09风天小畜
易经与占卦-风天小畜
《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下《序卦》比必有所畜，故受之以小畜。
物畜然后有礼。
比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。
物质畜积以后，要有条理，以存备之。
小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
白话：小畜卦。
通达。
浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。
解读：小畜卦是下乾上巽，亦即“风天小畜”。
《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。
”相对于此。
云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。
小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（巽为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。
如果扣紧“西风”一词，则可说：本卦以六四为主爻，六四在上巽（风）与互兑（九二、九三、六四）中，兑之位在西，所以合为“西风”。
小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。
此卦唯六四一阴，能畜五阳，为成卦之义。
阳大阴小，以阴畜阳，故谓小。
下乾上巽，乾者刚也，巽者柔顺，乾下三刚，巽一柔二刚，巽以一柔为主，蓄藏群刚，谓小畜。
此卦二五爻皆阳而得中，有健行之象，虽一时为六四所止，终得亨通，故“小畜亨”。
“密云不雨，自我西郊”此二句就六四成卦主而言，乾为天，巽为风，内卦为天，太阳照大地，水气蒸腾为云，乾为密，故“密云”。
天上有风，云欲为雨，为风吹散故“不雨”。
运气虽密不自东而自西，不能成雨。
云，阴气，西，阴方。
阴倡而阳不和，且二至四，互卦有兑，兑为西，乾为郊，故曰“密云不雨，自我西郊”。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
白话《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。
健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。
浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。
从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。
解读：小畜卦一阴五阳，六四阴爻居柔位之正位，上下五个阳交都来正应。
本卦下乾上巽，乾为健，巽为人，为顺，既健行又顺利，二、五皆为阳爻，是既刚且中，可以“志行＂，所以“亨”。
小畜——精选推荐
⼩畜《易经》第九卦·⼩畜卦第九卦⼩畜风天⼩畜巽上乾下 乾为天，巽为风，风飘⾏天上，微畜⽽未下⾏。
畜有畜聚、畜养、畜⽌之义。
⼩畜象征⼩有畜聚，所畜甚微之象。
以⼩畜⼤，以下济上，有利于刚⼤者之⾏。
但阴⽓从西⽅升起聚阳甚微，不⾜以成⾬。
《⼩畜》（⼩有畜聚）：亨。
密云不⾬，⾃我西郊（程传：云，阴阳之⽓。
⼆⽓交⽽和，则相畜固⽽成⾬。
阳倡⽽阴和，顺也，固和；若阴先阳偶，不顺也，故不和，不和则不能成⾬。
云之畜聚虽密，⽽不成⾬者，⾃西郊故也。
东、北阳⽅，西、南阴⽅。
⾃阴倡，故不和⽽不能成⾬。
以⼈观之，运⽓之兴，皆⾃四远，故云郊，据西⽽⾔，故云⾃我：畜阳者四，畜之主也）。
《彖》⽈：“⼩畜”，柔得位⽽上下应之（柔指六四），⽈⼩畜。
健⽽巽，刚中⽽志⾏，乃亨。
“密云不⾬”，尚往也（阳⽓上⾏）。
“⾃我西郊”，施未⾏也（阴阳交和之功⽅施⽽未畅⾏）。
《象》⽈：风⾏天上，⼩畜。
君⼦以懿（说⽂：嫥久⽽美也。
动词可释修美）⽂德。
初九，复⾃道（犹⾔⾃复其道。
折中引龚焕：初九以阳刚之才，位居最下，为阴所畜，知⼏不进，⽽⾃复其道焉，何咎之有？九⼆牵复，亦谓与初牵连⽽内复也），何其咎？吉。
《象》⽈：“复⾃道”，其义吉也（义谓宜，即不悖理）。
九⼆，牵复，吉（折中引何楷：与初相牵连⽽复居于下，故吉）。
《象》⽈：牵复在中，亦不⾃失也（折中引杨万⾥：初安于复，故为⾃复；⼆勉于复，故为牵复。
能勉于复，故亦许其不⾃失）。
九三，舆说辐（说同脱，车轮辐条散脱），夫妻反⽬。
《象》⽈：“夫妻反⽬”，不能正室（规正妻室）也。
六四，有孚，⾎（马融：当作恤，忧也）去惕出（惕惧脱出），⽆咎。
《象》⽈：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚挛如（尚⽒学：挛，引也，牵也，⾔阳皆孚四，有若牵引连接也），富以其邻（阳称富，邻指六四）。
《象》⽈：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既⾬既处（既⾬，和也；既处，⽌也。
阴之畜阳，不和则不能⽌，既和⽽⽌，畜之道成矣），尚德载（尚即上，尚德，阳德，载，积载）。
六十四卦集注9风天小蓄
六十四卦集注风天小蓄经文后本义，后王注、正义、来注、尚氏，后各卦同此。
风天小蓄火泽睽雷地豫天泽履本卦互卦错卦综卦小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
〔卦辭〕《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
〔彖傳〕《象》曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
〔大象〕初九，復自道，何其咎？吉。
《象》曰：「復自道」，其義吉也。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽復在中，亦不自失也。
