传统文化花木共16页文档
花文化ppt
谢谢欣赏
3.介绍古今名人赏花赞花或育花的种种趣事，以此增加人们的生活知识 和乐趣。 4.以花为题，借花明志，或阐述人生哲理，起以教育作用，或表示祝愿、 希望和祈求，或表达个人的种种心态与理想。伟大的诗人屈原在他的《离 骚》中运用了很多花草来比喻自己高洁的情操。“朝饮木兰之坠露兮，夕 餐秋菊之落英”中所指的“木兰”和“秋菊”都是纯洁、美好的象征，表 明了诗人决不与世俗同流合污，始终保持坚贞高洁、正直光明的德行。 宋朝周敦颐在他的《爱莲说》中写到：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵 玩焉。”作者托物言志，赋予了莲花以人的品格，并认为做人应当像莲花 那样，要洁身自好、豁达正直、高洁端庄，表达了作者的志向。 毛泽东曾在他的诗词中写道：“梅花欢喜漫天雪”，表现了梅花越是在冰 雪的严寒天气中，开得越鲜艳，用以比喻革命者们不管环境多么艰苦，都 能像梅花那样，不惧严寒，在风雪中傲然怒放，赞颂了革命者不屈不挠的 斗志。
(一)花的认识
同世界上所有的人一样，中国人民也天性爱美，爱花，视花为美，与花媲美。因此 视花为美的化身，美好幸福的象征，已成为世界共同的语言。然而，中国人对花的认 识和情感并不仅限于此，而是有更为深刻的认识和浓厚的情感。在中国人看来，花是 有灵之物。 人们赏花，除了赏识它那静态的外部形态美之外， 还善 于观察欣赏它那动态的生命变化。另外，中国人还认 为 花是有情之物，不仅娱人感官，更撩人情思，能 寄 以心曲。中国人对花的这种看法和情感是观花之后 由 悟性而得来的一种艺术境界。对花产生了更深一层 的 情感和精神上的寄托。因此，中国人世世代代 爱 花赏花就是认为花能使人赏心悦目，花能畅神 达 意，花能陶冶情操。花中蕴含着文化，花中凝 聚 着中华民族的品德和节气。
中国花文化及名花欣赏
五、梅花诗词鉴赏
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——牡丹
一、形态特征
别名：木芍药、洛阳花、富贵花 科属：毛茛科、芍药属、多年生落叶小灌木。 形态特征：落叶小灌木。根系肉质强大，少分
枝和须根。株高1-3m，老茎灰褐色，当年生枝 黄褐色。二回三出羽状复叶，互生。花单生茎 顶，花径10-30cm，花色有白、黄、粉、红、 紫及复色，有单瓣、复瓣、重瓣等。花期一般 为4-5月。
的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）
浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味 （九）浓重的生活恿气（十）浓重的旅游 氛围等特点。
牡丹花语 富贵吉祥
繁荣昌盛
诚实
牡丹欣赏
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牡丹园
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牡丹欣赏（红系）
牡丹欣赏（黑系）
牡丹欣赏（白系）
牡丹欣赏（蓝系）
牡丹欣赏（黄系）
牡丹欣赏（紫系）
牡丹欣赏（绿系）
＊风信子：內心的喜悅 ＊美人櫻：无比的诱惑
＊鸡冠花：永不凋谢的愛情
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＊矮牵牛：断情
＊荷花：君子般的交往 ＊凤仙花：怀念过去
＊睡莲：淡泊的愛情 ＊海芋：纯洁无私的愛
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＊洋玉兰：純真自然的愛 ＊百合：尊敬、纯洁
水仙：自尊 • 洋桔梗：富于感情
桃花：深深爱慕 向日葵：崇拜与仰慕
一朵？ 三朵？ 二十二朵？
三、赏花情趣与特点
中国人视花有灵有情：借以讴歌社会和人生中 的真，善、美，从而形成了特有的审美观：
首先，表现在用花，赞花和赏花的着眼点上；
其次，表现在用花，赞花和赏花的表达方式上。
四、 花卉文化各论——花语、 花卉礼仪等
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千言万语难表情 凭花祈意显君心
＊昙花：夜之美人
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＊康乃馨：伤心与懊悔
