马克思主义与传统文化的契合
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现路径
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现路径摘要：党的二十大报告明确指出坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。
笔者从马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的价值所在，相结合之处出发，从而探究出马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现路径。
关键词：马克思主义基本原理；中华优秀传统文化；价值；结合之处；实现路径习总书记在党的二十大报告中明确指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，此后在殷墟遗址考察时再次强调，“中华优秀传统文化是我们党创新理论的‘根’”。
这些重要论述，是我们党百年来思想建党、理论强党历史经验的深刻总结，体现了我们党强烈的文化自信和文化自觉，为新时代不断推进党的理论创新、开辟马克思主义中国化时代化新境界指明了方向。
一、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的价值所在（一）是马克思主义扎根中华大地的必然要求1、理论上更具解释力马克思主义是来自西方的舶来品，却能够嫁接到中国文化主干之上，生发出新枝新叶，长成参天大树，这是因为马克思主义在理论上对中国有强大的解释力，能够讲清楚中国的过去、解释好中国的现在、科学预测中国的未来。
2、实践上更有推动力马克思主义具有鲜明的科学性、人民性、开放性，更具有实践性。
这位为人类解放事业奋斗终身的马克思，将社会主义从空想变为科学，从而广泛而深刻地影响了世界，也广泛而深刻地改变了中国。
社会主义没有辜负中国！中国也没有辜负社会主义！（二）是马克思主义中国化的应有之义1、体现了马克思主义中国化的理论品质在中国新民主主义革命的过程中，毛泽东就提出了把马克思主义与中国实际相结合的理论。
习近平总书记所说“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，不仅继承了毛泽东的这个理论，而且进一步发展了这个理论。
因此，只要我们坚持马克思主义中国化的方向，就必然要求把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。
马克思主义与中华优秀传统文化相契合的内在逻辑
马克思主义与中华优秀传统文化相契合的内在逻辑题目：马克思主义与中华优秀传统文化的内在契合摘要:本文旨在探讨马克思主义和中华优秀传统文化之间的内在契合。
文章分析了马克思主义的基本理念，以及当代中国传统文化的优点，并指出它们之间的内在联系和共通之处。
经过观察和分析，我们发现，两者之间具有相似的追求，如社会公正平等、社会主义实践和通过服务他人来获得自我价值。
本文进一步概括了这种内在契合的根源，最后总结了已有研究的结论，包括关于如何倡导更加深入的对话和理解。
关键词：马克思主义，中华传统文化，内在契合，社会公正平等，社会主义实践正文:近年来，随着全球化进程在中国的加速，西方文化日益影响中国的文化传统。
尽管如此，中国的传统文化仍然占据着重要的地位，不仅在中国，而且在世界上。
本文将探讨中国传统文化和马克思主义之间的内在契合。
马克思主义是一种建立在马克思和恩格斯的理论思想基础上的思想体系，它以社会主义为主要思想，以实践为手段，强调生活的实践是发展道德、思想和文化的唯一合法途径。
在马克思主义中，个人价值不是从财富、权力、名誉等外在力量获取的，而是从通过服务他人获得的，从而使社会更加公正平等。
中华传统文化作为中国的传统文化，具有很多优秀品质。
它积极倡导人民团结协作、讲究礼仪礼节、追求真实而简朴，以及荣辱与共、共享成果、尊重传统和尊重他人等。
这些理念影响着中国社会的发展方向，也为当代中国带来了积极有益的影响。
从上述分析可以看出，马克思主义和中华优秀传统文化之间存在着一定的内在联系。
首先，马克思主义和中华优秀传统文化都追求社会的公正平等，即坚持“ 以物易物，以劳取利”的原则，而不是追求物质上的财富和权力。
其次，马克思主义鼓励人们以实践为主要手段来改变社会，而中国传统文化也敦促人们以服务他人的方式来获取自我价值。
通过这样的方式，两者之间在观念性和实践性上都有相同的追求。
另外，我们也可以从更深层次来分析这种内在契合的根源，这样可以更清楚地理解马克思主义和中国传统文化之间的关系。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在契合性
第25卷第2期燕山大学学报(哲学社会科学版)Vol.25No.22024年3月Journal of Yanshan University(Philosophy and Social Science)Mar.2024马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在契合性刘遵峰,宁建红,马新萌(燕山大学马克思主义学院,河北秦皇岛066004)㊀[收稿日期]㊀2023-05-06㊀㊀[基金项目]㊀2023年度河北省社科发展研究课题 马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在同一性 (202307078);教育部2020年度高校思想政治理论课教师研究专项一般项目 同向同行 目标下思政课程与课程思政的逻辑互构研究 (20JDSZK064);2023年河北省高校党建研究课题 大思政 视域下思政课程与课程思政的双向融合研究 (GXDJ2023B060)㊀[作者简介]㊀刘遵峰(1974 ),男,河北沧州人,博士,燕山大学马克思主义学院教授;宁建红(1997 ),女,甘肃临潭人,燕山大学马克思主义学院硕士研究生;马新萌(1997 ),女,山东济宁人,燕山大学马克思主义学院硕士研究生㊂[摘㊀要]㊀党的二十大报告再次强调 将马克思主义基本原理与中国具体实际相结合,与中华优秀传统文化相结合 ㊂马克思主义中国化的历史实践反复证明,马克思主义基本原理之所以能与中华优秀传统文化相互融通㊁彼此契合,共同推动中国社会的发展,是因为马克思主义基本原理与中华优秀传统文化具有内在契合性,具备理想观念㊁人文情怀㊁实践精神的契合性,二者能够在结合中擦出灿烂的真理火花,能够更加适应新时代中国的发展要求,能够更加准确地指导中华民族伟大复兴事业的顺利进行,能够更好帮助我们把握历史文化主动,建设人类文明新形态㊂[关键词]㊀马克思主义基本原理;中华优秀传统文化;内在契合性[中图分类号]D26㊀[文献标识码]A㊀[文章DOI]10.15883/j.13-1277/c.20240209205㊀㊀习近平总书记在党的二十大报告再次提出 两个结合 ,强调 只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合㊁同中华优秀传统文化相结合,坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义,才能正确回答时代和实践提出的重大问题,才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力 ㊂[1] 第二个结合 在新时代中国共产党人对中华优秀传统文化的全新认识中得到充分体现,深入理解中华优秀传统文化的丰富内涵,将其与马克思主义基本原理相结合,是更好推进中国特色社会主义事业蓬勃发展的不二选择㊂习近平总书记在文化发展传承座谈会上强调: 如果不从源远流长的历史连续性来认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能理解现代中国,更不可能理解未来中国㊂ 