九三，輿說輻，夫妻反目。
《象》曰：「夫妻反目」，不能正室也。
六四，有孚，血去惕出，無咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。
上九，既雨既處，尚德載。
婦貞厲，月幾望，君子征兇。
《象》曰：「既雨既處」，德積載也。
「君子征兇」，有所疑也。
序卦。
比必有所畜。
故受之以小畜。
所以次比。
本义乾下，巽上。
小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
畜，敕六反。
《大畜》卦同。
巽，亦三画卦之名。
一阴伏于二阳之下，故其德为巽、为入，其象为风、为木。
小，阴也。
畜，止之之义也。
上巽下乾，以阴畜阳，又卦唯六四一阴，上下五阳皆为所畜，故为小畜。
又以阴畜阳，能系而不能固，亦为所畜者小之象。
内健外巽，二五皆阳，各居一卦之中而用事，有刚而能中，其志得行之象，故其占当得亨通。
然畜未极而施未行，故有密云不雨，自我西郊之象。
盖密云，阴物；西郊，阴方。
我者，文王自我也。
文王演《易》于羑里，视岐周为西方，正小畜之时也。
筮者得之，则占亦如其象云。
《彖》曰：「小畜」，柔得位而上下应之，曰小畜。
以卦体释卦名义。
柔得位，指六居四。
上下，谓五阳。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
以卦德、卦体而言，阳犹可亨也。
「密云不雨」，尚往也。
「自我西郊」，施未行也。
施，始豉反。
尚往，言畜之未极，其气犹上进也。
王注：小畜之势，足作密云，乃“自我西郊”，未足以为雨也。
何由知未能为雨？夫能为雨者，阳上薄阴，阴能固之，然后烝而为雨。
断易天机图
断易天机图
01、乾为天
02、坤为地
03、水雷屯
04、山水蒙05、水天需
06、天水讼
07、地水师
08、水地比
09、风天小畜
10、天泽履11、地天泰
12、天地否
13、天火同人
14、火天大有
15、地山谦
16、雷地豫17、泽雷随
18、山风蛊
19、地泽临
20、风地观
21、火雷噬嗑
22、山火贲23、山地剥
24、地雷复
25、天雷无妄
26、山天大畜
27、山雷颐
28、泽风大过29、坎为水
30、离为火
31、泽山咸
32、雷风恒
33、天山遁
34、雷天大壮35、火地晋
36、地火明夷
37、风火家人
38、火泽睽
39、水山蹇
40、雷水解41、山泽损
42、风雷益
43、泽天夬
44、天风姤
45、泽地萃
46、地风升47、泽水困
48、水风井
49、泽火革
50、火风鼎
51、震为雷
52、艮为山53、风山渐
54、雷泽归妹
55、雷火丰
56、火山旅
57、巽为风
58、兑为泽59、风水涣
60、水泽节
61、风泽中孚
62、雷山小过
63、水火既济
64、火水未济。
《周易》小蓄卦第九(原文+译文+图文)
-1-
小xiǎo
畜xù
卦guà
第dì
九jiǔ
乾qián 下xià 巽xùn 上shàng
风fēng 天tiān 小xiǎo
畜xù
《小xiǎo 畜xù》：亨hēng 。
密mì
云yún
不bù
雨yǔ
， 自zì
我wǒ 西xī 郊jiāo 。
《彖tuàn 》曰yuē：小xiǎo 畜xù；
柔róu
得dé
位wèi 而ér
上shàng 下xià 应yìng 之zhī
，
曰yuē 小xiǎo
畜xù。
本卦为上经第九卦：小畜卦 本卦是异卦相叠：乾下巽上
本卦上卦巽为风 下卦乾为天 故曰：风天小畜 《序卦传》说：比必有所畜，故受之以《小畜》。
译：相互亲近必然会积蓄力量，所以用9小畜（风天小畜：原始积累）来接续。
《小畜》卦象征小有积蓄：亨通、通达。
浓云密布而不下雨，云气是从西边的郊野聚集飘升起来的。
《彖传》说：小畜卦，阴柔得居正位而上下阳刚都来应合，六四阴爻这种以一畜五，以少畜多，以小畜大这种局面就称之为小畜。
9.风天小畜
以小畜大第9卦风天小畜卦辭小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
象曰风行天上，小畜；君子以懿文德。
彖曰小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
上九爻辭：既雨既处，尚德载，妇贞厉。
月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。
九五爻辭：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛luan2如，不独富也。
六四爻辭：有孚，血（恤xu4）去惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九三爻辭：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
九二爻辭：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
初九爻辭：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道，其义吉也。
小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
解：小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。
序卦传：比必有所畜，故受之以小畜。
解：人群聚集在一起一定是小有积蓄，所以是小畜。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。
亨通。
从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
解：六四是阴爻在正位，上下的爻都来配合他。
健行又能顺利，刚中而志行（二和五都是阳爻），有心意可以实践可以推动。
浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。
从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。
《象》曰：风行天上，小畜。
君子以懿文德。
解：风在天上吹行，这就是小畜卦。
君子由此领悟要美化自己的文采与道德（以柔来蓄养刚）。
译：风行于天上，象征微小的蓄聚。
君子因此蓄养文明之德。
（懿：蓄养美德）初九，复自道，何其咎？吉。
象曰：复自道，其义吉也。
解：初九循着道路回来，那会有什么灾难呢，吉祥。
（初九是阳爻居刚位，六四和他正应）。
解：循着道路回来，是要被培养文采和道德。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
解：九二是被牵连而回来，吉祥。
解：被牵连是因为下面三个都是阳爻又在中位，也算没有失去自己的立场。
断易天机图
52、艮为山
53、风山渐
54、雷泽归妹
55、雷火丰
56、火山旅
57、巽为风
58、兑为泽
59、风水涣
60、水泽节
61、风泽中孚
62、雷山小过
63、水火既济
64、火水未济
26、山天大畜
27、山雷颐
28、泽风大过
29、坎为水
30、离为火
31、泽山咸
32、雷风恒
33、天山遁
34、雷天大壮
35、火地晋
36、地火明夷
37、风火家人
38、火泽睽
39、水山蹇
40、雷水解
41、山泽损
42、风雷益
43、泽天夬
44、天风姤
45、泽地萃
46、地风升
47、泽水困
48、水风井
49、泽火革
50、火风鼎
01、乾为天
02、坤为地
03、水雷屯
04、山水蒙
05、水天需
06、天水讼
07、地水师
08、水地比
09、风天小畜
10、天泽履
11、地天泰
12、天地否
13、天火同人、雷地豫
17、泽雷随
18、山风蛊
19、地泽临
20、风地观
21、火雷噬嗑
22、山火贲
23、山地剥
24、地雷复
25、天雷无妄
第九卦 小畜
【第九卦小畜·风天小畜·巽上乾下】小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。
象曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。
月几望，君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。
君子征凶，有所疑也。
【翻译】：《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。
风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。
《象辞》说："自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。
九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。
《象辞》说："带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。
九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。
《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。
六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。
《象辞》说："具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。
九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。
易经卦爻辞解说及占问之小畜履
第九卦小畜风天小畜巽上乾下白话：小畜卦风在天上飘，如见乌云动，巽卦在上乾卦在下小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
白话：小畜，亨通。
乌云密布不下雨，来自城西郊外占到此卦的整体外在环境不错。
初九：复自道，何其咎，吉。
白话：发萌复习自己内在道心，何来外在过错，吉祥如意。
占到此爻的结果：外在环境条件是一般，过程是偏差，你问的事情的结果是好的九二：牵复，吉。
白话：牵引发萌、复习，吉祥如意。
占到此爻的结果：外在环境条件是好，过程是不好，你问的事情的结果是好的九三：舆说辐，夫妻反目。
白话：大车脱离辐条，夫妻反目。
占到此爻的结果：外在环境条件是一般，过程是差，你问的事情的结果是偏差的六四：有孚，血去惕出，无咎。
白话：有诚信、孵化、俘虏，危险离去警惕出现，没有过错。
占到此爻的结果：外在环境条件是一般，过程是一般，你问的事情的结果是一般。
九五：有孚挛如，富以其邻。
白话：有诚信、孵化、俘虏，孪生如手足，富足凭借乐其友邻占到此爻的结果：外在环境条件是好，过程是一般偏好，你问的事情的结果是一般。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。
月几望，君子征凶。
白话：既下雨既处外，上面得车载，妇人正固、选择、卜问有危险。
月近满，君子出征凶险之极。
占到此爻的结果：外在环境条件是偏差，过程是一般偏差，你问的事情的结果是偏差。
小畜卦终第十卦履天泽履乾上兑下白话：履卦如天湖相照乾卦在上兑卦在下履：履虎尾，不咥人，亨。
白话：履行，踩老虎尾，不咬人，亨顺通利。
占到此卦的整体外在环境一般。
初九：素履，往无咎。
白话：本心履行，前往没有过错。
占到此爻的结果：外在环境条件是偏差，过程是不好，你问的事情的结果是偏好的九二：履道坦坦，幽人贞吉。
白话：履行大道平坦，幽静之人正固、选择、卜问是吉祥如意的。
占到此爻的结果：外在环境条件是差，过程是好，你问的事情的结果是好的六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。