植物文化内涵在中国古典园林中的体现
植物文化内涵在中国古典园林中的体现植物文化内涵在中国古典园林中的体现中国古典园林是中国传统文化的瑰宝，以其独特的美感和精致的设计而闻名世界。
在这些园林中，植物扮演着重要的角色，不仅是园林景观的构成要素，更展示了中国人对自然的敬畏和对生命的崇尚。
植物不仅仅是植被，更是中国传统文化的一部分，蕴含着丰富的文化内涵。
中国古典园林中的植物文化内涵体现在多个方面。
首先，植物的选择和布局体现了中国人对自然的热爱和追求。
中国古典园林注重以自然造景为主，强调人与自然的和谐共生。
植物的选择受到四季变化和地域特点的影响，展示了中国人对季节变迁和环境因素的敏感和理解。
例如，在南方园林中，常见的水池边或庭院中栽植着南方特有的荷花、草莓藤、芦苇等，既为观赏，又能营造出湖光山色的意境；而在北方园林中则更常见松柏、榆树、柳树等，以其坚韧不拔的特性展现了中国人对坚定和永恒的追求。
其次，植物在古典园林中的布局和形态呈现了中国人的审美观念和文化意涵。
中国人崇尚自然、和谐而柔美的审美观，这在园林的植物布局中得到了充分体现。
植物的位置、形状和数量都受到严格的规划和设计，力求在园林中塑造出美丽的景致。
例如，在一些园林中，会栽植多种不同高度的植物，通过层次的变化来制造出错落有致的美感。
同时，对植物的修剪和造型也注重体现对自然的尊重和对生命形态的追求。
修剪后的植物，形如山石或禽鸟，不仅美观，更代表着中国人对自然变化的精细观察和赋予生命以形式的能力。
植物在中国古典园林中的园艺疗养方面也有深远的影响。
中国自古就有“庭院深深深几许”的描写，表达出中国人喜欢在自然环境中沉淀，寻找希望和宁静的愿望。
植物作为园林的重要组成部分，能为人们提供舒缓心灵、减轻压力的作用。
古典园林常常设置小桥流水、蜿蜒曲径和静谧的庭院，配以花草树木，给人们创造出闲适雅致的环境。
园林中的植物也常常被用于医疗、调养身心的目的。
栽种花草树木，人们可以闻其芬芳，观其繁盛，乐其美丽，以此达到舒缓身心的效果。
院落中的植物文化PPT课件
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枇杷 蔷薇科 苹果亚科 火棘属
常绿小乔木，南方各地普遍栽植，喜温暖湿润 气候，稍耐荫不耐寒。
月季月季为蔷薇科直立灌木。《群芳谱》说月季 “逐月一开，四时不绝”。杨万里的《月季花》 诗有：“只道花无十日红，此花无日不春风”。 月季原产中国，据传18世纪80年代，月季经印 度传入欧洲，当时正值英法战争，为使中国传入 的名贵月季安全由英国传入法国，双方和谈，护 送此花。英国人至今奉月季为国花。我国的天津、 常州等市立月季为市花。因月季四季常开而民俗 视为祥瑞，有“四季平安”的意蕴。月季与天竹 组合有“四季常春”意蕴。 月季四季常开，有“四季平安”的意蕴。
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宅门前（南面）
光线充足，形成背风向阳的小气候。适合种 植喜光、耐干旱、瘠薄的植物。
枣树 鼠李科 枣属
枣树，落叶乔木，高可达10米，枣比较抗 旱，需水不多，适合生长在贫瘠土壤，树生 长慢。 枣为中国民居宅旁常见树种。枣谐音“早”， 民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案，谐 音“早立子”。婚礼中，有将枣与桂圆合组 礼品，谐音“早生贵子”，新婚“撒帐”用 枣、栗子、花生等以图吉利。 在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一 步。
荷虽属草本，但古人对荷却是钟爱倍加。历代歌咏 莲花的作品俯拾皆是，唯有《爱莲说》意境最高远， 道出荷花在污浊环境中保持高洁的情操，从此莲花 为洁身自好的君子自比，被大家引用励志。
荷花含有多重吉祥寓意，佛教传入中国后，荷花象 征祥瑞，民间利用谐音和画面象征吉祥内容几近无 所不包。
三年级传统文化《花木》课件及教学设计和教学反思
莲花出淤泥而不染，品格高洁， 故称“花中君子”。
晚出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
海棠：颜色鲜丽不妖冶，“花内神 仙”
同儿辈赋未开海棠 元好问