因此,现阶段需对传统文化进行有效而深入的研究,以实现文化的传承创新,为深刻把握历史文化主动,为中国社会的进步和发展创造更加坚实的理论基础㊂一个观点的提出必然包含着一定的逻辑机理,两个事物的融合必然包含着一定的内在契合性㊂中国共产党之所以能够成功地将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,根源在于马克思主义基本原理和中华优秀传统文化所具有的内在契合性㊂在理想观念上,共产主义社会理想与大同社会理想具备相似内核,都致力于创造一个没有剥削㊁压迫㊁人人平等的理想社会;在价值情怀上,中华优秀传统文化和马克思主义基本原理都展现了对人类共同价值的关注和追求,都强调了人的全面发展和人的道德伦理方面的重要性;在实践精神上,马克思主义实践观与中华优秀传统文化中 以知促行 知行合一 的观念具备认识和实践上的相通性㊂马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是开辟马克思主义中国化时代化的必然要求,是实现中华优秀传统文化现代化的重要途径,是建设中国特色社会主义建设事业的伟大实践㊂第2期刘遵峰等㊀马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在契合性93㊀一㊁理想观念的契合:共产主义学说与 天下大同 社会理想㊀㊀马克思主义经典作家所揭示的共产主义社会是指建立在生产力水平高度发展的社会主义社会之上的一种社会物质富裕,人的精神境界显著提高,每个人自由而全面发展的社会形态㊂[2]在这种社会形态下,社会生产力飞速发展,物质财富极大丰富,生产资料共同所有,消费资料按需分配㊂由此,社会阶级逐渐消失,国家逐渐变迁,战争逐渐被抛弃,工业和农业㊁城市和乡村㊁脑力劳动和体力劳动之间的差异逐渐减弱㊂共产主义社会形态带给人们物质富裕的同时,也带来了人民精神境界的提升㊂生产力水平高度发达条件下自由时间的显著延长为每个人自由而全面的发展提供了广阔的前景,人们将更加关注精神层面的需求,追求知识㊁艺术㊁文化和道德的提升,致力于构建公平公正,富有人文关怀的社会秩序㊂ 天下大同 社会理想是儒家提出的一种理想社会状态,也是中国传统士大夫 修齐治平 的终极追求,其指的是构建一个人人平等㊁和谐共处的理想社会,强调的是超越国家㊁民族和种族的界限,实现全人类的共同利益和幸福㊂‘礼记㊃礼运“记载: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦 使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养, 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同㊂ 在这样的社会里,每个人都享有自由和全面的发展,每个人都能够找到自己的定位和价值,并为实现一个更加美好㊁统一且富裕的社会共同努力㊂在此之后,从春秋儒家‘公羊传“中 大同社会 的美好构想到战国墨家‘墨子“ 兼相爱,交相利 的思想主张,从魏晋陶潜‘桃花源记“中 世外桃源 的人间乐土到南宋钟相 等贵贱,均贫富 的朴素要求,从晚清洪秀全 四有两无 理想愿景到近代康有为‘大同书“中 公政府 的社会畅想,历代文人志士对美好社会的向往,都与大同社会的理想观念相互补充,共同构建起了一个更加完善而理想的社会模式㊂中华优秀传统文化所承载的源远流长的大同社会理想与马克思主义经典作家所揭示的共产主义社会理想具备内在的契合性㊂在物质理想层面,二者都强调人类共同富裕的最终目标㊂马克思主义理想的重要特征是生产资料公有制,提倡生产资料的社会化与共同占有,通过生产力的高度发展消除社会贫富差距,实现社会财富的公平分配,即共同富裕㊂而中华优秀传统文化中 天下大同 的理念则呼应了共产主义社会实现人民共同管理生产资料和公平分配财富的目标,孔子也曾在‘论语“中提及 闻有国有家者,不患寡而患不均 ,认为财富不均是社会动荡不安的源头㊂而在马克思主义并未传入中国之时,马克思就曾预言了 中国社会主义 的未来走向,其预判依据就来自于对中国古代农民起义 均贫富 消灭私有制 等原始社会主义性质革命口号的观察与思考㊂在精神理想层面,二者都反对剥削与压迫,追求社会的公平与正义㊂马克思主义的理想是消除阶级差别和剥削,建立一个没有剥削和压迫的社会秩序,其在‘共产党宣言“中有关共产主义社会的论述描绘了一个公平㊁和谐㊁幸福的社会景象㊂同样,在 天下大同 理念中,人们不再以国家㊁民族等界限来划分和对待彼此,以共同的人类身份来认同和连接,人们摒弃争斗㊁战争和歧视,实现全天下的和平与发展㊂在社会观念层面, 大同社会 中的天下意识与马克思主义理想中的人类立场具有相通之处㊂张载 横渠四句 中为天地立心 为万世开太平 从时间㊁空间两个维度展现了中华民族的 天下意识 与文化心理,而马克思主义也始终以历史视野和世界眼光关注人类发展全局命运,由此形成了 实现共产主义 这一崇高历史信念㊂马克思主义成功激活了中华民族文化心理中的天下情怀,使得世界大同的古朴理想再次凝聚,马克思主义理想与中国传统 天下大同 思想在社会观念层面的契合使得二者巧妙结合,形成了中国共产党 坚持系统观念㊁坚持胸怀天下 的历史经验和方法论㊂马克思主义的共产主义学说与 大同社会 理想观念的契合来自于二者对发展规律性的把握㊂荀子‘天论“中就已有过 天行有常 自然规律的客观论述,‘周易“也曾通过 阴阳五行说 描绘万物相生相克㊁互相转化的发展规律,成为中国古代朴素唯物主义的哲学基础㊂明末清初王夫之 无其器则无其道 气无损益 等哲学观念的提出,是中国古代朴素唯物论和辩证法的高峰㊂而马克思主义实现无产阶级解放的伟大目标,则是建立在现实斗争需求与深入研究人类社会发展规律的基础之上的㊂马克思主义理论与中华优秀传统文化思想对发展规律的把握使二者在世界观层面实现了部分的相通,从而具备了理想观念的契合性,这94㊀燕山大学学报(哲学社会科学版)2024年也为二者得以结合提供了可能㊂但是愿景并不等同于科学,可以看出,无论是农民起义还是政治改革,中国历代仁人志士都试图将中华优秀传统文化中的 大同社会 理想变成现实,却最终都以失败告终,其根本的原因是这一理想建立在以小农经济为主的自然经济基础上,在当时极低的生产力发展水平背景下, 天下大同 只能是东方社会的 乌托邦 ㊂而马克思主义的共产主义学说是在对社会发展规律深刻掌握的基础上提出的,是科学基础上的信仰,不是空洞的㊁抽象的㊁虚无缥缈的,而是充实的㊁具象的㊁实实在在的,因此,二者存在本质上的差别㊂但又不可否认,二者的理想观念在精神气质上有着跨越千年的契合㊂二㊁人文情怀的契合:马克思主义人民观与 民惟邦本 政治理念㊀㊀马克思主义作为科学理论和道义情怀的结合体,饱含着解放全人类,为全人类民生福祉不懈奋斗的崇高人文情怀㊂马克思主义所蕴含的情感㊁责任感和人文价值被认为是人类社会产生和发展的关键因素,这些关键因素在马克思主义的主要创始人之一马克思的职业观中就得到了充分体现㊂马克思在中学毕业论文‘青年在选择职业时的考虑“中谈到,职业不应该只是为了满足个人的物质需求,而是要追求个人和社会的全面解放和自由㊂通过改变社会结构和制度,他希望实现工人阶级的解放,使每个人都能够在公正和平等的环境中追求自己的职业理想,同时为社会进步做出贡献,马克思一生都在为实现这一崇高的理想信念而不懈奋斗㊂马克思将唯物史观运用于对人类自身和人类社会的观察,深刻理解人类生存和发展所需的条件,在马克思主义唯物史观看来,人民是社会历史的创造者,是推动历史前进的决定性力量㊂依据人类社会发展规律,资本主义的灭亡是不可避免的必然趋势,必要社会条件产生后,物质对人的控制消除,届时实现 人自身的解放将成为人类最后㊁最终㊁最根本的任务㊂马克思主义追求人类的全面解放,包括经济解放㊁政治解放㊁文化解放和精神解放,这一理想追求意味着人们不再受经济压迫和身份束缚,能够自由地发展自己的潜能和追求个人的幸福㊂追求真正的民主和平等,不仅仅是形式上的政治民主,还包括经济领域的民主和社会文化的民主㊂这也意味着人们拥有平等的权利和机会参与社会事务的决策和管理,强调国际无产阶级的团结和联合,追求国际社会的解放和全球范围内的联结,实现共同的发展㊂民惟邦本 政治思想出自‘尚书㊃五子之歌“: 民惟邦本,本固邦宁㊂ 即百姓是国家建立和巩固的根本㊂这一思想从政治上强调了人民的支持与参与对国家政权存在和稳固的重要意义,并将其提高至国家繁荣安定的高度,其价值内涵强调人民的互助与团结,关注整体社会的和谐与稳定㊂‘礼记㊃礼运“也曾提及圣人之所为当 知情 辟义 明利 达患 ,从知民㊁亲民㊁爱民㊁惠民多个角度展现了中华文化传统中的民本思想与人文情怀㊂随着历史发展,民本思想也不断被后世加以补充㊁发展㊁完善并系统化,成为中华传统文化的重要根基㊂中华优秀传统文化中 民惟邦本 的政治理念与马克思主义人民观具备内在契合性㊂从社会政治角度看,马克思主义坚持以人民为中心的执政理念,强调坚持群众观点㊁群众路线以推进社会变革,调整生产关系以促进生产力的发展㊂中国传统文化以‘尚书“ 民惟邦本 的论述为基础,产生了一系列民本思想理念,诸如先秦儒学中 为政以德 民贵君轻 君舟民水 的政治思想,后世延伸出 得民心者得天下 的为君之道,在执政理念上与马克思主义人民观有一定程度的契合㊂值得指出的是,传统文化理念作为封建制度下的产物,其无法超脱维护封建政治统治的框架㊂在此条件下,人民成为手段而非目的,这也与马克思主义群众观有本质不同㊂从情感价值看,传统民本思想背后所蕴含的崇高的道德精神和丰富的情感态度,与马克思主义解放全人类的目标具有内在契合性㊂中国传统民本思想虽以维护封建统治为最终目的,但从 重天敬鬼 到 敬德保民 价值观念的转变, 天人感应 天人合一 思想内容的发展,人本思想与人文情怀始终贯穿其中,亦有明末清初思想家黄宗羲㊁顾炎武㊁王夫之等人批判君主专制㊁礼教的同时,并未抛弃儒家文化中的民本思想内核,弘扬 天下为主,君为客 ,成为近代民主思想的启蒙㊂也因中华优秀传统文化中 民惟邦本 的文化基因契合了马克思主义追求全人类解放的崇高目标,使得马克思主义在传入中国后受到了广大知识分子的敬仰,迅速融入了中国的无产阶级政党和革命队伍㊂二者内在的共鸣和契合使得马克思主义在中国具有强大的影响力,并在中国化的过程中逐渐演变为实第2期刘遵峰等㊀马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在契合性95㊀现民族复兴的时代精神和磅礴力量㊂二者在人文情怀上的契合推动了新时代 坚持人民至上 坚持自信自强 等立场观点的诞生㊂马克思主义人民观与中华传统 民惟邦本 的政治理念在人文情怀上的契合性,也反映了二者对和谐社会关系的追求㊂马克思主义强调工人阶级的利益和尊严,主张打破资本主义制度的束缚,建立社会主义社会,消除阶级分化和剥削,实现社会的公平正义和人类的解放平等㊂在中国传统文化语境中,民本思想强调人民的作用,注重治理的公正,追求社会的和谐㊂虽然二者在制度背景㊁思想体系㊁实现方式㊁具体实践上都有所不同,但二者追求和谐社会关系的理念精神却彼此相通,这使得二者在人文情怀层面得以契合㊂三㊁实践精神的契合:马克思主义实践观与 知行合一 思想观念㊀㊀ 实践 作为马克思主义理论的重要概念,贯穿于马克思主义的各个领域㊂从认识论视角来看,实践具备基础性,认识来源于实践而最终又将归于实践㊂马克思主义将实践视为人类认识世界㊁改造世界㊁推动历史进步不可或缺的环节㊂马克思主义实践观一方面体现了对社会发展规律的深刻认识,另一方面也从社会科学视角提供了一种以实践为基础的科学的社会分析方法,通过政治㊁经济㊁文化领域的斗争,开辟人类自由解放的发展道路,推进社会发展与社会变革㊂知行合一 思想观念出自王阳明‘传习录“,而在此之前,先秦儒家就已有过有关实践即 行 的论述,如‘论语“曾提及君子需行胜于言,言行一致㊁言出必行,将实际行动作为人品评判的重要尺度;荀子 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也 ,强调实践之 行 是治学的最佳途径和归宿;到后期程朱理学将儒家思想推至新的高度,提出 格物致知 的思想论断,将实践纳入为学范畴;后又有陆游 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行 ,董其昌 读万卷书,行万里路 的论断,皆是对 知行合一 思想观念的阐释㊁延续㊁补充及演变,使 知行合一 得以贯穿中国古典哲学体系,成为中国古典哲学实践论和认识论的重要命题㊂中国优秀传统文化中 知行合一 的思想观念与马克思主义实践观具有实践精神上的内在契合性,主要体现在二者都对 行 即实践的作用加以重视,并将其提升至精神范畴㊂在实践与认识的对立统一规律中,马克思将实践视为基础性㊁决定性的力量,而王阳明 知中有行,行中有知 不行不足谓之知 等思想观念的提出,将知行范畴中的 知 解释为 良知 ,提出了 致良知 的思想目标,直接否认了程朱理学中 先知后行 的理念,从 先知后行 到 知行合一 ,反映的是 行 这一思想地位的提升㊂相比马克思主义实践观,王阳明 知行合一 的思想观念并未超越儒家传统道德约束框架,且并未明确划分 行 与 知 的界限,但二者在实践层面存在精神气质的契合,使得 第二个结合 得以更好地实现㊂新时代中国特色社会主义思想形成了 知㊁信㊁行统一 的成功经验,在传承 知行合一 思想观念和坚持辩证唯物主义实践观的同时,增加了信 的内容,不仅是对认识与实践过程的丰富,也是在 第二个结合 下的理论创新,成功贯彻了 坚持守正创新 坚持问题导向 等时代要求㊂马克思主义基本原理与中华优秀传统文化之所以能实现实践精神层面的契合,源于二者 立足实际 出发点的一致㊂马克思主义从诞生之日起,就超越了单纯的文字和抽象意识形态的局限,作为一种全面的世界观,真正植根于具体实际,其原理与思想也在具体实际中不断得到核验与完善㊂实践性是马克思主义区别于其他抽象思想的关键,它能够随着时代的变化而适应和发展,从而坚定不移地致力于人民群众的革命发展事业㊂对实践的重视也是中国文化区别于西方文化的一个重要特征,无论是经济领域历代农书的编撰补充还是军事领域各种兵书的方法论阐释,无论是科技领域四大发明的诞生还是药用领域医法医用的发展传承,都立足现实情况,致力于解决实际问题,极大契合了时代的发展需要,极具实用性,实践检验与淬炼下的中国文化得以绵延至今㊂ 立足实际 出发点的一致性使得实践精神得以进一步在中国大地弘扬,新时代 第二个结合 将继续推进党的理论创新与实践创新,促进伟大复兴宏伟梦想的进一步实现㊂四㊁结语中华优秀传统文化中蕴含着与马克思主义相契合的思想营养和生存土壤,使得马克思主义在传入中国以来,焕发了强大的生命力和活力㊂自古以来历代中国人所追求的 天下大同,社会和谐,家庭幸福,人人平等 的社会理想与马克思主96㊀燕山大学学报(哲学社会科学版)2024年义经典作家所揭示的共产主义社会的基本特征是相吻合的;中华优秀传统文化中 民惟邦本 的政治理念与马克思主义追求解放全人类的崇高目标具有社会政治与情感价值方面的内在契合性;而在实践层面,马克思主义实践观与中国古典哲学中 知行合一 的思想观念有着精神气质上的契合㊂自中国共产党成立之日起,历届中国共产党人都将马克思主义作为自己的信仰,不断将马克思主义同中国具体实际情况相结合,同中华优秀传统文化相结合,不断弘扬中华优秀传统文化,以中国化时代化的马克思主义推动中国的发展,不断推进中华民族迈向伟大复兴,努力实现人民幸福㊁国家繁荣㊁民族昌盛的宏伟目标㊂[参考文献][1]习近平.在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2021:12.[2]江泽民.江泽民文选:第三卷[M].北京:人民出版社, 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The historical practice of the Sinicization of Marxism has repeatedly proved that the basic principles of Marxism can integrate with the fine traditional Chinese culture and complement each other.The reason why the two can fit each other and jointly promote the development of Chinese society is inseparable from their internal compatibility.Ideal concepts,humanistic sentiments,and the spirit of practice are able to rub out a brilliant flower of truth,can better meet the development requirements of China in the new era,can more accurately guide the smooth progress of the great rejuvenation of the Chinese nation,and can help us grasp the initiative of history and culture and builda new form of human civilization.Key words:basic principles of Marxism;excellent traditional Chinese culture;inner compatibility[责任编辑㊀董兴杰]。
