森田疗法理论及其对高校心理健康教育的启示

摘要森田疗法是一种集东方智慧的治疗方法，它以神经症为最佳适应症，认为是有疑病素质的人在偶然生活事件的诱因影响下，通过精神交互作用而形成的。基于此看法，形成了“顺其自然，为所当为”的治疗原理。森田疗法不仅是一种心理治疗体系，更是一种心理调节方法，一种人生态度。其理念对于高校大学生的心理健康有着积极的启示作用。使学生们能够辩证地认识苦与乐，接纳不安，促进情感的健康流动，并在此过程中陶冶个性，最终发挥自身潜能，达到自我实现，有助于推进和谐校园建设。

关键词森田疗法高校神经症心理健康

The Inspiration of Morita Therapy to the Education of Mental Health in Higher Schools//Niu Hongwei[1],Xie Li[2], Li Fei[3]

Abstract Morita Therapy is a kind of psychotherapy which contained lots of Eastern wisdom,can treat the neuroses best, hold that people who has complaint characteristic to form it at accident life event and mind interaction.For the opinions,it formed the treatment principle.Morita Therapy is not a kind of psychotherapy system,but also a mental adjustment and positive attitude towards life.These ideas have a great inspiration to the education of mental health in higher schools.They make students understanding the joys and difficulties dialectically,admitting the uneasy,promoting the emotion to fluid healthfully and cult-ivating temperament,at last they help to develop potentials and achieve an objective of self-realization,make the college more harmonious.

Key words Morita Therapy;higher school;neuroses;mental he-alth

First-author's address Mental Health Education Center,Civil Aviation University of China,300300,Tianjin,China

森田疗法是由日本精神科教授森田正马创立的一种具有东方哲学色彩的以治疗神经症为特点的心理治疗方法。疗法中“顺其自然，为所当为”的原则体现出了浓厚的东方文化色彩，是较容易为中国人接受的心理治疗体系[1]。

1森田疗法的产生

和许多心理治疗理论一样，森田疗法的产生既受当时社会文化背景的影响，又和创始人的个人生活、工作经历有某种联系。

1.1当时的社会文化背景

森田疗法诞生于20世纪初，那时的日本，佛教禅宗的影响力很大。

禅宗是在中国文化土壤上形成的一个中国佛教宗派，它随着隋唐时期中国和日本的文化交流传入日本，并在那里得到了极大发展。森田疗法具有强烈的东方哲学思想，尤其和佛教禅宗思想关系密切，可以认为佛学思想是孕育、形成森田疗法的源泉，森田疗法是佛教禅学思想在心理健康和治疗方面的具体运用[2]。纵观森田疗法理论，里面使用了许多禅语。如关于发病原因，森田理论解释为“欲以一波消一波，则千彼万波连天起”，是“我执”所造成的；森田理论的核心——

—“顺应自然地生活”，就是释迦牟尼遗嘱中的一句话。

1.2创始人早年生活经历

创始人森田正马自幼身体虚弱，儿童时期对宗教有浓厚兴趣。6岁时在佛寺内看到彩色壁画，产生了对死亡的恐惧，此后便受失眠和噩梦困扰。16岁后时常头疼、心跳快、容易疲劳，老是担心自己的健康。大学时被诊断为神经衰弱，虽不断服药，但效果不佳，曾一度难以坚持学习。此间，因家人疏忽，连续两个月未寄生活费，他为此想到死，便放弃一切治疗，不再关注自己的身体状况，而是把全部注意力放到了学习上。没想到结果出乎意料：不仅考试成绩很好，而且多年缠身的症状也减轻并最终悄然而愈[3]。森田正马从自身经历中受到启发，对他创立森田疗法有很大影响。

森田正马结合对禅宗的理解和自身患病痊愈的亲身体会以及做精神科大夫多年的临床经验，创立了自己的理论和方法。后被称为“森田疗法”。

［２］江苏科技大学经管学院江苏·镇江２１２００３；

［３］中国民航大学电信学院天津３００３００）

中图分类号：G444文献标识码：A文章编号：1672-7894（2012）12-0170-03１７０

想核心和治疗精髓。

森田疗法认为生命应是回归于自然，而非试图强硬地摆脱自然。我们的情感不论是积极还是消极，

本质上都是与环境相接触而产生的一种自然反应。我们的身心活动是受因果法则支配的客观自然现象，不能由自己随心所欲地支配，应“顺应自然”。除回归自然外，集中体现森田疗法人性