枝间新绿一重重， 小蕾深藏数点红。 爱惜芳心莫轻吐， 且教桃李闹春风。
牡丹花：国色天香，雍容富贵。
你还知道哪些花木的名称？到课外书或网上查一查，把它们的名字和含 义写下来。还可以试着做一个ppt和同学交流。
松
秦始皇登泰山时在松树下避雨，封松树为“五大夫”。
竹 莲花 梅花
称“有志节的君子”。 出淤泥而不染，品格高洁，故称“花中君子”。
冰肌玉骨，傲然清奇。
兰花 清香无比，将兰花比喻为德操高洁的君子。
菊花 高雅不俗，在百花凋零后的九月开放，称为“隐逸之士”。 萱草 传说可以使人忘记忧愁。
屈轶草 一种仙草，能分辨奸佞小人。 牡丹花 国色天香，雍容富贵。
《花木》 一、教学目标： 1.熟练朗读、理解并背诵古诗文。 2.了解各种花的花语。 二、教学重、难点 教学重点：熟练朗读古诗文。 教学难点：了解各种花的花语。 三、教具准备：课件 四、课堂类型：新授课 五、教学方法：谈话、朗诵、讨论等 教学过程： （一）导入新课
谈话：同学们，大自然的植物多种多样，它们供给了人类呼吸的氧气、食物，还是我们精神世界里的 朋友。今天，我们一起去感悟大自然的花草精神。 （二）教学新课 1. 学生自读短文，注意读准字音。 2. 教师示范朗读课文，学生认真听。 3. 指名学生读短文，齐读、分组读。 4. 解释短文的意思。 莲花被称为花中君子，海棠被看作花中神仙，牡丹国色天香，雍容华贵；梅花冰肌玉骨，傲然清奇。 兰花清香无比，菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节的君子，松树被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人 忘记忧愁，屈轶草能分辨奸佞小人。 5. 学生在熟读基础上背诵。 （三）总结 出示课件，引导学生说出花的内涵。 （四）拓展
传统园林植物的文化内涵及其配植艺术
传统园林植物的文化内涵及其配植艺术作者：周翔宇江琴来源：《现代园艺·下半月园林版》 2014年第1期周翔宇江琴（机械工业第三设计研究院，重庆400039）摘要：通过对古典园林植物在中国古典园林中应用的特点进行分析，阐述了其鲜明的文化特点，并对其在现代园林建设中的应用进行了论证。
关键词：古典园林植物文化；诗词；园林植物配置1诗词中对传统园林植物描写及拟人化的传统文化韵味1.1 诗词对传统园林植物花色的描写在园林中，最引人注目的就是各种美丽的花了。
传统园林植物中大多数花木就是最好的明证。
传统园林植物花色之美在中国古诗词中更是俯手皆是，如描写国花牡丹的诗句著名的就有苏轼的“秀色洗红粉，暗香生雪肤”、白居易的“千斤赤英霞烂烂，百枝绛焰灯煌煌”等，无不令我们感受到诗人眼中所见的那一片花景。
1.2 诗词对传统园林植物叶色的描写植物的青枝绿叶使人感到心境平和、神清气爽，也使园林环境显得幽深宁静。
宋·杨万里的七言诗《秋山》写道：“梧叶新黄柿叶红，更兼乌桕与丹枫。
只言山色秋萧瑟，绣出西湖三四峰”。
就是描写叶色秋景的；描写枫树群丛秋天景色的诗句“霜叶红于二月花”则是对枫树秋色的千古名句。
1.3 诗词对传统园林植物果色的描写红花金果，艳丽斑斓的景色，能使人不禁精神振奋，情趣盎然。
如白居易的“枫林桔树丹青合，复道重楼锦绣悬”、“掩映桔林千点火，泓灯潭水一盆油”就是描写秋日里挂果的桔树与红枫混植后的美丽景色。
1.4 诗词对传统园林植物芳香的描写传统造园中不但注重运用植物色彩体现和渲染园林环境景色，还善于利用植物的芳香功能，营造清香舒心、美妙怡人，富有韵味和情调的园林环境。
梅花的暗(冷)香、荷花的清(远)香、芝兰的幽香、桂花的浓香等都是诗词中常见的。
1.5 诗词对传统园林植物姿态的描写传统园林中，十分注重对园林植物姿态特征的利用，来达到构成景观，或者与其它园林要素相结合的目的。
如梅的“疏影横斜水清浅”、“亭亭山上松，一一生朝阳”的松等均是描写植物姿态的佳句。
【精品】中国花文化与园林植物造景共25页
பைடு நூலகம்
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
【精品】中国花文化与园林植物造景
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
“万紫千红”中国古代花木文物特展
“万紫千红”中国古代花木文物特展作者：暂无来源：《艺术品鉴》 2019年第10期花，色彩绚丽，姿态妩媚，气味芬芳。