武人为于大君。
白话：瞎一只眼敢看，跛一条腿敢履行，踩老虎尾巴，咬人，凶险之极。
断易天机图
01、乾为天
02、坤为地
03、水雷屯
04、山水蒙
05、水天需
06、天水讼
07、地水师
08、水地比
09、风天小畜
10、天泽履
11、地天泰
12、天地否
13、天火同人
14、火天大有
15、地山谦
16、雷地豫
17、泽雷随18、山风蛊
19、地泽临
20、风地观
21、火雷噬嗑
22、山火贲
23、山地剥
24、地雷复
25、天雷无妄
26、山天大畜
27、山雷颐
28、泽风大过
29、坎为水
30、离为火
31、泽山咸
32、雷风恒
33、天山遁
34、雷天大壮
35、火地晋
36、地火明夷
37、风火家人
38、火泽睽
39、水山蹇
40、雷水解
41、山泽损
42、风雷益
43、泽天夬
44、天风姤
45、泽地萃
46、地风升
47、泽水困
48、水风井
49、泽火革
50、火风鼎
51、震为雷52、艮为山
53、风山渐
54、雷泽归妹
55、雷火丰
56、火山旅
57、巽为风
58、兑为泽
59、风水涣
60、水泽节
61、风泽中孚
62、雷山小过
63、水火既济
64、火水未济
65、。
风天小畜卦详解
风天小畜卦详解风天小畜，五阳爻一阴爻，以六四为卦主，乃以小畜大之象，阳大阴小。
小，象征阴，亦为程度不大之意。
畜，有畜聚、畜止、畜养之意。
小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。
小畜卦排在比卦之后，序卦传曰：比必有所畜，故受之以小畜。
卦辞：小畜，亨；密云不雨，自我西郊。
小畜为以阴来畜阳，物能以小畜大，以下济上，以柔益刚，故行可亨通。
浓云密佈却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。
程颐曰：畜，止也，止则聚矣。
小字，象征阴，又指程度大小。
卦中六四一阴居五阳之间，正是小者畜大，所畜甚微之象，故称小畜。
李士鉁曰：小畜，臣畜君也。
孟子曰，畜君何尤？畜君者，好君也，臣能畜君，君能从臣，所以亨也。
朱熹曰：西郊，阴方。
我者，文王自我也。
文王演易于羑里，视歧周为西方，正小畜之时也。
程颐曰：云，阴阳之气，二气交而和，则相畜固而成雨。
阳倡而阴和，顺也，故和；若阴先阳倡，则不顺，故不和，不和则不成雨。
东、北阳方，西、南阴方。
云之畜聚虽密而不成雨者，自西郊阴先阳倡故也。
畜阳者四，畜之主也，据四而言，故云自我。
以人观之，云气之兴，皆自四远，故云郊。
李士鉁曰：文王臣顺事纣，君之阳德未成，泽不被于天下，文王不忍斥纣，且以事君未成，引以为过，以为阳德未成，阴之过也；君德未成，臣之咎也，徒深望雨之思，恨无回天之力。
曰密云不雨，望君者切矣，所谓王庶几改之，予日望之也。
曰自我西郊，自责者深矣，所谓臣罪当诛，天王圣明也。
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
彖传说：小畜卦之六四爻，阴柔得位，有应于上下诸阳，然以阴畜阳，又以一阴而畜五阳，以小畜大，能系而不能固，是以称为小畜。
而其卦象内乾健、外巽顺，谓能强健而逊顺。
又九二、九五爻阳刚居中，其志得以遂行，故得亨通。
卦辞所谓浓云密布却不降甘霖者，乃因阳气仍在上蒸，阴气畜阳不足也，即君德未成，臣之咎也。
第9卦(小畜)风天小畜
《易經》．第九卦【小畜】風天小畜巽上乾下小畜：亨。
密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜﹔柔得位，而上下應之，曰小畜。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
密云不雨，尚往也。
自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。
象曰：復自道，其義吉也。
九二：牽復，吉。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。
月几望，君子征凶。
象曰：既雨既處，德積載也。
君子征凶，有所疑也。
第九卦風天小畜講議篇占到呢一卦問前程就表示問卦的人現在的運氣唔係咁好，運未到，謀事重未得，就要積聚的實力等機會，好似飛星賦裏邊話，吉凶?麭籉菪D，君子待時始動，要等時機，唔好喉急。
問婚姻如果係女人 主意呢就會?言，如果男人 主意就會猶疑，唔可以好決斷咁黎決定，無論離婚或者?盛B主動權都係在女方手上．問事業，暫時都未適宜作重?j投資，如果合資就千祈唔好做如細股東，做唔到大份的寧願唔做?A如果打工的就暫時不宜跳槽，因?骨O 一卦係未有貴人出現的，所以就須要等待。
初九：問前程表示唔好捨棄舊時Ｄ朋友，知己知彼，做野就無往不?．問婚姻結婚就好，離婚就唔好?A因為離婚係棄舊迎新，同個爻義?菑洁A所以離婚就唔好．問事業呢一爻係主張保守，創業或轉業都同爻義唔相符。
九二：問前程表示問卦者一定受到外來的誘惑，一定要控制慾念抵? ~間引誘，如果唔係就自失勒．問婚姻就表示有麻煩，呢Ｄ麻煩係外來的，只要唔受影響就得?問事業表示有收獲，合資或獨資都好，打工就宜靜不宜動。
九三：問前程表示你做緊的野會有Ｄ突發的意外，係覺得最順利的?伬唌A 先至會出問題，其實就係話要居安思危．問婚姻就要容忍，因為有突發的事，最忌互相埋怨，好似買股票，老公話買匯豐，老婆話買電?T，結果電訊盈科跌到咁樣，在呢個時候就切忌互相埋怨，千祈唔?n學孔子，將Ｄ責任推晒落Ｄ小人果度．問事業只可以獨資，切忌合股，如果合資就只有嗌交收場。
解读易经(第九卦)——小畜卦
解读易经（第九卦）——小畜卦九、小畜卦小畜卦是《易经》六十四卦第九卦，而“小畜”是这一卦的名称。
小畜卦上卦即外卦为巽卦，下卦即内卦为乾卦，巽象征风也称巽风卦，乾象征天也称乾为天卦，所以师小畜也称风天小畜卦。
