·僖公二年》）E不为者与不能者之形，何以异？（《孟子·梁惠王上》（2）连词所连接的前后两项若为并列关系，词序一般可以对换而原意不变；但介词的前后成分则不能任意对换。
举例：屈产之乘与垂棘之璧→垂棘之璧与屈产之乘（√）古之人与民偕乐→民与古之人偕乐（X）（3）并列连词及其所连接的前后两项共同作句中的一个成分，而介词前面是主语，介词只能是和它的宾语共同作句中的状语或补语。
举例：晋荀息||请[以屈产之乘与垂棘之璧]假道<于虞>以伐虢。
古之人||[与民][偕]乐5．常用的连词与介词。
（1）而—连词：“而”的本义为胡须，在先秦时期已经不常用了，秦汉以后完全消失。
虚词“而”是假借字。
可作人称代词、连词、语气词。
A．表并列“而”连接的两个部分是等立的、平列的，两部分的顺序一般可以颠倒。
古代汉语通论笔记(全)
古代汉语通论一、古汉语常用工具书（一）工具书：是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。
（二）工具书的编排方式：1、按义序排列2、按部首、笔划排列3、按号码排列4、按音序排列❖关于字典和词典⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法：1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。
《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。
东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。
齐人语也。
譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。
2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。
《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。
郑玄注：“皇，读如归往之往”。
读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。
“读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。
郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也3、直音法汉代末年始用直音法注音。
指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。
盅，音古；毕，音必；畔，音叛。
贯掼，关去。
梧，从木吾声。
局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。
⑵同音字比较生僻，注之无意义。
如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。
4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。
利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。
红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。
5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。
古代汉语通论
古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。
在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。
如杨树达《词诠》。
在古代，大多是按平水韵106韵排列。
如阮元主编的《经籍纂诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
2、按部首和笔画排列。
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。
同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
3、按编码排列。
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、注音字母和拼音字母注音。
（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。
叶同协，意思是和谐。
如《诗经。
周南。
汉广》：江之永矣，不可方思。
朱熹：“方，叶甫妄反。
”）平水韵：唐宋以后人们写诗所用的诗韵。
上平声15韵，下平声15韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵，共106韵。
三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
收字9395个，另有重文1163个。
《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。
古代汉语通论
古漢語通論（十三）連詞，介詞（一）連詞古代漢語常用的連詞有“與”“及”“且”“而”“以”“則”“於”“是”“故”“是故”“然”“況”“而況”“雖”“若”“如”“苟”等等。
例如：(1)而1. 連詞“而”字的作用是連接形容詞、動詞或動詞性的片語，表示兩種性質或兩種行為的聯繫。