木，翠竹修直，苍松挺拔，寒梅舒曲，因其悦目、赏心，亦可寄情、言志，世人爱之、赏之、慕之、赞之。
画家艺人，绘花容木貌，塑卉形果态，或工笔敷彩致精美，或写意墨色传雅逸，染翰造型，遗墨留香。
2019年9月3日至10月31日，“万紫千红——中国古代花木题材文物特展”在故宫博物院午门展厅展览。
这是国内外第一个以花木题材为主题的大型综合展览，以花木欣欣向荣的灿烂、硕果成熟累累的盛景，向新中国的70岁生日献礼。
展览共设西雁翅楼、午门正楼及东雁翅楼三个展厅，对应三个单元的内容。
第一单元“四时写生”展出精工写实风格的花木画作品，主要由宫廷画家和职业画家所绘制。
第二单元“清雅逸趣”展出文人推崇的墨笔淡设色以及纯水墨的花木画，主要是文人画家的作品，但部分受文人趣味影响的非文人画家的作品亦包括在内。
第三单元“寓情寄意”展示花木被赋予的情感和吉祥寓意，所展出的不局限于花木题材的绘画，而是与花木文化有关联的文物，着重突出花木与人的关系。
展览相对系统地展示了中国古代花木题材艺术之美及文化意涵，展品以绘画为主，同时包括瓷器、漆器、织绣、屏风及图书等多个种类，展出文物307件，除向天津博物馆借展1件外，其余均为故宫博物院的藏品。
相对花卉而言，中国古代多用花木的概念，花木能更全面、整体地反映中国古代对植物的认识和理念。
本次展览建立在对花木题材文物系统梳理和学术研究的基础上，系统展示了花木画及相关艺术的演变历程。
展出文物珍贵，很多都是首次亮相，宋元时代书画作品数量多，其中不乏像南宋马麟《层叠冰绡图》轴、北宋传赵昌《蛱蝶图》卷、宋人佚名《百花图》卷这样的珍品；另外，南宋宫廷画家马远、马麟、林椿、朱绍宗等的花木小品及花木题材的装饰器物也是一大亮点。
展览除展示花木绘画的演变历程与花木题材文物之美外，还注重挖掘其在历史演变过程中被赋予的文化意涵，突出花木与人之间的关系。
传统文化中花草树木的内涵
由于历史的缘故，凡花木草木，都有着一定的美学意义和文化寓意，而且往往又是通过谐音、借喻、比拟、象征、用典等手法来表达的。
艺术家们往往将这样的有特定内涵的植物运用于园林中，给园林艺术凭添了历史感和厚重感，并表达出某种愿望、追求、寄托、爱好、希望和向往。
葫芦：福禄葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一。
葫芦的谐音“福禄”、“护禄”，其茎称为“蔓”，“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。
“福禄”“万代”即是“福禄寿”，故它是吉祥的象征。
葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。
葫芦寓意“创世”、“赐予”，是吉祥的象征，是驱妖除魔、辟邪镇宅的宝物，人们常挂在门口用来避邪、招宝。
在我国少数民族中，一直存在着葫芦崇拜，有的认为葫芦是生殖的象征，有的认为“葫芦生人”，即人类起源于葫芦。
如彝、白、苗族等都有这样的神话流传，奉葫芦为民族的保护神。
有学者认为，盘古的盘字即葫芦，古义为开端。
所谓“盘古”意即从葫芦中开始人类的繁衍。
又据闻一多先生考证，人类的始祖伏羲、女娲亦为葫芦。
因此，葫芦与人类孕育、生存息息相关。
“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。
葫芦的变体——“宝瓶”则更是司空见惯。
园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。
红叶：传情红叶是传情之物，据说在风雨飘摇的晚唐，某个深秋傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。
天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。
御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然他发现一片较大的红叶上面有墨印，随手将叶子从水里拾起，使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
”墨痕未干，字迹姗姗清秀。
他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。
