司空图诗味论1

（二）、《二十诗品》诗歌意境审美特征 1、意境创造必须虚实相生
• 《雄浑》“超以象外，得其环中”《含蓄》“不着一字， 尽得风流”。前者符合“象外之象”说，后者符合“味 外之旨”说。 • 清代神韵说的代表王士祯最喜“不着一字，尽得风流” 一句，他说这八个字，道出了詩歌創作的“個中三昧”。 • 清代赵执信在《谈龙录》中说 ： “ 觀 其所第二十四
5、诗境的创造必须从生活中汲取经验、加工、提 炼方能进入佳境 • 《洗炼》“如礦出金，如鉛出銀”，《含蓄》 “淺深聚散，萬取一收”。 • 清孙联奎《诗品臆说》中指出：“萬取，取一於 萬，即‘不著一字’；一收，收萬於一，即‘盡 得風合具体诗歌作品谈谈司空图“四外”说的理论内涵。 2、论述司空图《二十四诗品》诗歌意境的审美特征。 延伸阅读书： 1、郭绍虞：《诗品集解》， 人民文学出版社1963年版。 2、张少康：《司空图及其诗论研究》，学苑出版社2004 年版。 3、张国庆：《<二十四诗品>诗歌美学》，中央编译出版 社2008年版。
一、司空图的生平及思想 二、“四外说”：诗歌艺术创作的 核心 三、《二十诗品》及诗歌境界论
一、司空图生平及其思想
司空图(837—908年)，字表圣， 号知非子、耐辱居士，河中虞 乡（今山西永济县）人，晚唐 著名诗人、诗论家。主要诗论 作品及著作有《与李生论诗 书》、《与王驾评诗书》、 《与极浦书》、《题柳柳州集 合序》、《诗赋》和《二十四 诗品》。
三、《二十四诗品》诗歌意境论 （一）、关于《二十四诗品》作者问题 • 1995年3月复旦大学教授陈尚君和汪涌豪分别在 《文汇报》、《中国古籍研究》等刊物撰文质 疑其非司空图所作，为明人怀悦假托司空图所 作。 • 后有北京大学教授张少康和张健，又反驳了上 述说法，但也没有切证据说《二十四诗品》为 司空图所作，关于作者问题一直存疑。 • 但综合观察司空图诗歌风格，其美学风貌与 《诗品》比较相似。
3、强调诗歌重在传神而不落行迹 《形容》：“離形得似，庶幾斯人”《沖淡》： “脫有形似，握手已違”。 中国诗论历来重视神似，不重形似。早在齐梁 时画家顾凯之就提出“以形写神”的主张。如他 说：“手揮五弦易，目送歸鴻難。” 后来苏轼也说“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩 必此詩，定非知詩人。”
4、强调诗歌贵在自然真实，而无人工矫揉造作之 弊 • 《自然》：“俯拾即是，不取諸鄰”“真予不 奪，強得易貧”；《精神》：“妙造自然，伊 誰與裁”。 • 这和钟嵘所说的“自然英旨”“真美”的思想是 一致的。 • 唐代李白早就提出“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
（三）、诗歌意境的美学风格：“象外之象、景 外之景” • 戴容州雲：“詩家之景，如藍田日暖，良玉生 煙，可望而不可置於眉睫之前也。”象外之象， 景外之景，豈容易可譚哉？（《与极浦书》） 诗歌的境界在具体实境描写之下，还可以借助 于象征、暗示、联想的方法把人们带入一个广 阔的艺术空间中去，从而使诗歌的艺术空间更 加的充实和丰富。
2、强调诗歌要表现生命活力和具有动态美 《精神》“生氣遠出，不著死灰”，《流動》“若 納水輨，若轉丸珠”指诗境要表现生命活力和具 有动态美。这一审美特征也是中国优秀诗歌共同 的审美特点，可以上溯到《诗经》中的某些篇章。 刘勰《诠赋》中说“延寿《灵光》，状飞动之 势”。 皎然《詩式· 明勢》中說：“高手述作，如登荊、 巫，覿三湘，鄢郢山川之盛，縈回盤礴，千變萬 態。或極天高峙，崒焉不群，氣騰勢飛，合遝相 屬。或修江耿耿，萬里無波，欻出高深重複之狀。 古今逸格，皆造其極矣。”