例如：敏於事而慎於言。
（論語·學而）子溫而厲，威而不猛，恭而安。
（論語·述而）（以上是兩種性質的聯繫。
）朝濟而夕設版焉。
（左傳僖公三十年）臣以神遇而不以目視。
（莊子·養生主）（以上是兩種行為的聯繫。
）2.“而”字還可以連接兩個句子，表示兩件事情的聯繫。
例如：彼節者有間，而刀刃者無厚。
（莊子·養生主）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。
（韓非子·五蠹）3. “而”字可以用於順接，也可以用於逆接。
所謂順接，是說相連接的兩項在意思上有某種類似，或者有密切的關係，中間沒有轉折。
例如; 美而豔。
（左傳桓公元年）任重而道遠。
（論語·泰伯）是故質的張而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；樹成蔭而衆鳥息焉；醯酸而蜹聚焉。
（荀子·勸學）順接的“而”字有時可以譯為“而且”，有時可以譯為“就”“便”（注意位置不同），這要看具體的上下文。
但是更多的情況是現代口語不用與“而”字相當的連詞，現代書面語言仍舊沿用“而”字。
所謂逆接，是說相連接的兩項在意思上相反，或者不相諧調；不是事理相因，語意連貫，而是有個轉折。
例如：辭多類非而是，多類是而非。
（呂氏春秋·察傳）目不能兩視而明、耳不能兩聽而聰。
（荀子·勸學）遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。
（論語·季氏）逆接的“而”字可以譯為“卻”“可是”“但是”。
有時候，“而”字用在一句話的主語和謂語之間，細玩文意，實際上也是一種逆接。
例如：先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。
古代汉语通论知识整理
古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。
在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。
如杨树达《词诠》。
在古代，大多是按平水韵106韵排列。
如阮元主编的《经籍纂诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
2、按部首和笔画排列。
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。
同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
3、按编码排列。
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、注音字母和拼音字母注音。
（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。
叶同协，意思是和谐。
如《诗经。
周南。
汉广》：江之永矣，不可方思。
朱熹：“方，叶甫妄反。
”）二、常用字典辞书及其使用方法韵，入声17韵，共106韵。
三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
收字9395个，另有重文1163个。
《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。
说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
古汉语通论整理
古汉语通论六书·汉字的六种造字法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
·六书的名称采自许慎《说文解字叙》，六书的顺序采自班固《汉书·艺文志》。
·六书中象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借只是用字法。
形声字汉字的造字法之一，由义符加声符组成。
声符表示声音，义符表示意义。
康熙字典归并《说文》540个部首，成214部首，依笔画多少编排。
康熙字典的注音方法A直音法。
用同音字注音。
B反切法。
两字相切，上字取字母，下字取韵母及声调。
《广韵》：冬，都宗切。
C叶音法。
为押韵临时改变某字的读音。
无视语音发展变化的事实，任意纂改字的读音。
古今字在汉字的形体演变过程中，古字形表示的多种意义中的某一个演变成新字形，即今字。
下列各组字都是古今字：责债、舍捨、辟避（闢僻譬）、竟境、孰熟、馮憑、说悦、共供、反返、知智昏婚、嘗嚐、大太、弟悌异体字·字形各异，但所代表的音、义完全相同，在任何情况下可以互相代替。
·异体字的产生原因在于造字在时间上有先后，又有地域的分别，所以为同一个词造了不同的字。
·异体字的差异主要是造字法的差异。
古韵：·指以《诗经》的实际用韵为代表的上古时代的韵部。
·学者主要依据《诗经》的用韵，辅以其它先秦诗歌、散文的用韵，以及形声字的声符（谐声偏旁），归纳出整个先秦古韵。
·先秦古韵一共有之、职、蒸等三十韵部。
王力将冬部字从侵部分化出来，得到第三十个韵部。
合韵：·在先秦古韵三十部的列表中，邻近的韵互相通押，叫合韵。
·一般有（横排上相邻两个韵之间）入声韵和非入声韵相押，及（纵排上相邻两个韵之间）韵母近似相押等两种情况。
叶音法：·“叶音法”指一种注音方法，为求诗歌用韵的和谐，临时改读某字为某音。
·六朝时就有人发现《诗经》的押韵不和谐，于是为求和谐，改读某字为某音，宋代学者朱熹大量使用这种方法。
(整理)古代汉语通论笔记(全)