于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀。
几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁？”一晃几年过去，于佑已把此事淡忘。
植物传统文化
【摘要】：正植物,是自然风景的主体物质之一。
“有名园而无佳卉,犹金屋之鲜丽人。
”植物以它个体和群体的不同组合形式,千姿百态的形状,变幻无穷的色彩,诗画般的风韵,形成了各种环境气氛,给人们展现着一幅幅生动的画面。
任何事物的内容、形式,都与当时、当地社会的历史文化背景、生活习俗、自然条件等的发展息息相关。
我国历代园林都很注【作者单位】：【关键词】：植物造景生活习俗植物景观传统文化习俗中国园林象征历史文化背景哲学思想天人合一【正文快照】：植物,是自然风景的主体物质之一。
“有名园而无佳卉,犹金屋之鲜丽人。
”.植物以它个体和群体的不同组合形式,千姿百态的形状,变幻无穷的色彩,诗画般的风韵,形成了各种环境气氛,给人们展现着-幅幅生动的画面。
任何事物的内容、形式,都与当时、当地社会的历史文化背景、生活中国传统园林植物文化的思考本文刊于大家2010年第3期百家论坛栏目摘要:中国古典园林中植物文化在对历史的记录、文化承传以及丰富人们生活等许多方面都起到非常重要的作用,是当地历史和文化多样性的体现。
本文对传统园林种植文化的体现及其未来的发展进行了初步的探讨,旨在更好的承传园林文化,促进我国园林健康持续发展。
关键词:古典园林植物文化发展一. 引言我国从园林的产生到现在已经有3000多年的历史[1],在不断的成熟与完善的过程中,文化是影响园林景观最重要的因素。
不同的历史发展阶段,受不同的社会和文化影响,形成了不同的园林景观。
特别是中国古典园林不仅通过多种植物配置形式在视觉、听觉、嗅觉等感官上带给人美的享受,而且注重利用园林植物的...摘要：不同的民族借助不同的植物寄托不同的情感。
本文探讨的就是汉英植物词语所蕴含的不同文化内涵，并指出翻译不能只着眼于语言转换，也应着眼于文化的转换。
翻译者必须透过语言表层，了解其深层文化内涵。
关键词：文化内涵植物词语比喻二、以花草树木为喻体千百年来，人们不仅利用植物作为自己生存的物质基础，而且根据它们的颜色、形状或习性赋予一定的喻义。
【精品文档】中国古典园林植物有哪些文化内涵？
【精品文档】中国古典园林植物有哪些文化内涵？中国古典园林植物有哪些文化内涵？中国历史悠久，文化灿烂。
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。
作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。
而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。
而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。
比如松、竹、梅，谓之岁寒三友。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。
孔子有岁寒，然后知松柏之后凋也的著名格言：李白歌颂它：松柏本孤直，难为桃李颜：竹是三教共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。
未曾出士先有节，纵凌云处也虚心，因此竹被视作最有气节的君子。
难怪苏东坡宁可食无肉，不可居无竹。
园林景点中如竹径通幽最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。
梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。
陆游词中，无意苦争春，一任群芳妒，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
陆游词中的零落成泥碾作卞，口有香如故表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。
成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。