二、“四外说”：诗歌艺术创作的核心 （一）诗歌创作的审美追求：“味外之旨” 与“韵外之致” • “文之難，而詩尤難。古今之喻多矣，愚 以為辨於味而後可以言詩矣。” • “近而不浮，遠而不盡，然後可以言韻外 之致耳。” • “倘複以全美為工，即知味外之旨矣。” 《與李生論詩書》
• 诗歌创中具有“味外之味”的诗的二十四联： “草嫩侵沙短，冰輕著雨銷。” “人家寒食月，花影午時天。” “日帶潮聲晚，煙和楚色秋。” 从二十四联可以看出，“味外之旨”、“韵外之 致”正是诗歌艺术意境所具有的含蓄不尽、意 在言外的审美特点。
• 司空图生活在晚唐动荡时代，早年受儒家思想影响， 颇有济世安民之理想，择贤主而达志，希望有“忧天 而访于我者”重用他。 • 唐懿宗咸通十年（869年）中进士，随王凝为幕僚，恰 逢王仙芝起义，王凝病死；唐僖宗广明元年，官至礼 部郞中，又遇黄巢起义军攻入长安，扈从不及，流于 乱军，后转辗归于河中中条山王官谷祖宅。 • 光启元年 （885年）再次被僖宗召入朝中，官至中书 舍人。然又遇李克兵变，司空图又跟从不及，心情极 度悲凉，再次隐居王官谷。
身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天 地几翻覆。（《秋思》） • 唐昭宗龙纪（889年）初年，复召司空图为中 书舍人，不久称病辞官。892年又召为谏议大 夫，终觉唐王朝颓势难返，再次称病，隐居 致终。 • 隐居后，心向佛老。吟诗作赋，潜心学问。
三十年來往，中間京洛塵。倦行今白首，歸臥已清神。 坡暖冬抽筍，松涼夏健人。更慚征詔起，避世跡非真。 《下方》 郊居謝名利，何事最相親。漸與論詩久，皆知得句新。 川明虹照雨，樹密鳥沖人。 應念從今去，還來嶽下頻。 《華下送文浦》
品，設格甚寬，後人得以各從其所近，非第以不 著一字，盡得風流為極則也。”
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。 具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。 超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。 《雄浑》 不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。 是有真宰，與之沉浮。如滿綠酒，花時反秋。 悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。 《含蓄》
第三节、司空图诗味说及诗歌意境论
中国文学思潮和文论发展到了晚唐，大 体有以下几派：一是主张缘情绮丽文学， 寓感伤风情之中，寄性灵于华艳之间， 主要以杜牧和李商隐为代表；二是提倡 隐逸冲澹文学，系忧情于山水之间，可 以皮日休和陆龟蒙为代表；三是追求超 逸的诗味诗美，潜心艺术意境创造，可 以司空图为代表；四是宣扬闺阁香艳文 学，以韩偓、欧阳炯为代表。
（二）、诗歌意境的创作原则：“思与境偕”、 “直致所得” • 國初主上好文雅，風流特盛。沈宋始興之後， 傑出於江寧，宏肆於李杜極矣。左丞蘇州，趣 味澄 ，若清風之出岫。大曆十數公，抑又其次 焉。元白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。劉公夢 得、楊公巨源，亦各有勝會。閬仙東野、劉得 仁輩，時得佳致，亦足滌煩。厥後所聞，逾褊 淺矣。然河汾蟠鬱之氣，宜繼有人。今王生者， 寓居其間，浸漬益久，五言所得，長於思與境 偕，乃詩家之所尚者。（《與王駕評詩書》）