古代汉语通论第一单元词义&一、古汉语常用工具书（一）工具书：是根据一定的社会需要，以特定的编排形式和检索方法,为人们迅速提供某方面基本知识或数据线索，专供查阅的特定类型的图书。
（二）工具书的编排方式：1、按义序排列2、按部首、笔划排列3、按号码排列4、按音序排列《关于字典和词典⑴字典：《康熙字典》《中华大字典》《古汉语常用字字典》《汉语大字典》《新华字典》⑵词（辞）典：《辞源》《辞海》《汉语大词典》《现代汉语词典》《中国人名大辞典》《中国古今地名大词典》（三）古代的注音方法：1、譬况法用打比方的办法，通过描写性、说明性的叙述来指示发音。
《公羊传》：《春秋》伐者为客，伐者为主。
东汉何休注：伐人者为客，读伐长言之，齐人语也，见伐者为主，读伐短之。
齐人语也。
譬况法注音或对声音长短进行说明，或描写其发音部位，或描写其发音方法，但都不是正式的注音方法。
2、读若法（也叫“读如”）用一个和被注字读音相近的字来注音。
《礼记·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。
郑玄注：“皇，读如归往之往”。
读若法仍是比况被释字的读音，只求近似，所标的音仍不十分准确。
“读若、读如”也用于破假借字，如《礼记》：起居竟信其志。
郑玄注：信，读如屈伸之伸，假借字也3、直音法汉代末年始用直音法注音。
指用同音字注音，常见格式“某音某，某音某某之某，某音某某”。
盅，音古；毕，音必；畔，音叛。
贯掼，关去。
梧，从木吾声。
局限性：⑴无同音字，如“蹭、糗、欸”。
⑵同音字比较生僻，注之无意义。
如“然”的同音字“燃、蚺、髯”。
4、反切注音某某切，唐以前称“某某反（或翻）”。
利用汉语双声、迭韵原理，用两个字注另一个字的音，反切上字与所切字的声母相同，反切下字与所切字的韵母和声调相同。
！红，胡笼切；毛，莫袍切；送，苏弄切；东，德红切从东汉末年到1918年注音字母公布，反切法一直被作为汉字注音的主要方法。
5、注音字母中国第一套法定的汉字形式的标注汉字的拼音字母，又称国音字母、注音符号、注音字符。
古汉语通论(简体版)
古代汉语通论（简体版）第一章古汉语知识古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。
如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。
古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。
2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。
如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词（1）完全不同在阅读文献时一定要注意。
绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。
”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。
”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。
”王逸注：“绸，缚束也。
”今义为丝织品的名称。
行李：古指外交使节，指人不指物。
《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
”今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。
《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
”今义为劝说。
访：古义为询问、咨询。
《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。
”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程度轻重等。
下面分别予以说明：（一）词义范围不同词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关系：在古今词义的关系上，A图代表古今意义完全相同，B图代表古义与今义之间的交叉关系，词义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。
古代汉语通论
古代汉语通论
古代汉语通论
一、古代汉语“而”的用法
1.连接动词、形容词或动词性词组，表示两种性质或两种行为的联系。
例如：敏于事而慎于言。
2.连接两个句子，表示事情的联系。
例如：藏商管之法者家有之，而过愈贫。
3.“而”字可以用于顺接，也可以用于逆接。
顺接表示两项意义上某种相似，或者有密切的联系，中间没有转折；逆接表示相连的词在意义上相反或不相协调或有所转折。
例如：任重而道远。
邦分崩离析而不能守也
4.有时候，“而”字用在一句话的主语谓语之间，实际上也是一种逆接。
例如：君子而不仁者有矣夫。
5.有时“而”字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可译为“如果”。
例如：人而无信，不知其可也。
6.“而”字还可以用在状语和动词之间。
例如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。
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古汉语通论（一）怎样查字典辞书一、汉语字典辞书编排的方法有三种：1、按音序排列：现在通行的是汉语拼音字母次序排列。