有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊四君子。
兰被认为最雅。
清香而色不艳。
明一张羽诗中能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香。
清一郑臀诗曰兰草已成行，山中意味长。
坚贞还自抱，何事斗群芳?。
兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。
菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。
我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。
陶渊明诗日芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
品赏中国树文化
坟地上栽树的文化：据《周礼.春官冢人》记载： 以爵等为丘封之度与其树数。《春秋纬》：天子坟 高三仞(古时7尺至8尺为一仞)，树以松；诸侯半之， 树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶 人无坟，树以杨柳。这个规矩随着社会的发展有所 改变，我们到颐和园就能看到，在大雄宝殿也就是 皇帝办公的院内栽植的都是松树，而在大臣们候朝 的院内栽植的都是柏树了。从以上可以看出，过去 在坟地上栽树是可以区分出一个家族的身份等级的。
树木与天干地支文化：天干地支是我国传统 最早记录时间顺序的符号，其最早的取义是 树木的干和枝，也称十干和十二枝，已有数 千年的历史，至今农历纪年仍用干枝。 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、 壬、癸等；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥 。
树木与五行文化： 所谓五行即金木水火土， 其中的木就是指树木。五行相生相克，相互 依存，内涵博大精深。另外，从东南西北中 的方位看，东属木，意万物生发；南属火， 意树木生长；西属金，意储藏；北属水，意 收敛。这和一年四季的春夏秋冬也正好吻合， 即春发、夏火、金秋、冬敛。可见，我们的 古人已经把树木与人类的一切活动关系研究 的透彻程度。
树木与封禅文化：封禅，多指皇帝对作战或其他有功之臣的 封赏，对树木的封禅并不多。然而，在北京就有几棵树受到 了皇帝的封禅。北京北海公园团城上有3棵有封号的著名松 树，其封号均是乾隆皇帝所赐。遮阴侯在承光殿左侧，是以 株800多岁的大油松，苍劲挺拔，如伞盖天。传说有一年夏 天，乾隆皇帝来到团城，正直中午，室内又闷又热，便命人 摆案于树荫之下，清风徐来，顿觉暑气全消。于是乾隆皇帝 就效仿秦始皇登泰山避雨后封“大夫松”的故事，封这株松 树为“遮阴侯”。在团城上同时还有2棵松树被乾隆皇帝封 为“探海侯”和“白袍将军”（白皮松）。在北京门头沟的 潭柘寺还有2棵银杏，也被乾隆皇帝封为“帝王树”和 “配 王树”。泰山顶上的“松风筛月”的松被称为“五大夫松”。
浅谈中国植物文化
浅谈中国植物文化中国，这个古老的东方大国，自古以来就与植物结下了不解之缘。
从古至今，植物不仅是中国人生活中不可或缺的一部分，更是承载着深厚文化内涵的重要载体。
中国植物文化，源远流长，丰富多彩，其独特之处在于将植物与人文精神、审美情趣、哲学思想紧密地融合在一起。
在中国，植物常常被赋予特定的象征意义。
例如，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，象征着坚韧不拔、高洁傲岸的品格；兰、菊、竹、梅则被称为“四君子”，代表着君子的高尚情操。
这些象征意义不仅体现了中国人对植物的喜爱和尊重，更反映了中国传统文化的价值观和审美取向。
在中国古代文学中，植物常常被用来寄托诗人的情感和思想。
例如，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，李白的“松下问童子，言师采药去”，王之涣的“登鹳雀楼，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼”等诗句，都体现了诗人对植物的深刻感悟和独特表达。
中国植物文化还体现在园林艺术中。
中国园林以自然山水为基础，以植物为点缀，通过巧妙的布局和设计，营造出一种宁静、和谐、美丽的意境。