马克思主义与中国传统文化的契合
马克思主义与中国传统文化的契合马克思主义在中国的传播和发展,深刻地改变了中国的历史进程、历史轨迹和历史命运。
在参与并指导中国革命和建设的实践过程中,马克思主义不仅融入了中国的本土文化,而且形成了中国文化的新传统。
其成功的原因,固然是社会发展的历史逻辑使然,但文化选择也是一个不可忽略不计的重要因素。
广义地说,理论的实际应用本身就是解释,它是一种以实践的方式所做的解释,而任何一种解释都是意义的生成和重建。
马克思主义中国化的过程,也是马克思主义同中国优秀传统文化互诠互释的契合过程。
(一)马克思主义在中国的传播无疑是一种深邃而重大的文化现象。
在一定意义上,马克思主义中国化的问题,也就是马克思主义同中国文化特别是儒学如何兼容的问题。
考察这个问题,就需要以东西方文化的近代碰撞为历史背景,以传统与现代化的冲突和纠葛为文化坐标,从解释学角度全面深入地探讨本土文化提供的马克思主义中国化的期待视野、历史机缘、接受模式,多维度地揭示马克思主义中国化进程中儒学这一不可剔除的重要变量所发挥的作用。
在这个基础上,进而彰显儒学作为中国传统中最有代表性的文化资源对于马克思主义中国化的影响和两者会通的可能性。
它需要我们从文化原型的层面上比较儒学与马克思主义的异同,并将其诉诸文化的时代性-民族性坐标,进行全面系统的比较研究,揭示二者之间在新的时代背景下融合的可能性,以超越以往研究中的“体用论”窠臼的限囿。
考察马克思主义中国化过程中儒学与马克思主义建设性对话关系,凸显这种对话所形成的相互建构的积极意义,有利于为中国特色社会主义的新型文化构建提供学理启迪。
马克思主义中国化早已是一个基本的历史事实。
我们所面临的不再是马克思主义与中国优秀传统文化的契合“是否可能”的问题,而是“如何可能”的问题。
从历史的长时段看,马克思主义传入中国并在中国发挥巨大的实践力量,决不是偶然的,而是历史和文化选择的结果。
因为一种理论在一个国家的实现程度,取决于它能够满足这个国家的需要的程度。
马克思主义基本原理同中华传统文化相结合的重大意义
马克思主义基本原理同中华传统文化相结合的重大意义一、本文概述本文旨在探讨马克思主义基本原理同中华传统文化相结合的重大意义。
马克思主义作为科学的理论体系，为人类社会发展和变革提供了强大的思想武器。
而中华传统文化，作为中华民族几千年文明的积淀，蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和社会智慧。
将两者相结合，不仅有助于深化对马克思主义的理解，更能够促进中华优秀传统文化的创新发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的思想保障。
本文将通过梳理马克思主义基本原理与中华传统文化的契合点，分析两者结合的必要性、可能性及实践路径，从而揭示这种结合对于推动社会主义现代化建设、增强文化自信和构建人类命运共同体的重要意义。
二、马克思主义基本原理与中华传统文化的契合点马克思主义基本原理与中华传统文化并非孤立存在，二者之间存在诸多契合点。
这些契合点不仅体现在哲学思想、价值观念、社会理想等方面，还体现在道德伦理、历史观、方法论等多个层面。
从哲学思想来看，马克思主义关于物质与意识、实践与认识的关系，与中华传统文化中的“实事求是”“知行合一”等思想相契合。
马克思主义强调物质决定意识，实践是认识的基础，这与中华传统文化中重视实际、强调实践的思想是一致的。
在价值观念方面，马克思主义追求的公平正义与中华传统文化中的“大同思想”“仁爱精神”相呼应。
马克思主义强调消除阶级差异，实现社会公平正义，而中华传统文化则倡导“天下为公”“和为贵”的理念，二者在追求社会和谐、公平正义方面有着共同的目标。
再次，从社会理想来看，马克思主义关于共产主义社会的构想与中华传统文化中的“天下太平”“世界大同”的理想相契合。
两者都追求一个和谐、平等、公正的社会，体现了对人类社会的共同期待。
在道德伦理方面，马克思主义强调集体主义、无私奉献的精神，与中华传统文化中的“舍生取义”“天下兴亡、匹夫有责”等思想相契合。
两者都倡导为社会、为人民奉献的精神，体现了高尚的道德情操。
在方法论层面，马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论与中华传统文化中的“变易思想”“阴阳调和”等思想相契合。
马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”
马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”马克思主义实践观强调的是理论和实践的统一，即要求理论必须以实践为基础，而实践又是理论的检验标准和发展源泉。
这一观点与中国传统文化中的“知行合一”有着异曲同工之妙。
在中国传统文化中，“知行合一”强调理论和实践的密切联系，主张知识要在实践中得到验证，实践的结果又可以反过来丰富和完善理论。
正是基于这一共通点，马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”在当今时代的中国融合发展，必将成为中国社会主义事业的重要基础。
马克思主义强调实践是认识的来源和基础，这与中国传统文化中“知行合一”的理念相一致。
马克思主义认为，任何人的认识都不能超出自己所处的社会历史条件，而社会历史条件的本质特点就表现为社会的生产和实践。
马克思主义认为实践是认识的来源和基础，这也正是中国传统文化中“知行合一”所强调的理念。
中国传统文化中的“知行合一”首先强调的是“知”，即指通过对事物的认知和了解来指导行为。
而这种“知”是经过实践检验的，就是所谓的“知而行之”，即只有通过实践来得到验证的知识才是正确和有效的。
马克思主义重视实践的理论观与中国传统文化的“知行合一”在认识论上是高度契合的。
马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”虽然是不同文化传统的产物，但在很多方面都有着异曲同工之妙。
这种异曲同工之妙不仅表现在认识论、价值观念、对当代中国社会主义现代化建设的指导意义上，更重要的是在促进中国特色社会主义事业的发展上。
马克思主义实践观与中国传统文化的“知行合一”都是面向现实、面向未来的理论，它们都对中国社会主义事业的发展具有深远的意义，它们必将在中国社会主义事业的发展中发挥重要的作用。
我们应该认真总结和借鉴这两者之间的共通点，不断开展探讨和研究，以推动中国特色社会主义事业的发展，推动中国的现代化进程。
马克思主义和中华优秀传统文化的契合点
马克思主义和中华优秀传统文化的契合点聊聊马克思主义和咱中华优秀传统文化的那些不谋而合说起马克思主义和咱中华优秀传统文化，你可能觉得这是两个八竿子打不着的领域，但细细一品，嘿，它们之间还真有那么些不谋而合的地方，就像是千里马遇到了伯乐，那叫一个相见恨晚！咱们先说说这“实事求是”。
马克思主义讲究的是从实际出发，不唯书，不唯上，只唯实。
咱们老祖宗呢，也早就有句话，叫“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这不就是告诉我们，得根据实际情况来，别瞎跟风，更别装大爷。
你看，这二者，是不是挺对脾气的？再说说这“以人为本”。
马克思主义里，人可是最重要的，是历史的创造者。
而在咱中华大地上，“民为贵，社稷次之，君为轻”的古训，那可是根深蒂固。