风在天上，这样一个象大家怎么才能够体会到呢？假如是晴空万里，蓝蓝的天上一无所有，你不会感知到天上有风，假如是大风咆哮或者微风拂面，那是风在地上而不是天上，假如是乌云密布或者暴雨滂沱，你又很难感知天的存在，似乎是只有蓝蓝的天上白云飘时，风吹白云变幻着种种影姿，你才会体会到风在天上行的象。
云是地上的水气上升而成，水气慢慢地上升，越积越多，云就会越来越密，慢慢地就具备了下雨的条件，一旦条件成熟就会天地姻缊而形成雨降落下来。
因此可以说，小畜卦就是一个云行天上、小有蓄养之象。
9.1小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
白话《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。
解读“小畜：亨”，小有蓄养或者小有积蓄，大为亨通。
卦辞一上来就讲，“小畜，吉”，为什么“小畜”就“吉”呢？卦辞没有直接讲，而是列出了一个“密云不雨，自我西郊”的象，意思就是说，为什么“小畜，吉”呢，这就象“密云不雨，自我西郊”。
前面讲过，《易经》卦爻辞通常可以分为两段，一段言象、一段是断语，只不过通常是象在前断语在后，小畜卦的卦辞依然是两段，然而变成了前段下断语、后面再画象了。
假如按照前面所讲的次序，那么本卦卦辞就可以改写成“密云不雨，自我西郊。
小畜，吉”了。
“密云不雨，自我西郊”，密密的阴云从西边而来，大家晓得它不会下下雨，它给人们带来的是凉爽和希望。
云慢慢地积聚，到了一定程度，风向一转，便形成雨降落下来。
对于雨的形成而言，这云的慢慢地积聚的过程是形成雨的必然的条件条件，因而是必须的，正常的慢慢的积聚的过程自然“吉”。
对于人而言，财富的慢慢积累和修养的慢慢提升也是成就事业的条件和必然条件，所以讲“小畜，吉”也。
易经《周易·小畜卦》原文译文及注释
易经《周易·小畜卦》原文译文及注释小畜是7:3卦的卦名，7:3是小畜卦的代号。
7:3卦的主卦是7卦乾卦，卦象是天，天的特性是强健。
客卦是3卦巽卦，卦象是风，风的特性是顺从。
下面是小编为大家整理的周易·小畜卦原文翻译等相关资料，欢迎大家阅读。
《周易·小畜卦》原文(风天小畜)巽上乾下《小畜》：亨。
密云不雨。
自我西郊。
初九，「复自道，何其咎?吉。
九二，牵复，吉。
九三，舆说辐。
夫妻反目。
六四，有孚，血去，惕出无咎。
九五，有孚挛如，富以其邻。
上九，既雨既处，尚德载。
妇贞厉。
月几望，君子征凶。
《周易·小畜卦》译文小畜卦：吉利。
在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。
初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。
吉利。
九二：拉回来。
吉利。
九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。
六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。
九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。
上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。
女子占问得到凶兆。
月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险。
《周易·小畜卦》注释(1)小畜是本卦标题。
畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。
卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。
本卦标题是根据内容加的。
(2)我：王公贵族的自称。
(3)复：返回。
道：田间的道路。
(4)牵复：拉回来。
(5)舆：车。
说：用作“脱”。
辐：车轮上的辐条，这里指车轮。
(6)血：用作“恤”，意思是担忧。
惕：提防。
(7)挛如：捆绑得很紧的样子。
(8)富：用作“辐”。
(9)既：已经。
处：停止。
(10)德：“得”的意思。
载：用作“栽”。
尚德载：还可以栽种作物。
(11)几：接近。
望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。
64卦白话通解(09小畜-10履)
64卦白话通解（09小畜-10履）2009-12-07 13:50:13| 分类：周易运用| 标签：|字号大中小订阅9、风天小畜：小畜积雨柔克刚。
10、天泽履卦：巧履薄冰慎言行。
第九【风天小畜卦】下下卦卦德：小畜积雨柔克刚。
卦象：乾为天；巽为风。
喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（小有积蓄）。
但力量有限，积少成多，待发展到一定程度，才可大有作为。
彖辞：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
事业：时机尚不成熟，应当耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。
遇到挫折不可灰心，鼓起勇气战胜困难，坚持原则，加强团结合作，提前做好各项准备，会有所成。
经商：已有一定的基础，但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利，决不贪心，适可而止，但更不能满足现状，不图进取。
求名：树立远大目标，尽最大努力去争取，虚心求教他人，取得真诚帮助，实现自己的理想，警惕小人的破坏。
外出：准备尚未充分，不得仓促出行，尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。
应另择他日外出。
婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
决策：不很顺利，前进途中会遇到一些意想不到的困难。
但由于本人性格坚强，具有战胜不利条件的意志。