园林中的植物不仅具有观赏价值，更承载着丰富的文化内涵，体现了中国人对自然和生活的热爱和追求。
中国植物文化是中华文明的重要组成部分，它体现了中国人对自然的敬畏和热爱，对生命的尊重和珍惜。
在现代社会，我们应该继续传承和弘扬中国植物文化，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。
浅谈中国植物文化中国，这个古老的东方大国，自古以来就与植物结下了不解之缘。
从古至今，植物不仅是中国人生活中不可或缺的一部分，更是承载着深厚文化内涵的重要载体。
中国植物文化，源远流长，丰富多彩，其独特之处在于将植物与人文精神、审美情趣、哲学思想紧密地融合在一起。
在中国，植物常常被赋予特定的象征意义。
例如，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，象征着坚韧不拔、高洁傲岸的品格；兰、菊、竹、梅则被称为“四君子”，代表着君子的高尚情操。
这些象征意义不仅体现了中国人对植物的喜爱和尊重，更反映了中国传统文化的价值观和审美取向。
中国花卉文化
从牡丹、荷花、菊花看中国花文化专业：xxxx 姓名：xxx 学号：xxxxxx花卉是这世界上最美好的事物之一，它不仅可以净化环境，绿化环境，美化环境，还可以陶冶情操，增进人们的身心健康，促进经济的发展，创造社会的文明。
可以说世界上没有了花卉，人们的生活就没有了色彩。
世界上花卉种类繁多，既可以绿化、美化环境，增加局地小气候，又可以令人赏心悦目，自然有利于人们的身心健康，给人予美的享受、美的熏陶和美的启迪；特别的是在森林般的硬质建筑物里的都市人们，鲜花绿草的环境能使人们感觉干净、轻松、愉悦和舒畅。
花卉与人类的生活可谓息息相关，在各个方面都有花卉的踪影。
在这里，我要着重介绍中国的三种传统名花：牡丹、荷花、菊花。
这三种花自古以来就收到各种文人墨客的爱戴，各路才子为其吟诗作赋，借物抒情。
因此，在中国这一大花园中，这三种花具有着不同凡响的地位。
牡丹，因品种不同，牡丹植株有高有矮、有丛有独、有直有斜、有聚有散，各有所异。
一般来说按其形状或分为五个类型：直立型、疏散型、开张型、矮生型、独干型。
牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花大色艳、雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁，而且品种繁多，素有“国色天香”、“花中之王”的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。
中华民族是一个爱美的民族、爱花的民族，尤其钟爱牡丹。
我们的祖先爱牡丹、种牡丹的历史几乎和他们生息繁衍、发展壮大的历史一样深厚悠久。
牡丹在中国文化中具有深刻的象征意义。
它是国家繁荣昌盛的象征，牡丹花开时节，繁花似锦，灿烂辉煌。
曾在大唐盛世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成了首都长安的狂欢节。
自唐宋以来，牡丹成为吉祥幸福、繁荣昌盛的象征，并得以世代延续下来。
1959年，周恩来总理在洛阳说过：“牡丹是我国的国花，它雍容华贵，富丽堂皇，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征”。
今天，牡丹的这一文化象征意义又被赋予了新的含义，因为她非常贴切地代表了改革开放的中国国泰民安，前程似锦的美好形象，具有鲜明的时代特征，表达了全国各族人民共同的理想和愿望。
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21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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中华豪门—中国古建筑纹样中的植物花卉
中华豪门—中国古建筑纹样中的植物花卉本期编辑/开鸿顺KaiHongShun Studio————————璀璨的华夏文明，孕育了博大精深的中华文化，也孕育了钟灵毓秀的山川河流和千姿百态的花草树木。
在漫长的植物开发与利用过程中，人们根据不同植物的生长习性以及个人爱好赋予植物丰富的精神文化内涵。