老百姓才是天，才是地，才是咱们心里最重的那杆秤。
这不是明摆着，人和人，心连心嘛！还有啊，马克思主义讲究的是团结互助，共同进步。
咱们中华传统文化里，也有个词，叫“和而不同”。
大家各有各的想法，各有各的活法，但咱们能坐一块儿，商量着来，一起把事儿办好。
这就像是一锅杂烩菜，啥都有，但味道却出奇地和谐。
别忘了，马克思主义还强调“与时俱进”。
咱们中国人呢，也喜欢说“变通”二字。
世界在变，时代在变，咱们不能老抱着老黄历不放。
得学会跟着时代的步伐，一步一步往前走。
你看，这不就是活学活用，举一反三嘛！还有啊，马克思主义里有个“辩证法”，说的是事物都有两面性，得全面看问题。
咱们老祖宗呢，也有个成语，叫“塞翁失马，焉知非福”。
坏事说不定能变成好事，好事说不定也藏着隐患。
这思维，这远见，简直就是异曲同工，不谋而合啊！所以啊，你看，马克思主义和咱中华优秀传统文化，它们之间并不是什么水火不容，反而更像是久别重逢的老友，有说不完的话，聊不完的天。
它们都在告诉我们，做人做事，得实在，得讲理，得团结，得变通，得全面。
这不仅仅是书本上的知识，更是咱们生活里的智慧，是咱们代代相传的宝贝。
这样一来，你是不是觉得，马克思主义和咱中华优秀传统文化，其实也挺亲民的，挺接地气的？它们就像是一对好搭档，一起指引着咱们，向着更美好的生活，大步向前！。
马克思基本原理与中国传统文化结合的认识和理解
马克思基本原理与中国传统文化结合的认识和理解马克思的基本原理与中国传统文化的结合是一个复杂而有意义的问题。
虽然马克思主义是西方思想的产物，但它的许多核心原则与中国传统文化有着相似之处，可以在中国的历史和文化中找到共鸣。
这种结合不仅有助于对中国传统文化的深入理解，还可以为马克思主义思想的现实应用提供新的思路和途径。
首先，马克思主义和中国传统文化都强调人类命运的共同体意识。
马克思主义强调无产阶级的团结和共同利益，认为人类社会的发展应该以全人类的利益为出发点。
中国传统文化中也有强调“天下为公”的思想，强调个体与整个社会的紧密联系。
这种共同的价值观可以促使人们关注公共利益，协力解决社会问题。
其次，马克思主义和中国传统文化都注重社会公平和正义。
马克思主义强调消除阶级差别，实现社会公平，让每个人都能拥有基本的生活条件和发展机会。
中国传统文化中，有着“仁爱”、“和谐”等重要价值观，强调人与人之间的和睦相处。
这些观念都是关于社会正义和公平的，与马克思主义追求公平的目标相契合。
第三，马克思主义和中国传统文化都关注人的自由和解放。
马克思主义强调人的自由解放是社会进步的关键，反对剥削和压迫，追求人的全面发展。
中国传统文化强调个体的修养和自我解放，通过内在的修炼达到自由与解脱。
这种关注个体自由的价值观为马克思主义的个人解放提供了思考的方向。
马克思主义和中国传统文化在这些方面的结合，启示我们在现实的社会实践中寻找解决问题的途径。
比如，在中国社会现代化的过程中，传统的社会制度和观念受到了很大的冲击，导致了社会不公和人的自我价值感丧失。
通过与马克思主义相结合，我们可以重新思考如何回归传统文化的智慧，强调社会公平和个体解放，推动社会的进一步发展。
同时，这种结合也提醒我们不能盲目崇拜传统，而应该根据时代的需求和社会的发展，对传统进行批判性的分析和重新诠释。
马克思主义的批判精神是其与中国传统文化结合的关键，通过批判性思维能够发现传统文化中存在的问题，并提出新的改革和创新的方案。
把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合
把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合马克思主义是一种哲学、政治和社会理论，强调了人的自由、平等和公正等核心价值观。
马克思主义的基本原理是社会基础决定上层建筑，阶级斗争是社会历史发展的动力，共产主义是最终解决人类社会矛盾的理想形态。
而中华优秀传统文化是中华民族在长期历史进程中形成的精神财富，蕴含着丰富的道德、思想、艺术和文化内涵。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化结合，可以相互补充，合理融合。
下面就举几个例子来说明：首先，马克思主义注重阶级斗争，而中华传统文化也对于公平正义有很高的追求。
自古以来，我们就有“仁义礼智信”、“公正廉洁、以正出奇”等思想，并且强调人人平等，少年老成。
这与马克思主义所提倡的无产阶级利益及阶级斗争密不可分。
中华优秀传统文化对道德规范，以及尊重人性的精神追求，在政治意义上与马克思主义有极大的基本契合。
其次，马克思主义提出了“让每个人都能够为自己劳动”和“劳动的自由和尊严”等观点，中华优秀传统文化也强调勤劳、艰苦奋斗的精神。
如《大学》中“天下之始也，性之端也，良心之所由生也，人之所以能有一身。
”《孔子家语》中认为“不恶乎外，不贱于人”，即勤奋工作，不为外物所动，保持自尊自尊。
这与马克思主义强调的生产力和生产关系的关系密不可分。
再次，阶级斗争是马克思主义最基础的理论之一，中华优秀传统文化也曾经历过种种阶级斗争，并对此有很深刻的认识。
例如《孟子》中说：“天下莫不适意之余，而况于达道者乎？”这是中华传统文化的精髓，也符合马克思主义对无产阶级革命的描述，即为了实现人类自由，必须打破旧的政治、经济和文化的束缚。
最后，马克思主义和中华优秀传统文化共同认识到了人与自然的关系。
马克思主义提出生态学的基本思想，即“人与自然应该是和谐的，而不是敌对的。
”而中华优秀传统文化中也有很多强调人与自然和谐相处的思想，如“天人合一，阴阳调和、四时顺序”，强调人可以通过了解自然规律，对自然进行合理利用。
论马克思主义与中国传统文化的结合
45作者简介：刘禹廷（1994— ），女，汉族，山东菏泽人，硕士。
主要研究方向：思想政治教育。
1938年10月，在中共六届六中全会上，毛泽东对“马克思主义中国化”这一名词，作出明确阐释，他指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。
马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的，对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。
习近平指出“中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。
我们从来认为，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。
”作为马克思主义者，首先我们必须坚持马克思主义的领导地位，在马克思主义的指导下，充分挖掘传统文化，鉴别筛选出对我们建设中华民族伟大复兴中国梦宏伟蓝图有益的部分，使中国传统文化继续发挥其作为亿万中华儿女强大精神支柱、动力支撑和力量之源的重要作用。
与此同时，作为一个有着几千年文明的大国，马克思主义进入中国，如果不与中国传统文化相结合，不扎根于中国传统文化的沃土，就不会取得中国革命、建设和改革的胜利。
只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
一、马克思主义与中国传统文化的关系马克思主义与中国传统文化具有深层契合性，具体表现在以下三个方面：第一，马克思主义与中国传统文化有着共同的哲学基础：唯物主义和辩证法。
马克思认为，世界是物质的，意识是物质在人的头脑中的反映。
中国传统文化中的朴素唯物主义同样肯定世界是由物质构成的，例如，中国早期的“五行说”，荀子曾提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，宋代张载的“太虚即气”的唯物主义本体论这与马克思主义的唯物论思想是吻合的。
唯物辩证法的三大规律：对立统一、质量互变、否定之否定规律，在中国传统的辩证观念中都有所体现。
马克思主义文化与中国传统文化相通之处
马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后，中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中，始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合，特别是同中国传统文化相结合的问题。