在汉语拼音方案公布之前的几十年内，有按照注音字母排列的。
如杨树达《词诠》。
在古代，大多是按平水韵106韵排列。
如阮元主编的《经籍纂诂》。
缺点：查字方便，但不明字音或读音不准时，就难以找到要查找的字。
2、按部首和笔画排列。
把同一部首的字归在一起，部首的先后以笔画的多少为序。
同一部首的，笔画少的在前，笔画多的在后。
缺点：字归属哪一部，多少画，不容易确定。
3、按编码排列。
把汉字按照一定的原则，编出号码，通行的是四角号码检字法。
缺点：字角的归类要靠死记，如不常用，容易忘记。
二、汉语字典辞书注音方法1、直音法：直接用同音字注音，如：“篙”，音“高”2、反切法：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调(ˋ)相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
3、注音字母和拼音字母注音。
（读若：读音像，如琎，读若津；叶韵：通过临时改读字音，以求韵文和谐的注音方法。
叶同协，意思是和谐。
如《诗经。
周南。
汉广》：江之永矣，不可方思。
朱熹：“方，叶甫妄反。
”）二、常用字典辞书及其使用方法韵，入声17韵，共106韵。
三、《说文解字》的体例、价值和说文四家《说文解字》的体例：简称《说文》，东汉许慎著。
是我国规存最早的字典。
全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。
收字9395个，另有重文1163个。
《说文解字》的价值：1、确定了“六书”理论；2、按照“六书”原则，创立了汉字部首，制定了按部首编排字数的体例；3、保留了小篆，便于从字形说明本意，并为释读甲金骨文提供了依据；4、保留了先秦词义和汉代训诂资料；5、保留了古音资料；6、记载了丰富的古代文化资料。
说文四家：清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》，朱骏声《说文通训定声》。
使用字典或辞书时注意：1，看序和出版年月；2、细读凡例；3、注意书后有没有勘误、附录之类的东西。
古汉语通论（二）古今词义的异同一、古今词义异同的基本情况：1、古今意义基本无变化的词，如：天、地、山、水等，复音词如：蟋蟀、仓庚、凤凰等。
2、古今意义毫无关联的词，如“该”，古代是“完备”的意思，现代是“应该”的意思。
另有古代意义已经消亡的词，如“章甫”。
由于词义所指的事物现在已经不存在，所以古意消亡。
3、古今意义有区别又有联系的词。
如“再”在上古只有“两次”的意思，而现代汉语则表示“重复”等义。
（注：“再”和“复”的区别：“再”表示动作的数量，它代替了“二”，“复”只表示行为的重复，不表示数量。
现代汉语的“再”相当于古代的“复”。
）二、古今词义的发展变化1、词义范围的变化：词义所概括的客观对象的外延的变化。
⑴词义的扩大。
如“菜”本来专指蔬菜，后兼指鸡鱼肉蛋等荤腥。
“洗”本以为洗脚，后泛指洗涤，不拘于足。
⑵词义的缩小。
如“金”在先秦泛指各种金属，后来词义缩小，专指黄金。
“宫”本指一切房屋，后专制帝王所居。
“瓦”本指一切陶器，后专指盖房顶所用的陶制建筑器材。
⑶词义的转移。
如：“闻”的本意为听见，后来转指用鼻子闻。
“涕”的本意为眼泪，后转指鼻涕。
“汤”本指热水，后指米汤，菜汤。
“脚”本指小腿，后指踝关节以下的部分。
“府”本指藏文书财务的地方，后指官署。
2、词义感情色彩的变化：词义的感情色彩是词的附加意义，表现人们对客观事物的爱憎喜恶即主观评价的好坏，以及词义轻重程度的判断。
⑴词义褒贬的变化。
如“谤”在古代是个中性词，无所谓褒贬。
《国语·周语》：“厉王虐，国人谤王”，是中性词；“贿”在上古指布帛之类的财务，中性词，后专指用钱财买通他人，贬义词；“爪牙”在先秦指武臣、国之猛将，也泛指辅佐君王者，用于褒义。
后来指坏人的帮凶、走狗，变成了贬义词。
⑵词义轻重的变化。
如“诛”本质言辞责备，词义较轻，后发展出杀戮之义，词义变重。
又如“贼”本指杀人越货、犯上作乱的人，词义很重，后指小偷，词义较轻。
三、怎样掌握词的古义：我们必须勤查有关的工具书与阅读古代作品相结合，对词义的古今义例反复参证比较，还可以通过一些文字的和语言的手段帮助我们掌握词的古义。
分三方面谈：1、从字形上分析。
如“劝”从“力”，可见本义是勉力、奋力。
“醒”从酉，本义是酒醒。
2、从语境上分析。
如“童子莫对，垂头而睡。
”证明“睡”的本义是“打瞌睡”。
3、从成对使用的反义词、同义词上分析。
如“进退”“高下”“富贫”“穷达”“治乱”。
4、从今语中保存的古词古义上去考察。
如“款待”中的“款”古义是诚恳。
“捐躯”中的“捐”古义是舍弃。
“呼天抢地”中的“抢”古义是触、碰。
“举世无双”中的“举”古义是“全”等。
古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词★一、古代单音词转化现代复音词的三种情况：（1）换了完全不同的词。
如克——战胜；弈——下棋；常——规律；师——军队（2）加上词头词尾。
如杯——杯子；虎——老虎（3）两个反义词或同义词构成一个复音词。
如儿子，人民，言语，道路。
（许多古汉语的单音词，发展到现在已经不成词了，但还作为语素留存在现代汉语里。
如”虑”，在现代汉语中只保存在”考虑””深谋远虑”等几个词中，而不能作为单独语素存在。
）二、古汉语中的合成复音词的三种情况：（1）最初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。