The brilliant Chinese civilization has nurtured the broad and profound Chinese culture, as well as the beautiful mountains, rivers and flowers and trees in various forms. In the long process of plant development and utilization.古人崇尚自然，中国古典园林不仅大量运用植物造景，还利用植物在传统文化当中的寓意来突出园林建筑的美感，还可体现园林主人的文化修养和品味。
The ancients advocate nature. Chinese classical gardens not only use plants to make landscapes, but also use the implication of plants in traditional culture to highlight the beauty of garden buildings, and can also reflect the cultural cultivation and taste of garden owners.智慧的先祖们从很早之前就开始探究自然界中的植物花卉，他们沉醉于植物的美感与质感。
古人们寄情于植物花卉，留下了许多脍炙人口的佳句。
The ancestors of wisdom began to explore plants and flowers in nature long ago. They were intoxicated with the beauty and texture of plants. The ancient people placed their affection on plants and flowers, leaving many popular sayings.植物作吉祥图案，一般有两种手法：一种是运用植物的象征意义，往往来源于植物拟人化的品格象征或神话传说；一种则是运用植物的名称，与某些具有祥和意义的文字谐音而取其意。
中国传统园林植物的造景技艺
中国传统园林植物的造景技艺1.植物文化我国自古就是农耕大国，植物与人们物质生活的关系十分密切，农本思想在人们心中根深蒂固。
尽管"士"不像"农"那样常年躬耕土地，与植物世界有着直接且持久的接触，但是这并不影响他们对植物的关切，反而使其能够从外在的一个更高的平台上对植物世界加以审视和体认。
从老子的"道法自然"再到庄子的"天地与我并生，而万物与我为一"，这些思想无不在尽力强调人与自然的本质同一。
当人们承认植物具有与人相通的属性时，植物文化也就相应地具有了人格塑造的可能。
植物在精神层面与物质层面分别承载着人类的价值观念、宗教文化、哲学思想、审美情趣、文化特征，而植物文化反作用在景观植物的选用与配置上。
2.古代文化对园林植物的影响2.1儒家思想文化对园林植物设计的影响从皇家园林、私家园林、寺观园林三大类园林中可以看出我国的古典园林的植物景观深受佛、道思想的影响。
佛教的主张：一切众生皆有佛性，非常注重人的"悟性"。
道教思想重视自然和无为；儒家思想主张以仁为本，仁者乐山，智者乐水。
儒家的自然审美观是比德，主要主张从人的伦理道德出发体验自然美，在欣赏植物景观的同时能让人体会到人格美。
例如：四君子中的竹子未曾出土先有节，及凌云处尚虚心，以虚心劲节被比喻为君子。
岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知君子。
2.2佛教文化对园林植物设计的影响佛教信仰最重要的表现形式之一是崇拜遗物，因此，与佛教有关的一些植物被当作佛的化身，成为信徒顶礼膜拜的对象，应用在佛教寺庙园林中。
据说，佛祖释迦牟尼一生的几个关键时刻都与植物连在一起，于无忧树下诞生，菩提树下顿悟，涅槃在婆罗双树间。
由于我国各地气候条件存在巨大差异，无法种植这3种植物的地区便用相似的树种来代替。
婆罗树是龙脑香料常绿乔木，原产印度及马来半岛的热带雨林中，华北、华东地区常用七叶树，此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台，与佛教文化十分贴切。