虽然从文化形态上看，马克思主义是西方文化的产物，它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异，但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。
一、传统均平思想与共产主义社会构想的契合我们知道，“马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘，但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有，“一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别，消灭阶级和国家消亡，等等。
可见，马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
在中国传统文化的思想宝库里，有一种平均（又叫均平）思想，是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想，主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化，它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化，还被赋予了天地自然之德的自然属性，是人对自然德性的效法，因此有天经地义的正当性，是中国传统文化的基本特质。
而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。
二、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。
共产主义社会之所以是人类社会发展的最高境界，就在于它是一个人的全面解放、自由发展的社会。
马克思说：“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。
”未来社会的原则就是“每个人的全面而自由的发展”。
马克思主义与中国传统文化融合论
马克思主义与中国传统文化融合论马克思主义与中国传统文化融合论一、引言马克思主义是一种先进的社会理论，而中国传统文化则是源远流长的文化瑰宝。
如何将马克思主义与中国传统文化融合在一起，使其相互融通、相得益彰，是我们面临的重要课题之一。
本文将从马克思主义基本原理出发，探讨如何将其与中国传统文化相结合，实现其融合发展。
二、马克思主义的核心观点马克思主义是以阶级斗争为基本线索、以无产阶级革命为根本目的的学说体系。
其核心观点包括：唯物史观、剩余价值论、阶级斗争论等。
1. 唯物史观马克思主义的核心之一是唯物史观。
唯物史观认为，物质生产是社会发展的根本动力，而经济基础决定上层建筑。
这一观点与中国传统文化中“物质决定意识”的思想精髓相契合。
中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”，重视道德伦理的建设，而这种思想是在物质生活基础上形成的。
马克思主义所强调的唯物史观与中国传统文化中物质决定意识的观点可以相互借鉴。
2. 剩余价值论马克思主义的剩余价值论探讨了剩余价值在资本主义社会中的生成和分配问题，强调了劳动者对剩余价值的合理分享。
而这一观点与中国传统文化中“和谐共享”的价值理念相符。
中国传统文化强调人与自然的和谐共生，重视家庭关系和社会机构的和睦相处。
而马克思主义的剩余价值论则强调了劳动者对财富的享有权利，有利于实现社会的公平公正。
马克思主义与中国传统文化的融合可以在财富分配等方面展现出其独特优势。
3. 阶级斗争论马克思主义认为阶级斗争是社会发展的动力，阶级解放是历史发展的方向。
与中国传统“天人合一”思想相比，两者存在较大的差异。
中国传统文化中的“天人合一”思想强调个体与自然的和谐一体，追求人性的完善与修养。
而马克思主义的阶级斗争论则强调通过社会变革来实现阶级解放和社会进步。
如果能够将两种思想相互吸收、结合，可以充实彼此的理念，共同推动社会的进步。
三、马克思主义与中国传统文化的融合途径1. 弘扬中国传统文化的精髓中国传统文化有着丰富的哲学、道德、伦理思想，其精髓具有较强的人文关怀。
马克思主义同中华优秀传统文化的契合性实质
2023.5作者简介：贾智锐（1998—），男，吉林长春人，华南理工大学马克思主义学院2021级硕士研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。
解丽霞（1973—），女，山西万荣人，华南理工大学马克思主义学院教授，博士研究生导师，广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员，主要从事马克思主义基本原理、马克思主义中国化与中国文化研究。
马克思主义同中华优秀传统文化的契合性实质贾智锐，解丽霞（华南理工大学马克思主义学院，广东广州510630）摘要：“第二个结合”是以习近平同志为核心的党中央基于实践经验提出的重大命题。
马克思主义和中华优秀传统文化虽然各具独特的内涵特征，但都在实践的检验中展现出自身的真理性，从而在科学性、人民性、实践性和开放性等方面体现出契合性。
通过对二者的表征契合性进行深入考察，可以发现二者的契合性实质在于都在广泛且深刻的实践运动中向人类社会发展一般规律的主线靠拢，二者相结合的过程实质上体现着相对真理向绝对真理发展的运动过程。
马克思主义同中华优秀传统文化的契合性作为二者相结合的发展基石和既有优势，要求马克思主义的本土化同中华优秀传统文化的现代化进程由自发走向自觉，从而为探索人类文明新形态贡献真理的力量。
关键词：马克思主义；中华优秀传统文化；契合性；本土化；现代化中图分类号：A81；G12文献标志码：A 文章编号：1008-2921（2023）05-0034-08习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中首次明确提出“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”［1］这一重大命题，丰富和拓展了马克思主义中国化的基本内涵。
2023年6月2日，习近平总书记在文化传承座谈会上再次强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。
这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性的认识，是我们取得成功的最大法宝”［2］，将坚持“两个结合”的历史定位和战略意义提升到新的高度。
浅析马克思主义与中国传统文化的契合
一方面，在理论的共通性上，马克思主义和中国传统文化存在契合之处；另一方面，在文化的可融合性上，马克思主义和中国传统文化亦存在契合之处。
对于“人的本质在于社会性”“人要懂得仁义礼智信”“要发挥主观能动性”等方面，二者存在很大的契合。
这种契合让马克思主义在传人中国一百多年的历史中，指导着中华民族不断前进，取得社会主义建设的伟大胜利。
1马克思主义与中国传统文化契合的具体体现在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出哲学家们的根本职责在于用所谓的理论来改变这个世界，绝非只是解释世界。
基于此，研究马克思主义与中国传统文化的具体契合点的根本意义应该在于指导中国社会主义实践活动，探索其在未来发展中，对于中国文化发展方向的探索以及适合社会发展文化的实现途径。
一是对于“人的本质在于社会性”的契合。
马克思主义认为，认得本质在于其在特定的历史活动中所具有的一种作为人的实实在在存在的价值。
它区别于动物的自然性，而又必须依赖于自然界生活的一些物质表现。
在这种区别的过程中，人的劳动和依存社会的能力成了人的本质属性。
在中国传统文化的沿袭过程中，也提出人对于自然欲求的节制或适可而止的理论，关于“过犹不及”“无过无不及”等原则的阐释，从很大程度上来讲都是与马克思主义的论调一致的。
二是对于“人要懂得仁义礼智信”的契合。