如“阻、隘、险”，“民人”也叫“人民”。
（2）对一类同义词，常常加以区分。
如“婚姻”很早就是复音词，但也有所区分，如《说文》说：妇家为婚，婿家为姻。
又如，“饥馑”也是复音词，朱熹还说：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。
”（3）构成这类复音词的每一个语素，往往保持着一定的独立性。
在这个地方它是一个复音词，在其他地方又可以独立成为一个单音词。
如《战国策·齐策》：“齐王闻之，君臣恐惧。
”《孟子·梁惠王下》：“吾甚恐。
”三、古汉语中复合式合成词形成后，两个语素意义的变化情况：（1）两个语素仍保持他们原有的意义。
如“蓄积”的“蓄”是“积聚、贮藏”之意，“积”是“积蓄、积累”之意，贾谊《论积贮疏》：“则蓄积足而人乐其所矣。
”“蓄积”是“储粮积蓄”的意思。
（2）两个意义相近或相反的词，只有一个表示意义，另一个失去其意义，只是充当陪衬，这就是所谓“偏义复词”(用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一的词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素质是作为陪衬)，如得失，园圃，缓急等。
（3）两个语素失去原义而产生一个新义。
有些从词组变来的固定组合，拆开来讲和原来意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。
四、古汉语中单纯复音词的类型单纯复音词绝大部分是连绵字，通常有两个音节，但只表示一个语素。
（1）连绵词。
由两个音节连缀而成，是一个意义而不可分割的词，它只有一个语素。
多数连绵词是双声词或叠韵词。
如倜傥、逍遥、忸怩、徘徊等。
（2）叠音词。
如昏昏、悠悠、斤斤等。
《诗经·周颂·执竞》“斤斤其明”，毛传：“斤斤，明察也。
”★五、古汉语同义词的辨析古汉语中许多同义词的的使用范围、使用条件、意义都不完全相同，可从四方面进行分析：（1）概念的不同。
1、概念的内涵不同。
如”府”和”库”，”府”是收藏文书和财务的地方。
《国语·越语》：府仓实。
韦昭注：货财曰府，米粟曰仓。
”库”是收藏兵器和战车的地方。
2、概念的外延不同。
如”人”和”民”，”人”指区别于动物的所有的人。
”民”指人中比较愚昧者。
注意：”泛指”和”特指”的不同。
段玉裁所说泛指即浑言，特指即析言。
”浑言”重在说明一对或一组同义词的共有的含义。
”析言”重在说明一对或一组同义词中每个词所特有的含义。
（2）程度轻重的不同。
例如”饥”和”饿”，”饥”表示没有足够的食物吃，即吃不饱。
《孟子。
公孙丑上》:”饥者易为食，渴者易为饮。
””饿”表示几天没有进食，已接近死亡的边缘。
如《史记·伯夷列传》:”饿死于首阳山。
”3、感情色彩的不同。
如”杀”和”弑”，”杀”是中性词，指一般的杀死；”弑”指下杀上，含有对杀人者的谴责，是贬义词。
《礼记·檀公下》：“臣弑君，凡在宫者杀无赦；子弑父，凡在官者杀无赦。
”中，“杀”和“弑”的区别很明显。
4、使用条件不同。
例如“能”和“得”，“能”一般用于主观上能力所及，《论语·学而》：“事父母，能竭其力；事君，能致其身。
”“得”则用于表示客观条件的容许，《论语·微子》：“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
”有些使用条件的不同则显示出语法的差异，例如“耻”和“辱”，二词用作名词时同义，用作动词时，“耻”一般用于意动，如《史记·司马相如列传》：“卓王孙闻而耻之，为杜门不出。
”“辱”则一般用于使动，《论语·子路》：“始于四方，不辱君命。
”★六、“畏”和“惧”的辨析，以及“能”和“得”的辨析1、“畏”和“惧”的区别①“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词；②“畏”字很少用使动用法，“惧”字用作及物动词时，往往是使动用法，（使……畏）；③“畏”字有敬服的意思，“惧”则没有这个意思。
2、“能”和“得”的区别①”能”和”得”，古代都有表示”可能”的意思，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。
②”能”表示能力所及，如：《论语·》：夏礼，吾能言之；”得”则用于表示客观条件的容许，《论语·微子》：孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
古汉语通论（四）词的本义和引申义一、本义：词的本来意义，也就是记录这个词的汉字结构上反映出来的，并在古代文献用例中得到证明的含义。
如“向”的本义是向北的窗户。
二、引申义：从本义引申、发展出来的意义，是词义演变的结果。
（从词义演变来看，在一个词的众多意义之间，并不是平等并列的关系，往往有源与流的关系，其中一个意义是最初的，即本义；其他意义是在这个最初意义的基础上发展派生而来的，称为引申义。
如“向”的本义是向北的窗户《诗经·幽风·七月》：“塞向土景户。
”由朝北这个本意，引申为朝着或对着。
又如”道”字，本意是路。
《诗经·秦风·蒹葭》：“道阻且长”引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”又引申为正当的手段，《论语·里仁》：“不以其道得之，不处也。
”）应用：具体的字的本义、引申义的分析。
三、怎样分析词的本义：主要凭借字形，还要结合该词的语音形式和古代的文献资料。
这里说的字形，主要是小篆以前的古文字形体。
如“解”，《说文》：“判也，从刀判牛角。