因此，可以实理自己的理想。
但极有可能遭到小人的伤害，必须得到志同道合者的真诚相助，才能可能排除障碍。
对所得应满足，适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
第十卦【天泽履卦】中上卦卦德：巧履薄冰慎言行。
卦象：上天下泽，以天喻君，以泽喻民，君上民下，各得其位。
“履”，履行，言而有信，施德于民，重在实践。
整个卦义是身体力行、脚踏实地的向前进取的意思。
彖辞：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
事业：起初很不顺利，受到种种威胁，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，逐个地去克服困难，不改变自己的决心，一定可以达到目的。
办事有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。
风天小畜卦最简单解释
风天小畜卦最简单解释风天小畜卦，这名字听起来就很玄乎，其实它的意思挺简单。
小畜卦里的“风”就像你在公园里遇到的微风，轻轻拂面，带来一丝丝凉意；而“天”嘛，就是那片蓝蓝的天空，让人心情愉悦，没事抬头看看，心里总会觉得舒畅不少。
小畜卦的主要意思就是要积累一些小的东西，像是小快乐、小财富。
这就跟你买个饮料，攒着点零钱，慢慢存，最后也能买个大冰淇淋一样，没事儿总是积累一点，总有一天能让你惊喜。
说到这个小畜卦，其实它还跟生活的智慧息息相关。
你有没有觉得，生活中那些小确幸，往往就是通过一点一滴的积累得来的？就像你每天跑步，刚开始可能连五百米都跑不动，但日复一日的坚持，最后你能轻松跑上几公里。
说到底，这就是小畜卦的真谛，积小成大嘛。
无论是事业上还是生活中，努力的点滴，最终都会汇聚成一股洪流，把你推向更高的目标。
而且小畜卦也提醒我们，别小看那些看似不起眼的小事。
就像你每天给自己做个早餐，虽然简单，但是那个鸡蛋煎得刚刚好，搭配上香喷喷的面包，吃上一口，整个人都觉得精神百倍。
生活中的小细节，往往会让我们倍感幸福。
再比如，和朋友聚会时，你的一句问候、一个微笑，都会让彼此的关系更加紧密。
这些小东西，其实就是生活的调味剂，少了可不行。
再说说这个“小”的意思，其实它也有提醒我们不要急于求成的意思。
有些人一开始就想着一口吃个大胖子，结果反而事与愿违。
就像你想通过一夜暴富来实现梦想，结果却常常是竹篮打水一场空。
生活就像是一场马拉松，不能急，得稳扎稳打。
咱们得慢慢来，积累经验、积累人脉，才能在关键时刻把握机会。
哪怕路途遥远，咱们也不能放弃，坚持下去总会看到曙光的。
小畜卦还有一个意思，就是要懂得适可而止。
别总想着要把所有的东西都占为己有，适当地放手，反而能得到更多。
就像我们在吃饭的时候，点太多的菜，吃到最后反而是浪费。
适度，才是最聪明的选择。
生活中也一样，别总是想着拼命工作，偶尔放松一下，享受一下生活，别让自己太累。
调剂一下生活，才能让你更有动力去追逐梦想。
风天小畜卦详解
风天小畜卦详解风天小畜,五阳爻一阴爻,以六四为卦主,乃以小畜大之象,阳大阴小.小,象征阴,亦为程度不大之意.畜,有畜聚、畜止、畜养之意.小畜卦下乾天、上巽风,卦爻中一阴以畜五阳,故为以小畜大,所畜者微小之意.小畜卦排在比卦之后,序卦传曰：比必有所畜,故受之以小畜.卦辞：小畜,亨；密云不雨,自我西郊.小畜为以阴来畜阳,物能以小畜大,以下济上,以柔益刚,故行可亨通.浓云密布却不降甘霖,此云气之升起,是来自西方我文王歧周之地,犹如我文王臣事纣君,畜君无力,致君德未成,德泽未能施加于天下,深感惭愧.程颐曰：畜,止也,止则聚矣.小字,象征阴,又指程度大小.卦中六四一阴居五阳之间,正是小者畜大,所畜甚微之象,故称小畜.李士鉁曰：小畜,臣畜君也.孟子曰,畜君何尤畜君者,好君也,臣能畜君,君能从臣,所以亨也.朱熹曰：西郊,阴方.我者,文王自我也.文王演易于羑里,视歧周为西方,正小畜之时也.程颐曰：云,阴阳之气,二气交而和,则相畜固而成雨.阳倡而阴和,顺也,故和；若阴先阳倡,则不顺,故不和,不和则不成雨.东、北阳方,西、南阴方.云之畜聚虽密而不成雨者,自西郊阴先阳倡故也.畜阳者四,畜之主也,据四而言,故云自我.以人观之,云气之兴,皆自四远,故云郊.李士鉁曰：文王臣顺事纣,君之阳德未成,泽不被于天下,文王不忍斥纣,且以事君未成,引以为过,以为阳德未成,阴之过也；君德未成,臣之咎也,徒深望雨之思,恨无回天之力.曰密云不雨,望君者切矣,所谓王庶几改之,予日望之也.曰自我西郊,自责者深矣,所谓臣罪当诛,天王圣明也.彖曰：小畜,柔得位而上下应之,曰小畜.健而巽,刚中而志行,乃亨.密云不雨,尚往也.自我西郊,施未行也.彖传说：小畜卦之六四爻,阴柔得位,有应于上下诸阳,然以阴畜阳,又以一阴而畜五阳,以小畜大,能系而不能固,是以称为小畜.而其卦象内乾健、外巽顺,谓能强健而逊顺.又九二、九五爻阳刚居中,其志得以遂行,故得亨通.卦辞所谓浓云密布却不降甘霖者,乃因阳气仍在上蒸,阴气畜阳不足也,即君德未成,臣之咎也.所谓云气之升起,是来自我西邑郊外之地者,乃说明阴阳交和之功,尚未能施行.即甘霖未降,德泽未施也.程颐曰：以阴居四,又处上位,柔得位也.上下五阳皆应之,为所畜也.以一阴而畜五阳,能系而不能固,是以为小畜也.阳尚往而上,而自我阴方之气先倡,故二气不和不能成雨,而其功施未行也,小畜不能成大,犹西方之云,不能成雨也.马其昶曰：大畜、小畜皆畜乾也.阳大阴小,故艮阳畜乾为大畜,巽阴畜乾为小畜,小畜一阴力寡,非孚五不能及天下,故曰刚中而志行乃亨.乃者,难词也.才也.象曰：风行天上,小畜；君子以懿文德.大象传说：小畜卦下乾天、上巽风,有风行天上之象.风飘行于天上,则阴气畜聚于天上而未下行,故称为小畜.君子者观察小畜卦,风行天上,令未下行,德泽未施于天下之象,悟知当及时修美文德,待时而发.懿,音益,美好也,此当动词,乃修美之义.刘沅曰：懿,美也.道着躬行曰大德,道着仪文曰小德,曰文而必曰德者,见文乃德之华也.