中国传统文化中有很多关于仁、义、礼、智、信的论述，有孟子论述中的“人性善”论，有荀子提出的“人性恶”论，有孔子所谓的“人之初，性本善，性相近，习相远”的论述，这些都是对于人与人之间关系的一种提升，不外乎人与人之间的交往要做到友爱，讲道义，有礼节，有明辨是非的能力，要表里如一等等。
这些也是人社会性的一个表现，这样的道德或者伦理要求的体现也是存在于人与人之间的交往过程中。
在马克思主义理论中，也有笼统的社会规范的概括，而中国传统文化的论述恰恰是从更为具体、全面的层面上对其做出了很好的补充，这种对于我们现代人的教化作用，二者是存在很好的契合点的。
论马克思主义与中华优秀传统文化的高度契合
理走超蟲论马克思主义与中华优秀传统文化•黄瑾璨蔡建明-谕卫L度契合弋厂化的种子再好，如果土壤不合适，也无法生根'〈发芽。
五四运动前，中国先进知识分子引进的西方资产阶级的思想武器，如民主、自由、共和等思想，固然有其合理的成分，但是距离当时中国人的思想境界过于遥远,在当时的中国也就无法实践。
五四运动后，马克思主义在中国得到迅速而广泛的传播,并且成为思想文化界的主流，这背后有着深刻的社会历史原因和相应的主客观条件，其中一个关键原因就是马克思主义与中华优秀传统文化之间存在许多重要的相通点和契合点。
一、五四运动后马克思主义在中国迅速传播的原因“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足于这个国家需要的程度。
”任何一种思想、主义或者理论，能够在异国他乡被大多数当地人所接受并认可，同时产生足够的影响,其背后必有深刻的社会历史原因和相对应的主客观条件。
马克思主义能够在五四运动时期的中国得到广泛传播，也是因为有着多层次深刻的国际国内的政治、经济、文化、社会等原因，长期以来学术界对于这些原因进行不断的深入研讨，并且取得了丰富的理论成果。
一是当时国内经过数十年的经济发展，已经形成了能够接受马克思主义的无产阶级基础。
中国的无产阶级相对于其他国家的无产阶级来说有三大独特的优势:其一，由于受到官僚资本主义、封建主义、帝国主义的三重压迫，自19世纪80年代以来就有反对剥削的罢工精神,战斗精神充分，战斗力强。
其二,由于历史原因，中国的无产阶级主要集中分布在沿海沿江的大城市某些行业，因此更能聚集起来形成统一的力量。
其三，中国的无产阶级多来自于失去土地的破产农民，因此中国的工人与农民先天就存在联系，更容易形成工农联盟。
二是马克思主义理论传播的物质条件更加充足。
具体体现在关于马克思主义的出版刊物以及国外马克思主义著作的翻译量的增加，尤其是《晨报》副刊成为了马克思主义在中国宣传的主要阵地。
北京大学马克思学说研究会成立了亢慕义斋，用各种途径搜集了英、德、日、俄、法等多种语言的马克思、恩格斯和列宁等人原版著作。
马克思主义文化与中国传统文化相通之处
一、马克思主义在中国的传播、运用和发展是中国近现代史上一件极其重要的大事。
自从马克思主义传入中国后, 中国共产党人在领导中国人民进行革命、建设和改革的实践过程中, 始终面临着如何将马克思主义同中国国情和时代特征相结合, 特别是同中国传统文化相结合的问题。
二、虽然从文化形态上看, 马克思主义是西方文化的产物, 它的思维模式和理论特点与中国传统文化固有的思维模式和理论特点存在一定的差异, 但是马克思主义在中国能够得到广泛传播又充分说明了马克思主义文化与中国传统文化又确实存在众多的相似、相通之处。
三、传统均平思想与共产主义社会构想的契合四、我们知道, “马克思主义的另一个名词就是共产主义”。
经典作家虽然没有对未来的共产主义社会进行详尽的描绘, 但还是确定了其中的一些基本原则。
如生产资料全民公有, “一方面由社会直接占有, 作为维持和扩大生产的资料, 另一方面由个人直接占有, 作为生活和享乐的资料”；实行“各尽所能,按需分配”的原则；消灭城市和乡村之间、工业和农业之间、脑力和体力劳动之间的差别, 消灭阶级和国家消亡, 等等。
可见, 马克思主义所设想的共产主义社会是一个公平、公正的大同世界。
五、在中国传统文化的思想宝库里, 有一种平均（又叫均平）思想,是中国古代社会思想、经济思想和政治思想中的基本范畴。
古代的平均思想, 主要表现在主张经济平均、政治平均和社会平均三个方面。
社会平均的核心是社会公平。
均平作为一种文化, 它的思想价值在于追求社会的和谐与均衡。
这种文化, 还被赋予了天地自然之德的自然属性, 是人对自然德性的效法, 因此有天经地义的正当性, 是中国传统文化的基本特质。
而这一思想与马克思主义设想的未来理想社会不谋而合。
六、传统人学思想与马克思主义人学理论的契合七、马克思主义人学理论的核心内容是人的解放和全面发展。
共产主义社会之所以是人类社会发展的最高境界, 就在于它是一个人的全面解放、自由发展的社会。
马克思主义与中国传统文化的契合
CAIXUN财讯－6－ 马克思主义与中国传统文化的契合 □西南科技大学法学院 彭志允 / 文文化是一种观念形态，是人类参与社会生活所形成的价值取向，属上层建筑物的范畴，由一定的经济基础决定。
马克思主义作为外来文化能够在中国传统文化的土壤上生根、发芽、成长，重要原因在于马克思与中国传统文化有着某些共同的属性，使之能够天然的融合在一起，互相继承、创新。
马克思主义 中国传统文化 契合中国传统文化中国传统文化是中华民族在进入现代社会以前创造出的文化成果，具有民族性、地域性、传承性，体现在以儒家思想为主导，奉行礼、义、仁、忠、孝的伦理道德传统与人际处理关系；追求“天人合一”的思想。
[ ]封闭的小农经济以及自给自足的生产经营模式下，造就了封建社会的与世隔绝，对外来文化的消极态度，免受外来文化的冲击，传统文化得以独立的延续；中庸的思维模式，不偏不倚、折中调和的处世态度奠定了中华民族对和谐社会的追求与向往。
马克思主义的科学内涵马克思主义有三个基本部分组成，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
马克思主义具有科学性、革命性，能够提供科学的世界观和方法论；正确认识社会历史发展的规律；探求真理；为社会革命做理论指导。
马克思发现了唯物史观，揭示了社会历史发展的客观规律，认为社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑物。
马克思主义与中国传统文化的契合点 （1）马克思主义的科学理论指导与近代中华民族救亡图存时理论需求及爱国情怀相融合爱国主义是中华民族的传统美德，近代中国受尽凌辱，无数仁人志士在探索救亡图存的道路摸索时，由于缺乏科学的理论指导，屡次探索失败。
太平天国的农民运动失败了无法突破阶级局限性从而失败了，戊戌变法缺乏理论缺乏说服力及寄希望于洋人与无权力的皇帝也失败了。
俄国的十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义。
在马克思主义理论的指导下俄国革命取得了成功，让落后的中国看到了曙光。
毛泽东在中共六届六中全会上提出了马克思主义中国化，毛泽东对马克思理论进行系统的学习和研究，避开教条主义与主观主义，并结合中国当时的社会历史条件提出了中国特色的革命路线，以农村包围城市，武装夺取政权，带领人民取得了革命的胜利。
宁波大学马克思主义新闻观思考题答案
宁波大学马克思主义新闻观思考题答案《马克思主义新闻论著选读》思考题一、马克思主义与中国传统文化的契合点。
①对人与社会关系的理解五常：仁、义、礼、智、信四维：礼、义、廉、耻八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻马克思：人是社会关系的总和②对宗教的态度及对人生意义的理解张载：为天地心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平三不朽：立德、立功、立言中学时代的马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发作作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
成熟期的马克思：为人类的解放事业而奋斗，将不休写在历史的丰碑上③知和行的关系王阳明：知行合一王夫之：“未尝离行以为知”。
王夫之在强调知行相互依赖中,提出知与行相资为用；在知对行的依赖中,彰显行的决定地位和作用。
