高考诗歌鉴赏之诗词典故用法及集锦

高考诗歌鉴赏之诗词典故用法及集锦
要想破解“用典”之秘、准确赏析其艺术效果，其实不难，从字面上看，“用典”包括“用”和“典”，就是“怎么用”和“用了什么”。

典故分“事典”和“语典”
根据来源，“用典”的典故可以分为“事典”和“语典”两大类。

“事典”就是历史或传说中的人物故事。

比如浙江卷古诗词鉴赏考查的王寂的《日暮倚杖水边》：
水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。

大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。

尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍知。

苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。

文后要求填空：“此诗颔联以 ______ 和 _______ 两位被贬异乡的古人自况，用典精当，对仗工整。

”据《史记》记载，屈原被贬后“至于江滨，被发行吟泽畔”；白居易则在《琵琶行》中说自己“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。

诗人以屈原、白居易被贬异乡自况，正是“事典”。

“语典”近似名言引用。

比如湖南卷古诗词鉴赏考查了贺铸的《钓船归》：绿净春深好染衣。

际柴扉。

溶溶漾漾白鸥飞。

两忘机。

南去北来徒自老，故人稀。

夕阳长送钓船归。

鳜鱼肥。

文后要求填空：“‘鳜鱼肥三字让人联想起张志和《渔歌子》‘西塞山前白鹭飞， _____ 句”。

在这里，作者直接化用“桃花流水鳜鱼肥”这一名句，即“语典”。

“用典”包括“正用”和“反用”、“明用”和“暗用”
从与作品的感情结合方式上看，“用典”大致可以分为“正用”和“反用”。

“正用”就是作者的情感与所用典故的原意保持一致。

比如前面说到2008年浙江卷考查的《日暮倚杖水边》，屈原正直爱国，白居易忧民忧时，作者以被贬异乡的屈原、白居易自况，他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操自己也仿佛一二，从中表达高洁秉直的信念和壮志难酬的苦闷，这就是“正用”。

“反用”则恰恰相反，作者的情感与典故原意是反的。

比如李益的《塞下曲》：伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。

头二句化用了东汉名将马援的故事、班超的名言。

马援屡立战功，被封为伏波将军，他曾说男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。

班超投笔从戎，平定叛乱，被封定远侯，居西域三十几年后因年迈上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。

作者想表达战士们保家卫国的精神，宁愿长期驻守边疆、战死疆场，也不愿活着回到玉门关。

所以，马援的典故是“正用”，而“定远何须生入关”与班超原句的情感意思大相径庭，是“反用”。

从情感表达的含蓄程度来看，“用典”又可以分为“明用”和“暗用”。

前者如湖南卷考查的贺铸《钓船归》“鳜鱼肥”一句，直接摘录“桃花流水鳜鱼肥”中的词语。

后者如苏轼《江城子·密州出猎》的末句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，写打猎时弯弓射天狼的情景，实际上此处化用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故，表明自己御敌保国的决心。

重视注释，破解“用典”
借用典故，往往是借古事古语来表现现实生活内容，使立论更有理有据。

同时，当作者不能直言其事、直抒胸臆时，用典还可以使文辞含蓄、委婉，起到暗示作用。

此外，用典往往以寥寥几字概括前人前事，还可收到言简意赅、耐人寻味的艺术效果。

考场上，无法正确赏析“用典”手法的症结有二：没发现“用典”和“反用”情况下理解错误。

高考考查“用典”的难度整体并不大，出处多来源于经典诗文中的名句，或者课文涉及的人物故事浓缩概括。

如果不是这样，那么诗词注释中往往会“高能预警”用典信息。

比如浙江卷给出了两首诗，要求简要分析这两首诗抒情手法的差异。

其中一首是徐照的《三峡吟》：
山水七百里，上有青枫林。

啼猿不自愁，愁落行人心。

文后对“上有青枫林”注释道：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。

注意到了这一点，就能答到“借典故写愁”这一采分点。

在赏析“用典”手法和作用時，同学们对“正用”把握得更好一些，因为只要能了解典故的大意，就能用类比或自喻的正向迁移思维完成鉴赏。

而“反用”的情况往往不易察觉，造成理解错误。

比如全国卷I古诗词鉴赏考查了李白的《金陵望汉江》：
汉江回万里，派作九龙盘。

横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。

六帝沦亡后，三吴不足观。

我君混区宇，垂拱众流安。

今日任公子，沧浪罢钓竿。

文后问“诗中运用了任公子的典故，表达了什么样的思想感情”。

“任公子”的典故有些同学会感到陌生，好在题目中对最后两句诗有注解：“这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。