马振彪曰：文德美在其中,畅四支为小德；发事业为大德.德配天地,故经天纬地曰文.九家易曰：风者,天之命令也.今风行天上,则是令未下行,畜而未下,则是小畜之义也.马振彪曰：孔子系易曰以懿文德,盖深见文王之能成畜道,以小畜大,以臣畜君,无往不亨,其德为至纯至美矣.初九,复自道,何其咎,吉.初九阳刚得正,上应六四,为阳刚有为之才,当小畜之时,有被畜而志不能伸之象,惟其能及时觉悟,复返于阳刚之道.且能面对困难,知过而改,承受疑谤之咎,义不返顾,而终获吉祥.何,通「荷」,承受、负荷之意.王夫之曰：乾健受畜,施不能行,非乾志也.初与四应,而受其畜,咎将归之,然位在潜藏,则来复以养其微阳,固其道也.义正则咎有所不辞,君子秉义不回,以受天下之疑谤,其究也,吉必归之.马其昶曰：彖言密云不雨,自我西郊,亦所谓何其咎也.董仲舒曰：鲁桓忘其忧而祸逮其身,齐桓忧其忧而立功名,推而散之,凡人有忧而不知忧者凶,有忧而深忧之者吉.易曰,复自道,何其咎,此之谓也.象曰：复自道,其义吉也.象传说：初九能及时觉悟而复返于阳刚之道,乃因其所行不悖于理,故可获吉祥.义者,宜也,即不悖理.张浚曰：能返身以归道,其行己必不悖于理,是能自畜者也,故曰其义吉也.九二,牵复,吉.九二阳刚得中,上无应与,其以刚中之质,能与初九相牵连而复返于阳刚之道,故可获吉祥.初、阳刚得正,二、阳刚得中,当小畜之时,未为阴所畜,能复返于阳刚之道而获吉祥.可知,初、二两爻之所以为吉者,以其居位中正也.王申子曰：初为阴所蓄,亦既复矣.二居下得中,上又无应,故不待畜,即与同类牵连而复,是不自失其中者也.象曰：牵复在中,亦不自失也.象传说：九二能与初九相牵连而复返于阳刚之道,在于其居位中正,亦能不自失其阳刚之德.杨万里曰：初安于复,故为自复；二勉于复,故曰牵复,能勉于复,故亦许其不自失.九三,舆说辐,夫妻反目.九三居位不中,刚亢躁动,比近六四,而为其所畜,有舆与辐、夫与妻之关系.惟六四乘于九三之上,九三受制,终致有舆脱辐、夫妻反目之象.虽无兆辞,惟难免其凶.舆说辐,谓轮辐脱损,车不能行也.舆者,车驾也.说,同「脱」.辐,乃车轮中之直木. 反目者,不相对视也,谓夫妻离异也.李士鉁曰：三、四阴阳比合,有夫妻象.下卦乾为夫,上卦巽长女为妻,亦夫妻象,妻当在内、在下,夫当在外、在上,今夫在内而妻在外,妻又乘夫,反目之道.马其昶曰：辐,或作輹,舆脱輹,制之使不行也.巽妇乘乾夫,又三、四互火泽睽,故有夫妻反目之象.象曰：夫妻反目,不能正室也.象传说：九三虽比近六四,却不相和合,有夫妻反目之象者,乃因九三虽阳刚而不能自觉,乃受制于阴柔六四,犹如丈夫不能规正其妻室.马其昶曰：初之畜以应四,二之畜以在中,三之畜以迫近于阴,为其所制.曰不能正室者,罪三之不自敛而受制于阴也.又曰：易例,凡两爻切比,柔乘刚皆不利.若异体相应,距离远,柔在上则无所嫌.六四,有孚,血去惕岀,无咎.六四阴柔得位,为小畜卦主,禀性柔正,心孚诚信,上承九五,畜阳有道,九五亦刚中有信,安受其畜,两相有得,众阳亦皆从之,故可免去血伤惕惧之忧,而无咎害.血去惕岀,乃谓伤之者去而戒惧之念消.李士鉁曰：自二至上,互成中孚,巽兑皆有孚象.阴之力不足以畜阳,惟其有孚于五,君臣相信,畜道乃成.故孔子曰,信而后谏,未信则以为谤己也.阴伤于阳则有血,孚于阳则伤之者去矣,故血去.阴惧阳侵则惕,孚于阳则戒惧之念消矣,故惕岀.项安世曰：六四以阴畜阳,以小包大,能无忧乎独恃与五有孚,故能离其血惕,去而岀之,以免于咎.臣之畜君,必信而后济,非与上合志,不可为也.郭雍曰：以人畜天,以柔畜刚,非天下之至诚,其孰能与于此象曰：有孚惕岀,上合志也.象传说：六四与九五诚信相孚,能免除受伤与忧惧之害者,说明其与阳刚尊上之九五意志相合.程颐曰：六四处近君之位,畜君者也.若内有孚诚,则五从其畜,五既合志,则众阳皆从之矣.九五,有孚挛如,富以其邻.六四心孚诚信,上承九五,九五亦以诚信之德,牵系下三阳以共信六四,而成阴柔得正而上下相应之小畜盛况.且其又以阳刚之质,增富其相比邻之六四.挛者,牵系、牵连也.富,阳称富,谓以阳刚增富之.以者,与也.邻者,相比为邻也,此指九五、六四君臣同体故称邻.尚秉和曰：四卦主,孚谓孚于四也,阳喜阴,故下三阳亦孚于四,有若牵引连接也.马其昶曰：五居四上,其气上往而不下交,爻勉其孚四,四、五孚而畜道成矣.无吉占者,想望之辞,非五所能也.象曰：有孚挛如,不独富也.象传说：九五以诚信之德,牵系下三阳以共信六四一阴者,乃意指其不独享阳刚富贵.李士鉁曰：九五富不独富,能并六四而富之,盖阴阳交孚,君臣一德,天位与共,天禄与食,所谓富以其邻也.马振彪曰：孔子称周之德为至德.四以臣位有孚之德,乃能成五之有孚.若尧舜之于臣邻,以天下让,是不独富矣.上九,既雨既处,尚德载；妇贞厉,月几望；君子征凶.上九居小畜卦终,终极则反,其阳刚之德,尽为六四所畜止,阴阳相合,积载满盈,则密云不雨已化而成雨.然小畜之道当密云不雨,不宜既雨,譬诸人事,则如妇人之谨守正道,以防危厉,其道如月之将圆,而不使之过盈,日盈则昃,即在戒阴之不可盛满.而君子则不用小畜之道以求发展,否则阳德尽为阴气所积载,将遭致凶灾.处者,止也.尚德,乃指上九之阳德.载,此处谓积载满盈.程颐曰：上九以巽顺之极,居卦之上,处畜之终,从畜而止者也,为四所止也.既雨,和也.既处,止也.阴之畜阳,不和则不能止；既和而止,畜之道成矣.四用柔巽之德,积满而至于成也.阴柔之畜刚,非一朝一夕能成,乃由积累而至,可不戒乎吴澄曰：月几望者,阴之盛也. 归有光曰：月几望者,危之也.刘沅曰：阴德正盛之时,既戒阴之尚德,又戒阳之妄动.象曰：既雨既处,德积载也.君子征凶,有所疑也.象传说：密云不雨已化而成雨,上九阳德已尽为六四所畜止者,乃说明二者阴阳相合,阳刚之德已积载满盈.而君子沿小畜之道寻求发展,将遭致凶灾者,则说明小畜之以阴畜阳,而须戒其终极而反,而反至于阴而疑阳而战.王弼曰：妇制其夫,臣制其君,阴疑于阳,必见战伐之义,乃认为小畜至极必反.马振彪曰：孔子系易曰以懿文德,盖深见文王之能成畜道,以小畜大,以臣畜君,无往不亨,其德为至纯至美矣.高和安提醒你,知命而后可以顺命祈福,趋吉避凶；如果你有情感婚姻、学业工作、官运财运、健康福寿、阴阳风水、命理运势等问题,都可以发邮件、手机信息,在线咨询,服务有偿,闲聊莫找.如需进一步学习相关知识或加入会员请随时咨询：公司网址：。