毛泽东：《实践论》④对私有财产的批判“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 等贵贱、均贫富；均田免粮天平天国：“凡天下田，天下人同更耕”、“有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”马克思：《1844年经济学哲学手稿》《资本论》⑤对革命认同《周易》：汤武革命，顺乎天而应乎人马克思主义：革命是历史的火车头⑥对无阶级的大同社会的向往《礼记·礼运》：大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同．马克思主义：共产主义社会理想二、新闻与政治的关系。
1、为了更好地掌握文化领导权①文化政治和文化领导权韩毓海：现代政治区别于传统政治的基本特征，就在于其“文化形态”。
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中国传统人学思想以家族为本位追求人的社会 价值。每个人首先要考虑的是自己对社会的责任和 义务，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。马克思主 义唯物史观认为人的本质是“社会关系的总和”， 强调人的社会性而反对把人理解为“孤独的个体”。 其次，中国传统人学思想是对人的现实生活的关 注。人，是马克思主义的真实主题和核心内容，是 它的出发点和归宿。马克思主义的宗旨就是要通过 对社会的批判改造，最终达到解放全人类。而中国 哲学“主要关心的是社会，而不是宇宙，关心的是 人际关系的日常功能，而不是关心地狱或天堂，关 心人的今生，而不是它的来生”。对人的现实生活 的关注，成为马克思主义与中国传统文化的一个重 要结合点。
马克思主义 与中国传统文化的契合
马克思主义与中国传统文化
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上 而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写 而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、 马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩 格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会 主义影响，并在此基础上创立的。
五、传统文化历史观和唯 物史观与马克思主义历史 唯物主义观点的契合
唯物史观认为，人类社会是 在生产力与生产关系、经济基础与 上层建筑之间的矛盾运动中向前发 展的，其中，生产力是人类社会发 展的最终决定力量。生产力是不断 发展的，所以，人类社会是不断发 展进步的，唯物史观是一种科学的 进化史观。
传统文化中的进化史观与唯物史观具有相通 性、一致性，但是两者又有着本质的不同。马克 思主义的进化史观不仅指出历史是发展进步的， 同时又给予了科学论证并找到了推动历史进步发 展的真正动力。 当然，我们也不能在这些方面对传统文化求 全责备，中国思想家在千百年前就已经隐约看到 了历史的面目，已属难能可贵了。
中国传统文化认为“气”是世界的本 原，“天下一气”。这种思想已经直观地 猜测到了世界的物质统一性原理。古代思 想家则从这一唯物主义世界观出发，力求 用阴阳二气的对立统一来说明事物的运动 变化。
《老子》说：“万物负阴 而抱阳，冲气以为和。”阴阳 学说既显示了中国古代辩证法 的民族特色，又显示了中国古 代朴素辩证法与马克思主义唯 物辩证法的内在相通性。 《管子》云：仓廪实而知 礼节，衣食足而知荣辱。这肯 定了物质生活是精神生活的基 础。韩非子、王充等也在一定 程度上看到了物质生活条件在 社会发展过程中的决定作用。 这些虽还不能称为唯物史观， 但与它有相通之处。
大同社会
“大同”一词，最早 见于《庄子·在宥》。在这 里，“大同”谓与天地万物 融合为一。 这种思想虽为孔子首创， 但实际上是儒、道、墨、农 各家社会学说的总结理论契合
马克思主义人学理论的核心内容是人的解 放和全面发展，未来社会的原则就是“每个 人的全面而自由的发展”，而且“只有在共 同体中才可能有个人自由”。马克思主义人 学理论就是建立在唯物史观基础上的科学的、 革命的爱民、重民学说。中国传统人学思想 的特点之一，就是绵延不绝的重民、爱民， 以民为本的思想。
如何看待
看待某一历史阶段的文化要立足于当时的时代 背景下来看；继承传统文化，也要用发展的眼 光，取其精华，去其槽粕。 中国传统文化并不是单指古典文化，她是随着 我们民族一起演变发展的
忠义
忠义，古代是忠于自己的君主，忠于自己的上司 今天，我们完全可以付之于新的意义，忠于自己 的职业，认真负责。 为人处世，要问心无愧。在维护自己利益的时候 尽量不侵害他人的利益，或者帮助别人。
二、传统均平思想 与共产主义社会构想契合
中国传统文化中具有的一种均平思想，其 核心就是社会公平。《礼记· 礼运》设想了一 个财富均平的“天下为公”的“大同”社会。 洪秀全以“有田同耕，有饭同食，有衣同穿， 有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”为理想 天国。康有为则认为大同社会无家界、无国界、 无产界、一切财产归公。孙中山要求“国民之 权利义务，无有贵贱之差，贫富之别，轻重厚 薄，无稍不均”。
马克思主义与中国传统文化的契合点
一、中国传统哲学观与马克思主义哲学观的契 合 二、传统均平思想与共产主义社会构想契合 三、中国传统人学思想与马克思主义人学理论 契合 四、中国传统知行观与马克思主义理论和实践 关系的观点契合 五、传统文化历史观和唯物史观与马克思主义 历史唯物主义观点的契合
一、中国传统哲学观 与马克思主义哲学观的契合
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质 和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态 的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所 创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族 特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被 理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中 国文化后不断演化、发展而成的特有文化。
马克思主义认为，共产主义社会，产品“一方 面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料， 另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资 料”；实行“各尽所能，按需分配”的原则；消灭 城乡之间、工农之间、脑体之间的差别，消灭阶级 和国家，等等。可见，马克思主义所设想的共产主 义社会是一个公平、公正的大同世界，在许多中国 人看来，这种共产主义社会追求的也就是平均财富、 社会公平和公正，因此与中国“天下为公”的大同 构想有异曲同工之妙。
四、中国传统知行观与 马克思主义理论和实践关系的观点契合
在马克思主义理论中，知与行的问题实际上就是认识和 实践的关系问题。在中国传统文化中，“知”代表认识、知 识，引申为理论；“行”代表实行、行动，亦即实践，知行 双方不能脱离。马克思主义特别强调理论联系实际，理论必 须起到认识世界特别是改造世界的作用。于是，在强调文化、 理论的阶级性（政治性）和实践性（实用性）方面，马克思 主义与中国传统文化似乎达到了某种共振。 马克思主义的实践性特征与中国传统文化的实用性色彩， 实质上并不完全相同，但人们在直观上却容易把二者等同起 来。，马克思主义与中国传统文化之间的共性并不在于概念、 范畴的相同，而在于文化精神的相通。因为只有在文化精神 上相通的两种文化之间才有融合并超越传统、实现文化转型 和提升的可能。主义世界观出发，力求用阴阳二气的对立统 一来说明事物的运动变化。