任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大的鱼。

”
结合注释及诗文上一句的“我君混区宇，垂拱众流安”，可知作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐一统天下、开创盛世伟绩的歌颂。

此外，李白显然是以“任公子”自比的，但是此处并非“正用”——像任公子一样钓一条大鱼，体现大干一番的豪情；而是“反用”——当下是盛世，水中无巨鱼，任公子也要放下鱼竿了，流露出英雄无用武之地的淡淡悲哀，自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。

常见典故集锦
班马春秋战国时，晋、齐交战，齐军趁夜间撤走。

晋国大臣邢伯听到齐军军营里有马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。

”班马指离群的马，后送别诗中多用以抒发惜别之情。

如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。

”
抱柱相传古代名为尾生的男子同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，最终淹死在水里。

后以“抱柱”比喻坚守信约。

如李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。

”
长城《南史·檀道济列传》载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。

后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是说宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。

后来就用“长城”指守边的将领。

如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”
尺素古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“尺素”就用作书信的代称。

如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数。

”
莼羹鲈脍刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。

”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情或弃官归隐。

如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉。

”
辞第西汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。

《史记·卫将军骠骑列传》载，一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。

”后以“辞第”比喻为国忘家。

如杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。

”
东篱陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。

”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。

如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”
风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

如毛泽东《沁园春·雪》：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

”
关山月乐府曲调，多写征戍离别之情。

如王昌龄《从军行七首·其二》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

”
后庭花即《玉树后庭花》，相传是南朝陈后主所制的乐曲，为绮靡之音。

后被视为亡国之音。

如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

”
化碧《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。

他在蜀地被杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

怀橘《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。

术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。

’术大奇之。

”后以“怀橘”指孝顺双亲。

还珠古时合浦盛产珍珠，地方官员很贪，使当地百姓大肆采珠，珠蚌产量越来越少。

东汉的孟尝到这里做太守，革除贪污流弊，合浦又盛产珍珠了。

故以“还珠”比喻官吏为政清廉。

金鸡古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。

后便以“金鸡”借指大赦令。

如李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”
鸡黍《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。

”
烂柯南朝梁任昉《述异记》载，晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。

过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。

他回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”比喻离家年久或人世间的沧桑巨变。

如陆游《东轩花时将过感怀》：“还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯。

”
梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将之作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人被称为“梨园弟子”。

柳营指军营。

《史记·绛侯周勃世家》载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也要经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。

后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。

”
楼兰《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

如王昌龄《从军行七首·其四》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”
梅花落曲调名。

如“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)，由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然、生寒的感觉，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

”
秦晋春秋时，秦、晋两国世为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

青眼相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼。

后以“青眼”指对人喜爱或器重。

如杜甫《短歌行·赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

”
请缨《汉书·终军传》载，汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝降南越王。

终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后以“请缨”比喻杀敌报国。

如岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”
三尺①指剑。

剑约长三尺，故为剑的代称。

如《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。

”②也叫“三尺法”，是法律的代名词。

古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

如“枉用三尺”。

三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。

如白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

”
桑榆《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。

”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。

”
商女杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。

如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

”
黍离《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍的景象，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。

后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
双鲤古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“双鲤”用作书信的代称。

如李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”
投笔《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书生活。

他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。

后以“投笔”指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

”
问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。

定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。

五柳陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以号为焉。

”后来“五柳”就成了隐者的代称。

如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。

”
行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。

如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。

”
献芹《列子·杨朱》中有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。

也说“芹献”。

杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。

如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”
月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，竟一个字也不认得，向老人询问后，才知老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。

后来因此称媒人为“月下老人”或“月老”。

折腰《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而弃官归隐。

“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意而用之。

如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

后来指在某一方面居于领导地位。