观的另一概念是“自主性”[4]

。自主性是人类行为自由的一种

方式，包括两个因素：一是思考行为计划的能力，即一个人有能力审查各种选择并做出区分；二是把计划付诸实践的能力，即一个人有能力实现所决定的事情。正是由于森田疗法认为人有自主性，因此它注重个体的自发活动，让个体选择自己该做的事，并且行动起来，体悟生命的真谛。

综上所述，森田疗法对人性的看法是：生命于自然，生命于行动，提倡面对现实，积极生活。

3神经症的病理机制

森田疗法首先承认其理论的适用性，是一种适用于神经症的特殊疗法。因此学说主要阐释的是神经症的实质，并据此提出独到的治疗思想。3.1发病因素

3.1.1生的欲望，死的恐惧

森田疗法认为人天生就有一种对生的欲望和对死的恐惧的倾向[5]。神经症当事人在完成自己生的欲望的同时，绝对不能容忍丝毫的身心异常的出现，有一种强迫性求全欲，想成为一个完美的人。因而生的欲望和死的恐惧都非常强烈。过度的欲生惧死是产生神经症的根源，解释了神经症当事人为什么会对绝大多数人都没有威胁的情景感到恐惧。3.1.2疑病素质

神经症当事人的精神活动通常指向内部，拘泥于自身。他们偏重于自我内省，因此对自己躯体或精神方面的不舒服、异常等感觉特别关注，因而常担心或有疑虑。事实上每个人都有这种欲望，但大多数人的这种欲望没有神经症当事人那样强烈。这种与生俱来的能量如果能向外发展，则产生建设性作用，但如果是向内发展，则导致“疑病性基调”，即所谓的“疑病素质”。3.2症状维持因素

如果说过度的欲生惧死和疑病素质是神经症产生的基础条件，那么精神交互作用和思想矛盾是使当事人状况进入恶性循环的关键所在，是病情迁延难愈的主要原因。

起了精神交互作用。某种感觉偶尔引起个体注意的集中，那么这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会吸引更多的注意进一步固定于它。感觉和注意彼此促进，导致该感觉越来越强大。因为疑病素质，个体把本来正常的人都有的感觉或体验当做病态的异常现象，从而引起对它们的恐惧和预期不安。由于精神交互作用，使感觉或体验逐渐加深，强化固定乃至成为长期的症状。3.2.2思想矛盾

思想矛盾是指“理应如此”的想法与“事实如此”的矛盾[6]。神经症当事人常把主观当成客观，以理智否定情感，对不以人们意志为转移的客观现实采取主观强求的态度，致使症状越来越严重。如把主观感到的头痛、不眠当做事实，就会形成苦恼，进而陷入精神交互作用而固定成症状。

4治疗机制

一件事情的发生必定有其发生的条件，要阻止某件事情的发生只要破除其中的条件即可。森田疗法通过“顺其自然，为所当为”，割断“注意过分集中”和“感觉过分敏锐”之间的精神交互作用，即在心理上放弃对症状的抗拒，就会消除精神内部冲突，从而切断精神交互作用，症状因而减轻以至消失。4.1顺其自然

森田疗法对神经症当事人心理活动特点的看法，可以用“不自然”来概括。神经症当事人常混淆客观与主观、欲望与可能、情感与理智的分别[7]。例如，他们不理解人的情感不论积极还是消极，本质上都是人的天性与外界相接而产生的一种自然反应。遇到挫折会抑郁、愤怒，丧失亲人会悲伤、痛苦。他们徒劳地希望自己没有恐惧，没有悲观，以致为此产生强迫症状，然后又幻想通过意志努力来压制强迫。这是不自然地逆人性而动。克服此种恶性循环的唯一出路就是服从客观的法则，一切顺其自然。

森田疗法中顺其自然的意思是：“对待寒冷必然会感到寒冷，对待痛苦和恐怖也必然感觉到痛苦和恐怖，对待烦恼也依然如此。切莫徒劳地做愚蠢的事。”即接受和服从事物运行的客观法则，包括精神活动法则，不勉强做不可能之事。

通过向当事人指出主观和客观之间的关系，指导其接受事物的客观规律，让当事人承认具有焦虑和不安的心理事实是很自然的情感。学习以顺应自然的态度不去控制不

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