断易天机图
01、乾为天
02、坤为地
03、水雷屯
04、山水蒙05、水天需
06、讼
07、地水师
08、水地比
09、风天小畜
10、天泽履11、地天泰
12、天地否
13、天火同人
14、火天大有
15、地山谦
16、雷地豫17、泽雷随
18、山风蛊
19、地泽临
20、风地观
21、火雷噬嗑
22、山火贲23、山地剥
24、地雷复
25、天雷无妄
26、山天大畜
27、山雷颐
28、泽风大过29、坎为水
30、离为火
31、泽山咸
32、雷风恒
33、天山遁
34、雷天大壮35、火地晋
36、地火明夷
37、风火家人
38、火泽睽
39、水山蹇
40、雷水解41、山泽损
42、风雷益
43、泽天夬
44、天风姤
45、泽地萃
46、地风升47、泽水困
48、水风井
49、泽火革
50、火风鼎
51、震为雷
52、艮为山53、风山渐
54、雷泽归妹
55、雷火丰
56、火山旅
57、巽为风
58、兑为泽59、风水涣
60、水泽节
61、风泽中孚
62、雷山小过
63、水火既济
64、火水未济。
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(09风天小畜，巽上乾下:小畜,亨。
密云不雨,自我西郊)浓云密布而不下雨,因为有风从西北吹向东南,使浓云飘移过去（自我西郊)。
雨下不了说明事办不成。
小畜卦只有一个阴爻,阴为小,阳为大。
代表五个君子从小人,五刚从一柔,五人争一事。
因为六四是主爻,五阳爻虽刚而有力,但仍是不足不够,还是要被阴爻占上风。
刘:( 天上有风，满天阴云，积少成多，留住，济养。
巽卦为体乾则为克体，因公事惹麻烦,有损财物或得罪了有地位有权力的人。
有金属器物之伤，上司批评，受压制；乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。
有胆经之疾，风。
不利妇女，男人专权，克妇。
①时运：平平无奇，受人牵制。
②财运：外表不错，内多耗损。
③家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。
④身体：风火之症；小孩吉，大人凶。
(初九:复其道,何其咎?吉。
复其道,其义吉也。
)初九阳居刚位有六四正应,却能安于守己,是可贵的吉象。
因为力量薄弱,寻着道路(找个理由)退回来,马上回头(复其道),畜积力量没有灾难(何其咎),做一件事试了一下,力量不足又停了下来,当然吉祥(其义吉也)。
问陈某某考公务员能过关吗占到此爻,代表过不了，既密云不雨又在初爻,力量不足停了下来。
上面有好几个阳爻都高于自己,竞争对手很强,上有巽卦为不果。
应验。
①时运：退守自保，无灾无难。
②财运：守稳旧业，不宜创新。
③家宅：不求于外，家道自亨。
④身体：安静休养，可以复原。
(九二:牵复,吉。
牵复在中,亦不自失也。
)和初九是同类,牵连在一起,由牵连而回来，吉祥。
没有失去自己的立场.占到此爻不必担心,很正常,也不复杂。
大家都要撤回来,九二被牵连在其中（牵复在中），是形势使然，虽然自己不这么办，但自己的立场没失（亦不自失也）。
所谋不会成功,大家都没戏。
①时运：因人成事，获利大吉。
②财运：创业守成，两皆为宜。
③家宅：兄弟和睦，家道兴隆。
④身体：旧疾复发，小心调养。
(九三:舆脱辐,夫妻反目。
夫妻反目,不能正室也。
)九三本来要前进,却碰到了六四,六四本来没什么了不起，但此时六四是主爻有权有实力，看不起九三。
阴在阳上,经常给九三白眼,夫妻位置不对,六四是一家之主,九三阳爻不服气没办法。
像车轮没有辐条。
占到此爻:表示不是人家对手,忍了吧。
要忍三年。
有人问
工作处境占到此爻:代表问题出在自身，因为在互乾太过张扬,有口舌之争,碰到了有权的人,经常给白眼,而你又不服气, 好似浓云密布，他说，对。
若问合伙生意则表示要散火。
付:①时运：阴盛阳衰，内外不安。
②财运：逆向操作，可以获利。
③家宅：家庭不和，婚姻不利。
④身体：阴阳不察，慎择良医。
(六四:有孚。
血去惕出,无咎。
有孚惕出,上合志也。
)六四为全卦主爻，阴在柔位代表谦逊(有孚)，六四压力很大,靠自己的地位还算勉强稳住局面，六四以一柔面对五刚，必须有诚信，否则后果不堪设想。
诚信足够，则免除了伤害,（血去），有初九正应也不必再戒惧（惕出）上面有九五可靠（上合志也）,没有灾难（无咎））。
能避免灾难,焦虑怀疑和惶恐也过去了。
付①时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。
②财运：利西北，不利东南；邻里相助。
③家宅：管理得宜，否则受累。
④身体：宽解治之，燥烈之药不宜。
(九五:有孚挛如,富以其邻。
有孚挛如，不独富也)九五有实力,配合着六四支持着六四(有孚栾如),与六四这个邻居一起富裕(富以其邻),像手足一样合作(不独富也)。
九五在巽卦为钞票。
付①时运：一时亨通，无往不利。
②财运：百货聚积，自有大利。
③家宅：既富且贵，惠及邻里。
④身体：手足麻痹之症。
(上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。
月几望,君子征凶。
既雨既处,德积载也。
君子征凶,有所疑也。
)妇，是六四。
女生占到此爻坚持会有危险(妇贞厉),男生占到此爻不能前往，不要有什么行动，别投资（君子征凶）。
因为月亮快要满盈了（月几望）。
不适合有所行动。
雨下来了(既雨即处),干禾得到了滋润(尚德载),还折腾干吗。
先天八卦与农历日期，坤卦初一.震卦初三.兑卦初八.乾卦十五.巽卦十六.艮卦二十三。
问派小**去办事有啥结果，代表弄不成。
付①时运：长期梦想，终可如愿。
②财运：得利则止，切忌过贪。
③家宅：前困后亨。
④身体：须防营养过多。